方婷儀

內(nèi)容摘要：語(yǔ)言文字符號(hào)自身附帶了文化和價(jià)值意義，決定了在語(yǔ)文教育中應(yīng)實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的整合。本文基于對(duì)語(yǔ)文教育兩大基本屬性的學(xué)理思辨，論述語(yǔ)文教育中的問(wèn)題，并提出促進(jìn)工具性與人文性相整合的教育策略，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化閱讀活動(dòng)對(duì)語(yǔ)文教育的牽引，在教育中突出生活背景，以及重視培養(yǎng)綜合語(yǔ)文能力。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教育 工具性 人文性

語(yǔ)文教育是以母語(yǔ)為載體的教育，對(duì)于社會(huì)中的每個(gè)個(gè)體都具有不可或缺性，任何個(gè)體都要接受語(yǔ)文教育才能適應(yīng)社會(huì)。在探討有關(guān)語(yǔ)文教育的問(wèn)題時(shí)，往往要回到對(duì)教育自身的本質(zhì)屬性界定上，以厘清各種關(guān)系和方向。學(xué)界對(duì)語(yǔ)文教育的屬性具有多種看法，目前研究者普遍認(rèn)同工具性與人文性是語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)屬性。本文正以此為出發(fā)點(diǎn)，探討如何實(shí)現(xiàn)二者的整合。

一.語(yǔ)文教育的工具性與人文性思辨

語(yǔ)文教育的工具性強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言文字是一項(xiàng)“信息傳遞工具”，起到多層面的信息傳遞功能。人們的日常溝通、社會(huì)生產(chǎn)以及人類(lèi)知識(shí)的積累和傳承，無(wú)不要依靠語(yǔ)言文字來(lái)實(shí)現(xiàn)。[1]人要接受語(yǔ)文教育，才能解讀語(yǔ)言文字的符號(hào);語(yǔ)文的人文性是指在運(yùn)用語(yǔ)言文字的社會(huì)中產(chǎn)生的文化精神與現(xiàn)象。這種精神可以完整的文學(xué)作品呈現(xiàn)，也可以單獨(dú)的字詞呈現(xiàn)，如優(yōu)美遒勁的漢字書(shū)法本身就傳遞著文化審美?？傊?，語(yǔ)文教育中的要素具有超越工具性的意義，是人文教育的一項(xiàng)窗口。

提倡語(yǔ)文教育的工具性應(yīng)與人文性相整合，是基于培養(yǎng)核心素養(yǎng)的要求，為了實(shí)現(xiàn)人的終身發(fā)展，人應(yīng)當(dāng)同時(shí)擁有使用語(yǔ)言工具和感悟、表達(dá)人文精神的能力，并且人文精神應(yīng)當(dāng)內(nèi)化成為個(gè)體人格的一部分。隨著社會(huì)對(duì)個(gè)體綜合能力的要求不斷提高，語(yǔ)文教育工具性與人文性的整合也就愈顯必要。

二.語(yǔ)文教育中面臨的問(wèn)題分析

工具性與人文性?xún)蓚€(gè)屬性，在目前的語(yǔ)文教育中已得到體現(xiàn)，但是在兩個(gè)方面都存在一些亟待解決的問(wèn)題。在工具性方面，學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的拼讀、認(rèn)知、書(shū)寫(xiě)等初期基本功得到強(qiáng)化，教育者以一系列規(guī)范化和系統(tǒng)化的措施確保學(xué)生掌握這些基本的語(yǔ)言文字技能。但是學(xué)生的閱讀、書(shū)面表達(dá)、口語(yǔ)表達(dá)等同屬于語(yǔ)言信息使用的能力，則相對(duì)較弱;在人文性方面，語(yǔ)文課堂作為人文教育載體的功能得到充分開(kāi)發(fā)，但是學(xué)習(xí)者的自主感悟空間有限，教育者的單向闡釋往往成為主要教學(xué)策略。在教育活動(dòng)中常出現(xiàn)學(xué)生興趣缺失或理解力不足的現(xiàn)象，未能真正地觸動(dòng)學(xué)生的主體人格。鑒于此，語(yǔ)文教育有待改革，以實(shí)現(xiàn)整合工具性與人文性的應(yīng)有之義。

三.語(yǔ)文教育中整合工具性與人文性的策略

（一）強(qiáng)化閱讀牽引。完整的文學(xué)作品是一系列語(yǔ)文教育要素的集合，也是工具性與人文性的整合點(diǎn)。閱讀是語(yǔ)文教育中的引擎，能夠帶動(dòng)多項(xiàng)語(yǔ)文能力的發(fā)展，并且可以培養(yǎng)語(yǔ)文興趣。[2]教育者要更新閱讀教育的思維與方法，樹(shù)立工具性與人文性整合的閱讀觀，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者潛心自主閱讀，從閱讀中發(fā)現(xiàn)精彩的世界，理解語(yǔ)言文字作為高效的溝通載體的作用。除針對(duì)課內(nèi)文本開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)外，要將閱讀活動(dòng)擴(kuò)大到課外文本和整本書(shū)閱讀，以?xún)?nèi)容覆蓋面廣泛、形式多樣的讀物作為閱讀活動(dòng)的基礎(chǔ)。當(dāng)學(xué)習(xí)者專(zhuān)注于閱讀活動(dòng)時(shí)，語(yǔ)言文字信息才能被吸收，相關(guān)的人文教育要素才能進(jìn)駐到學(xué)生心中。

（二）突出生活背景。生活與語(yǔ)文教育的密切結(jié)合，順應(yīng)了教育活動(dòng)本身的規(guī)律，有利于促進(jìn)工具性與人文性的整合。[3]首先，語(yǔ)文教育中應(yīng)當(dāng)重視挖掘文本中的生活要素，將其中所構(gòu)建的生活場(chǎng)景再現(xiàn)出來(lái)，將文本所描述的生活事件分析透徹。更要重視對(duì)生活情感的體會(huì)，要將閱讀還原為學(xué)生與文本、學(xué)生與作者的對(duì)話(huà)。當(dāng)學(xué)生已然成為生活的反思者時(shí)，思維力和洞察力都得到發(fā)展，人文精神才能得到發(fā)展。其次，語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)與學(xué)生自身的生活相整合，要以文質(zhì)兼美的優(yōu)秀篇目啟發(fā)學(xué)生的生活智慧。在教育中關(guān)注語(yǔ)文的生活用途，從學(xué)生的立場(chǎng)上看待學(xué)科教育，以基于語(yǔ)言載體的教育活動(dòng)提升學(xué)習(xí)者的生活能力。

（三）培養(yǎng)綜合語(yǔ)文能力?，F(xiàn)實(shí)生活具有完整性，在使用語(yǔ)文時(shí)也要體現(xiàn)出綜合能力，語(yǔ)文教育應(yīng)在此方面加強(qiáng)培養(yǎng)。反思語(yǔ)文教育，不難發(fā)現(xiàn)教育活動(dòng)被以模塊劃分的現(xiàn)象較為常見(jiàn)，學(xué)生在部分便于指導(dǎo)、易于評(píng)測(cè)的能力模塊上得到發(fā)展，其他則成為短板。因此，要利用好綜合性較強(qiáng)的語(yǔ)文教育模塊，如書(shū)面表達(dá)活動(dòng)、口語(yǔ)表達(dá)活動(dòng)，運(yùn)用切實(shí)可行的教育引導(dǎo)策略，支持學(xué)生的能力發(fā)展。在教育中促進(jìn)模塊之間的互滲，如在閱讀活動(dòng)中開(kāi)展寫(xiě)作活動(dòng)，開(kāi)展基于仿寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)、讀后感寫(xiě)作等的讀寫(xiě)結(jié)合活動(dòng)，將對(duì)作品的人文感悟與語(yǔ)言文字的創(chuàng)造性書(shū)寫(xiě)融合起來(lái)。

總之，語(yǔ)文教育兼具工具性與人文性，開(kāi)展教育活動(dòng)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)這一本質(zhì)屬性，處理好二者之間的關(guān)系，教育者要遵循教與學(xué)的規(guī)律，以閱讀為牽引，將語(yǔ)文與生活相結(jié)合，并重視培養(yǎng)綜合語(yǔ)文能力，以促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]教育者張宗勛.探索語(yǔ)文教學(xué)中工具性和人文性的統(tǒng)一[N].發(fā)展導(dǎo)報(bào)，2017-03-31（026）.

[2]佚名.語(yǔ)文閱讀教育中的三對(duì)重要范疇辨正[J].教育與教學(xué)研究，2019，33（6）：13-24.

[3]周勇群.讓生活教育理論之花綻放語(yǔ)文教學(xué)枝頭[J].現(xiàn)代語(yǔ)文（教學(xué)研究版），2017（12）：108-109.

（作者單位：華中師范大學(xué)文學(xué)院）