石洪濤　秦曉婷

摘 要： 十九大報告有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的論述，為輔導(dǎo)員相關(guān)工作指明了方向。在此背景下，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每個高校發(fā)展的應(yīng)有之義，也是輔導(dǎo)員的使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。根據(jù)實踐探討中華傳統(tǒng)文化在高校傳播的現(xiàn)狀與解決思路是時代之需，也是輔導(dǎo)員的實踐訴求。筆者探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在本校的傳播現(xiàn)狀，提出的幾點解決思路，謹(jǐn)供同行參考。

關(guān)鍵詞： 高校輔導(dǎo)員 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 文化傳播

每個民族都有自己的文化，文化是本民族區(qū)別于他民族的重要標(biāo)識，中華民族源遠流長、燦若星辰的傳統(tǒng)文化奠定了我們民族的根基?！拔幕且粋€國家、一個民族的靈魂，文化興國運興，文化強民族強，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”[1]。鑒于此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代下得到傳播、運用與創(chuàng)新就顯得極為重要。在高校傳播過程中，一方面大學(xué)生是民族的希望和國家的未來，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新和實踐的生力軍，另一方面“輔導(dǎo)員自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是有效開展立德樹人實踐的內(nèi)在要求”[2]。由此，探討高校輔導(dǎo)員視域下的高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播就顯得恰逢其時。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校傳播的主要途徑

目前在高校中學(xué)習(xí)與運用傳統(tǒng)文化主要有以下幾種方式：

1.課堂教學(xué)。在課堂上，老師通過授課向?qū)W生傳播文化內(nèi)容，學(xué)生通過聽課接受預(yù)定的文化知識，這種模式是最傳統(tǒng)的手段也是最有效的方式之一，比如大學(xué)階段的思修課程。

2.課外實踐。主要分為外校內(nèi)實踐和校外實踐，在實踐中，將傳統(tǒng)文化融于一言一行、一舉一動中。比如校內(nèi)實踐的勤工助學(xué)，不僅讓學(xué)生通過勞動得到生活補助，更重要的是通過這一過程踐行了傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，使學(xué)生的仁、義、禮、智、信得到進一步提升；再比如校外實踐的暑期“三下鄉(xiāng)”活動，在活動中既讓學(xué)生專業(yè)知識得到實踐，又使學(xué)生在與廣大人民群眾的接觸中感受到傳統(tǒng)文化的精髓與淵博。

3.組織活動。通過各種組織、社團活動增強學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的主動性、創(chuàng)造性、積極性，比如個別社團舉辦的論語競賽、傳統(tǒng)文化朗讀及弟子規(guī)早讀等，使學(xué)生在競賽中發(fā)揮主動性，在朗讀中發(fā)揮創(chuàng)造性，在晨讀中發(fā)揮積極性。

4.廣泛宣傳。各種渠道的宣傳使學(xué)生在潛移默化中感受到傳統(tǒng)文化的魅力與自覺踐行，比如校園廣播定時播出的經(jīng)典文化內(nèi)容和古代名人傳記，使學(xué)生不僅學(xué)到文化知識而且找到踐行榜樣。再比如餐廳關(guān)于節(jié)儉的經(jīng)典語句、教室關(guān)于學(xué)習(xí)的警言警句、宿舍關(guān)于做人的名言名句，讓學(xué)生既感到了文化的魅力又讓學(xué)生在無形中將文化內(nèi)容融于實踐。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在筆者所在學(xué)校傳播的不足

1.學(xué)生自主性和自覺性不高。課堂上，被動接受傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，比如在思修學(xué)習(xí)中，學(xué)生被動參與課堂討論、考試作答缺乏自我思考與理解；在課外實踐中，一些學(xué)生出于經(jīng)濟壓力或?qū)W分要求被動參與；在各種組織活動中，個別學(xué)生出于名利考慮被動加入；在各種宣傳環(huán)境下，個別學(xué)生無動于衷，仍然我行我素。

2.輔導(dǎo)員的能力和主動性有待加強。傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳播是輔導(dǎo)員的責(zé)任，由輔導(dǎo)員本身的職責(zé)和定位決定由輔導(dǎo)員本身的角色與使命決定。問題是一些輔導(dǎo)員對此積極性不高，表現(xiàn)為不會主動學(xué)習(xí)跟傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容，對學(xué)校學(xué)習(xí)、貫徹傳統(tǒng)文化的要求被動接受，更多地從完成任務(wù)的角度完成。

3.學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍沒有形成。目前，校內(nèi)沒有營造處處傳播、學(xué)習(xí)及踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，不管在學(xué)生宿舍、教室還是晨讀的其他校園角落很少看見大家或者單個人學(xué)習(xí)、討論優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，取而代之的是專業(yè)課或者英語等其他與自己當(dāng)下利益相關(guān)的科目。

4.傳播傳統(tǒng)文化的途徑有待拓展。一方面目前傳播途徑主要依賴于傳統(tǒng)手段，在與新媒體的結(jié)合上缺乏與時俱進，另一方面學(xué)生是新媒體的廣泛實踐者、綜合使用者，甚至在一些新技術(shù)的運用上遠遠領(lǐng)先于我們。相比之下，對傳統(tǒng)途徑的過多依賴就顯得不合時宜。

隨著信息化、網(wǎng)絡(luò)化的廣泛運用，文化傳播中的不足不利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在本高校的繼續(xù)傳播與運用，這與以下幾個因素緊密相連。

三、現(xiàn)存問題的原因探討

1.學(xué)生學(xué)習(xí)目的性不科學(xué)。不少學(xué)生關(guān)注跟本專業(yè)和未來就業(yè)相關(guān)的課程，換句話說學(xué)生關(guān)心的是能否有利于讓自己得到更多的學(xué)分、能否更好地就業(yè)，傾向于是物質(zhì)的短期獲得而不是精神領(lǐng)域的滋養(yǎng)。相比之下，傳統(tǒng)文化作為思想層面的需要長期熏陶的精神食糧自然被排擠在學(xué)生的關(guān)注范圍之外，即使出現(xiàn)一些學(xué)生選修跟傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程也絕大部分是因為該門課程的學(xué)分容易獲得。在此背景下，激發(fā)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)和傳播就顯得尤為困難。

2.個別輔導(dǎo)員的能力有限。能力有限不是說處理業(yè)務(wù)能力低而是在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面表現(xiàn)乏力，一方面是因為本身的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理論儲存不夠，在跟學(xué)生接觸時既無法體現(xiàn)個人的文化魅力和廣博學(xué)識又無法做到讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的本身魅力所在和終身受用性。另一方面，頻繁的事務(wù)和本身的瑣事使輔導(dǎo)員無暇顧及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和實踐的運用。

3.專業(yè)特點影響校園氛圍的形成。理工院校更注重自然科學(xué)的學(xué)習(xí)和實踐：課堂上專業(yè)任課老師更專注傳授與專業(yè)相關(guān)的內(nèi)容，課堂下學(xué)生更關(guān)注與專業(yè)相關(guān)的課程。由此形成的是專業(yè)學(xué)習(xí)的氛圍而非文化素養(yǎng)培養(yǎng)的氛圍。

4.傳統(tǒng)文化本身的特點導(dǎo)致傳播難度較大。傳播學(xué)習(xí)中存在的問題與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身的特性有一定的關(guān)聯(lián)。比如其本身博大精深、內(nèi)容廣泛、歷史悠久，我們感到自豪的同時也為其傳播、學(xué)習(xí)感到擔(dān)憂。面對一些深而廣的問題，我們不知從何學(xué)起、從何開始傳播。

四、解決問題的思路

原因的分析是為了解決現(xiàn)存的問題與不足，為了使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校更好地傳播，可以考慮以下幾個方面：

1.以班級建設(shè)為載體，增強學(xué)生的文化自覺和文化自信。班級建設(shè)中，學(xué)生應(yīng)自覺把傳播與學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入建設(shè)內(nèi)容中并作為一項長期工程。這一工程包括學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義、如何開展學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及建設(shè)的時間、學(xué)習(xí)的具體途徑，等等。通過班級建設(shè)使學(xué)生自覺認識到和感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，增強文化自信和提升興趣度。尤其注重的是這一內(nèi)容的建設(shè)應(yīng)更多地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，也就是注重“民間的力量”，輔導(dǎo)員只要起到指導(dǎo)和監(jiān)督的作用即可。

2.提高輔導(dǎo)員傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和傳播能力。輔導(dǎo)員需要加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)以提高文化素養(yǎng)，提升方式有很多，比如通過書本的學(xué)習(xí)、各種媒體的傳播，等等，唯有此，才能不斷提高文化素養(yǎng)、豐富學(xué)識，才能達到德國著名哲學(xué)家雅斯貝爾斯所說的境界，即“教育的本質(zhì)意味著一棵樹去搖動另一棵樹，一朵云搖動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂”[3]。如果說“人才培養(yǎng)，關(guān)鍵在教師，教師隊伍素質(zhì)直接決定著大學(xué)辦學(xué)能力和水平”的話[4]，那么某種程度上可以說決定學(xué)生文化素養(yǎng)水平的關(guān)鍵在輔導(dǎo)員，輔導(dǎo)員本身的文化素養(yǎng)影響著學(xué)生學(xué)習(xí)、傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和程度。

3.多方位著手，營造傳播學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的環(huán)境。一方面加強針對輔導(dǎo)員系統(tǒng)的、定時的、有計劃的關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)，并納入年終考核范圍，培訓(xùn)的形式包含講座、網(wǎng)絡(luò)、出外學(xué)習(xí)調(diào)研等，另一方面全方位加強對學(xué)生社團的支持，依此為著力點使學(xué)生在傳播學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面更好地發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性。此外，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神體現(xiàn)于主題班會、獎助勤貸等日常實際性工作中，使師生感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力所在。

4.加強傳統(tǒng)文化實踐教育，達到知行合一?！皩W(xué)到的東西，不能停留在書本上，不能只裝在腦袋里，而應(yīng)該落實到行動上，做到知行合一、以知促行、以行求知，正所謂‘知者行之始，行者知之成”[5]。因此，既要做好校內(nèi)實踐的引導(dǎo)、宣傳、跟蹤與評價，又要做足校外實踐的宣傳、指導(dǎo)與監(jiān)督，使傳統(tǒng)文化在實踐中得到運用，在運用中使學(xué)生感受到文化的價值所在。

5.樹立綜合媒體傳播意識，使傳統(tǒng)文化傳播渠道多元化?！拜o導(dǎo)員在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播過程中要轉(zhuǎn)變簡單的宣傳觀念，具備傳播意識，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的執(zhí)著繼承者、自覺傳播者和帶頭實踐者：在媒介融合時代要打破多種傳播形態(tài)各自為戰(zhàn)的局面，形成全媒體傳播合力”[6]。

綜上，傳統(tǒng)文化的傳播勢在必行，它是文化自信的內(nèi)在要求也是中國夢實現(xiàn)的前提條件，輔導(dǎo)員既需要觀察、總結(jié)主要傳播途徑的經(jīng)驗又需要發(fā)現(xiàn)其中存在的不足、問題，做到以問題為導(dǎo)向、以學(xué)生為中心、以習(xí)近平中國特色社會主義思想為指引分析問題原因、找出解決思路、創(chuàng)新工作方式，從而使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到理論上的學(xué)習(xí)與實踐中的運用。

參考文獻：

[1]中共中央宣傳部.習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2018：194.

[2]朱尉.高校輔導(dǎo)員在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播中的現(xiàn)代意識與職業(yè)能力[J].思想政治工作研究，2016（8）：140-143.

[3]樊婭蘋.讓思想政治課成為塑造學(xué)生靈魂的擺渡船[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2018（3）：19-20.

[4][5]習(xí)近平.在北京大學(xué)師生座談會上的講話[N].人民日報，2018-05-03（2）.

[6]朱尉.高校輔導(dǎo)員在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播中的現(xiàn)代意識與職業(yè)能力[J].思想政治工作研究，2016（8）：140-143.