趙李娜

摘要：深入挖掘?qū)I(yè)教育中的思政元素并將之融入到課程教學(xué)，是廣大專業(yè)課教師在當今所面臨的重要教育任務(wù)與課題。選取文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)主干課“文化資源開發(fā)與管理”為研究載體，挖掘思政元素并融入課程教學(xué)，通過模塊設(shè)置、任務(wù)驅(qū)動、小組調(diào)研、翻轉(zhuǎn)課堂等設(shè)計，將思政元素、專業(yè)理念與學(xué)科研究方法進行三位一體的結(jié)合，同時采取問卷調(diào)查、參與觀察、深度訪談、敘事教學(xué)與課堂志等方法，對此次專業(yè)課程思政對相關(guān)德育指標的影響與效應(yīng)進行研究。由于該專業(yè)課程中天然具有的文化因子及德育內(nèi)涵，課程思政的展開對學(xué)生的三觀認知與提升、本土文化認知與家國情懷、專業(yè)/職業(yè)認知與技能提升等皆有顯著影響，作為教學(xué)設(shè)計主導(dǎo)者的教師的思想覺悟、專業(yè)水平和教學(xué)手段亦對其起著重要作用。

關(guān)鍵詞：文化資源學(xué);專業(yè)教學(xué);課程思政

中圖分類號：G641文獻標志碼：A文章編號：1672-0768（2020）05-0070-11

2016年12月，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出，要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程、全員、全方位育人[1]。隨后，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》明確提出，要將思想價值引領(lǐng)貫穿教育教學(xué)全過程和各環(huán)節(jié)。黨和國家對高校思政的重要指示標志著我國高校教育從“思政課程”走向“課程思政”新時代，也意味著高校專業(yè)課教師要有自覺意識，在專業(yè)教育中將德育內(nèi)涵提升到新層次。最近幾年全國各地高校積極探索向課程思政轉(zhuǎn)化與邁進的教學(xué)改革，對這一話題的探討在短時間內(nèi)即已形成較客觀的教研成果，主要集中于兩方面。一方面是對在高校開展課程思政工作的整體宏觀思考，如對其價值內(nèi)涵[2]、實現(xiàn)路徑[3]、推行中的若干問題以及解決思路[4]、工作模式[5]等方面進行討論和理論總結(jié)。總體來說，現(xiàn)有研究都肯定了課程思政是實現(xiàn)教育全程育人、全方位育人的必然選擇，提出了注重課程開發(fā)、助力挖掘蘊含于專業(yè)課程中的顯性與隱性教育資源是實現(xiàn)課程思政的重要路徑，同時也指出課程思政的涉及問題、專業(yè)課教師思想政治素養(yǎng)和思政教育能力問題、專業(yè)課程思政的評價問題、專業(yè)課思政與思想政治理論課之間的關(guān)系等是課程思政推行中的核心問題，并提出一定解決思路和工作經(jīng)驗。另一方面，專業(yè)教師也開始積極投入到高校課程思政的教學(xué)建構(gòu)中，并基于自己的教學(xué)實踐發(fā)表了相當數(shù)量的研究論文，幾乎遍布各學(xué)科[6-8]。從這些論著成果可以看出，因為身處教育工作的一線陣地，專任教師對課程教學(xué)中挖掘德育元素、設(shè)計教學(xué)手段和方法模式的思考，及在本專業(yè)建設(shè)切實的課程思政教育體系等方面，用自己的教學(xué)實踐貫徹課程思政的展開，研究論文呈現(xiàn)了其對專業(yè)課中思政教育的實踐認知與理論思考。

這表明，貫徹落實課程思政已成為高等教育從業(yè)及研究者的共同認知，但也應(yīng)看到現(xiàn)有教研成果依然存在著主觀性強、觀點結(jié)論過于趨同等問題，缺乏對在專業(yè)課中開展課程思政的過程及其教學(xué)效果的客觀研究與評估，使得課程思政教學(xué)活動的效度與信度受到一定影響。筆者擬將自己教授的文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)作為試驗田，選取其中專業(yè)主干課“文化資源開發(fā)與管理”（以下簡稱“文化資源學(xué)”）為主要觀察和研究載體。通過挖掘其中思政元素，在教學(xué)過程中將思政元素、專業(yè)教學(xué)理念與學(xué)科研究進行三位一體結(jié)合，同時采取各類方法對此次專業(yè)課開展課程思政對相關(guān)德育指標的影響與效應(yīng)進行研究。結(jié)果表明，雖然在當今高等教育中的文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)普遍存在著專業(yè)方向不明確、師生對專業(yè)認知模糊、課程設(shè)置不合理等現(xiàn)實問題，但若認識到本專業(yè)天然自有的文化資源蘊涵與德育功能，充分挖掘其中優(yōu)秀思政與德育元素，使之浸潤課堂教學(xué)，通過教學(xué)設(shè)計將專業(yè)知識和研究方法以較為積極自然的教學(xué)方式與手段“潤物細無聲”加諸其內(nèi)，可達成教師主體、課程思政元素和學(xué)生教育三贏局面，同時對本專業(yè)的學(xué)科本質(zhì)與專業(yè)歸屬也將有更進一步的認知推動。

一、展開路徑與研究方法

本次課程改革的研究對象是H大學(xué)C學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的兩個大二班級，這是通過大一大類統(tǒng)招后在一年級期末根據(jù)成績計算、自主報名等綜合方式進行專業(yè)分流過后的新組合專業(yè)班級?！拔幕Y源學(xué)”課程在大學(xué)二年級上半學(xué)期進行學(xué)習(xí)，學(xué)生處于專業(yè)的初步接觸和學(xué)習(xí)階段，此時，說教師面對的學(xué)生特點是對本專業(yè)認知不強、方向模糊等亦不為過，可以說在進行本課程的學(xué)習(xí)以及其中思政元素的加入之前，研究對象（學(xué)生）的“三觀”、家國意識（對國家、對社會的責(zé)任感培養(yǎng)）以及專業(yè)責(zé)任等是較為原始的自然狀態(tài)。這為課程結(jié)束后教師進行問卷調(diào)查、深度訪談等提供了天然的對照。

（一）展開路徑

基于以上背景，教學(xué)實踐研究依此路徑展開：在課程教學(xué)中通過相關(guān)思政元素的加入（主要是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)知識、文化學(xué)相關(guān)理論觀點以及本專業(yè)對于傳承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感等方面），尤其是通過任務(wù)驅(qū)動、分組調(diào)研以及調(diào)研內(nèi)容模塊化等方式將教學(xué)對象驅(qū)動到文化資源的調(diào)查活動中去，通過前期調(diào)研匯報、后期匯報及調(diào)研報告撰寫等教學(xué)設(shè)置，使學(xué)生走向文化資源調(diào)研之廣闊田野進行理論探尋;同時將此作為第二課堂加入教師的隨時指導(dǎo)與跟蹤教學(xué)，并對此次教學(xué)過程進行全程關(guān)注與及時調(diào)整，從而保證此次課程實踐的完整性、穩(wěn)定性與應(yīng)變性。課程思政展開路徑見圖1，其中較有特色的方式見下。

第一，設(shè)置任務(wù)驅(qū)動，展開分組調(diào)研。除了課堂講授，本次課程最重要的學(xué)習(xí)與考核方式就是采取了小組調(diào)研某類文化資源的調(diào)研活動，其核心教學(xué)理念為任務(wù)驅(qū)動，即在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下緊緊圍繞一個共同任務(wù)，在強烈的問題動機驅(qū)使下，通過對學(xué)習(xí)資源的積極主動應(yīng)用，進行自主探索和互動協(xié)作的學(xué)習(xí)。因為專業(yè)教學(xué)班級在某種意義上屬于學(xué)習(xí)型合作組織，這種組織按照美國管理學(xué)大家彼得·圣吉（Peter M.Senge）的觀點來說，應(yīng)采取學(xué)習(xí)+激勵+合作的模式使其效率與創(chuàng)新達到最大化，采取系統(tǒng)思考、自我超越、心智模式、共同愿景、團隊學(xué)習(xí)五項方式作為整合與修煉團隊的基本管理原則[9]。筆者嘗試將以上管理學(xué)知識運用到教學(xué)設(shè)計中來。進行教學(xué)改革的兩個班級分別51和52人，在小組分組上摒棄了自由結(jié)合的方式，采取按照學(xué)號順序進行隨機組合的方式（每組自行選舉組長、秘書等具體職責(zé)人），這樣做一方面避免了學(xué)生在調(diào)研過程中由于私人關(guān)系的熟人社會進行拉組而出現(xiàn)個別不作為的團隊成員（1）與不合理組隊情況，另一方面也間接培養(yǎng)了學(xué)生在進入社會以及工作團隊之后，面對陌生工作團隊中同事隨機組合等情境時，進行積極有效的自我心理建設(shè)與工作適應(yīng)等社會化適應(yīng)等問題。而在課程完結(jié)后的相關(guān)研究表明，如此分組對以上假設(shè)是正向方面的證明，而這樣的分組方式也間接對提升學(xué)生的團隊責(zé)任感及分配工作的能力，培育專業(yè)研究方法以及社會適應(yīng)能力具有一定作用。

第二，精心設(shè)計調(diào)研模塊作為課程思政元素。眾所周知，思政課程的基礎(chǔ)目標是辦好中國特色社會主義大學(xué)，堅持立德樹人，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入教書育人全過程，有的教師認為“‘課程思政是指高校教師在傳授課程知識的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的知識轉(zhuǎn)化為內(nèi)在德性，轉(zhuǎn)化為自己精神系統(tǒng)的有機構(gòu)成，轉(zhuǎn)化為自己的一種素質(zhì)或能力，成為個體認識世界與改造世界的基本能力和方法”[10]，也就是說其內(nèi)涵是將專業(yè)知識和思想政治教育融為一體，引領(lǐng)學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識過程中潛移默化地塑造自己的“三觀”，不斷提升自身的思想道德素質(zhì)水準[11]。那么具體培育內(nèi)容應(yīng)是如何？筆者認為在教學(xué)具體展開時，“三觀”的培養(yǎng)、家國意識的塑造以及對本專業(yè)和以后本職工作的責(zé)任感培養(yǎng)是高校課程教育中的宏觀、中觀以及微觀目標。為此，在學(xué)生調(diào)研課題的設(shè)置上，特別設(shè)置了三大模塊（以市、區(qū)、校為基礎(chǔ)模塊）六個子課題（表1）作為開放與半開放結(jié)合的調(diào)研題目（2），并逐漸注入文化學(xué)相關(guān)理論知識以及文化人類學(xué)、社會學(xué)等基礎(chǔ)理論學(xué)科的調(diào)研方法的教授，對學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、查找資料、文獻閱讀、田野調(diào)查、進入現(xiàn)場、團隊合作、報告撰寫等專業(yè)技能與理論素養(yǎng)進行有意識的培養(yǎng)與熏陶。教學(xué)過程完結(jié)后的調(diào)查證明，這樣的內(nèi)容模塊設(shè)計對于此次思政課程的開展和專業(yè)技能的提升都有十分顯著的效果。

（二）研究方法

1.基本方法：問卷調(diào)查、參與觀察與深度訪談

為了解本課程中思政元素的融入對專業(yè)教育的功效，特別進行了小組調(diào)研對于學(xué)生的三觀認知與提升、本專業(yè)了解與熱愛程度、家國與鄉(xiāng)土了解程度的功效分析，在課程結(jié)束后發(fā)放問卷進行調(diào)研（3）。兩個班共103人，共發(fā)放問卷102份，收回問卷93份，其中有效問卷91份，有效率為97.85%。教師通過參與小組調(diào)研方式，對學(xué)生在調(diào)研過程中的學(xué)習(xí)與實踐行為進行一定的參與觀察，并在項目進行過程中對不同角色身份的組員進行深度訪談（包括口頭訪談、微信、郵件等交流方式等形式），進一步了解本課程中思政元素的設(shè)置對學(xué)生德育指標和專業(yè)教育的影響程度。

2.研究理念：教育與教學(xué)中的敘事手法與課堂志展開

敘事本屬文學(xué)批評研究領(lǐng)域（敘事學(xué)），然今日其應(yīng)用已經(jīng)延伸到教育學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)等方面。某種程度上當今各專業(yè)應(yīng)用領(lǐng)域之敘事有我們所理解的談話治療的成分，也就是以“說出你的故事”的形式讓被研究者逐漸走出內(nèi)心封閉，提供更多研究者需要的資料，同時被研究者也獲得一種傾吐的宣泄。其中，教育敘事（或稱教師敘事）主要是通過對教師工作過程的口頭或?qū)懽鲾⑹鲁尸F(xiàn)，了解課程設(shè)置的利弊與教學(xué)設(shè)計的效果，是教師自身成長發(fā)展的重要方式（4）。教育學(xué)中對敘事研究的借鑒亦逐漸包含了敘事教學(xué)的思想理念，也就是說，在課程講授中用講故事的手法將教學(xué)對象帶入一定的情景體驗，以此進行意義的建構(gòu)并提升受教育者的生命智慧[12]。本研究結(jié)合運用了敘事教學(xué)和教學(xué)敘事的研究方法。一方面，在課程講述過程中運用人物敘事、事件敘事以及生活敘事的教學(xué)手法，在其中融入思政元素;另一方面，在教學(xué)課余期間通過與學(xué)生以及教研室教師等相關(guān)人員進行交流等，從而獲得更有情感意義的客觀研究文本。

這樣的教學(xué)研究方式和當今教育學(xué)界近些年新興的課堂志研究方法有一定的聯(lián)系。后者是教育學(xué)研究者在借鑒人類學(xué)民族志與田野調(diào)查方法基礎(chǔ)上，基于對本學(xué)科課堂教學(xué)效果進行全面而深入的觀察而提出的一種教育研究方式。具體來說，這種教育研究法是指“教學(xué)研究者深入到研究對象之中，直面研究的對象，搜集第一手研究資料，全面描述課程實施與教學(xué)活動的現(xiàn)象，或探究其發(fā)展規(guī)律，或進行合理的解釋與說明，進而將自己的發(fā)現(xiàn)和體驗用一種較微觀的整體描述方法進行歸納和分析的研究方法”[13]。這一教研范式自21世紀初被教育學(xué)研究者提出以來，很快成為教育學(xué)的新興研究方法。雖然在課堂志方法使用上還存在著觀察研究浸潤不夠、客觀性不高、理論與方法誤讀與誤用等問題[14]，但這種以教學(xué)場景為田野的方法論值得教育工作者借鑒使用。筆者在此次項目展開后自覺地運用了人類學(xué)田野調(diào)查與民族志方法，將每一次與學(xué)生的教學(xué)乃至交流過程看作是教學(xué)田野，實現(xiàn)師生之間（研究者與被研究者）的合作與對話，并努力將每次的交流都轉(zhuǎn)換為文本，成為豐富可用的課堂田野資料。雖然此次教學(xué)研究并非嚴格意義上的人類學(xué)田野研究，但說自始自終蘊涵并貫徹著課堂志的理念亦不為過。

二、課程思政元素融入教學(xué)的過程及其功效分析

在課程教學(xué)實施過程中除了文化學(xué)基本原理的講授，教師還將本市文化精神與資源、SJ區(qū)歷史文化資源、本校（H大）品牌文化資源等各項文化資源作為背景材料，作為學(xué)生展開調(diào)研之基礎(chǔ)知識進行前期鋪墊，努力提煉出文化資源學(xué)課程教育的思政元素。由于文化資源學(xué)天然擁有豐盈充沛的思政教育德育元素，關(guān)于其具體情況在此不展開論述。在本課程講授中，教師努力結(jié)合理論與實際案例，以靈便機動之話語與敘事，以期在“三觀”塑造、家國意識鑄就及專業(yè)認知認同方面挖掘思政教育元素。同時通過任務(wù)驅(qū)動方式將以上三個主題分成模塊指導(dǎo)學(xué)生的調(diào)研活動，同時對本次教學(xué)過程中思政元素的融入效果進行質(zhì)性和定量結(jié)合。

（一）思政元素融入課程對學(xué)生“三觀”認知的改進與提升

中共中央《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》指出，加強和改進大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)之一，就是要以理想信念教育為核心，深入進行世界觀、人生觀和價值觀教育。這表明，“三觀”教育不僅是高校思想政治理論課的基本內(nèi)容，也是日常思想政治工作的中心任務(wù)。但在當前高校的“三觀”教育中普遍存在著有效性不高、客觀研究不夠等問題，這是在“思政課程”階段就已出現(xiàn)的老問題。自“課程思政”教育理念興起以來，學(xué)界站在較為新穎的教學(xué)手段與理念高度重新審視“三觀”培養(yǎng)，關(guān)于這一話題已經(jīng)有了一定量的研究成果;但現(xiàn)階段對于“三觀”的培育研究大多數(shù)只停留在理論論述層面，對于培養(yǎng)的路徑和具體效能缺乏客觀的觀察與研究。基于此，筆者利用此次課程思政展開的機會對學(xué)生的“三觀”培育效果進行了調(diào)研。

觀察本課程中思政元素的融入對學(xué)生“三觀”培養(yǎng)的效果，總體來說，是要了解課程中思政元素的加入對提升學(xué)生“三觀”是否有一定的作用。具體來說，還須觀察模塊主題與“三觀”提升之間的關(guān)系，觀察每個模塊對哪一“觀”的效果較為顯著。也須關(guān)注對“三觀”提升最有效的子模塊和小組并找尋其因，以便在以后的課程中推廣運用。為此，筆者在課程完畢后采用調(diào)查問卷進行了定量研究，同時對個別有典型意義的學(xué)生進行深度訪談，以觀察本課程對于學(xué)生“三觀”培養(yǎng)的效果。

第一，從數(shù)據(jù)分析總體來看（表2），課程中思政元素的加入對于學(xué)生進一步清晰與提升“三觀”認知有一定的積極作用。問卷數(shù)據(jù)表明，模塊1、2、3對清晰及提升“三觀”認知均量分別達到49%、54.4%以及44.8%，兩個班共有49.3%的三觀認知提升均量。

第二，具體來說，兩個班級學(xué)生中認為對人生觀的認知變清晰和有進步的為40.7%，世界觀的數(shù)據(jù)為55%，價值觀則為52.8%，此次課程中思政元素融入學(xué)生世界觀和價值觀的影響較為顯著。筆者分析，這是由于在課程理論部分授課中，教師加入了文化人類學(xué)中文化相對論等主要理論以及世界各國文化資源保護等案例，從而使學(xué)生的學(xué)術(shù)視野擴展到保護全人類以及世界文化的高度上來。如問卷編號580505的學(xué)生對于三觀的認知提升分別是這樣描述的：“（本課程學(xué)習(xí)對于世界觀的提升體現(xiàn)在）世界上的文化資源非常豐富，我們更應(yīng)好好保護”，“（本課程學(xué)習(xí)對于價值觀的提升體現(xiàn)在）文化資源開發(fā)價值很大”。無獨有偶，與此問卷的回答者同小組的同學(xué)對價值觀的提升描述是：“轉(zhuǎn)變了我的角度，從消費者的角度到開發(fā)者和消費者結(jié)合的角度去認知理解，判斷文化資源，同時有了更多的人文思考，而非僅有功利化的考量”（5）。諸如此類的描述還有很多，如問卷編號590407的填寫者將自己世界觀的認知改變描述為：“在看待與分析事物時，我學(xué)會了從更多元的角度來思考，學(xué)會在能考慮其他人想法、考慮過去與現(xiàn)在的對比的前提下進行判斷反應(yīng)”，同時也認為課程中思政元素的加入對自己的影響是“完善了價值觀，認識到人、事、物的價值，作用應(yīng)該是多方面的，而并不只是單一、單調(diào)的”。

第三，從模塊、子模塊的主題設(shè)置與學(xué)生“三觀”提升之間的關(guān)系來看，模塊2的提升效應(yīng)最好（研究主題是大學(xué)所在地SJ區(qū)歷史文化資源保護利用）;子模塊中“三觀”提升效果最好的也在這一模塊的2.2中（主題為本地園林方塔園的調(diào)查研究），該子模塊中有57.1%的學(xué)生認為對“三觀”有進一步認知與提升;此外，單個小組的最好效果出現(xiàn)在1班6組對本校特約文化衍生品調(diào)研中，該組的“三觀”認知提升率高達70.8%。在此數(shù)據(jù)支持下，筆者進一步與該小組組長LXY進行深度訪談，她在談到自己人生觀的認知提升方面說：“……（這門課的理論知識學(xué)習(xí)以及調(diào)查實踐使我們認識到了）文化自信、自強培養(yǎng)之意義和重要性，要積極承擔民族傳承之責(zé)”，同時她認為這門課對于自己世界觀的提升具體表現(xiàn)在，“我們不僅是文化的擁有者，更是文化的傳承人，其核心就是認識到保護文化從我做起”（6）。在與筆者的郵件往來中，組長LXY還代表成員寫道：“在整個調(diào)查的過程中，無論是報告構(gòu)建的方式，還是調(diào)查研究的流程，我們都覺得學(xué)到了很多。更幸運的是我們分到了有關(guān)本校文化構(gòu)建的主題，也讓我們在調(diào)查過程中對母校的文化以及熱愛程度都提高了不少。這樣的教學(xué)方式對我個人而言，是非常有用且有趣的！”（7）

（二）本土文化認同的提升與家國情懷的培養(yǎng)

現(xiàn)代意義上的鄉(xiāng)土教育在民國初年已開始有意識推行，在新時期，大多是在高中以下層次實施。針對大學(xué)生的鄉(xiāng)土教育不僅包括對自己家鄉(xiāng)情況的了解，還應(yīng)含對大學(xué)所在地及母校歷史的了解等。蓋因研究表明，很多大學(xué)生有意愿在就讀大學(xué)所在地工作和生活（8），因此，筆者認為在大學(xué)思政元素中加入本地文化教育對學(xué)生提早融入工作生活所在地、完成文化的適應(yīng)與認同是非常有益處的。同時，文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)由于天然有著文化的傳承創(chuàng)新責(zé)任，如果在校期間可以對自己就讀所在地的地域文化與城市精神有較為全面的了解，可以形成城市文化資源開發(fā)與利用的有生力量與強勁梯隊。因此，課程設(shè)置上“市-區(qū)-校”的模塊設(shè)置是較為合理的。

課程結(jié)束后的問卷調(diào)查顯示，在91份有效問卷中有83人都認為本課程中相關(guān)元素的設(shè)置使其對大學(xué)及其所在地的文化資源有了更進一步的了解，這證明，這樣的模塊設(shè)置對于提升學(xué)生對本土文化的認識和認同是較為成功的。另外，筆者在教學(xué)中也采取了參與觀察、深度訪談與敘事研究等方式，與部分學(xué)生進一步深入交流，發(fā)現(xiàn)課程上的理論教授和調(diào)研實踐之功效不僅限于對本土文化的認知、認同的提升，其對學(xué)生的家國意識的培養(yǎng)亦可謂助益良多。

中國傳統(tǒng)之家國情懷起源于古代社會傳統(tǒng)士大夫的精神追求，是在中華傳統(tǒng)文化發(fā)展中逐步積淀并傳承至今的有益思想資源，是一種主體對自身所在共同體的思想認同。中華傳統(tǒng)家國情懷與意識是歷史的產(chǎn)物，因而其積極性和歷史局限性并存。隨著時代的進步，家國情懷的概念已經(jīng)在不斷地豐富與發(fā)展，在增強民族凝聚力、社會責(zé)任感和歸屬感等方面具有重要的時代價值[15]。筆者從學(xué)生的言行中感受到學(xué)生家國情懷的提升與增強。如子模塊1.1是基于紅色文化資源對石庫門所蘊含的文化內(nèi)涵進行調(diào)查研究，其中2班1組組長Y同學(xué)在進行PPT匯報之時對現(xiàn)有石庫門紅色文化資源的保護不無擔憂，她認為紅色文化既然是上海的重要城市精神與文化內(nèi)涵體現(xiàn)，那么對于像一大會址、二大會址這樣的石庫門建筑的保護傳承，就不應(yīng)該僅僅停留在“博物館式”的保護與參觀，而應(yīng)加入諸如宣傳傳播、文化衍生品等現(xiàn)代文化創(chuàng)意內(nèi)容，這樣才能使更多的來滬旅游者包括外國友人知曉并熱愛紅色文化（9）。這體現(xiàn)出95后大學(xué)生對上海紅色文化從不熟悉到熟知，從內(nèi)心生發(fā)出要保護好這一優(yōu)秀文化資源的家國意識的提升。再如子模塊2.2是對距本校直線距離約7公里的S區(qū)名勝景點方塔園保護開發(fā)利用狀況的調(diào)查研究，兩個小組在調(diào)研中都發(fā)現(xiàn)了該園內(nèi)照壁的廉政文化獨特內(nèi)涵，并認為這應(yīng)該是該園在保護利用及宣傳工作中應(yīng)大力關(guān)注的部分，這凸顯了該子模塊調(diào)研小組成員的社會責(zé)任感及對廉政文化的發(fā)自內(nèi)心的熱愛，也印證了感恩、擔當、和睦、自律、至公、奉獻是當今家國情懷之核心價值[16]。還有上文所提及的1班6組組長LXY的表達，該組成員在調(diào)查過程中對母校文化的了解和熱愛程度都提高了不少。總之，在進行期末課程匯報、調(diào)查報告撰寫以及深度訪談的字里行間，都能感受到此次課程思政教學(xué)實踐對于學(xué)生家國情懷的培養(yǎng)和提升，而這一情懷與“三觀”認知應(yīng)是有著某種協(xié)同關(guān)系的。

（三）對本專業(yè)的了解熱愛及責(zé)任感的培養(yǎng)

問卷中有兩個針對于本專業(yè)的問題，分別考察學(xué)生經(jīng)過本課程學(xué)習(xí)后是否對本專業(yè)的性質(zhì)及責(zé)任、研究內(nèi)容和基本方法有所了解。調(diào)查顯示，有96.70%同學(xué)認為“通過本課程的學(xué)習(xí)和調(diào)研使我對文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)性質(zhì)及責(zé)任有進一步了解”（圖2），另有91.21%的同學(xué)認為“通過本課程的學(xué)習(xí)和調(diào)研使我對文化資源保護與利用有進一步了解和研究興趣”（圖3）。筆者對部分學(xué)生進行了延伸訪談并分析問卷中的部分開放性話題，認為本課程中思政元素的融入對于學(xué)生提升專業(yè)/職業(yè)認同和認知及相關(guān)素養(yǎng)體現(xiàn)在以下幾個方面。

首先，最為明顯的是對本專業(yè)學(xué)習(xí)熱情與求知欲望的提升。

問卷最后設(shè)置有開放性話題，主要讓同學(xué)們反饋教學(xué)效果和本課程學(xué)習(xí)中的理論困惑，以及需要教師在以后的課程中著重介紹和增補的教學(xué)內(nèi)容。在整理問卷后發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們幾乎都觸及到了本專業(yè)基礎(chǔ)知識以及研究具體開展方法的困惑，如對于文獻研究方法、問卷編制、訪談技巧、調(diào)研內(nèi)容、理論與調(diào)查結(jié)合等方面的理論與方法困惑（圖4）。從課程教授內(nèi)容上來看，教師已經(jīng)在課堂教學(xué)、課后指導(dǎo)以及放發(fā)課余自學(xué)資料等中盡量涉及到了以上方面，但是由于課時較短、大綱限制、實踐經(jīng)費的缺乏等教學(xué)客觀條件，沒有更細致地在課堂上展示。盡管同學(xué)們有這么多的學(xué)習(xí)訴求，教師卻感到由衷地欣慰，因為從中讀到了本專業(yè)學(xué)生高漲的學(xué)習(xí)熱忱。如，問卷580105填寫者認為“（文化資源學(xué)）課程時間太短，無法深入調(diào)查”，教師從中讀出了“歡娛嫌夜短，寂寞恨更長”的學(xué)習(xí)感慨;問卷580203的填寫者認為“（需要進一步學(xué)習(xí)的是）調(diào)研的方向和角度，因為我們經(jīng)驗不豐富，在尋調(diào)研方向時存在一定的局限性，希望老師可以多給我們提供思路，拓寬我們的學(xué)術(shù)邊界”;編號590203的問卷寫道：“（需要學(xué)習(xí)的是）文獻調(diào)查方法，我們小組在調(diào)查文獻時，不是很清楚需要從哪些角度來做，希望以后老師能具體講解學(xué)術(shù)性論文研究方法的部分”。值得注意的是，以上兩位同學(xué)在提出學(xué)習(xí)訴求時都運用了“學(xué)術(shù)”一詞，這一術(shù)語在91份有效問卷中共出現(xiàn)了7次，這對于一個向來被稱為定位模糊的專業(yè)的大二上半學(xué)期學(xué)生來說，是較為珍貴的，筆者認為這是學(xué)生產(chǎn)生專業(yè)領(lǐng)域認同的萌芽與信號。

其次，對基于本專業(yè)認知的文化資源保護及傳承的責(zé)任感等方面的培育與提升具有較為顯著的作用。

每個專業(yè)都有其學(xué)科及學(xué)術(shù)領(lǐng)域，而這一認知是專業(yè)認知與認同的深層基石。1983年，美國學(xué)者伯頓·克拉克（Burton R.Clark）在其著作中提出每一學(xué)科都有其學(xué)術(shù)共同體，且這一共同體對于學(xué)科成員的“有關(guān)理論、方法論、技術(shù)和問題的信念”將產(chǎn)生深遠的影響[17]，這開啟了學(xué)界對高等教育學(xué)術(shù)共同體的研究。1989年，英國教育學(xué)家托尼·比徹（Tony Becher）首次明確提出了學(xué)科文化（the Cultures of Disciple）的概念[18]。我國學(xué)者差不多同時也開始關(guān)注學(xué)科文化等主題，并結(jié)合大學(xué)中的思想政治教育工作要求對學(xué)科文化的德育功能提出符合中國高等教育實際情況的理性認知。如，劉慧玲認為從事某一學(xué)科研究的所有成員（包括大學(xué)師生）“在互動過程中形成一種特殊的共同的價值觀念、行為規(guī)范以及認同、歸屬的心理等等，這種群體成員共同具有的群體哲學(xué)、群體思想和群體行為，即同類文化意識”[19];田鴻芬定義“學(xué)科文化是學(xué)科在其發(fā)展過程中逐漸形成、積淀的知識體系（如符號、術(shù)語、公理、定律等）、價值體系（如學(xué)科制度、倫理規(guī)范等）、行為習(xí)慣的總和。學(xué)科成員自進入本學(xué)科學(xué)習(xí)和研究之日起，學(xué)科文化就會通過嚴格的訓(xùn)練、引導(dǎo)和熏陶，對該成員的思想認識、思維方式、價值取向等深層次的素養(yǎng)進行濡染和塑造”[20];有學(xué)者則認為現(xiàn)代高等教育教學(xué)的本質(zhì)是幫助學(xué)生在自己頭腦中建立起專業(yè)認知模型，培養(yǎng)其模型創(chuàng)構(gòu)能力，并通過不斷檢驗自己頭腦中認知模型的表征的準確性、邏輯的合理性、推論的真實性和可靠性等來培養(yǎng)批判性思維能力[21]。

分析發(fā)現(xiàn)，91份有效問卷中有88人認為本次課程開展使其對專業(yè)的性質(zhì)及責(zé)任有所了解，同時有83人表示對于文化資源保護、傳承及開發(fā)利用等知識有了進一步的了解，這體現(xiàn)了高校思想政治教育工作的重要內(nèi)涵。我們當然知道，現(xiàn)代大學(xué)專業(yè)教育不僅是培養(yǎng)某一專業(yè)的職業(yè)人才，更重要的是通過學(xué)科承載的精神重塑和價值啟蒙功能，通過提升學(xué)生專業(yè)課學(xué)習(xí)獲得感，而使學(xué)生獲得一種學(xué)科認同。在價值觀中凝練知識底蘊，在知識傳授中體現(xiàn)價值升華，提升學(xué)生專業(yè)課學(xué)習(xí)獲得感。

第三，本次課程思政教學(xué)設(shè)計在客觀上也促進了學(xué)生對團隊合作意識與團隊精神的認知，這為專業(yè)人才以后走向社會和工作崗位提供了模擬演練，也是其專業(yè)素養(yǎng)提升的重要表現(xiàn)。

團隊意識和團隊精神是當今經(jīng)濟全球化背景下人才教育著力培育的軟實力內(nèi)容。國際21世紀教育委員會在1996年向聯(lián)合國教科文組織提交的《教育——財富蘊藏其中》報告即已提出，為了實現(xiàn)人的全面發(fā)展，教育必須圍繞四種基本的學(xué)習(xí)過程來重新設(shè)計和組織，即學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會共處和學(xué)會做人[22]。其中，學(xué)會共處的內(nèi)涵即是團隊與協(xié)作精神的教育與培養(yǎng)，因此當代大學(xué)生團隊精神與意識的培養(yǎng)已成為“新世紀大學(xué)德育的崇高使命”，是新時代下高校教學(xué)及思想政治工作的重要課題。對于如何培養(yǎng)大學(xué)生的團隊與合作精神，學(xué)界業(yè)已展開較為成熟的探討，大部分研究者建議多利用課堂教學(xué)的場景來培養(yǎng)學(xué)生的團隊合作精神，但基本上對設(shè)置教學(xué)和具體操作方法缺乏更為詳細的論述，而筆者此次課程思政項目的開展對如何在課堂教學(xué)中提升學(xué)生的團隊意識可以提供一些教學(xué)設(shè)置方面的經(jīng)驗參考。

首先是教學(xué)場景與小組分組的設(shè)置。如前所述，本次調(diào)研以小組為基本形式，這是大學(xué)課堂教學(xué)常用的模式，但對于一般的專業(yè)教學(xué)來說，分組大多應(yīng)用于課堂話題討論，這就使得小組合作的實踐性沒有發(fā)揮出來。本次教學(xué)采取了虛擬場景案例的方式，告知同學(xué)們，假設(shè)每個小組都是一個文化傳播實務(wù)咨詢公司或團隊，應(yīng)客戶（對文化資源開發(fā)與保護有需求的主體單位）需求對某一類文化資源的保護傳承現(xiàn)狀進行調(diào)研，并提出策略與建議，這樣就直接從目標激勵的角度調(diào)動起小組的團隊意識。在組建小組時，教師摒棄了大多數(shù)課堂教學(xué)中所慣用的自由組合的分組方式，設(shè)置了按照學(xué)號排序組合、小組間各個職責(zé)由成員協(xié)商的制度，這樣做的初衷是讓同學(xué)們早日體驗踏上工作崗位后有可能面對的陌生團隊成員共事的場景，從而培養(yǎng)自身適應(yīng)不同性格合作成員的心理調(diào)適機制。同時也在客觀上避免了自由組合分組時，由于關(guān)系較好的同學(xué)形成“熟人社會”團隊而帶來的一系列與現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)下“有機地結(jié)合”社會所不同的協(xié)作模式。

其次在分組調(diào)研展開之時，注意通過一定的獎懲制度（主要體現(xiàn)在成績賦分上）體現(xiàn)團隊（小組）之間、組員之間競爭的公平性。具體做法為，在研究開始的較早階段和最后期末階段，專門抽出一定的課堂時間讓每個小組進行階段成果的PPT匯報，其他小組為匯報的小組進行打分，最后取平均分作為這一小組的平時成績，之后將每個小組組員的成績交給小組內(nèi)部協(xié)商分配，其中貢獻較大者擁有這一組平均成績的120%作為優(yōu)秀者，一般貢獻者擁有這一組的平均成績作為良好者，以及每小組應(yīng)有不少于一人的成績?yōu)樾〗M平均分的50%～80%（10）。筆者在對各調(diào)研小組的跟蹤觀察和深度訪談中發(fā)現(xiàn)，有個別團隊成員存在“劃水”問題（11），用獎懲制度保證團隊工作的開展與組員間的公平協(xié)作，能有效杜絕成員懈怠工作。

大學(xué)課堂的調(diào)研小組在本質(zhì)上屬于學(xué)習(xí)型組織，上文已論述對于這一類組織的團隊精神培養(yǎng)可借鑒彼得·圣吉教授提出的“五項修煉”培養(yǎng)模式，通過構(gòu)建學(xué)習(xí)+激勵+合作的手段來提升團隊間協(xié)作、達成項目目標。筆者在課程調(diào)研開展全過程對兩個班級的十二個小組都進行了一定程度的參與觀察，并對每一位小組組長及部分成員進行了程度不同、形式各異的訪談，并設(shè)置一些調(diào)研制度與考核方式極力促進小組成員的團隊合作，結(jié)果表明大部分小組成員都通過調(diào)研活動中有效地提升了團隊意識，對團隊精神的重要性有了進一步認知。有的同學(xué)認為本組調(diào)研的成功離不開團隊間的協(xié)作與互助。如，某小組組長YY同學(xué)在期末PPT匯報最后就由衷地說：“本次調(diào)研是在全體成員的互相幫助和共同努力下完成的，作為組長的我非常榮幸！”（12）并表達了非常喜歡自己所在團隊并要把這個課題延續(xù)下去的愿望;另有小組PPT發(fā)言人WXY同學(xué)在匯報中強調(diào)：“我們組每個成員都走進現(xiàn)場進行了調(diào)研活動”（13）。從其他一些小組的匯報中作為教師的筆者也能充分感受到同學(xué)們合作的喜悅，更為重要的是，ZYM同學(xué)認為：“調(diào)查過程中與組員一起考察，他們的思維與處理問題的方式讓我深有感觸，從中也學(xué)到很多”（14），類似于這樣的意義表達不在少數(shù)，筆者認為這證明了學(xué)習(xí)+激勵+合作模式對培養(yǎng)學(xué)生團隊協(xié)作精神、促進其共同進步的適用性，這樣的教學(xué)手段對學(xué)生的學(xué)習(xí)獲得感和德育教育都具有一定的積極意義。

三、結(jié)語與討論

此次課程思政教研活動從2018年9月初開始到12月末結(jié)束，教學(xué)時間為1學(xué)期16周48課時。教師通過主題模塊設(shè)計、任務(wù)驅(qū)動、學(xué)生分組調(diào)研、翻轉(zhuǎn)課堂等教學(xué)方式，努力挖掘本專業(yè)本課程中的思政元素并將其運用到教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，同時采取了各類方法對此次課程的教學(xué)效果進行研究。從問卷調(diào)查、深度訪談等的結(jié)果來看，在專業(yè)課程中展開思政教育對學(xué)生的“三觀”、家國情懷、專業(yè)認知、學(xué)習(xí)獲得感都有不同程度的提升。切實踐行課程思政不僅對學(xué)生的德育提升有重要功能，且對教師自身專業(yè)認知、教學(xué)手段和思想覺悟等提升都有著一定的促進。教學(xué)相長從來不是一句空話，筆者基于此次教研活動也積累了專業(yè)教學(xué)的理論與實踐經(jīng)驗。

教師主導(dǎo)作用值得特別重視。當代教學(xué)都提倡課堂教學(xué)“以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的理念，但在部分思政課程課堂教學(xué)中，為應(yīng)試而學(xué)的教學(xué)關(guān)系并非是極少數(shù)存在。在此背景下，“課程思政”開始被大力提倡，專業(yè)課中思政元素的挖掘與滲透被重新重視和估量。習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)：“要用好課堂教學(xué)這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”。專業(yè)課教師由于有深厚專業(yè)背景與精湛學(xué)科底蘊，以及每周平均至少一次的教學(xué)活動，較容易成為本專業(yè)學(xué)生的知識榜樣。在專業(yè)課程的教學(xué)與傳授中，也天然帶有本專業(yè)/職業(yè)認知與素養(yǎng)教育任務(wù)，因此，客觀來說課程思政當然可以發(fā)揮德育效應(yīng)。深入挖掘思政元素、巧妙設(shè)計教學(xué)手段等對專業(yè)教師提出了更高的要求，教師自身思想政治覺悟與對本專業(yè)的強烈認同感是其中必不可少重要因素，更重要的是要對本專業(yè)所有相關(guān)學(xué)科基礎(chǔ)理論、經(jīng)典問題、研究規(guī)律以及學(xué)科前沿有扎實功底與及時關(guān)注的專業(yè)精神與意識，這樣才能使教學(xué)對象愿意信任教師，從而在教學(xué)開展中獲得“潤物細無聲”的效果。如有的同學(xué)在問卷中明確寫道：“（本次）課堂使我們對學(xué)術(shù)研究從無知到初步了解”;在子模塊1.1的調(diào)研中，兩個組在前期文獻資料搜索時都查詢到了筆者之前的研究成果，因此很快就其中的具體問題與我討論。在調(diào)研開展時，教師也應(yīng)盡量運用自己的社會資源和學(xué)術(shù)人脈為學(xué)生調(diào)研順利開展進行一定協(xié)助。如此種種能迅速培養(yǎng)起師生之間的融洽關(guān)系，自然也對課程的開展大有裨益。

此次研究顯示，課程思政對于學(xué)生各方面德育指標都有較顯著的正向影響，但由于篇幅限制，筆者未能就思政元素對各模塊之間德育指標的具體影響及其與學(xué)習(xí)成績之間的關(guān)系進行研究。筆者將會在后續(xù)教研活動中持續(xù)觀察，以期對課程思政教學(xué)進行更為深入、完整的討論。

注釋：

（1）為避免這樣的情況出現(xiàn)，制定了團隊成員獎懲措施，據(jù)此以期末成績的方式對團隊成員進行評分（每小組交叉打分以及教師打分相結(jié)合等方式），具體制度詳見本文第二部分相關(guān)論述。

（2）這里的“開放與半開放”是指三個模塊的主題是指定的，比如基礎(chǔ)模塊分別為對上海市、學(xué)校所在地SJ區(qū)、還有H大學(xué)本身品牌文化及其衍生品進行主題研究，稱為模塊1、2、3，在每一模塊里又有一些自選項目。如子模塊1.1作為指定課題，從孕育、塑造紅色文化入手，研究調(diào)查石庫門的精神功能、文化內(nèi)涵與紅色文化的關(guān)系，并從這一角度調(diào)查作為紅色文化資源的石庫門保護開發(fā)利用之現(xiàn)狀，此模塊分別由兩個班的不同兩組來完成。子模塊1.2雖然定題上海海派文化資源調(diào)查，但具體對象是開放性的，讓兩個班的兩個組分別選題，因此就有“張園活化利用”和“海派旗袍”2個選題，具體詳見表1。

（3）為了減少問卷的無效性，本次問卷采用實名問卷，并告知學(xué)生此次問卷與成績并無掛鉤。同時教師自身遵守了在公布考試成績之前不會翻閱問卷的約定以免影響教師賦分，由此保證此次問卷即使在實名情況下也客觀、公正以及學(xué)生反饋對于考試分數(shù)的影響等教育倫理問題。

（4）如有學(xué)者認為教師采用自傳型敘事方式以敘事者的角色將自身作為教育者的發(fā)展歷程和職業(yè)生涯中的重要教育事件進行客觀描述，可以直觀呈現(xiàn)教師的成長過程，并可以反思和總結(jié)教育工作發(fā)展規(guī)律，為相關(guān)研究提供可資借鑒的信息（參見黃芳發(fā)表于《高等繼續(xù)教育學(xué)報》2018年第5期的《“教研學(xué)”三位一體的教師教育者專業(yè)發(fā)展的敘事研究》，吳銀銀發(fā)表于《當代教育與文化》2018年第5期的《教師實踐性知識養(yǎng)成的敘事探究：一種基于“場域”理論的個案分析》。

（5）來自問卷580506。

（6）訪談時間為2019年1月20日上午10：00至11：00。

（7）郵件具體時間為2019年1月7日15點56分。

（8）調(diào)查顯示，2013年17.8萬上海高校畢業(yè)生中就有10萬人希望留在上海就業(yè)，在2014—2017年上海各校發(fā)布的就業(yè)質(zhì)量報告中，可以了解到上海市部分高校的留滬就業(yè)率依然很高（參見華東政法大學(xué)韋小超碩士論文《上海高校畢業(yè)生留滬就業(yè)意愿及其影響因素分析》，2018年）。

（9）2018年12月27日13：00～13：30進行期末調(diào)研匯報。

（10）成員合作較好的團隊的組長也會跟筆者商量本組放棄最低賦分，這個時候教師也采取了信任組長并同意的態(tài)度。

（11）這種表達來自問卷580107的填寫者。“劃水”本為方言，與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)詞匯中的“打醬油”大概同義，泛指上班間或者團隊合作中的偷懶行為，后來這一詞在電子游戲玩家中被引申為偷懶、掛機、不努力等意思，并被廣泛使用。

（12）該小組匯報時間為2018年12月27日12：35～13：00。

（13）該小組匯報時間為2018年12月27日8：35～9：00。

（14）來自問卷590106。

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[責(zé)任編輯：王妍]