李之寧

摘? ? 要 華南師大附中開(kāi)展的農(nóng)村社會(huì)實(shí)踐具有鮮明的社會(huì)性和生命性：身心合一，喚醒靈魂自由的生命;道法自然，陶養(yǎng)親近自然的使者;繼承傳統(tǒng)，洗滌文化血脈的衣缽;擔(dān)當(dāng)志遠(yuǎn)，培育社會(huì)進(jìn)步的棟梁。學(xué)農(nóng)活動(dòng)是一種“真”的教育，“活”的教育，不斷豐盈著“時(shí)代新人”的生命意蘊(yùn)。

關(guān) 鍵 詞 勞動(dòng)教育;學(xué)農(nóng)勞動(dòng);時(shí)代新人;社會(huì)實(shí)踐;生命意蘊(yùn)

中圖分類(lèi)號(hào) G41

文獻(xiàn)編碼 A

文章編號(hào) 2095-1183（2020）04-00-04

2019年，華南師大附中農(nóng)村社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)已整整30周年，這是全校師生共同的情結(jié)——老師和同學(xué)們把清遠(yuǎn)學(xué)農(nóng)基地的農(nóng)民叫“家里人”;把回農(nóng)戶家叫“回家看看”。它為什么那么神奇，可以令附中人念念不忘30載？又是什么撬動(dòng)了大家的心靈，讓田間地頭成為附中人永遠(yuǎn)的牽掛？

一、身心合一，喚醒靈魂自由的生命

馬克思認(rèn)為，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。勞動(dòng)具有特殊的教育意義，現(xiàn)代教育呼喚勞動(dòng)的復(fù)歸。然而，由于時(shí)間成本和機(jī)會(huì)成本都較高，當(dāng)前很多學(xué)校自覺(jué)不自覺(jué)地讓勞動(dòng)教育淡出了校園舞臺(tái)，導(dǎo)致學(xué)生疏于勞動(dòng)實(shí)踐，體會(huì)不到勞動(dòng)之德、勞動(dòng)之美和勞動(dòng)之悅。

法國(guó)哲學(xué)家梅洛·龐蒂旗幟鮮明地提出了“身體主體”的系統(tǒng)概念，認(rèn)為人是一種身體的主體存在，由身體和心靈辯證統(tǒng)一而構(gòu)成。忘記了勞動(dòng)，我們的教育就會(huì)變得不完整。華南師大附中的學(xué)農(nóng)活動(dòng)歷經(jīng)30年從未中斷。實(shí)踐表明，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)農(nóng)不僅提升了勞動(dòng)技能，而且改變了認(rèn)知世界的角度，開(kāi)發(fā)了未知潛能，豐富了情感情操，凈化了思想與靈魂。通過(guò)勞動(dòng)喚醒身體，進(jìn)而喚醒心靈，勞動(dòng)讓學(xué)生擁有了自由的靈魂。

1.體驗(yàn)，在全情投入中豐富

工廠作坊、田間地頭常常被理解為低端場(chǎng)所，其中的工作者被認(rèn)為是身體資本化程度較低的“藍(lán)領(lǐng)”和“農(nóng)民”，如此，農(nóng)村成了城市少年生活中的一塊“禁地”。正是由于這樣的錯(cuò)誤觀念，導(dǎo)致四體不勤，五谷不分的城市少年長(zhǎng)期只能借助“虛擬化”的碎片認(rèn)知世界，引起了普遍的虛無(wú)感，難以獲得內(nèi)心的踏實(shí)和平靜。附中學(xué)生通過(guò)短短7天的學(xué)農(nóng)活動(dòng)，割禾摘菜，大棚種花，體會(huì)勞作的不易，收獲精神世界的豐富體驗(yàn)。高中2009屆3班的徐坤梅同學(xué)寫(xiě)道：“我覺(jué)得這次學(xué)農(nóng)不苦，我們只是付出了一些汗水，收獲卻如那無(wú)邊無(wú)際的稻田，心中一片金燦燦的光芒。這次經(jīng)歷，讓我有了從來(lái)沒(méi)有的一種生命體驗(yàn)……”

2.認(rèn)知，在身體力行中深化

隨著人類(lèi)知識(shí)的積累和觀念的變化，人類(lèi)的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)逐漸被各種符號(hào)、數(shù)字所取代。學(xué)校教育更是在高度符號(hào)化和簡(jiǎn)約化的基礎(chǔ)上模擬知識(shí)的發(fā)現(xiàn)過(guò)程，試圖讓學(xué)生理解和掌握。但這容易引起學(xué)生的困惑與抗拒。而勞動(dòng)教育所具有的鮮活、生動(dòng)、自然等特點(diǎn)，賦予學(xué)生體會(huì)感知的機(jī)會(huì)。學(xué)生可以通過(guò)親身的體驗(yàn)，深層次地把握那些真實(shí)存在卻無(wú)法言說(shuō)的知識(shí)。高中2009屆3班蔡卓宏同學(xué)寫(xiě)道：“我的心沉甸甸的，心中盤(pán)算著這么一條算式：成千上萬(wàn)禾桿乘以十幾畝地再加上無(wú)數(shù)次反復(fù)彎腰站直，乘以烈日曝曬，乘以冷風(fēng)刮面，乘以禾葉劃割，再除以一個(gè)農(nóng)民。結(jié)果是什么呢？我計(jì)算不出來(lái)，數(shù)目太大，太復(fù)雜，太沉重了……”

3.情感，在空間轉(zhuǎn)換中生成

物質(zhì)空間與人類(lèi)情感具有密切的聯(lián)系。廣闊的空間令人們渴望交流，擁擠的環(huán)境令人們煩躁封閉。[1]飛來(lái)峽鎮(zhèn)地處廣州市西北，車(chē)程約一個(gè)多小時(shí)，華南師大附中的學(xué)農(nóng)基地就位于飛來(lái)峽鎮(zhèn)的龍埗居委會(huì)，占地面積十多平方公里，擁有數(shù)以千畝計(jì)的良田。每年秋天，五百多名學(xué)生，四十多位老師，都會(huì)在這里與一百多戶農(nóng)民朝夕相處。廣袤的農(nóng)田，寧?kù)o的鄉(xiāng)村，承載了太多附中人的情感。高中2009屆10班林欣蓉同學(xué)說(shuō)：“轉(zhuǎn)眼，就要回去了。舉著相機(jī)，唯恐遺漏地抓拍。但我發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村恬靜的味道，農(nóng)民親切的關(guān)懷，景色舒服的感覺(jué)，卻是相機(jī)無(wú)法記載的……”

4.審美，在身心浸潤(rùn)中體驗(yàn)

長(zhǎng)期湮沒(méi)在符號(hào)化空間里的學(xué)生，容易失去積極敏感鮮活的情感表達(dá)和感受力，進(jìn)而失去感受美的動(dòng)力與美學(xué)口味，也就容易被消費(fèi)文化和娛樂(lè)文化劫持著走向浮華和頹廢。[2]當(dāng)學(xué)生真正走進(jìn)自然村，有了充分的自主性與自由度，身心浸潤(rùn)在美麗的大自然中，觸發(fā)靈感，激發(fā)潛能，舒暢地進(jìn)入一種奇妙的審美體驗(yàn)狀態(tài)。高中2009屆4班一位同學(xué)留下這樣的詩(shī)篇：“蘆葦蕩里，我們奔跑，隨著你們的目光;晨光熹微，我們收割，身影定格在你們的相機(jī)里?！?/p>

二、道法自然，陶養(yǎng)親近自然的使者

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)，“寧可要綠水青山，不要金山銀山。因?yàn)榫G水青山就是金山銀山?！边@生動(dòng)形象地表達(dá)了黨和政府大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的鮮明態(tài)度和堅(jiān)定決心。建設(shè)生態(tài)文明家園，離不開(kāi)親近自然的新一代。為了樹(shù)立生態(tài)文明的教育理想，促進(jìn)學(xué)生投入到未來(lái)生態(tài)文明的建設(shè)中去，華南師大附中以學(xué)農(nóng)活動(dòng)為契機(jī)，以生態(tài)體驗(yàn)論為依據(jù)，提出以學(xué)生為主體、以活動(dòng)體驗(yàn)為核心、以生態(tài)化育為基礎(chǔ)、以協(xié)同共育為抓手，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)美麗的清遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，融入“返樸歸真”的生活圖景，以開(kāi)放與虛懷的態(tài)度，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，建設(shè)美麗中國(guó)。

1.全息沉浸，復(fù)歸生命本真

清遠(yuǎn)，是珠三角的后花園，山美水美人更美。蘇東坡在這里留下了“天開(kāi)清遠(yuǎn)峽，地轉(zhuǎn)凝碧灣”的千古佳句。每到學(xué)農(nóng)前夕，華南師大附中都會(huì)聯(lián)合當(dāng)?shù)卣蛯W(xué)生家長(zhǎng)，三方攜手，共同打造自然生態(tài)的體驗(yàn)場(chǎng)，幫助學(xué)生全息沉浸、全腦貫通，讓身心與美麗自然圓融互攝，陶養(yǎng)健全人格，體驗(yàn)成長(zhǎng)快樂(lè)。[3]附中學(xué)生的足跡遍布鄉(xiāng)村的田間地里，割禾澆菜、搭棚種瓜，在綠水青山的環(huán)抱下，驅(qū)走都市的喧囂與緊張，身心自然，復(fù)歸本真。晨暉中，夕陽(yáng)里，學(xué)生們?cè)诟髦?，紛紛在日記本里記下鄉(xiāng)村的美麗和成長(zhǎng)的樂(lè)事。

2.生態(tài)化育，更新生態(tài)觀念

華南師大附中開(kāi)展的學(xué)農(nóng)活動(dòng)，依照生態(tài)德育觀，不斷引導(dǎo)學(xué)生在思想上樹(shù)立一種嶄新的人生觀、自然觀，主動(dòng)調(diào)節(jié)個(gè)人與自然的關(guān)系，有意識(shí)地調(diào)控個(gè)人對(duì)自然的盲目行為，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)成果。因?yàn)槎鄶?shù)附中學(xué)生都是“城里的孩子”，所以每次下田，農(nóng)民總會(huì)一遍遍告訴他們不要把塑料袋扔進(jìn)魚(yú)塘，一次次提醒他們小心田邊的蟻巢不要踩，一趟趟示范怎么用打谷機(jī)才不會(huì)浪費(fèi)糧食。高中2009屆10班黃曉婷同學(xué)在日記里寫(xiě)了這樣一個(gè)情景：“那天，我們以最快的速度割完了七分田。當(dāng)我們坐在一旁休息，卻發(fā)現(xiàn)伯伯和嬸嬸還在我們收割過(guò)的地塊彎腰干活。原來(lái)由于我們的高速度、低質(zhì)量，稻穗散落在我們剛割過(guò)稻田的每一個(gè)角落。他們似乎注意到了我們歉意的目光，不停地安慰沒(méi)有關(guān)系。伯伯和嬸嬸此時(shí)的勞動(dòng)，也許從財(cái)富的角度來(lái)看是微不足道的，卻為我們?cè)撊绾螌?duì)待自然的饋贈(zèng)作了最好的示范?！?/p>

3.精神陶養(yǎng)，提升生命維度

建設(shè)生態(tài)文明，不是要放棄人類(lèi)的文明成果，回到原始的生產(chǎn)生活方式，而是要以資源環(huán)境承載能力為基礎(chǔ)，以自然規(guī)律為準(zhǔn)則，以可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧為目標(biāo)，建設(shè)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明社會(huì)。生態(tài)文明社會(huì)需要精神生命的升維。華南師大附中學(xué)農(nóng)30年，親歷中國(guó)新農(nóng)村發(fā)生翻天覆地的變化。以前絕大多數(shù)農(nóng)戶是掐著日子盼著附中學(xué)生下鄉(xiāng)，因?yàn)檗r(nóng)忙時(shí)節(jié)，田里真的很需要人手?，F(xiàn)在不少農(nóng)戶用收割機(jī)，早早就割完了家里的稻子。相反“大棚種花”這一新興科技手段成了新農(nóng)村的一道風(fēng)景線。由此，人和自然有了更優(yōu)的相處方式。同學(xué)們邊做“種花匠”，邊感嘆農(nóng)村科技的進(jìn)步，由此，精神得以陶養(yǎng)，生命維度得以提升。不少附中學(xué)生響應(yīng)黨和政府“建設(shè)美麗新農(nóng)村”的號(hào)召，積極獻(xiàn)言獻(xiàn)策。高中2009屆7班的鐘鳴、陳天鴻和周彥寧等同學(xué)就選擇了“中國(guó)南方農(nóng)村機(jī)械化發(fā)展的研究”作為小課題，深入農(nóng)村調(diào)查研究，提出了許多頗有見(jiàn)地的建議。

三、繼承傳統(tǒng)，洗滌文化血脈的衣缽

一般城市中學(xué)的學(xué)農(nóng)大多是在專(zhuān)門(mén)的農(nóng)校進(jìn)行，這為各項(xiàng)“學(xué)農(nóng)”活動(dòng)開(kāi)展提供了極大的便利，但也限制了勞動(dòng)教育的深度和寬度。華南師大附中的學(xué)農(nóng)要求所有學(xué)生深入農(nóng)村，與農(nóng)民同吃、同住、同勞動(dòng)。這能確保零距離向農(nóng)民學(xué)習(xí)，零距離體驗(yàn)“三農(nóng)”，面對(duì)問(wèn)題的真實(shí)性、體驗(yàn)的深刻性、收獲的豐富性是農(nóng)校無(wú)法比擬的。

陶行知的生活德育論認(rèn)為，德育要培養(yǎng)“知‘情意合一”的“真人”，強(qiáng)調(diào)在“生活”的場(chǎng)域中實(shí)現(xiàn)道德的內(nèi)化。華南師大附中學(xué)農(nóng)活動(dòng)就是將德育的場(chǎng)域轉(zhuǎn)移到了真實(shí)的農(nóng)家院里。所進(jìn)入的農(nóng)戶，都是由華南師大附中德育骨干老師和龍埗居委會(huì)干部遴選出來(lái)的。他們淳樸而善良，傳統(tǒng)而勤勞，經(jīng)常悉心地指導(dǎo)學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生，是附中學(xué)生學(xué)農(nóng)期間的人生導(dǎo)師。在他們身上，看到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影子。習(xí)總書(shū)記說(shuō)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式?！逼咛斓膶W(xué)農(nóng)時(shí)光里，學(xué)生與農(nóng)戶朝夕相處，耳濡目染，靈魂與傳統(tǒng)相遇，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化慢慢根植在了附中人的心里。

1.在日常生活中感受中國(guó)傳統(tǒng)家庭和諧倫理

學(xué)農(nóng)第一天，農(nóng)民們像接孩子回家一樣，開(kāi)著拖拉機(jī)、騎著三輪車(chē)，熱心地接過(guò)學(xué)生的行李，紛紛地往家里趕。學(xué)生們還沒(méi)從懵懂害羞中反應(yīng)過(guò)來(lái)，就已經(jīng)踏進(jìn)了農(nóng)戶家的大門(mén)?！耙?jiàn)面要問(wèn)好，手腳要勤快，鄰里要互助，出門(mén)要早歸……”這些農(nóng)民每天的口頭禪，雖然樸素直白，卻在潛移默化中改變著孩子的習(xí)慣。七天過(guò)去了，孩子們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家庭倫理有了新的感受。

2.在勞動(dòng)生活中體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民的生活態(tài)度

農(nóng)家的生活是寧?kù)o樸實(shí)的，無(wú)論什么時(shí)候，都是如詩(shī)如畫(huà)的風(fēng)景。從早晨的第一絲炊煙升起，勤勞的農(nóng)夫就去耕田勞作了。而農(nóng)婦們，有的在家燒火煮飯，有的去曬谷場(chǎng)磨米，一切都是那么井井有條。不用過(guò)多的說(shuō)教，學(xué)生在這樣的氛圍里，自然而然地有了想勞動(dòng)、能勞動(dòng)、會(huì)勞動(dòng)的樣子。高中2009屆3班羅卉馨同學(xué)寫(xiě)道：“這一周，有感動(dòng)。那是對(duì)農(nóng)村人民的那顆純真、那顆無(wú)私清澈的心靈的感動(dòng)。他們沒(méi)有城市人的勾心斗角，沒(méi)有各自打著的小算盤(pán)，只要辛勤耕作的土地結(jié)出一粒粒糧食，那便夠了。多簡(jiǎn)單美好的愿望啊。這一周，有贊嘆。贊嘆他們年復(fù)一年辛勤地耕耘著自己的土地那份堅(jiān)持不懈與吃苦耐勞的品質(zhì)。日出而作，日落而息，他們永遠(yuǎn)都不像城市人般享受午睡，只是默默地向著那片土地灑下汗水。”

3.在社區(qū)生活中感悟農(nóng)村傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵

至今，許多農(nóng)村地區(qū)仍然保留著傳統(tǒng)的禮樂(lè)文化，這正是寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富。新時(shí)期背景下龍埗居委會(huì)所轄地區(qū)，傳統(tǒng)文化仍然留存豐富。高中2021屆7班的一位同學(xué)寫(xiě)道：“我住的那戶人家，客廳里擺了一只威風(fēng)凜凜的醒獅頭。原來(lái)家里叔叔的大兒子以前是村里醒獅隊(duì)的?？上Ш髞?lái)他和很多年輕人一樣，進(jìn)城打工去了。醒獅隊(duì)也就解散了。叔叔舍不得，把醒獅頭收回了家，就放在客廳最顯眼的位置。我跟幾個(gè)同學(xué)這些天一直在排練舞蹈。聽(tīng)說(shuō)臨走前那場(chǎng)村里的聯(lián)歡晚會(huì)，每個(gè)班都要出一個(gè)節(jié)目。我真希望到時(shí)能看到叔叔家的哥哥回來(lái)，上臺(tái)來(lái)一段醒獅表演??！”孩子也許會(huì)有缺憾，但對(duì)傳統(tǒng)文化的尊崇之情卻融入了他們的血脈。

四、擔(dān)當(dāng)志遠(yuǎn)，培育社會(huì)進(jìn)步的棟梁

責(zé)任擔(dān)當(dāng)主要指學(xué)生在處理與社會(huì)、國(guó)家等關(guān)系方面所形成的情感態(tài)度、價(jià)值取向和行為方式。其中社會(huì)責(zé)任涉及的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生自尊自律、文明禮貌、誠(chéng)信友善、寬和待人、團(tuán)結(jié)互助、敬業(yè)奉獻(xiàn)等素養(yǎng)。華南師大附中學(xué)農(nóng)活動(dòng)根據(jù)主體教育論，堅(jiān)持學(xué)生在學(xué)農(nóng)活動(dòng)中的主體地位，堅(jiān)持學(xué)農(nóng)活動(dòng)的設(shè)計(jì)要注重啟發(fā)引導(dǎo)、討論對(duì)話，促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的發(fā)展，達(dá)到道德認(rèn)同、踐行道德要求。華南師大附中學(xué)農(nóng)實(shí)踐通過(guò)多種多樣的農(nóng)村服務(wù)活動(dòng)，整合教育的價(jià)值性追求與工具性追求，將責(zé)與權(quán)真正還給了學(xué)生，并且充分運(yùn)用參與、體驗(yàn)、交往、合作等多種操作策略，讓生命與責(zé)任相镕，力求提高人的生命質(zhì)量，促進(jìn)生命發(fā)展。[4]

1.感受城鄉(xiāng)差距，激發(fā)責(zé)任意識(shí)

《國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》是中央農(nóng)村工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室提出的鄉(xiāng)村振興規(guī)劃。附中老師們?cè)诔霭l(fā)前與學(xué)生一起認(rèn)真學(xué)習(xí)了這個(gè)文件，并組織同學(xué)們分組對(duì)“規(guī)劃”中提到的33個(gè)話題進(jìn)行調(diào)查研究，形成研究報(bào)告。高中2009屆1班黃罡昊同學(xué)寫(xiě)道：“學(xué)農(nóng)7天讓我體會(huì)到農(nóng)民謀生的艱難。我只是呆7天就如此吃力，農(nóng)民可是一輩子都在田里勞作呀！太不公平了！我深刻地感受到我們作為社會(huì)主義接班人重任在肩?！?/p>

2.開(kāi)展志愿服務(wù)，陶冶責(zé)任情感

除了研究性學(xué)習(xí)，華南師大附中學(xué)農(nóng)活動(dòng)還會(huì)組織學(xué)生提前備課，到富勤三小支教。每一年，這個(gè)活動(dòng)都受到學(xué)生的追捧。2019年，高二級(jí)363人分成76組，給富勤三小六個(gè)年級(jí)52個(gè)班上課?！白詈玫膶W(xué)習(xí)就是教會(huì)別人學(xué)?！碑?dāng)“感恩父母”“遵守交通規(guī)則”“保護(hù)環(huán)境”等課題進(jìn)入小學(xué)課堂的時(shí)候，高二支教隊(duì)員也在進(jìn)行著一次次與自己內(nèi)心的對(duì)話，對(duì)這些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)也得到了升華。

3.延展實(shí)踐時(shí)空，涵育家國(guó)情懷

在學(xué)農(nóng)帶隊(duì)老師的隊(duì)伍里，還有一位身份特殊的人——華南師大附中2006屆校友譚澤秋。不僅沒(méi)“工資”，還得自掏路費(fèi)，他為何對(duì)華附學(xué)農(nóng)情有獨(dú)鐘呢？譚校友說(shuō)：“我高二那年，已經(jīng)確定要出國(guó)讀書(shū)了。當(dāng)時(shí)特意在國(guó)內(nèi)滯留了一些時(shí)間，就是為了能專(zhuān)程參加學(xué)農(nóng)勞動(dòng)。最后證明，當(dāng)時(shí)的決定非常正確。通過(guò)學(xué)農(nóng)，我跳出了書(shū)本，更好地理解了中華傳統(tǒng)文化，了解自己國(guó)家的國(guó)情。人的視野一下子開(kāi)闊了很多，也理性了很多。留學(xué)后我決定回國(guó)，是因?yàn)橥ㄟ^(guò)當(dāng)年學(xué)農(nóng)活動(dòng)，讓我看到，僅僅距離廣州1小時(shí)之遙，就有這么落后的地方，中國(guó)真的太需要大力發(fā)展了。清楚思考了自己的定位之后，我的人生目標(biāo)也就明確了。”

華南師大附中學(xué)農(nóng)活動(dòng)既有鮮明的社會(huì)性，又有鮮明的生命性，將教育活動(dòng)拉向教育的原點(diǎn)——人的生命。這意味著，在育人內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)身心合一;在育人環(huán)境上強(qiáng)調(diào)道法自然;在育人形式上強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng);在育人成果上強(qiáng)調(diào)責(zé)任擔(dān)當(dāng)。華附學(xué)農(nóng)活動(dòng)是“活”的教育，是“真”的教育，充滿了活力與張力，不斷豐盈著“時(shí)代新人”的生命意蘊(yùn)。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]楊曉峰."身體"視域中的中小學(xué)勞動(dòng)教育價(jià)值與策略[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2013（3）：49.

[3]劉媛媛，石曉蕓，陳鏗.集之大成 至善至美——基于生態(tài)體驗(yàn)觀的初中德育一體化研究與實(shí)踐[J].中小學(xué)德育，2019（5）：25.

[4]宋劍.我國(guó)主體教育理論發(fā)展的歷史進(jìn)路[J].教育研究與實(shí)驗(yàn)，2011（1）：31.

責(zé)任編輯? ?徐向陽(yáng)