平安符

?文字生成始于人類，古有“蒼頡造字”之說，才有文章傳世。中國漢字約為十萬，《新華字典》收錄一萬余字，常人實用不足三千。

?文字無色無味無聲無生命，獨依附于人，離開人腦毫無意義。文字有血有肉有情有義，進行簡單的排列組合，賦予生命和情感，使不同的人產(chǎn)生共鳴：或喜、或怒、或哀、或樂，一舉一動皆是人生。故后五千年尚能知先人，為之樂而樂憂而憂;五萬里隔空傳文，也能了解你的所思所想。人因文字而流傳，事因文字而傳唱，理因文字而古今通用。

?文以載道，道生萬義，義通萬物，是焉！文字之事，不可小覷！錦繡文章大能治國安邦，小能怡情養(yǎng)性通道理，蓋天下明君引以為重，天下騷客引以為美，天下百姓引以為訓(xùn)。

? “文之為德也大矣……”庖犧和仲尼合著《易經(jīng)》，開啟了表達情感、闡明神道、追尋真理的先河，而令后世推崇和效仿?！兑捉?jīng)》說：“鼓天下之動者存乎辭?！惫嗜饰宓壑螄舶?，莫不以行文闡述道理，彰顯圣恩，號令天下。昔有《道德經(jīng)》施教：“上善若水，水善利萬物而不爭?！薄吨芤住泛霌P：“天行健，君子以自強不息?！薄度龂尽犯嬲]：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”

? 后世起義者莫不以檄文先行，提倡王道，名正言順，讓天下歸心。前有《討王莽檄》：“楚越之竹，不足以書其惡。天下昭然，所共聞見。”后有陳琳作《討曹操檄》：“是以有非常之人，然后有非常之事;有非常之事，然后立非常之功……”駱賓王作《為徐敬業(yè)討武曌檄》，一句“試看今日之域中，竟是誰家之天下！”而令天下響應(yīng)。

?天下文章，不可不察，王道治明，神道治幽，得之如虎添翼，失之如雪上加霜，關(guān)乎存亡之大事也。

?行文之美在于“簡言以達旨，博文以該情，明理以立體，隱義以藏用?！表n愈《馬說》：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有?！弊屘煜氯藝@惜。屈原《天問》：“遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？”窮盡千古思想，鑒懸日月，辭富山海。諸葛亮《出師表》：“受任于敗軍之際，奉命于危難之間?！庇谇橛诶淼莱隼铣季瞎M瘁之肺腑錚言。而《詩經(jīng)》：“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！焙钗瘢橐饫p綿，把男女思慕之態(tài)刻畫得入木三分。

?人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然。我們能從“大漠孤煙直，長河落日圓”感受到大自然的瑰麗;我們能從“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回;君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”惋嘆人生的無奈;我們更能從“欲窮千里目，更上一層樓”體會到人生的豪邁;我們能從“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨”感悟出高尚的節(jié)操和人生的豁達。一曲“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”更傳遞出積極向上的人生態(tài)度和大無畏的革命精神。

?好文猶如甘露，讓人飲之清心;好文譬如瓊漿，讓人如癡如醉;好文更似美食，一日三餐須臾不離，內(nèi)化于心，外化于行，汲取營養(yǎng)而受益終身。故是也，作文字說。