張麗霞

摘? 要：在中外古今歷史中，伴隨歷史的進(jìn)步與時(shí)代的更迭，伴隨著人類對(duì)生命、自然與社會(huì)逐漸深入的認(rèn)知，伴隨文學(xué)藝術(shù)的不斷變革與壯大，一大批的經(jīng)典美文得以涌現(xiàn)而且成為極富教育價(jià)值、能極大滋養(yǎng)學(xué)生人格性情的優(yōu)秀素材，因而亦可成為班級(jí)文化建設(shè)可供依賴的媒介。在此背景下，本文便就“初中以經(jīng)典美文誦讀為媒介的班級(jí)文化建設(shè)模式”話題做出分立：經(jīng)典誦讀課程的設(shè)立與常規(guī)教學(xué)中的滲透、依托多樣新型形式的經(jīng)典誦讀活動(dòng)的開展、班級(jí)外在環(huán)境與氛圍趨向經(jīng)典文化的搭建此三大方面的闡述，以由內(nèi)而外營(yíng)建班級(jí)文化氛圍而提升學(xué)生的人文藝術(shù)氣質(zhì)。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典誦讀;初中;班級(jí)文化建設(shè)

初中階段學(xué)生的思想與情感漸趨敏感而且多元，應(yīng)對(duì)其重點(diǎn)進(jìn)行積極、健康、美好思情引導(dǎo)的教育，這是除卻學(xué)科知識(shí)教學(xué)外班主任亟需通過班級(jí)文化建設(shè)所應(yīng)擔(dān)負(fù)的“育人”職責(zé)。在時(shí)間與空間條件皆有限的前提下，以對(duì)經(jīng)典美文的誦讀為中心媒介、對(duì)其內(nèi)以揭示“真善美”為旨?xì)w的人文藝術(shù)要素的擷取而不失為一有效之舉。在此之下具體的班級(jí)文化建設(shè)模式則可遵循由內(nèi)而外的順序及“教學(xué)——活動(dòng)——環(huán)境”的邏輯定位為以下三者。

一、經(jīng)典誦讀課程的設(shè)立與常規(guī)教學(xué)中的滲透

經(jīng)典美文之所以能夠被冠以“經(jīng)典”二字，即在其內(nèi)容對(duì)生命、生活或者社會(huì)與時(shí)代展現(xiàn)的深度性、其藝術(shù)形式的新穎化與不可替代性。但此深度與不可替代的優(yōu)勢(shì)如若單純交付給理解能力與生活經(jīng)驗(yàn)還尚薄弱的初中學(xué)生，則大可相當(dāng)于天書式的空談而無法得到有效的挖掘與發(fā)揮，其之于班級(jí)文化建設(shè)的功用亦便無從談起。所以，班主任應(yīng)帶領(lǐng)設(shè)立專門的班級(jí)經(jīng)典誦讀課程，或者間接性地滲透于常規(guī)教學(xué)內(nèi)，以幫助學(xué)生讀之、解之而使其營(yíng)養(yǎng)真正得以滲入進(jìn)學(xué)生心靈精神之中，

例如，在獨(dú)立的經(jīng)典誦讀課程內(nèi)容編排上，我則參考了由蔣祖國(guó)、唐國(guó)娟主編的《經(jīng)典誦讀》讀本，而將經(jīng)典誦讀課程排列為古代、現(xiàn)當(dāng)代兩大模塊，在每一模塊中則分設(shè)中國(guó)、外國(guó)兩部分，在每一部分之下則為對(duì)應(yīng)的精選經(jīng)典文本，并又將此分為講讀與自讀兩類，以使同學(xué)們通過講讀進(jìn)入到對(duì)應(yīng)的時(shí)空語境下，并掌握對(duì)于某一類型文本的閱讀方法等，而將其運(yùn)用至自讀文本誦讀中，以在此過程中汲取到經(jīng)典文本的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。同時(shí)，此分模塊、分部分的課程編排方式亦串聯(lián)古今和中外而能夠最大限度上擴(kuò)展同學(xué)們的視野與心胸，并為其更精細(xì)化、大范圍的自主閱讀提供有利的線索和契機(jī)。如，在中國(guó)古代部分則有有關(guān)《中庸》、《論語》、《孟子》、《詩經(jīng)》、唐詩、宋詞等的篇章，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代部分則有《你是人間四月天》、《生命的路》等篇章。在課程開展上，我則利用自習(xí)課、班會(huì)課以及語文課的前三分鐘作為經(jīng)典誦讀的開展時(shí)間。如此，結(jié)合在常規(guī)教學(xué)中的滲透，同學(xué)們的人文藝術(shù)氣質(zhì)與班級(jí)文化氛圍必將漸趨濃烈。

二、依托多樣新型形式的經(jīng)典誦讀活動(dòng)的開展

單純的經(jīng)典誦讀課程教學(xué)雖然系統(tǒng)而穩(wěn)妥，但并不足以激發(fā)學(xué)生的自主誦讀興趣與熱情，因而無法真正達(dá)到班級(jí)的文化建設(shè)目的與提升學(xué)生的人文藝術(shù)氣質(zhì)的目的。而能夠有效彌補(bǔ)此缺憾的則可為動(dòng)態(tài)化的經(jīng)典誦讀活動(dòng)，且當(dāng)下方興未艾的經(jīng)典誦讀文化節(jié)目恰為此活動(dòng)在形式上的創(chuàng)新提供了值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)，而將有效提升學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)和參與熱情，并在正式的活動(dòng)舞臺(tái)上與氛圍感染下，對(duì)經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品真正生出熱愛情愫。

例如，在經(jīng)典誦讀活動(dòng)開展中，我則會(huì)借鑒諸如《朗讀者》、《中國(guó)詩詞大會(huì)》、《鄰家詩話》、《故事里的中國(guó)》等新起的大型文化類節(jié)目的創(chuàng)新性開展方式，如《朗讀者》基于自身真實(shí)生活經(jīng)歷與思想情感的對(duì)文本的真摯朗讀、《中國(guó)詩詞大會(huì)》的“選手答題”、搶答、飛花令等、《故事里的中國(guó)》的角色扮演與故事演繹......如此，同學(xué)們?cè)诨顒?dòng)參與之前的精細(xì)化準(zhǔn)備過程、在與其余同學(xué)共同的活動(dòng)參與過程中，其對(duì)于經(jīng)典美文的價(jià)值與美的內(nèi)涵皆將會(huì)有更深入的認(rèn)知，且此多人集體活動(dòng)的形式與豐富多彩的活動(dòng)內(nèi)容亦將極大激發(fā)同學(xué)們的參與興致。

三、班級(jí)外在環(huán)境與氛圍趨向經(jīng)典文化的搭建

除卻以對(duì)經(jīng)典文本本身的解析為中心的經(jīng)典誦讀課程及經(jīng)典誦讀活動(dòng)，學(xué)生還需要有在此專門的時(shí)間之外進(jìn)行文化感受的需要，也即對(duì)教室外在環(huán)境與氛圍趨向經(jīng)典文化的搭建與營(yíng)造。

例如，除卻學(xué)校的特定要求之外，我會(huì)讓班級(jí)板報(bào)組的同學(xué)皆以經(jīng)典美文誦讀為主題去展開每一期板報(bào)的選材與設(shè)計(jì)，以充分利用好此處用以班級(jí)文化營(yíng)建的集中平臺(tái)。除卻此，在教室的墻壁上，我還會(huì)在與同學(xué)們的共同商議下，選擇出同學(xué)們所最喜愛的詩人、作家等人物，而在懸掛其頭像的同時(shí)，亦懸掛其名言或者其經(jīng)典作品中的名句等。如徐志摩的“我將于茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶;得之，我幸;不得，我命。如此而已。”陳寅恪之“獨(dú)立之精神，自由之思想”等。除此之外，我還在教室后面設(shè)立了一個(gè)書法臺(tái)與經(jīng)典圖書收集架，以供同學(xué)們?cè)谡n余時(shí)間進(jìn)行練習(xí)和閱覽。如此，在同學(xué)們處于教室中的每時(shí)每刻，都能受到濃烈文化氛圍的熏陶。

總之，班級(jí)文化建設(shè)是凝匯班級(jí)學(xué)生、彰顯班級(jí)特色的關(guān)鍵，亦是提升學(xué)生文化修養(yǎng)與人格氣度的舉措，而當(dāng)進(jìn)行細(xì)致、精心而完備的探索和實(shí)踐。

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