漢譯英文學(xué)翻譯過程中的不確定性探索

王帆 劉嘉琪

內(nèi)容摘要：本文在回顧文學(xué)翻譯歷史和新時(shí)代漢語(yǔ)文學(xué)走出去的前提下，以漢語(yǔ)言本質(zhì)特征為基礎(chǔ)，分析漢譯英文學(xué)翻譯中的超文本信息與文本言語(yǔ)信息規(guī)律。分析過程中，以“不確定性”與各語(yǔ)言規(guī)律碰撞，在客觀觀察與判斷中達(dá)到趨減目的，形成翻譯中譯者的個(gè)體性與文本客觀性的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：不確定性 文學(xué)翻譯 意合與形合

自中國(guó)從上世紀(jì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)入現(xiàn)代之后，西學(xué)東漸逐步深入，對(duì)于西方文化、文學(xué)書籍的翻譯需求日漲，涌現(xiàn)出很多的翻譯家和翻譯作品，也隨之出現(xiàn)了很多翻譯主張，如嚴(yán)復(fù)初期在《天演論》中提出的“信、達(dá)、雅”，魯迅等一大批文學(xué)家倡導(dǎo)的直譯，并逐漸在五四后成為翻譯準(zhǔn)則，其目的是“在介紹外國(guó)思想以供借鑒的同時(shí)，還要通過譯文改造我們的語(yǔ)言（季羨林5）”。文化大革命以后的新時(shí)期，翻譯理論在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，引進(jìn)了西方現(xiàn)代翻譯理論的研究成果，深入探討了包括翻譯和語(yǔ)言學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)、人類文化學(xué)、文化之間的關(guān)系。這些新的理論拓寬了翻譯的視野，對(duì)文學(xué)翻譯實(shí)踐多有裨益。然而在廣泛的研究之后，翻譯，尤其是文學(xué)翻譯的標(biāo)準(zhǔn)仍處于雜亂的狀態(tài)，觀點(diǎn)提法莫衷一是，且多側(cè)重英譯漢的討論。二十世紀(jì)的“形合”走向“意合”的討論沒能給出較為明確的答案，新世紀(jì)的從“意”向“形”又該以怎樣的參照系來(lái)完成文學(xué)翻譯的轉(zhuǎn)向呢？又如何從紛繁的綜合式觀點(diǎn)主張中理出一條可以看見和借鑒的“漢譯英文學(xué)翻譯之路”？如何為“二十一世紀(jì)中國(guó)文學(xué)走出去新潮流”中的學(xué)習(xí)者引路呢？問題很多，然而探索的第一步還需要重新從兩種語(yǔ)言的本質(zhì)始談起。

一.漢語(yǔ)與英語(yǔ)本質(zhì)特性的異同

在西方語(yǔ)言學(xué)觀念里，漢語(yǔ)一般被歸類為重在表現(xiàn)的情感語(yǔ)言，英語(yǔ)被歸類為重在認(rèn)知的科學(xué)語(yǔ)言。（這里的表述只是一種歸類方式，并不暗示語(yǔ)言的高低優(yōu)劣）魯樞元先生在《語(yǔ)言學(xué)與文學(xué)》中比較過兩者之間的差別，這里簡(jiǎn)單歸納為以下七點(diǎn)：

①漢語(yǔ)是一種表意的象形文字，包含外指的“物相”與內(nèi)指的“意向”，漢字“山”和自然界的“山”的物相之間是有一定聯(lián)系的。英語(yǔ)為表音的音節(jié)文字，能指的語(yǔ)言符號(hào)與所指的外物之間的關(guān)系是隨意的，英語(yǔ)詞匯中“rose”和自然界的“rose”之間并沒有必然聯(lián)系。

②漢語(yǔ)的物相基因使它主要作用于視覺，成“場(chǎng)型”特點(diǎn)并在其中呈現(xiàn)出共時(shí)性的散點(diǎn)透視的關(guān)系模式。英語(yǔ)則主要作用于聽覺，其拼音文字是歷時(shí)的、線性的序列關(guān)系模式。

③漢語(yǔ)是主體對(duì)于客體的直感的、整體的把握，意義模糊，心理意像性突出，通過“會(huì)意”實(shí)現(xiàn)具體、局部的形象信息向精神層面意義的整合。英語(yǔ)的拼音文字建立在理性分析和規(guī)定的基礎(chǔ)之上，語(yǔ)言內(nèi)部強(qiáng)調(diào)語(yǔ)詞之間的構(gòu)成性和可分析性。

④漢語(yǔ)是一種“詞匯語(yǔ)言”，側(cè)重直感、網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，適用于描述和象征，接近心靈與詩(shī)。英語(yǔ)是一種“語(yǔ)法語(yǔ)言”，側(cè)重邏輯性、序列性，適用于論證和思辨，接近理性與科學(xué)。

⑤漢語(yǔ)是一種“流塊建構(gòu)”語(yǔ)言，申小龍教授曾講過“語(yǔ)辭意蘊(yùn)豐富有余，配合制約不足，形式感差卻富有彈性，句法靈活而控制能力弱，只要‘語(yǔ)義條件’充分，句法就會(huì)時(shí)常作出讓步，格局亦會(huì)需要作出改變。”英語(yǔ)是一種詞匯與句子之間以“邏輯關(guān)系框架”為組成法則的語(yǔ)言，形式規(guī)律、嚴(yán)謹(jǐn)、精確。

⑥漢語(yǔ)的世界觀是人對(duì)于語(yǔ)言的使用，世界在言語(yǔ)之外，“言外之意”（言語(yǔ)不能表達(dá)的東西）是至高追求。英語(yǔ)的世界觀是語(yǔ)言為人圈定的世界，世界在言語(yǔ)之內(nèi)，難以表現(xiàn)“較高的”主觀體驗(yàn)。

⑦漢語(yǔ)雖是象形文字，但在讀音上也具有情緒體驗(yàn)性質(zhì)。英語(yǔ)屬于音節(jié)文字，語(yǔ)音表達(dá)主題的情緒體驗(yàn)是勝過漢語(yǔ)的。

綜上所述，漢語(yǔ)從世界觀、語(yǔ)法建構(gòu)、文字特點(diǎn)等各個(gè)方面與英語(yǔ)差異很大，是一種藝術(shù)性的詩(shī)化語(yǔ)言。具體到漢語(yǔ)的文學(xué)翻譯，其言語(yǔ)內(nèi)外的表達(dá)更不能簡(jiǎn)單用固定單一的翻譯理論或方法套用在翻譯實(shí)踐之中，在漢語(yǔ)的主觀“不確定性”始終貫徹文學(xué)文本的情況下，如何保證譯文對(duì)原文的客觀性？這成為了漢英轉(zhuǎn)換之間思考的起點(diǎn)。

二.不確定性的文學(xué)翻譯難題與探索

翻譯既有客觀性也有不確定性（W.V.O.Quine），它們同時(shí)存在并作用于翻譯過程，兩者相對(duì)相反卻又和諧統(tǒng)一。客觀性是翻譯存在的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)尊重原文，譯文的重塑需要在原作的框架之內(nèi)。與此同時(shí)，從整體到局部，不確定性在翻譯的動(dòng)態(tài)過程中搖擺震蕩，依賴與譯者的互動(dòng)作出判斷。

如前所述，傳統(tǒng)的翻譯觀主要建立在引介外國(guó)文學(xué)作品的基礎(chǔ)之上，強(qiáng)調(diào)忠實(shí)于原文，在從“英語(yǔ)形式外顯”向“漢語(yǔ)形式內(nèi)含”的轉(zhuǎn)變中，譯文的客觀性一般不易受到影響，不確定性較小?？v然譯文有一些“英式漢語(yǔ)”味道，組織結(jié)構(gòu)較繁雜，對(duì)原文信息的反映影響較小。但這種方式卻不完全適用于漢譯英文學(xué)翻譯，漢語(yǔ)多重內(nèi)含意義的不確定性是橫在譯者面前的難題之一。下面將從漢語(yǔ)譯者的視角出發(fā)，以“不確定性”的趨減為標(biāo)準(zhǔn)，借用并倒轉(zhuǎn)文學(xué)文本審美解構(gòu)i中的三個(gè)層次，對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言進(jìn)行整體到部分的觀察和判斷，使內(nèi)含的逐步外顯出來(lái)，達(dá)到與英語(yǔ)形式內(nèi)容的平衡。

1.對(duì)于文學(xué)作品風(fēng)格的觀察和判斷

對(duì)于文學(xué)作品風(fēng)格內(nèi)涵的判斷多來(lái)自作品的社會(huì)文化背景、作家的生平與所屬的文學(xué)流派等方面，以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的良好譯者在本土文化與歷史的了解上占據(jù)一定優(yōu)勢(shì)，可以有效減少其他文化意識(shí)形態(tài)的干擾，把握漢語(yǔ)言文學(xué)獨(dú)特的文化氣韻之美。試比較《紅樓夢(mèng)》中有關(guān)器物描寫的翻譯：

原文：一只九曲十環(huán)一百二十節(jié)蟠虬整雕竹根的一個(gè)一個(gè)大（上為臺(tái)，下為皿，音海）ii

譯文1：a huge goblet carved out of a whole bamboo root which was covered with knots and whorlsiii.（By Yang Xianyi 楊憲益）

譯文2：a large drinking bowel […]carved from a gnarled and ancient bamboo root in the likeness of a coiled-up dragon with horns like antlersiv.（By David Hawks 霍克斯）

可以看出，goblet與drinking bowel相比較，goblet更接近之意。“蟠虬”一次在譯文1中的省略和譯文2中的詳細(xì)描寫表現(xiàn)出立與“文化內(nèi)向外看”和立與“文化外向內(nèi)看”的區(qū)別。

2.對(duì)于文學(xué)作品超文本信息的觀察和判斷

超文本，即超出語(yǔ)言本身。根據(jù)劉宓慶先生歸納出五個(gè)信息域：意象、意境、意蘊(yùn)、風(fēng)韻及其他超語(yǔ)言形式，這里從整體到局部-意蘊(yùn)（言外之意）、意境（視覺場(chǎng)型）和意像-主要觀察其中三個(gè)方面。

A.意蘊(yùn)

意蘊(yùn)是漢語(yǔ)作為詩(shī)性語(yǔ)言的獨(dú)特的言語(yǔ)技巧，指意念蘊(yùn)含于委婉含蓄之中，注重氣韻在言語(yǔ)默想之處的流動(dòng)，現(xiàn)象在主客體交接中的發(fā)生和境界在言語(yǔ)道斷時(shí)的創(chuàng)化（魯樞元158）。試比較陳子昂《登幽州臺(tái)歌》兩個(gè)版本的英語(yǔ)翻譯：

前不見古人，后不見來(lái)者，

念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

譯文1：I See Them Not

Men there have been–I see them not. Men there will be-I see them not. The world goes on， world without end. But here and now， alone I stand–in tears.v.（Trans By Weng Xianliang 翁顯良）

譯文2：Ascending theWatch-

tower at Youzhou

Where are the sages of the past？

And those of future years？

Sky and earth forever last，

Lonely， I shed sad tears.vi.（Trans By Xu Yuanchong 許淵沖）

兩篇譯作，前一篇是無(wú)韻體，后一篇謹(jǐn)遵古詩(shī)格律。翁顯良先生的譯作雖飛出格外，但沉默之處更見意蘊(yùn)深長(zhǎng)，在“譯者的自由與不自由之間，找到了原始的內(nèi)在形象和聲律，這種成就幾乎是可遇而不可求的?！保ㄍ?0）

B.意境

辭海（1999年版）中對(duì)“意境”一詞的解釋是：文藝作品中所描繪的客觀圖景與所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。視覺場(chǎng)型之中，共時(shí)性的散點(diǎn)透視關(guān)系比比皆是。杜甫的《絕句》A Quatrian便是如此：

A Quatrian

Two golden orioles sing amid the willows green;

A row of white egrets flies high into the blue sky.

My window frames the snow-crowned western mountain scene.

My door oft says to eastward-going ships “goodbye！”vii

（Trans By Xu Yuanchong 許淵沖）

這首詩(shī)共有四副圖畫相互獨(dú)立，由近至遠(yuǎn)，由外至內(nèi)，靜動(dòng)合宜，構(gòu)成了和平繁榮的景象和詩(shī)人安寧愉悅的心境。視覺場(chǎng)中沒有具體的中心位置，散落在各處。這有些類似于觀看《清明上河圖》長(zhǎng)卷，是一種綜合的多視角視聽和感情融合體驗(yàn)。這就要求翻譯者能夠在閱讀時(shí)捕捉到多個(gè)物像，思考聯(lián)系之中的統(tǒng)一意境表達(dá)，在翻譯中靈活采用直譯（①-③句）或意譯（第④句）的方法，統(tǒng)合意境表達(dá)。

C.意象

象形詞典里，“意”表示言語(yǔ)所傳達(dá)的心聲;“象”指自然界、人或物的樣子?！耙庀蟆奔词褂脠D像的方式表達(dá)心中的思想，具有聯(lián)想性、多義性等特點(diǎn)。漢語(yǔ)作品重視意象，總所周知的古意象很多，比如“竹”指風(fēng)骨、“月”指思念等，而以此為基礎(chǔ)的意象結(jié)構(gòu)組合和現(xiàn)代意象創(chuàng)新則更加考驗(yàn)譯者的積淀。

總的來(lái)說，漢語(yǔ)譯者對(duì)于母語(yǔ)的感受力可以使他們對(duì)意蘊(yùn)、意境和意象方面達(dá)到更為深入理解。對(duì)于原作風(fēng)格的理解趨增，則譯文在言語(yǔ)之外的不確定趨減，“無(wú)形之意”確定后，才能進(jìn)入到對(duì)于“有形”---文字部分的觀察、理解和判斷。

3.對(duì)于文本語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的觀察和判斷

對(duì)于作品語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的把握，譯者往往都是從宏觀的結(jié)構(gòu)布局開始觀察，逐步深入到語(yǔ)言措辭和節(jié)奏韻律。漢英語(yǔ)言的差異使得翻譯在語(yǔ)言措辭和節(jié)奏韻律上的不確定性表現(xiàn)尤為突出。主要分為以下兩個(gè)方面：

A.漢英修辭翻譯差異

漢英修辭翻譯差異主要體現(xiàn)在語(yǔ)篇、句子和詞匯三個(gè)層面。漢英語(yǔ)篇翻譯一般將漢語(yǔ)銜接呼應(yīng)部分的詞句重復(fù)轉(zhuǎn)換為英語(yǔ)銜接中的詞句替代。而針對(duì)語(yǔ)篇中的省略，則沒有固定譯法，需要時(shí)時(shí)把“意”到“形”放在心里，根據(jù)上下文的理解補(bǔ)充原文中的信息及關(guān)聯(lián)詞。漢英句子修辭翻譯一般從簡(jiǎn)潔性、連貫性、多樣性上觀察判斷。漢英句子都講究簡(jiǎn)潔，但各自特點(diǎn)有所不同。漢語(yǔ)句式簡(jiǎn)潔，但其中往往積累有大量的歷史文化典故，翻譯時(shí)若有對(duì)應(yīng)典故最佳，若沒有的話，則直指典故其意或闡釋來(lái)源。連貫性上，漢語(yǔ)借助關(guān)聯(lián)詞、插入語(yǔ)、稱呼、嘆詞小句等實(shí)現(xiàn)遞進(jìn)或轉(zhuǎn)換，超文本信息的籠罩也在考慮之列。英文則側(cè)重人稱、時(shí)態(tài)、語(yǔ)態(tài)和性、數(shù)一致，貫穿語(yǔ)句首尾。翻譯時(shí)需綜合考慮連貫性表達(dá)方式的變更。多樣性上，漢語(yǔ)句子主干結(jié)構(gòu)不明顯，于拓展中不斷變化結(jié)構(gòu)，且含有大量零句。英語(yǔ)則以倒裝、省略等修辭手法變幻句子重心，并結(jié)合長(zhǎng)短句穿插力求豐富表達(dá)。翻譯時(shí)需要將語(yǔ)言特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)類修辭放在一起判斷。漢英詞匯修辭都存在一詞多義的現(xiàn)象，涉及比較類修辭手法較多。應(yīng)依據(jù)詞類、語(yǔ)境專業(yè)領(lǐng)域確定詞義，注意不同文化下導(dǎo)致的詞義引申和對(duì)應(yīng)性問題。

B.漢英語(yǔ)法翻譯差異

漢語(yǔ)言在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，始終沒有形成自己的語(yǔ)法學(xué)?，F(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法建立在西方結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)之上，雖與英語(yǔ)語(yǔ)法分類相似，但各類別的差異導(dǎo)致的不確定性也相伴而生，如漢語(yǔ)的動(dòng)詞和形容詞短語(yǔ)可作句子的主語(yǔ)和賓語(yǔ);漢語(yǔ)的主賓關(guān)系除了有與英語(yǔ)與一致的施事型關(guān)系，也有不同的受事型關(guān)系;漢語(yǔ)謂語(yǔ)無(wú)嚴(yán)格的時(shí)態(tài)變化;漢語(yǔ)定狀界分更靈活等。與此同時(shí)，漢英詞性也在翻譯中靈活轉(zhuǎn)化，如名詞轉(zhuǎn)譯為形容詞，動(dòng)詞轉(zhuǎn)譯為名詞、介詞、形容詞、副詞，副詞轉(zhuǎn)譯為形容詞、名詞、動(dòng)詞等。翻譯中需要結(jié)合上下文與語(yǔ)意觀察漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)、詞匯特點(diǎn)，不能簡(jiǎn)單一一對(duì)應(yīng)。

作為一種以流塊形式建構(gòu)，在歷史文化中不斷變化的語(yǔ)言，漢語(yǔ)的詩(shī)性流露是大于其形式本身的，是一種主觀的、心靈的語(yǔ)言。譯者對(duì)于漢語(yǔ)文學(xué)文本的認(rèn)識(shí)同時(shí)存在言語(yǔ)之外、言語(yǔ)之上和言語(yǔ)之里，各類語(yǔ)言一般律在翻譯中可以作為拐杖，但時(shí)時(shí)刻刻也要關(guān)注與這根拐杖之間的關(guān)系，一旦固定在任何一種對(duì)于漢語(yǔ)規(guī)律或英語(yǔ)形式上，英文譯文就會(huì)大打折扣，困縛其中。而在不確定性中的層層選擇則能幫助我們辨明意與形中的選擇，最終達(dá)到譯者個(gè)人性與譯文客觀性的統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)

[1]魯樞元.語(yǔ)言學(xué)與文學(xué)[M].學(xué)林出版社，2011.

[2]季羨林.談翻譯[M].當(dāng)代中國(guó)出版社，2007.

[3]童元方.譯心與譯藝：文學(xué)翻譯的究竟[M].外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2015.

[4]許淵沖.唐宋名家千古絕句100首[M].吉林文史出版社，2004.

[5]楊永剛等.美學(xué)對(duì)比翻譯賞析[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2014.

[6]朱艷菊.英漢修辭對(duì)比及翻譯[M].中國(guó)水利水電出版社，2016.

[7]陳卉，高黎平.從語(yǔ)言哲學(xué)的視角看翻譯的客觀性和不確定性[J].外語(yǔ)學(xué)刊，2016（4）：24-28.

注 釋

i劉宓慶先生所說的“審美掃描”，指依次解讀原作的語(yǔ)言美、形象美、文化美等方面，并略加以評(píng)析。

ii曹雪芹、高鶚，紅樓夢(mèng)，554-55.

iii Tsao Hsueh-chin and Kao Hgo. A Dream of Red Mansions，2：9.

ivCao Xueqin，The Story of the Stone.2：314.

v翁顯良.《古詩(shī)選譯》.45.

vi呂叔湘，許淵沖編著，《中詩(shī)英譯筆錄》，191.

vii許淵沖，《唐宋名家千古絕句100首》.62.

咸陽(yáng)師范學(xué)院（國(guó)家級(jí)）大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃資助項(xiàng)目：漢譯英翻譯實(shí)踐工作坊—TEM8錯(cuò)誤分析調(diào)研與參與式翻譯教學(xué)模式新探索，項(xiàng)目號(hào)：201910722010.

（作者單位：咸陽(yáng)師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院;王帆為通訊作者）