金紫薇

摘要：在現(xiàn)行的“統(tǒng)編教材”中，重點(diǎn)突出了“名著導(dǎo)讀”板塊，以強(qiáng)調(diào)名著閱讀的重要性，并推薦了多種閱讀方法來指導(dǎo)教師開展名著閱讀教學(xué)。經(jīng)典名著的價(jià)值無可爭(zhēng)辯，名著閱讀必然是一個(gè)不斷質(zhì)疑、論證、反思和評(píng)估的過程。面對(duì)經(jīng)典，我們不應(yīng)以“共鳴”為目標(biāo)，而應(yīng)以批判思維為橋梁，去追求個(gè)人理解的完善與提升。對(duì)此，筆者嘗試提出一些具有操作性較強(qiáng)的批判性閱讀策略來提高名著閱讀的實(shí)效性，讓學(xué)生在閱讀中實(shí)現(xiàn)獨(dú)立思考并在此基礎(chǔ)上做出的自主性和批判性的表述。

關(guān)鍵詞：名著閱讀??? 批判性??? 自主性

一、巧設(shè)問題，優(yōu)化閱讀指導(dǎo)

名著閱讀是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，閱讀指導(dǎo)是一項(xiàng)復(fù)雜的設(shè)計(jì)。名著閱讀教學(xué)，較與單片的文學(xué)作品相比，文字量大而體例復(fù)雜。在名著閱讀指導(dǎo)過程中應(yīng)善于設(shè)計(jì)主問題，以達(dá)到牽一發(fā)而動(dòng)全身、四兩撥千斤之成效，從而引發(fā)思考、探究、爭(zhēng)鳴、反思等思維活動(dòng)，反復(fù)錘煉自己的觀點(diǎn)，并加以求證。問題設(shè)置不是非黑即白的絕對(duì)化的“是”或“否”，而是利用學(xué)生的閱讀期待，引導(dǎo)學(xué)生更深入地研究作品，注重思維的鍛煉，積極自主地進(jìn)行閱讀反思，從“閱讀理解”走向“閱讀批判”。

在《駱駝祥子》導(dǎo)讀課中設(shè)計(jì)主問題：“是誰造成了祥子的悲??？”這樣的切入點(diǎn)讓學(xué)生饒有興趣地展開深入閱讀，在抓住主要情節(jié)及關(guān)鍵人物去探究悲劇的緣由，使學(xué)生與書中人物產(chǎn)生共情，將批判性思維向縱深處發(fā)展。再如，在《邊城》導(dǎo)讀課中設(shè)計(jì)主問題：“儺送會(huì)回來嗎？” 即對(duì)小說結(jié)尾的留白處進(jìn)行合理的探究。學(xué)生由此而關(guān)注到小說中呈現(xiàn)的不同的婚戀制度、不同的婚姻觀價(jià)值觀，關(guān)注到翠翠、儺送以及老船夫的性格缺陷，關(guān)注到天保溺死帶來的種種后果，由此批判性地看待處于“兩難境地”下人物的命運(yùn)。以主問題來優(yōu)化閱讀指導(dǎo)，從而撬動(dòng)閱讀反思，進(jìn)一步推進(jìn)批判性思維在名著閱讀中的運(yùn)用，使經(jīng)典名著在批判閱讀中熠熠生輝。

二、活動(dòng)激趣，錘煉思維品質(zhì)

托爾斯泰說：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。”在名著的研讀教學(xué)課中，更應(yīng)有學(xué)生本位意識(shí)，通過開展豐富的活動(dòng)搭建閱讀探究的橋梁，來激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，促使學(xué)生主動(dòng)質(zhì)疑思辨，從而更有效地錘煉批判性思維品質(zhì)。在有趣的閱讀活動(dòng)中，教師與學(xué)生互相促進(jìn)，共同啟發(fā)，可謂教學(xué)相長(zhǎng)。在個(gè)性化的解讀和有創(chuàng)意的表達(dá)過程中，學(xué)生們學(xué)會(huì)認(rèn)同與評(píng)價(jià)，學(xué)會(huì)質(zhì)疑與求證，學(xué)會(huì)辯證地看待問題，理性地解決問題。

在《西游記》的閱讀指導(dǎo)中，精選第十四、二十七、五十六回的段落，以表格形式要求學(xué)生分析孫悟空被逐的結(jié)果、原因，梳理悟空的語言、動(dòng)作并揣摩悟空的內(nèi)心世界，學(xué)生以評(píng)書、課本劇的形式再現(xiàn)了“三打白骨精”等經(jīng)典情節(jié)，通過對(duì)比去解讀孫悟空“猴”到“人”的變化。讀完《儒林外史》，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)個(gè)人的閱讀體驗(yàn)，進(jìn)行書腰設(shè)計(jì)，有創(chuàng)意地解讀并配以相應(yīng)文字，將閱讀感受融于美術(shù)當(dāng)中，寓學(xué)于樂。閱讀《水滸傳》，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)108將的體態(tài)特征、性格特點(diǎn)、命運(yùn)歸屬等并結(jié)合自己個(gè)性化的人物解讀做一系列的創(chuàng)意書簽。這些豐富有趣的閱讀活動(dòng)，更好地錘煉學(xué)生的批判性思維品質(zhì)，使學(xué)生能夠在如今淺俗化閱讀泛濫的社會(huì)里，保持清醒的頭腦，擁有獨(dú)立之人格。引導(dǎo)學(xué)生在生活中也能夠用批判性思維去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，而非無奈地“隨波追流”、“強(qiáng)以為知”、“妄下斷語”。

三、讀寫聯(lián)動(dòng)，提升閱讀成效

在進(jìn)行批判性思維閱讀的時(shí)候，避免絕對(duì)化，要開放、多元、互動(dòng)，要不斷有新的發(fā)現(xiàn)，通過學(xué)習(xí)者經(jīng)常的獨(dú)立反思、不同取舍而走向主體的自我建構(gòu)和新穎創(chuàng)設(shè)。思維是閱讀的前提，語言是思維的外殼，因此，要盡可能將自己原有的知識(shí)和新知識(shí)結(jié)合起來，寫眉批寫心得，做讀書筆記，以保存“知識(shí)印象”。閱讀本身不是目的，而是思維的出發(fā)，讀寫聯(lián)動(dòng)，是提升閱讀成效的有效途徑，從而推動(dòng)思維向更高更廣處延伸。

比如，在學(xué)生讀完一遍《西游記》后，引導(dǎo)他們“集思廣益話西游”，自己選取一個(gè)話題或者角度，以小論文的形式，繼續(xù)深入研讀《西游記》。于是，就產(chǎn)生了《話說唐僧的領(lǐng)導(dǎo)力》、《沙僧是可有可無的嗎》、《唐僧為何偏愛豬八戒》等別具一格的小論文。又如，在《水滸傳》中，選取一個(gè)人物，為他立一個(gè)小傳;將《儒林外史》中范進(jìn)中舉的片段添加細(xì)節(jié)，合理想象，改編成課本劇;為《西游記》添加一個(gè)取經(jīng)路上的新故事等活動(dòng)。閱讀文本的過程從某種角度而言就是一種由內(nèi)在輸入走向外在輸出的過程，批判性思維也就是在此過程中培養(yǎng)學(xué)生的理性思維和創(chuàng)新意識(shí)。讀寫結(jié)合的活動(dòng)，跳出了傳統(tǒng)讀后感的窠臼，使學(xué)生在欣賞一部文學(xué)作品后，能夠自主批判地思考，并開展個(gè)性化的表達(dá)，以提升名著閱讀的成效。

走進(jìn)經(jīng)典，路徑無數(shù)，但無論如何，都離不開批判的眼光與理性的思考。名著閱讀要留足學(xué)生多元開放、自如翱翔的思維空間，通過學(xué)生經(jīng)常的獨(dú)立反思、不同取舍而走向主體的自我建構(gòu)和新穎創(chuàng)設(shè)。自然，教師也應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)批判性思維的原理和技能，方能更有效地促成學(xué)生的思辨性閱讀。讓我們撐一支批判的長(zhǎng)篙，向閱讀的更深處漫溯，詩意地棲居在語文濕地上！

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