馬淑花 馬偉英 黎喜倩

摘要：裕固族是甘肅省肅南裕固族自治縣特有的少數(shù)民族，也是我國22個(gè)人口較少民族之一，擁有悠久的歷史和燦爛的文化。近年來雖然當(dāng)?shù)卣罅μ岢Ｗo(hù)與傳承裕固文化，加大對少數(shù)民族教育的建設(shè)力度，但在多元文化的影響下，裕固族語言及其文化消亡趨勢愈加明顯。本文將從裕固族文化、多元文化、雙語教育現(xiàn)狀三部分進(jìn)行敘述并提出一些淺薄的建議。

關(guān)鍵詞：多元文化;裕固族;雙語教育

一、裕固族文化及其語言概況

裕固族是我國人口較少的民族之一，為甘肅省特有的世居民族。裕固族自稱“堯呼爾”，新中國成立之初，經(jīng)本民族代表協(xié)商，確定以同“堯呼爾”音相近的“裕固”（也取漢文富裕鞏固之意）為族稱。根據(jù)第五次全國人口普查統(tǒng)計(jì)，裕固族人口為1.37萬人，主要信仰藏傳佛教，近90%聚居在甘肅省肅南裕固族自治縣境內(nèi)。裕固族有著悠久的歷史和獨(dú)特的文化，但由于歷史原因，裕固族遺失了本民族的文字，轉(zhuǎn)而用口頭傳承的方式來傳承民族文化。裕固族有兩種類型，一種是西部裕固族語（亦稱“堯乎爾”語），屬阿爾泰語系的突厥語族，主要是肅南裕固族自治縣西部的裕固族群眾使用;另一種是東部裕固族語（亦稱“恩格爾”語），屬阿爾泰語系的蒙古語族，主要是肅南裕固族自治縣東部的群眾使用。當(dāng)前，除民族語言外，漢語也是一些裕固族群眾日常交際的語言工具。

二、裕固族雙語教育發(fā)展歷史

1、新中國成立以前的雙語教育

裕固族對于教育十分重視，其起步可以追溯到民國28年（1939年）民族上層人士顧嘉堪布等人倡導(dǎo)辦學(xué)。在《肅南裕固族自治縣志》一書可以看到這樣一段記載：在裕固族群眾的支持下，四所初級(jí)小學(xué)相繼在蓮花、慈云、西溝、紅灣等寺院設(shè)立。民國30年（1941年）至民國31年（1942年）又在明海、馬蹄寺設(shè)立初級(jí)小學(xué)2所，經(jīng)統(tǒng)計(jì)，6所學(xué)校有學(xué)生171人，教師6名。學(xué)校借用寺院房屋做教室，各學(xué)校開設(shè)語文、算術(shù)等課程。據(jù)走訪中的當(dāng)?shù)乩先嘶貞?，?dāng)時(shí)上課時(shí)教師用漢語教學(xué)，課外學(xué)生則用本民族語言交流，當(dāng)時(shí)人人都可以講裕固語。學(xué)校的教育經(jīng)費(fèi)由蒙藏委員會(huì)在邊疆教育補(bǔ)助費(fèi)中給予補(bǔ)助，民國31年（1942年）改歸教育部補(bǔ)助，不足經(jīng)費(fèi)由地方群眾集資。

2、新中國成立以后的雙語教育

新中國成立以后，裕固族各項(xiàng)事業(yè)得到進(jìn)一步發(fā)展，肅南縣成立時(shí)，全縣有初級(jí)小學(xué)8所，在校學(xué)生307人，。1968年，縣第一中學(xué)成立高中部，擴(kuò)大建設(shè)為完全中學(xué)。“文化大革命”期間，裕固族民族教育事業(yè)得到破壞，到1974年時(shí)，處于癱瘓或者半癱瘓狀態(tài)，無法實(shí)現(xiàn)“以學(xué)為主”。1975年，裕固族教育事業(yè)得到新生，紅石窩“馬背牧讀小學(xué)”被樹立為典型。1976年，全縣教育事業(yè)經(jīng)過全面改革和調(diào)整，走上了正軌辦學(xué)道路。由此可以看出來，肅南縣的教育發(fā)展基本經(jīng)歷了和中國大多數(shù)行政縣基本相同的發(fā)展歷程，只是可能起點(diǎn)更低，發(fā)展的更慢一些。

在剛剛過去的20世紀(jì)，經(jīng)過艱苦奮斗和不懈努力，裕固族各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)發(fā)展迅速，尤其是教育事業(yè)發(fā)展幾經(jīng)曲折，不斷推進(jìn)，取得了不小的成就：現(xiàn)代意義上的學(xué)校教育經(jīng)歷了從無到有的發(fā)展歷程，建立了一個(gè)相對完整的從幼兒園到普通高中的基礎(chǔ)教育體系;在社會(huì)上形成了尊師重教的優(yōu)良風(fēng)尚，受教育程度和人口素質(zhì)大幅度提高;1994年實(shí)現(xiàn)了全民族普及初等教育的目標(biāo);1997年實(shí)現(xiàn)了全民族普及九年義務(wù)教育的目標(biāo);培養(yǎng)出了一批擁有博士、碩士、學(xué)士學(xué)位的高層次人才和各級(jí)各類專門人才，據(jù)2000年全國人口普查統(tǒng)計(jì)，裕固族每萬人中擁有高中生654人，中專生528人，大學(xué)?？粕?62人，大學(xué)本科生104人，研究生6人，為裕固族社會(huì)文化的發(fā)展奠定了較好的人力資源基礎(chǔ)。

三、多元文化對裕固族民族文化的影響

隨著文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的實(shí)施，人們對民族文化在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興重要性的認(rèn)識(shí)也在不斷加強(qiáng)。進(jìn)入21 世紀(jì)以來，民族文化進(jìn)入少數(shù)民族地區(qū)制定中長期發(fā)展規(guī)劃和宏觀經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的視野。民族文化傳承與發(fā)展面臨前所未有的機(jī)遇。但同時(shí)，在機(jī)遇的背后民族文化傳承與發(fā)展面臨一系列的挑戰(zhàn)。

現(xiàn)代化進(jìn)程加快給裕固族民族文化傳承帶來前所未有的沖擊，現(xiàn)代化是不可阻擋的潮流和趨勢。改革開放以來，肅南縣經(jīng)歷了前所未有的現(xiàn)代化進(jìn)程。這一現(xiàn)代化進(jìn)程使肅南縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、社會(huì)制度等發(fā)生了根本性的改變，但同時(shí)使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊。市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展給民族文化傳承提出新的挑戰(zhàn)。市場經(jīng)濟(jì)不僅推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展、大繁榮，也帶來了我國文化的繁榮和發(fā)展。但是，市場經(jīng)濟(jì)也有阻礙民族文化傳承發(fā)展的一面。

改革開放以來，各種流行文化、都市文化等多元文化進(jìn)入肅南縣，很多年輕人對都市文化、流行文化的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對民族文化的關(guān)注，再加上近年來越來越多外出打工的年輕人近距離地接觸流行文化、都市文化，淡化了他們對民族文化的認(rèn)同。這樣的結(jié)果便是民族文化的生存環(huán)境發(fā)生變化，少數(shù)民族文化資源不斷流失，許多重要的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼乏人，面臨失傳。

四、肅南縣裕固族雙語教育現(xiàn)狀

肅南縣實(shí)施雙語教育活動(dòng)起步較晚，于2003年9月，肅南裕固族自治縣教育局正式下發(fā)要求在各級(jí)學(xué)校以第二課堂形式開展民族語言教學(xué)活動(dòng)通知，開始了第二次民族語教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)。但實(shí)際僅有縣城的紅灣一所小學(xué)在執(zhí)行，其他各地學(xué)校沒有跟進(jìn)。紅灣小學(xué)主要授課內(nèi)容包括西部裕固語日?；驹~匯等，但這一活動(dòng)也僅維持了一年，隨后放棄。2010年7月，肅南裕固族文化研究室利用另期在大河鄉(xiāng)西嶺村開辦了裕固族語言培訓(xùn)班，這是他們自己編印教材，在牧區(qū)開辦的第一個(gè)據(jù)有試驗(yàn)性質(zhì)的裕固族語言培訓(xùn)班，希望通過教授牧民群眾和大中小學(xué)生記音符號(hào)，使本民族群眾可以達(dá)到書寫、念誦本民族語言的程度，從而可以準(zhǔn)確有效地記憶和傳承裕固族語言。但是，其效果目前仍不明朗。截至2010年，肅南全縣有中小學(xué)18所，其中職業(yè)中學(xué)1所，幼兒園1所，九年制學(xué)校9所，六年制學(xué)校10所;全縣共有學(xué)生5340人，其中，少數(shù)民族學(xué)生3530人。目前全縣各學(xué)校均以漢語進(jìn)行教學(xué)，課下學(xué)生間交流主要以漢語交流為主。

五、對肅南縣裕固族雙語教育的建議

1、做好宣傳工作。政府機(jī)關(guān)、教育部門等有關(guān)機(jī)構(gòu)開展宣傳少數(shù)民族雙語教育活動(dòng)。告訴家長雙語教育的好處，雙語教育是為了讓孩子走的更遠(yuǎn)，可以為孩子的將來插上翅膀。

2、扎實(shí)落實(shí)國家的雙語教育政策。在政策施行的過程當(dāng)中要學(xué)會(huì)因地制宜、因時(shí)制宜，給具體的操作者一定的靈活性，不能一棒子打死，不同的地區(qū)，情況不一樣，不適合是難免的，但要保持整體的基調(diào)不變。

3、加大對雙語師資的建設(shè)力度，師資力量薄弱是雙語教育發(fā)展過程當(dāng)中的一個(gè)難題。政府應(yīng)該加大扶持力度，鼓勵(lì)更多的學(xué)生到師范類院校學(xué)習(xí)少數(shù)民族的語言文化，井且鼓勵(lì)更多的少數(shù)民族學(xué)生到各師范類院校的學(xué)習(xí)漢族文化。對現(xiàn)有的雙語老師進(jìn)行大力度的培訓(xùn)，選派他們到眾多的高等院校進(jìn)行進(jìn)修學(xué)習(xí)，充實(shí)他們現(xiàn)有的知識(shí)，同時(shí)加強(qiáng)他們各自在語言方面的修養(yǎng)，增強(qiáng)語言教學(xué)能力。

4、選擇正確的教學(xué)方法，要循序漸進(jìn)，重視培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)會(huì)去發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，尊重每一位學(xué)生的個(gè)性。如在校園里創(chuàng)設(shè)多形式的漢語學(xué)習(xí)環(huán)境，舉辦各式各樣的趣味夏令營活動(dòng)，組織少數(shù)民族學(xué)生赴內(nèi)地和漢族學(xué)生一起參加夏令營，增進(jìn)彼此的了解，在嬉笑的過程中學(xué)習(xí)漢語。

5、降低課程標(biāo)準(zhǔn)，有利于雙語教育。為了讓少數(shù)民族同胞更好地學(xué)習(xí)漢語，應(yīng)減少對考試本身的重視。因?yàn)橐环矫嫠麄円獙W(xué)第二語言，另一方面還面臨者升學(xué)考試的壓力，這樣會(huì)增加他們的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，意味著如果升學(xué)考試不過關(guān)，那么就沒有機(jī)會(huì)接受學(xué)業(yè)教育了。

六、結(jié)語

少數(shù)民族雙語教育，無論是在國際雙語教育體系中，還是在中國多元文化教育體系中，都是一個(gè)富有特色的有機(jī)組成部分。今天，少數(shù)民族雙語教育已經(jīng)不再僅僅是為符應(yīng)多元文化社會(huì)的需求而存在，而是生成多元文化社會(huì)的系統(tǒng)設(shè)置。過去少數(shù)民族雙語教育總是存在于特定的時(shí)空中，教育者和學(xué)習(xí)者又都相對固定，但是，在人口遷移與社會(huì)流動(dòng)頻繁、族群與文化又不斷離散與聚合的今天，少數(shù)民族雙語教育究竟如何不斷改革發(fā)展，才能既保證其本身的良性運(yùn)行，又能為多元文化社會(huì)的良性運(yùn)行提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，更多地取決于少數(shù)民族群體。

肅南縣是一個(gè)地處多元文化環(huán)境中的多民族聚居的自治縣，在全球化和現(xiàn)代化浪潮的沖擊下，裕固族語言和傳統(tǒng)文化正面臨瀕危的狀況。如果在全縣各個(gè)學(xué)校貫徹“多元一體教育”理念，著力開展裕固語雙語教學(xué)活動(dòng)，積極發(fā)揮學(xué)校在傳承傳遞優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的主陣地作用，將會(huì)對搶救保護(hù)以語言為重點(diǎn)的裕固族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到十分積極的作用。

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