三美論視角下歌德《漫游者的夜歌》英漢譯本的分析

林雨欣

一.許淵沖“三美論”概述

許淵沖認(rèn)為：譯詩(shī)不但要傳達(dá)原詩(shī)的意美，還要盡可能傳達(dá)它的音美和形美。其在《翻譯的藝術(shù)》一書中的對(duì)“三美”的闡述如下：“意美有時(shí)是歷史的原因或者是聯(lián)想的緣故造成的，譯成另外一種語(yǔ)言，沒(méi)有相同的歷史原因，就引不起相同的聯(lián)想，也就不容易傳達(dá)原詩(shī)的意美?！?“詩(shī)要有節(jié)調(diào)、押韻、順口、好聽，這就是詩(shī)詞的音美?！?“關(guān)于詩(shī)詞的形美，還有長(zhǎng)短和對(duì)稱兩個(gè)方面，最好也能夠做到形似，至少也要做到大體整齊?！?因此，譯者在表達(dá)原文意思時(shí)，不僅要表達(dá)出原作字面的意思和畫面感，還要傳達(dá)出深層的意蘊(yùn)。然而，在詩(shī)歌翻譯的過(guò)程中，做到三美兼?zhèn)涫呛苡须y度的。

二.Wandrers Nachtlied原作分析

歌德的一生留下了許多膾炙人口的作品，其著名短詩(shī)Wandrers Nachtlied寫于1780年。彼時(shí)，他于魏瑪公國(guó)任職已達(dá)六年之久。盡管歌德在政務(wù)活動(dòng)中略有建樹，但其本質(zhì)是個(gè)詩(shī)人，他開始對(duì)官場(chǎng)生活感到有些厭倦。1780年9月，歌德登上了圖林根伊爾梅瑙的基克爾漢山，并宿于山頂?shù)囊婚g獵屋中。他在木屋內(nèi)寫下了這首短詩(shī)，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)他在山頂上的感受。原詩(shī)如下：

über allen Gipfeln

Ist Ruh'，

In allen Wipfeln

SpürestDu

Kaum einen Hauch；

Die Vogelein schweigen im Walde.

Warte nur!Balde

Ruhest du auch.4

（一）格律、形式之美

一首德語(yǔ)詩(shī)歌中最小的單位是音節(jié)。由相鄰的幾個(gè)不同輕、重讀音節(jié)組合成為音步。而構(gòu)成詩(shī)行最小的單位是音步，詩(shī)句中反復(fù)運(yùn)用若干個(gè)相同的音步就成為了該詩(shī)的格律。在音步中，重讀的音節(jié)稱為揚(yáng)音節(jié)，用“—”來(lái)標(biāo)記；輕讀的音節(jié)為抑音節(jié)，用“∪”來(lái)標(biāo)記。該詩(shī)歌的格律為：

über allen Gipfeln a

IstRuh'， b

In allen Wipfeln a

Spürest Du b

Kaum einen Hauch； c

Die Vogelein schweigen im Walde.d

Warte nur! Balde d

Ruhest du auch.c

這首詩(shī)共八行，由37個(gè)音節(jié)構(gòu)成，每行音步數(shù)不等，沒(méi)有一定規(guī)則，是典型的自由詩(shī)，主要采用了揚(yáng)抑格和揚(yáng)抑抑格，形成了輕重急徐、抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏。

韻是在不同詩(shī)行的末尾使用同樣的音節(jié)。前后兩個(gè)相連的兩行詩(shī)行結(jié)尾押韻則稱為對(duì)韻（aabb）；韻尾交替出現(xiàn)則稱為十字韻（abab）；四行詩(shī)中，一、四行和二、三行各押一韻則稱為包圍韻（abba）。原詩(shī)各行音節(jié)多寡不一，錯(cuò)落有致，韻腳工整，有一種特殊的音韻美，音節(jié)中多含a、au、u、ü等飽滿的元音，前四行節(jié)奏分明，采用的是十字韻；后四行則是包圍韻。此外，它們的尾韻還采用同音韻（eln/uh/eln/u；auch/lde/lde/auch），使得詩(shī)句讀起來(lái)瑯瑯上口，聽起來(lái)悅耳悠揚(yáng)。

（二）意境之美

該詩(shī)采用白描的手法結(jié)合“山峰”、“微風(fēng)”、“樹梢”、“棲鳥”等意象傳達(dá)出一種安逸和諧、深邃遼闊的意境，詩(shī)歌前六行將山中景色描繪得淋漓盡致，將內(nèi)心的洶涌與大自然的靜謐形成對(duì)比，最后兩行情景結(jié)合，直抒胸臆。詩(shī)人的視角是由遠(yuǎn)及近，自上而下，意象的變換，則表現(xiàn)出空間美和時(shí)間美，意境深遠(yuǎn)，韻味悠長(zhǎng)。在蒼茫的暮色之中，四周低矮的山峰依稀可見，月色朦朧，微風(fēng)不起，棲鳥不驚。詩(shī)人就站在這靜夜的山頭，俯瞰群山，欣賞氣象萬(wàn)千的自然景色。望著這高處無(wú)邊無(wú)際的寂靜，詩(shī)人心頭的郁悶和煩亂逐漸消退，最終沉醉于大自然，達(dá)到了內(nèi)心的寧?kù)o與平和，不由發(fā)出這樣的感嘆：“Warte nur!Balde Ruhest du auch.”31 歲的歌德試圖表現(xiàn)的是躲避世俗的喧擾，通過(guò)短暫的休憩獲得生活的從容。而1831年82歲的歌德早已飽經(jīng)風(fēng)霜，他故地重游時(shí)，重讀舊作，內(nèi)心想要獲得的不再是短暫的休息，而是無(wú)邊的安寧。

三.英漢譯本之分析比較

歌德的這首短詩(shī)自創(chuàng)作以來(lái)就吸引了許多讀者和譯者的興趣，它不僅在德國(guó)廣為流傳，在其他地區(qū)也頗受歡迎，截止到2000年，其外國(guó)譯本共計(jì)有15種文字。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2013年，在中國(guó)也至少有二十三位譯者先后將其譯成漢語(yǔ)，如郭沫若、馮至、梁宗岱、錢春綺等著名德語(yǔ)譯者，還有其他英語(yǔ)譯者，其版本有直接從德語(yǔ)譯成漢語(yǔ)，也有從英語(yǔ)、俄語(yǔ)等其他語(yǔ)種轉(zhuǎn)譯的。不同的譯者具有不同的理解和表達(dá)方式，面對(duì)同一文體時(shí)所產(chǎn)生的譯作是各具特色的。

（一）郭沫若漢譯本的分析

國(guó)內(nèi)最早的漢譯本出現(xiàn)在1921年11月，唐性天將其發(fā)表在《文學(xué)旬刊》上，名為《游客夜歌》。但在唐譯發(fā)表前的一個(gè)月，郭沫若在寫給郁達(dá)夫的書信中也翻譯了這首詩(shī)，名為《放浪者的夜歌》。郭沫若的譯詩(shī)如下：

《放浪者的夜歌》

一切的山之頂，

沈靜，

一切的樹梢，

全不見，

些兒風(fēng)影；

小鳥兒們?cè)诹种袩o(wú)聲。

少時(shí)頃，你快，

快也安靜。5

郭沫若的譯法貫徹了其“以詩(shī)譯詩(shī)”的原則，從整體上看增強(qiáng)了語(yǔ)言上的閱讀快感。詩(shī)句在遞進(jìn)的過(guò)程中有一種節(jié)奏感，剎那間的屏息、停頓和緊張感，隨即又驟然放松，引導(dǎo)情緒進(jìn)入一個(gè)平和的狀態(tài)。全詩(shī)深遠(yuǎn)的境界表達(dá)出了原詩(shī)隱含的意蘊(yùn)美。與原詩(shī)對(duì)比可以看出，詩(shī)行長(zhǎng)短的分布與原詩(shī)一致，因?yàn)楣暨x擇了用漢字來(lái)代替音節(jié)的方法，使得每行字?jǐn)?shù)與原文音節(jié)數(shù)相同。

郭沫若受當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的影響，譯詩(shī)采用的是當(dāng)時(shí)盛行的白話文的無(wú)韻自由詩(shī)體，根據(jù)原詩(shī)作者內(nèi)在情感的起伏變化來(lái)安排詩(shī)歌的意象，沒(méi)有刻意追尋詩(shī)歌語(yǔ)言的節(jié)奏韻律，使得譯詩(shī)讀起來(lái)并不刻板生硬，最后兩行還有一種輕快、平和的調(diào)子。因?yàn)樵诿鎸?duì)詩(shī)體形式構(gòu)建時(shí)，郭沫若認(rèn)為，詩(shī)的精神在于內(nèi)在韻律并非外在的韻律，內(nèi)在的韻律是情緒的自然消漲。然而歌德的原作在韻腳上卻是有一些講究的，這首詩(shī)在翻譯后很難保持它原來(lái)的神韻，與原作相比，郭譯由于外在韻律的缺失導(dǎo)致整首詩(shī)缺少些許抑揚(yáng)頓挫的美感。

（二）Henry Wadsworth Lon gfellow英譯本的分析

此詩(shī)首個(gè)英譯本的出現(xiàn)比漢譯早了約一個(gè)多世紀(jì)，最早的英譯本刊登在1801年2月出版的雜志the Monthly Magazine上。然而本文選取的是在流傳最廣的，由美國(guó)著名詩(shī)人、翻譯家Henry Wadsworth Longfellow（亨利·沃茲沃斯·朗費(fèi)羅） 于1845年翻譯的版本。郭沫若也曾在與郁達(dá)夫的書信中對(duì)此版本大加贊賞。其譯詩(shī)如下：

Wanderer’s Nightsong

O’er all the hilltops

Is quiet now，

In all the treetops

Hearest thou

Hardly a breath；

The birds are asleep in the trees：

Wait，soon like these

Thou too shalt rest.6

相比之下，印歐語(yǔ)系之間的互譯要比德語(yǔ)譯成漢語(yǔ)輕松一些，但想要譯好這首詩(shī)卻也需要花費(fèi)很大的功夫。朗費(fèi)羅的譯法在字面上不錯(cuò)，由于是直譯，顯得有些平白、質(zhì)樸。從形式上來(lái)看，該譯詩(shī)屬于自由詩(shī)體，每行的音步數(shù)不等，行數(shù)參差不齊，音節(jié)數(shù)和原詩(shī)相同，卻不如原詩(shī)的韻腳工整。然而略有遺憾的是，觀察朗費(fèi)羅創(chuàng)造的其他詩(shī)歌全篇都達(dá)到了音韻和諧之美。譯詩(shī)中使用[s]音不少，讀起來(lái)一片“嘶嘶”聲，的確像是給黑夜增添一種寂靜的氛圍?！癮ll”一詞在發(fā)音時(shí)，需要吸氣，收腹時(shí)氣息上揚(yáng)，但詩(shī)行以呼氣的“tops”結(jié)尾，二者相得益彰，此時(shí)的確有一種立于山巔的心曠神怡之感?？傮w看來(lái)，朗費(fèi)羅的譯詩(shī)較為忠實(shí)，形式和意義上也都貼近原詩(shī)，達(dá)到了“形美”和“意美”，但細(xì)細(xì)品讀，仍有不足之處。筆者認(rèn)為，朗費(fèi)羅將“Spürest du”譯為“Hearest thou”有些不妥，德語(yǔ)中的動(dòng)詞“spüren”在原詩(shī)中更偏向“感覺(jué)、察覺(jué)”的意思，而朗譯詩(shī)中選用的詞是“hear”，該詞主要是“聽見、聽到”的含義，與原詩(shī)相比便顯得不夠忠實(shí)，說(shuō)話者完全依賴于聽覺(jué)，而不是用心去感受周遭的世界，如此一來(lái)詩(shī)歌的意境就不能完美地表達(dá)了。相比之下，郭沫若在該詞的翻譯上采用了“通感”的手法，視覺(jué)化的描寫，才使得詩(shī)歌更加具有意蘊(yùn)美。

(三)譯本分析總評(píng)

實(shí)際上，這首詩(shī)的意境，在中國(guó)的古典詩(shī)歌中是十分常見的，可以說(shuō)其中的意象在古典詩(shī)詞中已然成為了一種典范。然而漢、英兩種語(yǔ)言屬于不同的語(yǔ)系，其詩(shī)歌表現(xiàn)規(guī)律存在很大差異，只能將二者的譯詩(shī)在“三美”論的原則下與原作進(jìn)行比較，很難進(jìn)行英漢譯本的全面對(duì)比。此外，譯詩(shī)很難在每個(gè)方面和層次都達(dá)到與原詩(shī)一樣的境界，能在其中兩方面達(dá)到與原作相近的效果，便已經(jīng)是一篇上乘的譯作。

總體上來(lái)說(shuō)，這兩個(gè)版本的譯詩(shī)都極具特色，各有所長(zhǎng)。兩位譯者也都表達(dá)出了各自的風(fēng)格和追求，將原詩(shī)的精華一展無(wú)余。因?yàn)樵?shī)歌的翻譯本身就是一件具有高難度的事情，譯詩(shī)者首先要是個(gè)詩(shī)人，才有機(jī)會(huì)做到原詩(shī)“三美”要素的傳達(dá)。形式上來(lái)看，英譯本和中譯本都和原詩(shī)相同。詩(shī)歌的外在形式能帶來(lái)的視覺(jué)得美感，更有利于傳神達(dá)意。郭沫若的譯詩(shī)達(dá)到了“意美”、“形美”，卻單單缺乏外在的“音美”。而朗費(fèi)羅的譯詩(shī)似乎也未達(dá)到原作標(biāo)準(zhǔn)的“音美”，但同郭譯相比，其“意美”也略顯遜色。究其原因，這是受不同文化背景和語(yǔ)言表現(xiàn)力的影響，漢語(yǔ)是一種極具表現(xiàn)力的語(yǔ)言，漢語(yǔ)發(fā)音響亮，語(yǔ)調(diào)鏗鏘，富于變化，具有音樂(lè)之美，這是任何一種語(yǔ)言都無(wú)法達(dá)到的。

四.結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上分析可以看出，不論是漢譯還是英譯，若想要再現(xiàn)原詩(shī)的含義與韻味，就必須深刻體會(huì)原詩(shī)所傳遞的情感，再結(jié)合不同的中西文化背景，采用適當(dāng)?shù)姆g策略，不僅要注重整體美，還不能忽視細(xì)節(jié)，將“三美”有機(jī)結(jié)合，達(dá)到形式、內(nèi)容、韻律和意境的統(tǒng)一。

注 釋

1.許淵沖.翻譯的藝術(shù)[M].北京：五洲傳播出版社，2006：53

2.許淵沖.翻譯的藝術(shù)[M].北京：五洲傳播出版社，2006：55

3.許淵沖.翻譯的藝術(shù)[M].北京：五洲傳播出版社，2006：58

4.Johann Wolfgang von Goethe.Goethe’s Werke.Vollst?ndige Ausgabe letzter Hand.Erster Band.[M]Stuttgart und Tübingen：J.G.Cotta'sche Buchhandlung.1827：99

5.郭沫若.沫若書信集[M].上海： 泰東圖書局，1933：199

6.https：//en.wikipedia.org/wiki/Wande rer%27s_Nightsong