高燕

【摘要】隨著我國(guó)對(duì)外文化交流的日趨頻繁和“文化走出去”戰(zhàn)略的廣泛推行，用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)本土文化的能力顯得愈發(fā)重要。而且，由于“中國(guó)文化失語(yǔ)”現(xiàn)象在大學(xué)生中普遍存在、中國(guó)文化認(rèn)同遭遇危機(jī)以及文化教學(xué)生態(tài)體系失衡等一系列問(wèn)題，使得中國(guó)文化融入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)勢(shì)在必行。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)文化認(rèn)同 文化失語(yǔ) 文化生態(tài) 融入

一、中國(guó)文化融入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的外在驅(qū)動(dòng)

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)際地位的提升，我國(guó)在與世界各國(guó)往來(lái)的跨文化交際活動(dòng)中的話語(yǔ)權(quán)日益明顯。在具有文化雙向性的跨文化交流中，作為交流主體的一方，對(duì)交流對(duì)象的“文化理解”從來(lái)只是交流的一部分，而與交流對(duì)象的“文化共享”和對(duì)其造成的“主體文化影響”，在某些情況下，才是跨文化交流的重點(diǎn)。因此，作為具有中國(guó)文化身份的交際主體，我們不應(yīng)只聽(tīng)懂對(duì)方語(yǔ)言中所承載的異域文化，也應(yīng)在跨文化交流中不失時(shí)機(jī)的傳播中國(guó)文化，造成中國(guó)文化影響。然而，就目前而言，漢語(yǔ)在世界范圍內(nèi)的普及和運(yùn)用遠(yuǎn)不及英語(yǔ)，還無(wú)法成為傳播中國(guó)文化的主要語(yǔ)言工具，無(wú)法滿足全球性推廣中國(guó)文化的全部需要。因此，使用英語(yǔ)作為語(yǔ)言媒介傳播中國(guó)文化成為中國(guó)文化對(duì)外交流的重要路徑。

在文化“走出去”已上升至國(guó)家戰(zhàn)略的形勢(shì)下，在“大力開(kāi)展對(duì)外文化交流、推動(dòng)中華文化走向世界”的背景下，將中國(guó)本土文化融入大學(xué)英語(yǔ)教育已成為新時(shí)期大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的時(shí)代課題。高一虹在回顧中國(guó)英語(yǔ)教育三十年冷熱時(shí)曾指出，與其討論英語(yǔ)是否“退出”考試以讓出空間給漢語(yǔ)，不如思考如何在英語(yǔ)教育中融入漢語(yǔ)和中國(guó)文化的表述、體認(rèn)和傳播。王守仁在解讀即將頒布的《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)指南》要點(diǎn)時(shí)也指出，當(dāng)年學(xué)習(xí)外語(yǔ)，主要是為了學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的科學(xué)技術(shù);今天學(xué)習(xí)外語(yǔ)，除了當(dāng)初的目的，還要使用外語(yǔ)傳播中國(guó)思想、學(xué)術(shù)和文化，開(kāi)拓世界市場(chǎng)?？梢?jiàn)，中國(guó)文化和英語(yǔ)教育絕不是二元對(duì)立的關(guān)系，二者密不可分，將中國(guó)文化融入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)是時(shí)代發(fā)展賦予英語(yǔ)教育的新的使命。

二、中國(guó)文化融入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)在需求

由于我國(guó)外語(yǔ)教育戰(zhàn)略決策長(zhǎng)期以來(lái)忽視了外語(yǔ)學(xué)習(xí)在本國(guó)文化國(guó)際傳播中的決定性作用，中外文化傳播與交流長(zhǎng)期以來(lái)呈現(xiàn)明顯的不平等，因此在跨文化交流中，高校英語(yǔ)教師和學(xué)生的中國(guó)文化知識(shí)及其英文表達(dá)都存在程度不一的“失語(yǔ)現(xiàn)象”，尤其是中國(guó)文化英文表達(dá)還不具備向外輸出、宣傳、弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的良好能力。近幾年，隨著國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)中國(guó)文化融入英語(yǔ)教學(xué)以應(yīng)對(duì)“中國(guó)文化失語(yǔ)”現(xiàn)象的呼聲不斷高漲，中國(guó)文化正以各種形式滲入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的各個(gè)層面。那么，中國(guó)學(xué)生“文化失語(yǔ)”這個(gè)普遍現(xiàn)象是否得以改善、大學(xué)生的中國(guó)文化英語(yǔ)表達(dá)能力是否有所提高呢？

1.大學(xué)生中國(guó)文化“失語(yǔ)現(xiàn)象”仍然普遍存在

為了研究大學(xué)生的中國(guó)文化英語(yǔ)表達(dá)能力是否普遍提高、是否達(dá)到跨文化交際的基本需求，筆者在中國(guó)（CNKI）學(xué)術(shù)文獻(xiàn)總庫(kù)中以“大學(xué)生”+“中國(guó)文化”+“英語(yǔ)表達(dá)”為主題檢索了2010～2017年的相關(guān)文獻(xiàn)，獲得有關(guān)“大學(xué)生中國(guó)文化之英語(yǔ)表達(dá)能力的現(xiàn)狀調(diào)查”相關(guān)度較高的結(jié)果24條，各類(lèi)論文數(shù)量、調(diào)查對(duì)象和調(diào)查結(jié)果如表1所示。

表1中，所有調(diào)查結(jié)果的否定用詞表明研究者無(wú)一例外的認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生中國(guó)文化的英語(yǔ)表達(dá)能力差強(qiáng)人意。其中，對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)因其專業(yè)的特殊性被單獨(dú)列出，這是因?yàn)?，一方面，?duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的大學(xué)生對(duì)于中國(guó)文化有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，另一方面，他們今后可能從事的對(duì)外交流又要求他們應(yīng)具有較高的英語(yǔ)水平和傳播中國(guó)文化義不容辭的責(zé)任，但是他們的表現(xiàn)卻著實(shí)令人擔(dān)憂。不難看出，大學(xué)生“中國(guó)文化失語(yǔ)”現(xiàn)象仍然普遍存在。增加中國(guó)文化知識(shí)輸入，提高中國(guó)文化的英語(yǔ)表達(dá)水平是大學(xué)生擁有良好的跨文化溝通能力和人文素養(yǎng)的內(nèi)在需求，也是大學(xué)生發(fā)展成為國(guó)際型人才的內(nèi)在需求。

2.大學(xué)生中國(guó)文化身份認(rèn)同出現(xiàn)危機(jī)

中國(guó)文化認(rèn)同是中國(guó)人對(duì)中華民族共同體的最有意義的屬性認(rèn)定，其核心就是對(duì)中國(guó)文化基本價(jià)值的認(rèn)同。中國(guó)文化認(rèn)同的對(duì)象既包括中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也包括在歷史發(fā)展過(guò)程中所形成的更具時(shí)代感的文化本性。這種文化認(rèn)同是一個(gè)國(guó)家最重要的文化建設(shè)，也是一個(gè)國(guó)家大學(xué)最基本的教育任務(wù)，或者說(shuō)是一個(gè)國(guó)家大學(xué)的通識(shí)教育中最重要的內(nèi)容。然而，在全球化與信息化的浪潮下，當(dāng)代大學(xué)生受到包括西方文化在內(nèi)的多元文化沖擊，文化認(rèn)同和文化自信受到極大的挑戰(zhàn)。例如，杜薇在研究非英語(yǔ)專業(yè)大學(xué)生中國(guó)文化英語(yǔ)表達(dá)能力時(shí)發(fā)現(xiàn)，在要求學(xué)生對(duì)常見(jiàn)的中西方節(jié)日、食品等詞匯進(jìn)行英文表達(dá)的時(shí)候，學(xué)生們對(duì)中國(guó)節(jié)日以及食品英語(yǔ)表達(dá)的熟悉程度明顯低于西方節(jié)日及食品;在表述孔子這個(gè)人物的時(shí)候，只有34%的參與者能正確說(shuō)出“Confucius”這個(gè)詞匯，而對(duì)于另一位儒家代表人物孟子，參與調(diào)查的同學(xué)中僅有17%能用英文“Mencius”進(jìn)行表述。這說(shuō)明大學(xué)生對(duì)本土文化的身份認(rèn)同略顯不足甚至出現(xiàn)危機(jī)。魯全信、李虹也認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化背景下的多元文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生文化認(rèn)同產(chǎn)生了沖擊和影響，導(dǎo)致一些大學(xué)生對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了一定的文化認(rèn)同危機(jī)。

大學(xué)生作為中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，一定程度上決定著我們國(guó)家的前途與未來(lái)，樹(shù)立民族尊嚴(yán)和國(guó)家意識(shí)、保持中國(guó)人最基本的文化本性和做人標(biāo)準(zhǔn)、形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是對(duì)大學(xué)生的基本素質(zhì)要求。習(xí)近平總書(shū)記指出，中華文化積淀了中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力，塑造我國(guó)的國(guó)家形象。在種種文化潮流中保持中華民族的多元一體性，保持中華文化核心身份的主導(dǎo)性，這是大學(xué)生人格獨(dú)立的要求，也是國(guó)家和民族獨(dú)立的要求，更是在跨文化交流中獲得世界尊重的基本要求。

3.文化教學(xué)生態(tài)體系嚴(yán)重失衡

經(jīng)常可以看到，大學(xué)生可以用英語(yǔ)流利的表達(dá)西方文化（如情人節(jié)、絕望主婦等），卻對(duì)自己本民族的文化英語(yǔ)釋義了解不足，混淆、模糊或無(wú)法用恰當(dāng)?shù)挠⒄Z(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化，這是長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)中文化生態(tài)系統(tǒng)嚴(yán)重失衡的后果。語(yǔ)言與文化密不可分，“語(yǔ)言教學(xué)亦包括文化教學(xué)”這一理念早已成為我國(guó)外語(yǔ)界的共識(shí)，作為人類(lèi)文化生態(tài)系統(tǒng)的兩個(gè)文化因子，母語(yǔ)文化和目的語(yǔ)文化之間是平等、互補(bǔ)的關(guān)系，它們?cè)诖髮W(xué)英語(yǔ)教學(xué)中都應(yīng)得到重視。