言語(yǔ)行為理論視域下的小學(xué)班訓(xùn)設(shè)計(jì)探究

陳慧川

摘 要：班訓(xùn)是“一班之訓(xùn)示”，既是一個(gè)班級(jí)引以為戒的行為準(zhǔn)則，也是需要身體力行、為之努力奮斗的前行目標(biāo)，富有行為導(dǎo)引性和德性培育性。根據(jù)言語(yǔ)行為理論，在遵循以言導(dǎo)行、主體性、民族性、形象性、過(guò)程性等原則的基礎(chǔ)上，探索言語(yǔ)行為理論指引下的班訓(xùn)設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：言語(yǔ)行為;班級(jí)管理;小學(xué)班訓(xùn);設(shè)計(jì)

一、緒論

《詩(shī)經(jīng)》有道：“古訓(xùn)是式，威儀是力?！庇?xùn)，有教導(dǎo)、訓(xùn)誡的意思。對(duì)每一個(gè)具有獨(dú)特意義的班級(jí)而言，一條適宜的班訓(xùn)就如一面鮮紅的旗幟，感召著每一名學(xué)生努力進(jìn)取，將言語(yǔ)轉(zhuǎn)化為其行為的有效動(dòng)力，仿若春雨悄然洗滌學(xué)生的心田。

（一）國(guó)外言語(yǔ)行為理論

關(guān)于班訓(xùn)，國(guó)外的研究是作為“校訓(xùn)的衍生物”來(lái)看待的。作為一種促進(jìn)班級(jí)管理與教育活動(dòng)順利開展的“言語(yǔ)力量”，言語(yǔ)行為理論則為班訓(xùn)言語(yǔ)行為及其行為效力的研究提供了最有效的理論支持。所謂言語(yǔ)行為（speech act），指的是人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)交際的目的在特定語(yǔ)境下使用語(yǔ)言的行為。奧斯汀的言語(yǔ)行為理論從“人類語(yǔ)言交際的基本單位不應(yīng)是詞、句或其他語(yǔ)言形式，而應(yīng)是人們用詞或句子所完成的相應(yīng)行為”出發(fā)，確定其核心為“語(yǔ)言在本質(zhì)上是一種行為”。以一言而蔽之：說(shuō)話即做事，而做事意在取效。

（二）國(guó)內(nèi)言語(yǔ)行為思想

相較于國(guó)外，我國(guó)的文化典籍與教育家文集亦或隱或現(xiàn)地提出了“言語(yǔ)行為思想”?？鬃訉?duì)“以言行事”做了詳盡的辯證闡述，指出“正名”是當(dāng)政的首要工作，是維護(hù)封建禮制社會(huì)秩序的唯一途徑。荀子：“王者之制名，名定而實(shí)辨，道行而志通，則慎率民而一焉?！币嗍茄悦髁苏Z(yǔ)言在社會(huì)統(tǒng)治以及維系社會(huì)制度中巨大的推動(dòng)作用。

（三）主要概念的界定

1.班訓(xùn)的基本內(nèi)涵

作為現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯之一，“校訓(xùn)”中的“?！?，具有“學(xué)?！钡囊馑?而“訓(xùn)”，則有教誨、勸說(shuō)、訓(xùn)導(dǎo)與鼓舞之意，“校訓(xùn)”一詞即“一校之訓(xùn)示”之意。由此而來(lái)，班訓(xùn)則應(yīng)是“一班之訓(xùn)示”，不僅是一個(gè)班級(jí)引以為戒的行為準(zhǔn)則標(biāo)準(zhǔn)，更是需要身體力行、為之努力奮斗的前行目標(biāo)，指引著學(xué)生與老師共同發(fā)展與提高，引導(dǎo)班級(jí)形成更加融洽的適宜學(xué)生學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的精神文化氛圍，更加多元的班級(jí)生活文化氛圍。

2.班訓(xùn)概念的詮釋

班訓(xùn)是校訓(xùn)的衍生物，因而探尋班訓(xùn)的內(nèi)涵必須從校訓(xùn)內(nèi)容入手。類比于校訓(xùn)概念，班訓(xùn)作為一個(gè)班級(jí)教育管理理念的核心，是教育目標(biāo)與原則的集中概括，是一個(gè)既凝練了班級(jí)的治班宗旨與特色，又承載了與時(shí)俱進(jìn)的班級(jí)精神和教育價(jià)值取向的綜合概念。

二、現(xiàn)行小學(xué)班訓(xùn)設(shè)計(jì)特點(diǎn)

（一）現(xiàn)行班訓(xùn)設(shè)計(jì)分類

1.按班訓(xùn)的語(yǔ)言組織形式分類

古訓(xùn)型;名人名言型;簡(jiǎn)潔詞組型;干練獨(dú)字型。

2.按班訓(xùn)語(yǔ)言內(nèi)容特點(diǎn)分類

行為習(xí)慣養(yǎng)成;精神風(fēng)貌形成;為人處世。

3.按班訓(xùn)語(yǔ)言發(fā)生分類

引用借鑒型;自主創(chuàng)作型。

（二）現(xiàn)行小學(xué)班訓(xùn)設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題

1.班訓(xùn)語(yǔ)言缺乏行為指向性

現(xiàn)行班訓(xùn)語(yǔ)言的行為指向并不明確，大多都是概括程度較高的結(jié)果性目標(biāo)，而體現(xiàn)行為指向的過(guò)程性目標(biāo)乏善可陳，大部分班訓(xùn)“高大空遠(yuǎn)”，成為班級(jí)的裝飾品，華而不實(shí)。

2.班訓(xùn)設(shè)計(jì)缺乏學(xué)生的主體性

班訓(xùn)設(shè)計(jì)的價(jià)值本應(yīng)指向培養(yǎng)學(xué)生的主體性?，F(xiàn)行小學(xué)班訓(xùn)內(nèi)容大多都是針對(duì)學(xué)生的思想行為的質(zhì)的培養(yǎng)，學(xué)生被動(dòng)成為班訓(xùn)實(shí)施主體，而班訓(xùn)的設(shè)計(jì)制定與其組織實(shí)施排除了學(xué)生主體，都是學(xué)校、班主任在主動(dòng)發(fā)揮主體作用。

三、言語(yǔ)行為理論視域下小學(xué)班訓(xùn)設(shè)計(jì)的基本原則

（一）以言行事原則

言語(yǔ)行為作為人類交流、溝通的最小單位，其中涵蓋了以言表意、以言取效等行為。以言表意行為指向說(shuō)話者能合乎社會(huì)規(guī)范地將信息傳遞出去，而以言取效行為是否被完成則是衡量言語(yǔ)行為是否達(dá)到目的的重要標(biāo)準(zhǔn)。遵循以言行事原則，其實(shí)質(zhì)就是班訓(xùn)乃學(xué)生行為習(xí)慣的導(dǎo)引詞，是品德修養(yǎng)的總號(hào)召，有助于班訓(xùn)導(dǎo)引學(xué)生的道德行為，化道德認(rèn)知為道德實(shí)踐。

（二）主體性原則

所謂主體性原則，指的是班訓(xùn)設(shè)計(jì)在發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的同時(shí)充分尊重學(xué)生在班訓(xùn)設(shè)計(jì)活動(dòng)過(guò)程中的主體地位，師生一道根據(jù)學(xué)生德性發(fā)展的需要和社會(huì)對(duì)教育人才培養(yǎng)的要求，讓學(xué)生自始至終成為班訓(xùn)選取、提煉與規(guī)范的主體。

（三）民族性原則

所謂民族性原則，就是根據(jù)民族文化的特點(diǎn)，尤其是本民族文化所蘊(yùn)含的思維習(xí)慣、語(yǔ)言表達(dá)特點(diǎn)設(shè)計(jì)具有民族風(fēng)味的班訓(xùn)。

（四）形象性原則

形象性原則就是利用言語(yǔ)直觀來(lái)進(jìn)行班訓(xùn)的設(shè)計(jì)與制定?；谥袊?guó)人的思維形象性特點(diǎn)，重視直觀經(jīng)驗(yàn)，習(xí)慣于通過(guò)直觀的感知覺(jué)來(lái)直接進(jìn)行敘述，用詞具體，以實(shí)表虛，以具體形象的語(yǔ)言表達(dá)抽象的內(nèi)容等言語(yǔ)特點(diǎn)，將之概括為形象性原則，用以指導(dǎo)班訓(xùn)的設(shè)計(jì)與制定。

（五）過(guò)程性原則

所謂過(guò)程性原則，指的是班訓(xùn)的設(shè)計(jì)不是一次性消費(fèi)，而是班級(jí)精神、班級(jí)風(fēng)氣，乃至學(xué)生德性培育、發(fā)展的過(guò)程，也是班主任治班理念“從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去”不斷循環(huán)往復(fù)地動(dòng)態(tài)生成教育智慧的活動(dòng)。

四、言語(yǔ)行為理論視域下的小學(xué)班訓(xùn)設(shè)計(jì)

奧斯汀分析歸類出5種不同類別的語(yǔ)用力量，每一類都列出了經(jīng)過(guò)嚴(yán)格分析后確定下來(lái)的一些動(dòng)詞，分別為判定式、執(zhí)行式、承諾式、行為式和闡述式。而塞爾則認(rèn)為語(yǔ)力與字面意思只是從不同的角度來(lái)研究語(yǔ)句的意義，表意行為應(yīng)該被歸類于言外行為即以言行事行為中。據(jù)此，塞爾將奧斯汀的言語(yǔ)行為三分法發(fā)展為言語(yǔ)行為四分法，即發(fā)話行為、命題行為、以言行事行為和以言取效行為四部分。將言行事行為劃分為五類：斷定式、指令式、承諾式、表情式和宣告式。

（一）班訓(xùn)言語(yǔ)行為

1.根據(jù)班級(jí)教育主體，確定發(fā)話行為

發(fā)話行為即“說(shuō)出語(yǔ)詞（詞素和句子）”。即在制訂設(shè)計(jì)班訓(xùn)過(guò)程中，師生的話語(yǔ)發(fā)出行為。班訓(xùn)作為一種語(yǔ)言的特定組織形式，其中所蘊(yùn)含的言語(yǔ)行為發(fā)出對(duì)象主體為師生。言語(yǔ)行為作為交往雙方的最小溝通組織單位，行為主體為交往雙方。而班訓(xùn)中發(fā)話行為的行為主體則為教師與學(xué)生，其基本表現(xiàn)形式為師生對(duì)話與討論。

2.根據(jù)班級(jí)教育內(nèi)容，把握以言表意行為

以言表意行為即“進(jìn)行指稱和斷定”。指如何說(shuō)話以恰當(dāng)表意的行為，即說(shuō)出符合日常話語(yǔ)習(xí)慣的話語(yǔ)并使這種話語(yǔ)具有意義和所指的行為。體現(xiàn)在具體的班訓(xùn)言語(yǔ)行為中則是指師生之間的班訓(xùn)制定過(guò)程中，雙方的提議及對(duì)其的詮釋斷定。這一過(guò)程是班訓(xùn)制定過(guò)程中班訓(xùn)基本理念、基本方向的確立過(guò)程。

3.根據(jù)班級(jí)教育過(guò)程，規(guī)劃以言行事行為

以言行事行為即“做出陳述、提出問(wèn)題、下達(dá)命令、進(jìn)行允諾等等”。運(yùn)用于班訓(xùn)言語(yǔ)行為中，則是師生之間所制定的班訓(xùn)承諾，雙方所達(dá)成的共識(shí)，是行為對(duì)象雙方最終對(duì)班訓(xùn)的定稿。

4.根據(jù)班級(jí)教育效應(yīng)，反思以言取效行為

以言取效行為即說(shuō)者的話語(yǔ)“在傾聽者的行為、思想或信念等方面產(chǎn)生某些效果和影響”。即那些通過(guò)說(shuō)話來(lái)踐行實(shí)現(xiàn)的行為，即說(shuō)話主體所說(shuō)出的話語(yǔ)對(duì)聽話者及其自身或者其他客體所產(chǎn)生的影響或作用，既包含了思想上的影響或作用，也包含行動(dòng)上的以及感情上的影響或作用。其在班訓(xùn)言語(yǔ)行為中體現(xiàn)為班訓(xùn)的實(shí)踐過(guò)程，是班訓(xùn)實(shí)施過(guò)程中對(duì)師生所產(chǎn)生的影響與作用。

（二）班訓(xùn)以言行事行為的具體分類

1.斷定式

以言行事行為的行為目的是使得傾聽者認(rèn)同說(shuō)話者所斷定的內(nèi)容，其指向是使得話語(yǔ)適應(yīng)世界，其心理狀態(tài)是說(shuō)話者認(rèn)為其斷定的內(nèi)容為真。這類以言行事行為表示說(shuō)話者對(duì)某事的表態(tài)，判斷話語(yǔ)所表達(dá)的命題內(nèi)容的真假。

2.指令式

這類以言行事行為指向說(shuō)話者不同程度地指使聽話者做某事。它的適從方向是使現(xiàn)實(shí)發(fā)生所期望的變化，以便使用說(shuō)話者的話語(yǔ);在心理層面，說(shuō)話者的需求是希望與需要;話語(yǔ)的命題內(nèi)容指向讓聽話者即將做出某種行為。這類行為在班訓(xùn)言語(yǔ)行為中主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)師生觀中師生之間或生生之間有關(guān)班訓(xùn)相關(guān)理念的執(zhí)行指令。

3.承諾式

這類以言行事行為指向說(shuō)話者對(duì)未來(lái)的行為作出不同程度的承諾。適從方向是使現(xiàn)實(shí)發(fā)生改變，用以適應(yīng)說(shuō)話者所發(fā)出的話語(yǔ);說(shuō)話者的心理狀態(tài)是有所意圖;話語(yǔ)的命題內(nèi)容指向說(shuō)話者即將做出某一行動(dòng)。

4.表情式

這類以言行事行為指向說(shuō)話者在表達(dá)話語(yǔ)命題內(nèi)容時(shí)所附帶的心理狀態(tài)。它沒(méi)有適從方向，因?yàn)檎f(shuō)話者在發(fā)出這類行為時(shí)既沒(méi)有改變客觀現(xiàn)實(shí)用以適從說(shuō)話者話語(yǔ)的意圖，也不寄希望于話語(yǔ)符合客觀現(xiàn)實(shí)。然而，話語(yǔ)命題內(nèi)容所具備的真實(shí)性是實(shí)施該行為的前提。

5.宣告式

這類以言行事行為指向話語(yǔ)所表達(dá)的命題內(nèi)容與客觀現(xiàn)實(shí)的一致性。其適從方向是讓客觀現(xiàn)實(shí)符合說(shuō)話者的話語(yǔ)內(nèi)容，同時(shí)讓話語(yǔ)適應(yīng)客觀現(xiàn)實(shí)，它不需要真誠(chéng)條件。正因說(shuō)話者可以通過(guò)宣告類行為改變有關(guān)事物的狀況和條件，所以它并不與其他類型的以言行事行為相同。

五、班訓(xùn)設(shè)計(jì)研究的現(xiàn)實(shí)意義

（一）以言導(dǎo)行，有利于凝聚班級(jí)精神

言語(yǔ)行為包含交往雙方的共同作用，而班訓(xùn)設(shè)計(jì)與實(shí)施過(guò)程就是一種典型的言語(yǔ)行為。加強(qiáng)師生在發(fā)話行為、命題行為、以言行事行為過(guò)程中的參與度，有助于以言取效行為的實(shí)現(xiàn)。在此過(guò)程中，語(yǔ)言的發(fā)出、表達(dá)，利于不同思維之間的碰撞，產(chǎn)生新思維，促進(jìn)思維發(fā)散，更有助于加深學(xué)生彼此之間的了解程度，增強(qiáng)班級(jí)凝聚力。

（二）立人立德，有利于培養(yǎng)學(xué)生積極人格

班訓(xùn)的言語(yǔ)行為的實(shí)現(xiàn)，有助于促進(jìn)學(xué)生對(duì)正統(tǒng)積極思想的接觸與熏陶，對(duì)學(xué)生良好思想品德的形成起到一定的積極作用，從而利于樹立正確積極的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)其積極人格。

（三）開口開心，有利于改善師生關(guān)系

師生對(duì)班訓(xùn)所達(dá)成的共識(shí)，共同參與與共同實(shí)施，能夠改善師生之間的主客體對(duì)立相處模式，利于消除師生隔閡，融洽師生關(guān)系，使得班級(jí)處于良好的氛圍之中，有助于和諧、美善的師生關(guān)系的形成。

總之，在遵循以言導(dǎo)行、主體性、民族性、形象性、過(guò)程性等原則的基礎(chǔ)上，將班訓(xùn)設(shè)計(jì)指向?qū)W生道德的言語(yǔ)行為，有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)班訓(xùn)的認(rèn)同，更有利于和諧班集體的建設(shè)。

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編輯 高 瓊