張曉倩

【摘要】基于布迪厄的文化資本理論，對(duì)文化資本對(duì)基礎(chǔ)教育公平的影響進(jìn)行規(guī)范性研究。通過(guò)對(duì)基礎(chǔ)教育起點(diǎn)、過(guò)程以及結(jié)果的分析，探討文化資本對(duì)基礎(chǔ)教育的影響。

【關(guān)鍵詞】教育公平 文化資本 基礎(chǔ)教育

一、問(wèn)題提出

文化資本對(duì)人的影響不僅容易為人們所忽略，而且對(duì)人的影響是潛移默化的。本文將通過(guò)對(duì)我國(guó)不同人群所擁有文化資本的分析，進(jìn)而探討該文化資本對(duì)于基礎(chǔ)教育公平的影響。

二、對(duì)于文化資本的分析

1.文化資本

（1）文化資本的具體形態(tài)

具體形態(tài)體現(xiàn)為個(gè)體語(yǔ)言風(fēng)格、行為習(xí)慣、人格類型、文化風(fēng)尚。優(yōu)勢(shì)人群家庭的孩子其父母往往受教育程度較高，經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越，因此其家長(zhǎng)良好的行為習(xí)慣，如規(guī)律的作息、高度的自律精神等，都會(huì)在潛移默化中對(duì)孩子產(chǎn)生影響，使孩子在無(wú)形中受到了來(lái)自家庭的良好影響。而劣勢(shì)人群往往忽視了對(duì)孩子的教育，或不知如何運(yùn)用科學(xué)的教育方法。

（2）文化資本的客觀形態(tài)

客觀形態(tài)體現(xiàn)為藝術(shù)品、歷史文物、書籍等。優(yōu)勢(shì)家庭往往經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越，社會(huì)交往廣泛，更能意識(shí)到實(shí)踐對(duì)孩子的作用，因此能夠有意識(shí)也有能力的帶孩子旅游學(xué)習(xí)。而劣勢(shì)家庭根本沒有意識(shí)到這些文化活動(dòng)對(duì)孩子的重要性，或受到經(jīng)濟(jì)條件的制約而無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

（3）文化資本的體制形態(tài)

體制形態(tài)體現(xiàn)為學(xué)校教育。教育系統(tǒng)把不平等分布的文化資本預(yù)設(shè)為衡量學(xué)生素質(zhì)高低的標(biāo)準(zhǔn)。并憑借學(xué)校虛假中立的表面，把那些社會(huì)上層的少數(shù)人所享有的文化特權(quán)變成文化特長(zhǎng)，把社會(huì)不平等很自然轉(zhuǎn)化為教育及個(gè)人能力的不平等。這樣就掩蓋了權(quán)力關(guān)系，加深了社會(huì)區(qū)隔。在學(xué)校教育過(guò)程中，學(xué)生原來(lái)已具有的先賦文化資本的差異會(huì)披著合法的外衣進(jìn)一步分化。

2.問(wèn)題分析：文化資本對(duì)基礎(chǔ)教育公平的影響

（1）教育起點(diǎn)不公平

文化資本對(duì)教育起點(diǎn)不公平的影響主要表現(xiàn)在入學(xué)前不同人群子女就讀的學(xué)前教育學(xué)校和家庭教育的不同。現(xiàn)階段我國(guó)各個(gè)幼兒園教育質(zhì)量千差萬(wàn)別。優(yōu)勢(shì)人群子女往往就讀于教育理念先進(jìn)，教學(xué)設(shè)施良好的幼兒園。而劣勢(shì)人群子女往往就讀于教學(xué)質(zhì)量較差的幼兒園，這種幼兒園“小學(xué)化”現(xiàn)象比較嚴(yán)重，對(duì)孩子的發(fā)展是一種束縛。而且文化的具體形態(tài)和客觀形態(tài)對(duì)人的影響是潛移默化的，通過(guò)環(huán)境和日常無(wú)意識(shí)的言行，優(yōu)勢(shì)人群將其特有的價(jià)值觀、思維方式等慣習(xí)傳遞給子女。通過(guò)日常的教育，優(yōu)勢(shì)人群的子女獲得了超出同齡人知識(shí)儲(chǔ)備和多元智能的發(fā)展，語(yǔ)言、邏輯、藝術(shù)、運(yùn)動(dòng)、數(shù)學(xué)等智能在入學(xué)前就得到了良好的發(fā)展。

（2）教育過(guò)程不公平

教育過(guò)程不公平體現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中。不同人群有著不同的慣習(xí)，慣習(xí)的不同造成了各階層的隔膜，劣勢(shì)人群要要融入優(yōu)勢(shì)人群必須付出很大的努力才能改變?cè)袘T習(xí)適應(yīng)新的慣習(xí)。而學(xué)校這個(gè)場(chǎng)域則是適應(yīng)優(yōu)勢(shì)階層的慣習(xí)，劣勢(shì)人群的子女即使和優(yōu)勢(shì)人群的子女處于同一所學(xué)校，也很可能由于難以適應(yīng)優(yōu)勢(shì)人群的慣習(xí)而無(wú)法在學(xué)業(yè)上取得好成績(jī)。我國(guó)關(guān)于教育的評(píng)價(jià)主要注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，因此優(yōu)勢(shì)人群子女在入學(xué)前的優(yōu)勢(shì)對(duì)于他們的學(xué)業(yè)有莫大的幫助，他們往往能夠?qū)W起來(lái)更輕松、而且學(xué)業(yè)成績(jī)更優(yōu)秀。因此教師也往往更喜歡這類學(xué)生。

（3）教育結(jié)果的不公平

教育結(jié)果的不公平主要體現(xiàn)在不同人群高等教育的入學(xué)率或重點(diǎn)大學(xué)的入學(xué)率上。由于文化資本在基礎(chǔ)教育起點(diǎn)和過(guò)程不公平中起到了很大的作用這種作用也將延續(xù)到教育結(jié)果上。高等教育一直以來(lái)被視為社會(huì)流動(dòng)的工具，但近年來(lái)農(nóng)民子女高考棄考率逐年上升，工人子女也開始出現(xiàn)這種趨勢(shì)。況且有研究發(fā)現(xiàn)，“985高?！薄?11高校”“雙一流高?！鞭r(nóng)村子女比例逐年下降，優(yōu)勢(shì)人群子女占據(jù)重點(diǎn)高校錄取名額的絕大多數(shù)。而且劣勢(shì)人群子女往往選擇師范類、理論類等學(xué)科，優(yōu)勢(shì)人群子女往往選擇金融類、財(cái)會(huì)類等學(xué)科。

三、結(jié)論

每一代在實(shí)現(xiàn)正義制度和自由的公平價(jià)值所需的條件的過(guò)程中，都要付出自己公平的份額;但是不能要求超出這一點(diǎn)的更多的東西。我們不能否認(rèn)優(yōu)勢(shì)人群為了獲得他們現(xiàn)有資本所做的努力以及他們將這些資本傳承給其子代的合理性與正義性。但是我們也要為劣勢(shì)人群的子代提供發(fā)展空間，不能讓其因?yàn)楦复牧觿?shì)而在最初就得不到公平競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)。由于現(xiàn)實(shí)世界的復(fù)雜性與多樣性，我們無(wú)法達(dá)到絕對(duì)的公平正義，但至少可以在不損害優(yōu)勢(shì)人群基本利益的前提下，最大限度的合乎劣勢(shì)人群的最大利益。

參考文獻(xiàn)：

[1]史明.布迪厄文化資本視域下教育不公平研究[D].河北師范大學(xué)報(bào)，2014.