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摘? ? 要：在傳統(tǒng)美術(shù)課堂中，教師往往注重臨摹，而忽視了學(xué)生的個(gè)性表現(xiàn)，常常通過臨摹灌輸給學(xué)生一些模式化的東西，如此下來，學(xué)生的創(chuàng)造力就會(huì)在臨摹中逐漸減弱。如何讓學(xué)生在自己的臨摹作品中增加自己的獨(dú)創(chuàng)性想法呢？那便是“創(chuàng)意臨摹”。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意;臨摹;經(jīng)典;筆墨

從客觀角度來看，學(xué)生臨摹作品不能真正稱之為臨摹品，除了與原作基本上相同外，學(xué)生作為一個(gè)有獨(dú)立思想與個(gè)性的人，必然會(huì)把自己的想法和技巧帶入臨摹活動(dòng)中。因此，學(xué)生在自己的臨摹作品中無形增加了自己的獨(dú)創(chuàng)性想法，所以臨摹活動(dòng)實(shí)際上也是再創(chuàng)作出新的美術(shù)作品的一個(gè)過程。

在傳統(tǒng)美術(shù)課堂中，教師往往只注重臨摹，而忽視了學(xué)生的個(gè)性表現(xiàn)，常常灌輸給學(xué)生一些模式化的東西。如此一來，學(xué)生的創(chuàng)造力就會(huì)在臨摹中逐漸減弱，習(xí)慣依葫蘆畫瓢，直至這種習(xí)慣性思維占據(jù)學(xué)生的腦海，并形成一種定式，畫出來的畫就像一個(gè)模子刻出來的。學(xué)生因?yàn)椴恢览L畫來源于生活，因此他們不懂得通過自己的觀察發(fā)現(xiàn)各種形態(tài)、特征各異的物象。臨摹教學(xué)使學(xué)生對(duì)生活中的美無動(dòng)于衷，對(duì)生動(dòng)有趣的物象不會(huì)畫，也不敢畫。即使在課堂教學(xué)中有些中國(guó)畫會(huì)加進(jìn)一些寫生訓(xùn)練，但仍是以固有的模式去畫某一樣?xùn)|西，一成不變。學(xué)生的畫中沒有情感，便失去了個(gè)性，久而久之，就喪失了創(chuàng)造的能力。

一、“創(chuàng)意臨摹”的定義

“創(chuàng)意”一般解釋為有創(chuàng)造性的想法、構(gòu)思等。創(chuàng)意臨摹揚(yáng)棄了傳統(tǒng)的臨摹觀念，轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貙W(xué)生主觀表現(xiàn)和個(gè)性表達(dá)。這種臨摹方式在創(chuàng)作過程中強(qiáng)調(diào)個(gè)人獨(dú)特的想象力和創(chuàng)造力，畫出來的物體形象可以是變形的，筆墨也可以自由發(fā)揮;也可以是無中生有編出來的，也許物體形象在現(xiàn)實(shí)中難尋蹤影，整個(gè)畫面所呈現(xiàn)出來的整體構(gòu)思往往也是荒誕的、奇特的、不合常理的。

儒家經(jīng)典《大學(xué)》主張“茍日新，日日新，又日新”。我國(guó)真正的創(chuàng)新教育行為是從現(xiàn)代著名教育家陶行知開始的，他邊實(shí)踐邊研究，取得了豐碩的成果。1943年，陶行知發(fā)表了《創(chuàng)造宣言》，宣稱“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”，強(qiáng)調(diào)必須從小培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力。

用大師之作感悟童心是創(chuàng)意臨摹的一條捷徑。學(xué)生與大師有許多相同的地方：一樣大膽的筆墨，一樣夸張的色彩和造型，一樣奇特的構(gòu)圖，一樣樸實(shí)稚嫩的線條，一樣從心底出發(fā)的強(qiáng)烈情感。畢加索說過這樣一句話：“學(xué)會(huì)像一個(gè)六歲學(xué)生一樣作畫，用了我一生的時(shí)間?！睂W(xué)生繪畫是藝術(shù)的火種，潛伏著巨大的藝術(shù)潛力和能量，只要教師引導(dǎo)得當(dāng)，就會(huì)取得很好的效果。

二、“創(chuàng)意臨摹”的目標(biāo)

一是轉(zhuǎn)變學(xué)生傳統(tǒng)的、枯燥的中國(guó)畫臨摹方式;二是引導(dǎo)學(xué)生從小熱愛中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典作品，感受大師不同凡響的藝術(shù)胸懷;三是構(gòu)建基于學(xué)生生活基礎(chǔ)上的創(chuàng)意中國(guó)畫臨摹課堂;四是通過創(chuàng)意臨摹訓(xùn)練，學(xué)生在課堂上真正能做到敢想、敢說、敢畫。

三、“創(chuàng)意臨摹”課堂的操作形式

“創(chuàng)意臨摹”課堂以學(xué)生臨摹習(xí)作的形式來驗(yàn)證研究的結(jié)論。“學(xué)生讀畫—教師說畫—講述生活—?jiǎng)?chuàng)作臨摹”是進(jìn)行此項(xiàng)研究的課堂活動(dòng)的基本思路，并以之對(duì)比傳統(tǒng)的中國(guó)畫臨摹課堂。在創(chuàng)意臨摹課堂上，教師在讓學(xué)生了解作品的內(nèi)涵這一課堂環(huán)節(jié)時(shí)，需要通過“讀畫”和“說畫”來完成，即在臨摹前要對(duì)作品的形式、筆墨元素進(jìn)行分析和描述，講解作品已經(jīng)傳達(dá)的情感、氣氛，要求盡量使用學(xué)生化的語言，以便于學(xué)生自己理解。之后，我們還可以用“故事”的形式引導(dǎo)學(xué)生講述自己與名畫相關(guān)的生活和經(jīng)歷，這樣能吸引學(xué)生的好奇心和注意力，一旦學(xué)生有了生活經(jīng)驗(yàn)，臨摹時(shí)，他們就能更自由自在、不受約束地進(jìn)行表現(xiàn)。創(chuàng)造性臨摹主要體現(xiàn)在創(chuàng)作上，學(xué)生的作品是否有自己的認(rèn)識(shí)和強(qiáng)烈的個(gè)性才是從事此項(xiàng)專題研究的目標(biāo)。

四、“創(chuàng)意臨摹”課堂的優(yōu)勢(shì)

1. 在創(chuàng)意臨摹課堂上，學(xué)生的國(guó)畫作品凸顯了求真、求善、求美的情感

在傳統(tǒng)的中國(guó)畫臨摹課堂上，學(xué)生很難真正做到完全自由地通過筆墨表達(dá)自己真實(shí)的想法，但在創(chuàng)意臨摹課堂上，他們沒有了條條框框的沉重負(fù)擔(dān)和枷鎖。學(xué)生時(shí)期是一個(gè)人一生中最快樂的時(shí)光，無憂無慮，如果把這種快樂用自己的筆墨表現(xiàn)出來，既是一種情感的宣泄，又是學(xué)生天真心理的表露。懷著對(duì)八大山人無限的同情和關(guān)懷，學(xué)生在創(chuàng)意臨摹的課堂上用飽含激情的筆墨把自己的感受表現(xiàn)出來，他們的所作所為是積極的、上進(jìn)的。在對(duì)大師進(jìn)行人文關(guān)懷的同時(shí)，學(xué)生的心靈理所當(dāng)然地得到了熏陶，這是符合學(xué)生心理發(fā)展要求的，有利于學(xué)生心理的健康成長(zhǎng)。

學(xué)生只有帶著情感走進(jìn)美術(shù)課堂，他們的筆墨才會(huì)充滿愛，學(xué)生的表現(xiàn)力才會(huì)孕育其中、反映其身，所以創(chuàng)意臨摹的課堂給了學(xué)生寬松的環(huán)境和想象的空間，最大限度地讓學(xué)生與八大山人在情感上產(chǎn)生了共鳴。如某同學(xué)創(chuàng)意臨摹《鵪鶉》這一作品，對(duì)比八大山人的原作，她的作品更能直接地反映大師當(dāng)時(shí)的處境，更能傳達(dá)出作者對(duì)自由、和平的向往。

2. 在創(chuàng)意臨摹的課堂上，學(xué)生的筆墨傳達(dá)了自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理解

美國(guó)教育家羅恩菲德指出：“在藝術(shù)教育中，藝術(shù)是一種達(dá)到目標(biāo)的方法，而不是一個(gè)目標(biāo)，藝術(shù)教育的目標(biāo)是使人在創(chuàng)造過程中變得更富有創(chuàng)造力，而不管這種創(chuàng)造力將施用于何處。假如學(xué)生長(zhǎng)大了，而由他的美感經(jīng)驗(yàn)獲得較高的創(chuàng)造力，并將之運(yùn)用于生活和職業(yè)，那么藝術(shù)教育的一項(xiàng)重要目標(biāo)就已完成?！痹趯W(xué)生中國(guó)畫教學(xué)中，生活化、學(xué)生化的筆墨體現(xiàn)應(yīng)該是課堂教學(xué)的難點(diǎn)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式不外乎臨摹、寫生、創(chuàng)作三者結(jié)合，教學(xué)內(nèi)容是常規(guī)的花鳥、山水、人物等，授課模式也是引導(dǎo)學(xué)生依樣畫葫蘆。但創(chuàng)意臨摹的水墨教學(xué)課堂給了我們很大的啟發(fā)，欣賞和臨摹活動(dòng)立足于傳統(tǒng)，創(chuàng)意既立足于生活又超越生活。

3. 在創(chuàng)意臨摹的課堂上，學(xué)生的筆觸在很大程度上張揚(yáng)了自己的個(gè)性

繪畫是在學(xué)生獨(dú)立、自主、創(chuàng)造性勞動(dòng)的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的，所以其作品形式是最直接的差異體現(xiàn)，是最直接的個(gè)性表現(xiàn)。然而傳統(tǒng)的臨摹活動(dòng)往往讓學(xué)生的水墨作品趨于雷同。臨摹以范畫作為標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)學(xué)生作品的好壞，只注重結(jié)果而忽視學(xué)生繪畫的過程，使學(xué)生處在被動(dòng)的地位，無法展現(xiàn)他們的想象力和創(chuàng)造力。其實(shí)學(xué)生的創(chuàng)作過程和及其作品是他們表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)和情感的重要方式，美術(shù)教師應(yīng)該支持學(xué)生富有個(gè)性和創(chuàng)造性的表達(dá)，克服過分強(qiáng)調(diào)技能技巧和標(biāo)準(zhǔn)化要求的偏向。創(chuàng)意臨摹課堂要求喚起學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，調(diào)動(dòng)想象和創(chuàng)作的素材，讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀察臨摹范作，最終以自由表現(xiàn)為旨?xì)w。

創(chuàng)新來源于生活，學(xué)生有許多與大人不同的想法，他們無所顧慮。學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)越豐富，想象的內(nèi)容也就越充實(shí)、越新穎。豐富的生活經(jīng)驗(yàn)是發(fā)展想象的基礎(chǔ)，教師要引導(dǎo)學(xué)生在創(chuàng)意臨摹的課堂上全方位地去感受生活，多做嘗試，通過講故事、看視頻等方法，讓學(xué)生們看一看、想一想、做一做、玩一玩、畫一畫，讓他們?cè)谕嬷挟嫛嬛型?，在玩和畫中找到樂趣，點(diǎn)燃他們個(gè)性的火花。

4. 在創(chuàng)意臨摹的課堂上，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)筆墨的臨習(xí)有了自己獨(dú)到和全新的認(rèn)識(shí)

俗話說：“不怕辦不到，就怕想不到”，從某種意義上說，想比做更為重要，世界上許多發(fā)明創(chuàng)造，都是從想開始的。

讓學(xué)生敢想，首先要讓學(xué)生說“不”。如學(xué)生在創(chuàng)意臨摹八大山人的經(jīng)典作品《鴨子》時(shí)，學(xué)生在構(gòu)圖、造型、筆墨、思想等方面做了較大的改變，他們對(duì)臨摹范作進(jìn)行了自己全新的解讀。也許學(xué)生們筆下的世界有時(shí)我們未必能看透，有的甚至無法用我們成人的審美觀去判斷丑與美，更有甚者，有些作品只有他們自己才能自圓其說，但通過這些稚嫩的筆觸，我們可以感受到學(xué)生敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的那種驚人的勇氣。

片面重視技能傳授的臨摹課堂，把傳授專業(yè)技能技巧作為掌握知識(shí)、發(fā)展思維的根本途徑真的行得通嗎？答案是否定的。在教學(xué)中教師向?qū)W生灌輸知識(shí)，學(xué)生只能被動(dòng)接受一套死的表現(xiàn)方法，從而抵消和壓抑了直覺的作用，也抹殺了學(xué)生的靈感和天賦，這已經(jīng)是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。在傳統(tǒng)臨摹課堂上也出現(xiàn)了一些令人意想不到的驚人發(fā)現(xiàn)，雖然教師再三強(qiáng)調(diào)臨摹盡可能做到形似、神似的要求，但是有一些學(xué)生總是熱衷于求新求異，他們?cè)谂Φ乇磉_(dá)自己的一些獨(dú)到想法，而這恰恰驗(yàn)證了創(chuàng)意臨摹課堂的合理性和可行性。

總之，在創(chuàng)意臨摹的課堂上，學(xué)生用筆墨真正詮釋了大師無拘無束的創(chuàng)作狀態(tài)。其實(shí)學(xué)生與大師存在許多相同的地方：?jiǎn)渭兊貏?chuàng)作，大膽地用墨，夸張的色彩或造型，奇特的構(gòu)圖，樸實(shí)稚嫩的線條，激情四射的創(chuàng)作狀態(tài)，等等。在創(chuàng)意臨摹的課堂上，學(xué)生時(shí)刻在用自己的方式來表現(xiàn)內(nèi)心世界，沒有束縛。教師運(yùn)用較少干涉、不指責(zé)、多鼓勵(lì)的指導(dǎo)方法，允許學(xué)生有表達(dá)主題的自由和筆墨選擇的自由，甚至大膽改畫的自由，讓學(xué)生懂得即使是同一題材，也都有符合自己特點(diǎn)的表現(xiàn)手法。引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行天馬行空的想象，一個(gè)個(gè)風(fēng)格各異并伴隨著學(xué)生想象翅膀的作品就會(huì)隨之誕生。

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