摘 要：禮儀教學(xué)是提升一個(gè)人社交能力和處事能力的重要途徑，將課程思政作為高職院校利益教學(xué)的理念定位，突出了價(jià)值引領(lǐng)的作用，有利于將中華民族千百年來優(yōu)良的禮儀傳統(tǒng)傳承發(fā)揚(yáng)，課程思政的理念更是賦予其新的生命力，作為高職院校禮儀教學(xué)的根本導(dǎo)向，為以德樹人的教學(xué)宗旨相符合，真正做到在教學(xué)內(nèi)容方面的古今結(jié)合，將傳統(tǒng)價(jià)值觀與現(xiàn)代發(fā)展理念巧妙融合，從而提升教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：高職院校;禮儀教學(xué);課程思政

一、問題提出的意義和必要性

高職教育的目的是為國家和社會(huì)各行業(yè)培養(yǎng)高技能復(fù)合型人才，在高職生中開展禮儀教學(xué)能提升大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)、具有優(yōu)良的儀容體態(tài)。禮儀教學(xué)與課程思政結(jié)合在一起，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為根本引領(lǐng)，傳承中華民族千百年積累下來的珍貴的禮儀文化，賦予禮儀文化新的時(shí)代內(nèi)涵，將高職生的思想道德和禮儀提升到新的高度，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需要的“社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”才是高職院校禮儀教學(xué)的根本目的。

二、高職院校禮儀教學(xué)中融入思政教育的現(xiàn)狀分析

（一）忽視素質(zhì)教育的要求

許多高職院校在進(jìn)行禮儀教學(xué)的過程中，沒有充分認(rèn)識(shí)到思政教育的重要性，沒有將課程思政作為根本的理念導(dǎo)向，禮儀教育往往停留在表面，常規(guī)教學(xué)也是重專業(yè)輕思想，只關(guān)注禮儀動(dòng)作和舉止形態(tài)是否學(xué)習(xí)到位，卻忽視了素質(zhì)教育、正確價(jià)值觀和道德觀念的養(yǎng)成，長此以往就會(huì)出現(xiàn)教育不全面、有失偏頗的問題，學(xué)生也無法掌握禮儀的真正含義。

（二）教學(xué)內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性

當(dāng)前，有的高職院校的禮儀課程教學(xué)缺乏系統(tǒng)性，知識(shí)結(jié)構(gòu)不完整，教學(xué)方式單一，重理論輕實(shí)踐，注重介紹禮儀的發(fā)展沿革，把一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程變成了單純的講授課，學(xué)生參與教學(xué)實(shí)踐的機(jī)會(huì)不多，難以將知識(shí)與技能，處事方式與個(gè)人價(jià)值觀不能有機(jī)結(jié)合起來，從而影響了教學(xué)效果的提升，就會(huì)影響到我國優(yōu)良的禮儀文化的繼承弘揚(yáng)。

（三）教師專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)能力不足

相當(dāng)一部分高職院校的禮儀課教師都沒有接受過系統(tǒng)的禮儀專業(yè)教育或培訓(xùn)，缺乏較專業(yè)的知識(shí)儲(chǔ)備，往往借助于教參或網(wǎng)絡(luò)資源來開展課程教學(xué)，沒有將禮儀體系形成與社會(huì)歷史的發(fā)展有機(jī)融合起來，不能較好地提示出貌似尋常的禮儀所包含的政治、經(jīng)濟(jì)、民俗、職業(yè)等一系列因素。因此，老師在課上關(guān)于禮儀問題的講解往往過于理論化且較膚淺，教學(xué)過程中往往只重視案例教學(xué)，缺乏將思政元素巧妙地融入課程教學(xué)中的能力。

三、融入課程思政的可行性策略

（一）重視道德規(guī)范，傳承禮儀文化

中國自古就以“禮儀之邦”聞名世界，《禮記·曲禮上》中就有：“禮尚往來。往而不來，非禮也;來而不往，亦非禮也”的說法，強(qiáng)調(diào)禮儀要雙向往來，相互尊重。像《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等傳統(tǒng)經(jīng)典著作就是對(duì)中華兒女重禮重道德的生動(dòng)體現(xiàn)，雖然古今對(duì)道德的定義不同，并且其中蘊(yùn)含的含義不同，但是根本上不會(huì)改變的是禮儀在社會(huì)上的重要地位，高職院校的學(xué)生最終都要步入社會(huì)，這時(shí)禮儀的重要性就顯露出來了，其實(shí)禮儀中最終都要落腳到尊重這兩個(gè)字上，人與人之間的相互尊重，是維系人際關(guān)系的重要法寶，禮儀課程也要牢牢把握住這一關(guān)鍵點(diǎn)，要讓學(xué)生真正意識(shí)到相互尊重在人際溝通中的重要作用。

（二）注重行為規(guī)范，做到知行合一

習(xí)近平總書記在2014年視察澳門大學(xué)橫琴校區(qū)時(shí)曾對(duì)大學(xué)生們說過“同學(xué)們正處在人生的黃金時(shí)期，要做到知行合一、學(xué)以致用。”高職禮儀課的本質(zhì)目的就是對(duì)人們的日常生活做出行為規(guī)范，顧名思義就是在日常生活中對(duì)人們?yōu)槿颂幨赖姆绞椒椒ㄗ龀龇系赖聵?biāo)準(zhǔn)的衡量尺度。禮儀不是法律，它本身不具有強(qiáng)制力。禮儀的遵守依靠的是人內(nèi)心的自覺和自律，是個(gè)人道德修養(yǎng)的直接體現(xiàn)，其約束力就是每個(gè)人心中的道德規(guī)范，禮儀教學(xué)不僅要達(dá)到傳授禮儀知識(shí)的目的，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，最終要引導(dǎo)學(xué)生做到知行合一，就是將知識(shí)內(nèi)化成自己的道德修養(yǎng)，并在日常行為上體現(xiàn)出來，逐漸養(yǎng)成習(xí)慣，這才算是將禮儀教育落到了實(shí)處。

（三）重視以德樹人，培養(yǎng)精神內(nèi)涵

高職院校是為國家培養(yǎng)專業(yè)人才的地方，國家需要的人才不僅要具有良好的思想道德觀念，還要了解并把握思想政治的主流內(nèi)容，兩者兼顧才能扮演好社會(huì)公民的角色，成為社會(huì)發(fā)展需要的合格人才。因此高職院校的禮儀教學(xué)要注重“品德”教育，“德”字當(dāng)先行，良好的品質(zhì)道德是學(xué)習(xí)好專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)，也是未來步入社會(huì)必須擁有的特質(zhì)。

（四）傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，教書與育人相統(tǒng)一

傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合是教學(xué)內(nèi)容層面的要求。禮儀是人的內(nèi)在修養(yǎng)的體現(xiàn)，是個(gè)人道德修養(yǎng)的重要體現(xiàn)，道德是利益的基礎(chǔ)，禮儀是道德的外在表現(xiàn)。傳統(tǒng)的禮儀內(nèi)容自古以來就深入人心，像《周禮》《禮記》《論語》這類有關(guān)道德修養(yǎng)的智慧之作，都給我們?nèi)缃竦牡赖陆逃峁┝私梃b。教師可以在儒家經(jīng)典著作中提煉精華，應(yīng)用在高職院校的禮儀教學(xué)中，將傳統(tǒng)的禮儀教學(xué)和現(xiàn)代的思政教育融為一體，培養(yǎng)學(xué)生的禮儀觀念的同時(shí)，提升思想政治素養(yǎng)。

教書與育人相統(tǒng)一是教學(xué)目標(biāo)層面的要求。高職院校的思政教育在禮儀課教學(xué)中至關(guān)重要，教師認(rèn)真履行份內(nèi)的職責(zé)，將品德教育擺在首位，并不斷提升自身的思想道德修養(yǎng)和教學(xué)能力，在教學(xué)時(shí)注重培養(yǎng)學(xué)生形成自主自覺的行為習(xí)慣，將道德修養(yǎng)和禮儀規(guī)范內(nèi)化于心，外化于形，付諸實(shí)踐，有利于培養(yǎng)出具有高尚品格、心系國家和社會(huì)發(fā)展的好學(xué)生、好人才，在日常生活小事上關(guān)注學(xué)生的點(diǎn)滴成長，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)知、行、意、情的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀念的優(yōu)化完善。

四、結(jié)語

高職院校的禮儀課程理念定位為課程思政，能有效地發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)的作用，將中華民族幾千年來的優(yōu)秀文化切實(shí)傳承下來，注入禮儀文化的新內(nèi)涵就是注入新的生命力，思想政治理念的引領(lǐng)在根本上引領(lǐng)禮儀教學(xué)的發(fā)展方向，從而提升教學(xué)效果，培養(yǎng)國家發(fā)展需要的德才兼?zhèn)涞膶I(yè)型人才。

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課題項(xiàng)目：2019年柳州鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院立項(xiàng)項(xiàng)目：課程思政示范課《現(xiàn)代禮儀》（LTZY201901）

作者簡介：郭珊珊（1974-），漢族，福建仙游人，碩士研究生，副教授，研究方向：語言文字，高職禮儀教學(xué)。