管磊

摘 要：歌曲寫作與分析是各大高等院校音樂專業(yè)學(xué)生必修的一門重要課程，該課程通過引導(dǎo)學(xué)生靈活運(yùn)用理論和技巧，學(xué)會(huì)分析歌曲和創(chuàng)作歌曲，最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生寫作能力的目的。文章提出在高校歌曲寫作與分析的課程內(nèi)容中加入中國民族音樂元素的內(nèi)容，在民族民間音樂課程的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步對(duì)寫作課程進(jìn)行分析，以提高學(xué)生音樂品鑒的能力，提升其專業(yè)能力，從而使其能夠完全創(chuàng)作或改編音樂，同時(shí)提升學(xué)生的就業(yè)能力。

關(guān)鍵詞：高校教學(xué);課程創(chuàng)新;中國民族元素

注：本文系2020年湖南文理學(xué)院教學(xué)改革研究項(xiàng)目“探析高校歌曲寫作課程中對(duì)中國民族元素的實(shí)際運(yùn)用”（JGYB2039）系列成果之一。

一、歌曲寫作課程目的及意義

歌曲寫作與分析是各大高等院校音樂專業(yè)必修的一門重要課程，該課程通過引導(dǎo)學(xué)生靈活運(yùn)用理論和技巧，學(xué)會(huì)分析歌曲和創(chuàng)作歌曲，最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生寫作能力的目的。

課程中使用的書目為樊祖蔭《歌曲寫作教程》、陳國權(quán)《歌曲寫作教程》等，教師在授課時(shí)主要涉及這兩本書的內(nèi)容。樊祖蔭的《歌曲寫作教程》一書更注重分析，創(chuàng)作部分所占比例較少;陳國權(quán)的《歌曲寫作教程》更注重音樂的創(chuàng)作部分，比較適合自學(xué)者。所以教師在授課中采取“取長補(bǔ)短”式教學(xué)，其最終目的是便于學(xué)生學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。但在大部分歌曲寫作的教材及書籍中，民族民間音樂的內(nèi)容較少，所以課程中幾乎不包含這一內(nèi)容，忽略了對(duì)民族民間音樂素材的傳承與應(yīng)用。

在樊祖蔭《歌曲寫作教程》的前言說明了歌曲創(chuàng)作者所具備的創(chuàng)作條件之一：學(xué)習(xí)音樂語言，掌握豐富的音樂詞匯，包括生活的音樂語言、民族民間音樂語言、中外優(yōu)秀歌曲中的音樂語言。由于民族民間音樂的數(shù)量比較多，比較復(fù)雜，在學(xué)生沒有相關(guān)知識(shí)積累的情況下，普通高校歌曲寫作與分析課程很難對(duì)此內(nèi)容進(jìn)行講授，所以課本內(nèi)容涉及民族民間歌曲創(chuàng)作的內(nèi)容較少。另外，由于普通高校音樂專業(yè)學(xué)生的大部分就業(yè)方向?yàn)橹行W(xué)教師，所以此課程的授課內(nèi)容應(yīng)以應(yīng)用型為主，幫助學(xué)生為今后的工作積累一定的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，提升其實(shí)際操作能力。

二、歌曲寫作課程中對(duì)中國少數(shù)民族元素的

實(shí)際運(yùn)用

近年來，隨著民族文化意識(shí)形態(tài)的回歸、流行音樂創(chuàng)作的多樣化發(fā)展，音樂的創(chuàng)作中經(jīng)常出現(xiàn)民族音樂元素，使其形式變得豐富多彩，使民族音樂特點(diǎn)與傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作技法、音樂審美觀得以結(jié)合，比如《阿里郎》《諾多爾江邊》《天路》《苗嶺飛歌》等。課程教學(xué)中，在不耽誤課程主要內(nèi)容進(jìn)度的前提下，授課教師在課程中加入民族音調(diào)創(chuàng)作內(nèi)容，使學(xué)生對(duì)旋律主題、結(jié)構(gòu)，以及發(fā)展手法有一定寫作能力的基礎(chǔ)上，進(jìn)行該內(nèi)容的學(xué)習(xí)。

課程還是以歌曲寫作為主，為了避免加入的內(nèi)容喧賓奪主，筆者選擇了五個(gè)民族，幫助學(xué)生進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫作練習(xí)。首先是蒙古族和藏族，大部分聲樂表演專業(yè)的學(xué)生在演唱這兩個(gè)民族的歌曲時(shí)，對(duì)其風(fēng)格的區(qū)分不是很明確，所以首先選擇蒙古族和藏族進(jìn)行分析和創(chuàng)作;其次是苗族旋律寫作，湖南文理學(xué)院音樂學(xué)專業(yè)中貴州學(xué)生居多，而且貴州地區(qū)少數(shù)民族居多，苗族占全省少數(shù)民族比例的12.2%，且演唱風(fēng)格明確，所以選擇此民族風(fēng)格進(jìn)行分析和寫作;最后，選擇維吾爾族和朝鮮族，緣由是其風(fēng)格明確，學(xué)生接觸較多，具有一定的吸引力，能夠起到調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀能動(dòng)性的作用，也有利于課程內(nèi)容的發(fā)展。但這一內(nèi)容的加入不宜過多，否則會(huì)導(dǎo)致原本課程的主要內(nèi)容進(jìn)度不能完成;也不能太少，否則會(huì)導(dǎo)致學(xué)生走馬觀花式學(xué)習(xí)，同樣不能實(shí)現(xiàn)加入此內(nèi)容的原本意義。

三、歌曲寫作課程中對(duì)中國少數(shù)民族民歌的

音調(diào)分析與實(shí)際運(yùn)用

（一）藏族民歌

藏族民歌中最常見的音調(diào)是羽調(diào)式，其次是宮調(diào)式，商調(diào)式、徵調(diào)式和角調(diào)式較少，如《北京的金山上》《北京有個(gè)金太陽》《父親的草原母親的河》等。

藏族民歌歌曲旋律的創(chuàng)作特點(diǎn)：第一，藏族民歌大多為五聲音階，藏族與蒙古族的民歌風(fēng)格較為相似，尤其是羽調(diào)式歌曲，但仔細(xì)分析，藏族民歌旋律的級(jí)進(jìn)較多，跳進(jìn)較少，另外，蒙古族民歌旋律中，主要強(qiáng)調(diào)羽調(diào)式的主音和屬音，而藏族民歌旋律中，除強(qiáng)調(diào)羽調(diào)式的主音和屬音以外，下屬音占的比重也很大;第二，藏族民歌中的順連手法很有特色，即重復(fù)性的旋律手法，被稱為原型順連和變化順連，在《北京有個(gè)金太陽》中有所體現(xiàn)（圖1）。

（二）蒙古族

蒙古族民歌種類豐富多樣，有延綿悠長、優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的美妙旋律，也有嘹亮、親切且沁人心脾的親切曲調(diào)，還有激情澎湃、熱血沸騰的強(qiáng)烈律動(dòng)，風(fēng)格多樣。但其音樂語匯又極其統(tǒng)一，音畫般的旋律游走耳旁，使人如癡如醉。在有民歌元素的新作品中，使用蒙古族元素的較多，比如《蒙古人》《天堂》《天邊》《故鄉(xiāng)》等。其創(chuàng)作特點(diǎn)明確，旋律技法相對(duì)簡單，便于學(xué)生模仿和創(chuàng)作。

蒙古族民歌歌曲旋律創(chuàng)作特點(diǎn)如下：其一，蒙古族民歌最有代表性的是五聲羽調(diào)式，宮調(diào)式也較多，商調(diào)式和徵調(diào)式極少，如《嘎達(dá)梅林》《牧歌》，旋律中偶爾出現(xiàn)偏音，作為臨時(shí)性的色彩音;其二，局部的旋律線常常表現(xiàn)出“拱形”的形態(tài)特點(diǎn)，即兩頭低，中間高，實(shí)際運(yùn)用時(shí)會(huì)有更復(fù)雜的形態(tài)，四度以上的跳進(jìn)是常用的，音程跳進(jìn)越大，越能表現(xiàn)出蒙古風(fēng)味，旋律常重用大跳，下行大跳多一些，大六度和純八度的跳進(jìn)最為常用。

在歌曲寫作與分析的教學(xué)環(huán)節(jié)中加入民族民間音樂素材，既能讓學(xué)生不忘本土音樂文化，又能達(dá)到傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的教育目標(biāo)。另外，對(duì)于師范生畢業(yè)生，或者畢業(yè)后選擇中小學(xué)就業(yè)的學(xué)生，創(chuàng)作能力的培養(yǎng)能為其日后的工作增加一種技能。

四、歌曲寫作課程的現(xiàn)階段思考與建議

將少數(shù)民族音樂曲調(diào)融入歌曲寫作課程內(nèi)容中，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)創(chuàng)作的興趣？如何維持學(xué)生對(duì)創(chuàng)作的熱情？此課程的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生真正的作用是什么？這一系列問題都需要教師在教學(xué)過程中不斷進(jìn)行思考和實(shí)踐。針對(duì)普通高校音樂專業(yè)學(xué)生的不同學(xué)習(xí)情況，如學(xué)生理論水平不一、民族元素選擇具有局限性、創(chuàng)作表面化等問題，教師需要運(yùn)用與其相對(duì)應(yīng)的教學(xué)方式與教學(xué)計(jì)劃。

首先，教師可以利用地域文化的優(yōu)勢(shì)，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)周邊民族的音樂文化。湖南地區(qū)有土家族民歌、苗族民歌等民族音樂文化，可以對(duì)其具有代表性的民族器樂進(jìn)行挖掘，比如苗族的蘆笙、瑤族長鼓等，充分對(duì)民族民間音樂進(jìn)行分析和研究，了解各民族具體的音樂文化特色。此外，還可以選擇鄰近地區(qū)的民族民間音樂進(jìn)行挖掘，比如澧縣的鼓盆歌、永州的女書音樂等具有民族地域特色的音樂素材進(jìn)行歌曲創(chuàng)作，可以起到豐富學(xué)生歌曲寫作內(nèi)容的作用。如湖南文理學(xué)院就將常德絲弦加入學(xué)生培養(yǎng)計(jì)劃方案中，近距離進(jìn)行教學(xué)。

其次，地方高?？梢云刚?qǐng)民族民間音樂藝人或傳承人來校進(jìn)行音樂課堂的教授，或者以專家講座的形式在學(xué)校開展相關(guān)文化傳承活動(dòng)，加深學(xué)生對(duì)民族民間音樂的認(rèn)識(shí)和了解。與此同時(shí)，教師也可以通過作品分析、作品欣賞、演奏、演唱等方式，幫助學(xué)生了解各民族地區(qū)更多的音樂文化及內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生傳承與保護(hù)傳統(tǒng)文化。

最后，教師可通過學(xué)校組織的采風(fēng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，對(duì)相對(duì)應(yīng)地區(qū)的少數(shù)民族音樂進(jìn)行采風(fēng)、走訪、錄音、錄像，進(jìn)行詳細(xì)記錄與調(diào)查，積極挖掘和收集第一手材料，在歌曲寫作課程中融入民族民間曲調(diào)，培養(yǎng)學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)能力與學(xué)習(xí)興趣，幫助大學(xué)生樹立文化自信。

綜上所述，在高校歌曲寫作與分析課程中加入中國民族元素是必要的，在學(xué)生對(duì)創(chuàng)作元素較多的歌曲的分析、創(chuàng)作已有相對(duì)穩(wěn)定水平的前提下，加入民族元素進(jìn)行創(chuàng)作，不僅有助于鍛煉學(xué)生的分析能力與創(chuàng)作技法，而且有助于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)作品的品鑒能力，更有助于提升其民族文化知識(shí)修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]樊祖蔭.歌曲寫作教程[M].北京：人民音樂出版社，2006.

[2]高為杰，陳丹布.曲式分析基礎(chǔ)教程[M].北京：高等出版社，2006.

[3]方新佩.基于本土音樂素材的歌曲寫作實(shí)踐教學(xué)模式研究[J].藝術(shù)家，2020（11）：140-141.

作者單位：

湖南文理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院