李文華

摘 要：闡述了經(jīng)典誦讀在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的意義，分析經(jīng)典誦讀在小學(xué)道德與法治課堂中的應(yīng)用原則，進一步探究經(jīng)典誦讀在小學(xué)道德與法治課堂中的應(yīng)用策略。旨在通過論述能夠充分發(fā)揮“經(jīng)典”優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、了解傳統(tǒng)文化，通過傳統(tǒng)文化給予學(xué)生影響和熏陶，促進小學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典誦讀;小學(xué)道德與法治;應(yīng)用研究

眾所周知，我國是一個具有五千年歷史和文化的文明國度，在歷史發(fā)展的長河中，有很多文學(xué)經(jīng)典被流傳，影響了一代又一代。雖然書寫經(jīng)典的人已經(jīng)離開，但是傳承經(jīng)典的人繼續(xù)前行。面向祖國的花朵和未來，在小學(xué)德育中進行經(jīng)典誦讀和傳承，讓學(xué)生深受傳統(tǒng)文化熏陶，提高學(xué)生德育水平成為廣大教師探究的課題之一。

一、經(jīng)典誦讀在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的意義

我們常說“少年智則國智，少年強則國強?！敝腥A民族經(jīng)受了五千年的風(fēng)霜打磨，中國文化歷經(jīng)了五千年的傳承，成就了今天的無數(shù)經(jīng)典。在弘揚優(yōu)秀文化的今天，經(jīng)典誦讀逐漸滲透到小學(xué)教育的各個學(xué)科，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)科知識的同時，也對我國傳統(tǒng)文化進行發(fā)揚和傳承。經(jīng)典誦讀在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用，讓學(xué)生從傳統(tǒng)文化中感受我國上千年的精神文明，從而加強學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和了解，促進傳統(tǒng)文化發(fā)揚和傳承;其次，通過經(jīng)典誦讀可以讓學(xué)生以古人為榜樣，規(guī)范自己的言行，學(xué)習(xí)古人的精神和品質(zhì)，從而幫助學(xué)生塑造良好品格，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀，從而進一步提升學(xué)生德育素養(yǎng);最后，在小學(xué)道德與法治教學(xué)中開展經(jīng)典誦讀，突破了傳統(tǒng)道德與法治教學(xué)內(nèi)容的局限性，使其教學(xué)更加人性化和系統(tǒng)化，從而更好地突出經(jīng)典誦讀的價值，讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)經(jīng)典、感悟經(jīng)典、傳承經(jīng)典。

二、經(jīng)典誦讀在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用原則

鑒于小學(xué)生的年齡特點，要想經(jīng)典誦讀在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的作用最大化，在其應(yīng)用過程中還需要遵循以下幾個原則：第一，主體性原則，在人文教育下，越來越注重學(xué)生在課堂中的主體地位，所以在經(jīng)典誦讀的選擇過程中教師要充分立足于不同學(xué)段的學(xué)生特點，根據(jù)學(xué)生的年齡特點、認知能力以及思維能力來合理選擇經(jīng)典誦讀內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生獲得經(jīng)典誦讀體驗;第二，針對性原則，要知道我國傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)容廣泛，教師要立足于新課程改革下的小學(xué)道德與法治教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)大綱來合理將經(jīng)典誦讀和教學(xué)目標(biāo)相結(jié)合，針對教學(xué)目標(biāo)選擇經(jīng)典誦讀類型，讓學(xué)生在了解傳統(tǒng)文化的同時提高學(xué)生德育素養(yǎng);第三，趣味性原則，我們常說“興趣是學(xué)習(xí)最好的老師”，在經(jīng)典誦讀的應(yīng)用過程中教師還要注重經(jīng)典誦讀的趣味性，利用不同的誦讀形式將小學(xué)道德與法治課堂變得更加有趣生動，具有吸引力。

三、經(jīng)典誦讀在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用策略

（一）利用經(jīng)典誦讀激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

傳統(tǒng)道德與法治教學(xué)大都是以教師說教的方式來進行，對于小學(xué)生來說既枯燥無趣，又難以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。所以教師要在教學(xué)過程中利用經(jīng)典誦讀來為學(xué)生營造一個經(jīng)典誦讀的學(xué)習(xí)氛圍，從而激發(fā)學(xué)生在道德與法治課堂的興趣，提高教學(xué)效率。例如在學(xué)習(xí)《我們的節(jié)假日》的過程中，教師就可以將經(jīng)典誦讀《三字經(jīng)》中“廿四節(jié)氣歌”進行滲透，讓學(xué)生在傳誦經(jīng)典的同時，加深對知識的理解和記憶，并通過經(jīng)典傳誦來了解不同節(jié)日的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)風(fēng)俗，強化學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解。

（二）利用經(jīng)典誦讀實現(xiàn)學(xué)生自我發(fā)展

對于小學(xué)時期的學(xué)生來說，不僅智力和身體都處于發(fā)展階段，而且其性格塑造還處于初期階段，還未形成完善的性格以及價值觀。所以在此時期的道德與法治教育中，教師不僅僅是向?qū)W生傳授道德與法治知識，更加注重的是學(xué)生在成長中的性格塑造以及通過課程教學(xué)來幫助學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀，從而為學(xué)生成長以及實現(xiàn)學(xué)生自我發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。例如，小學(xué)生大都年齡小、活潑好動，很多學(xué)生有不良的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣，對此教師在教學(xué)過程中就可以引導(dǎo)學(xué)生誦讀《弟子規(guī)》《論語》等經(jīng)典文學(xué)作品，讓學(xué)生從朗朗上口的經(jīng)典作品中不斷地受到感染和熏陶，學(xué)習(xí)古人的人倫修養(yǎng)、處世之道，從而讓學(xué)生潛移默化地養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，從而不斷地熏染學(xué)生心靈，提升學(xué)生文化素養(yǎng)，真正實現(xiàn)“雅言傳誦文明，經(jīng)典浸潤人生”的目的。

（三）利用經(jīng)典誦讀傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

隨著我國新課程改革的深入，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、了解傳統(tǒng)文化和傳承傳統(tǒng)文化成為我國每個公民義不容辭的責(zé)任，同時也成為小學(xué)教育的目標(biāo)之一。在小學(xué)道德與法治教學(xué)中開展經(jīng)典誦讀，不僅可以讓學(xué)生從經(jīng)典誦讀中受到感染和熏陶，還能通過經(jīng)典誦讀的滲透，將經(jīng)典融入學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中，不斷地提高學(xué)生經(jīng)典誦讀的意識和能力，引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)文化進行傳承和發(fā)揚。例如，在《我們好好玩》的教學(xué)中，教師就可以將經(jīng)典誦讀融入其中，組織學(xué)生展開一場“經(jīng)典誦讀比賽”，讓學(xué)生選擇自己喜歡的詩歌來進行經(jīng)典誦讀，并對優(yōu)秀者進行獎勵;或者教師可以開展“講國學(xué)經(jīng)典故事”的活動，讓學(xué)生從“融四歲，能讓梨”“昔孟母，擇鄰處”感受國學(xué)經(jīng)典的魅力，從而加深學(xué)生對經(jīng)典誦讀的熱愛，提高學(xué)生經(jīng)典誦讀的積極性，從而促進小學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的傳承。

綜上所述，將經(jīng)典誦讀融入小學(xué)道德與法治教學(xué)中給該課程教學(xué)注入了新鮮的血液，所以作為小學(xué)道德與法治教師要充分認識經(jīng)典誦讀的重要性和必要性，遵循其應(yīng)用原則，利用經(jīng)典誦讀激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、實現(xiàn)學(xué)生自我發(fā)展、促進文化傳承。

參考文獻：

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編輯 段麗君