馬夢(mèng)成

關(guān)鍵詞 網(wǎng)絡(luò)迷因；凡爾賽文學(xué)；網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)；模仿

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2021）07-0010-03

2020年11月9日，話題#凡爾賽文學(xué)#突然沖上了微博熱搜，當(dāng)晚的話題閱讀量便超過(guò)3億。隨后，這一流行語(yǔ)在各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中引發(fā)一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的“凡爾賽文學(xué)”大賽，網(wǎng)友們爭(zhēng)相進(jìn)行模仿和創(chuàng)作，從而形成了一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)文化狂歡。凡爾賽文學(xué)指一種“以低調(diào)的方式進(jìn)行炫耀”的話語(yǔ)模式，通過(guò)先抑后揚(yáng)，明貶暗褒，自說(shuō)自話，假裝用苦惱、不開(kāi)心的口吻炫耀自己。12月4日，《咬文嚼字》編輯部發(fā)布了2020年度十大網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，“凡爾賽文學(xué)”一詞也成為當(dāng)年最為流行的熱詞之一[1]。

網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)在本質(zhì)上是一種網(wǎng)絡(luò)迷因，是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上交際的工具和媒介，并且在文化傳播、商業(yè)營(yíng)銷等方面產(chǎn)生了重要的作用。文章引入網(wǎng)絡(luò)迷因理論，對(duì)“凡爾賽文學(xué)”這個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)進(jìn)行深入的個(gè)案分析，探討其生成和傳播機(jī)制，并挖掘其流行背后的心理動(dòng)因，從而為理解這一網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象提供切入點(diǎn)。

1 網(wǎng)絡(luò)迷因理論

“迷因”是英文單詞“meme”的音譯，源自具有模仿含義的希臘詞根mīmēma[2]。這一概念是由英國(guó)動(dòng)物學(xué)家理查德·道金斯（Richard Dawkins）于1976年在其著作《自私的基因》中首次提出的。道金斯將迷因看作一個(gè)傳達(dá)文化傳播單位，曲調(diào)，構(gòu)想，流行語(yǔ)，服裝風(fēng)格，制作罐子或建造拱門(mén)的方式等都算迷因[3]。

進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代后，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、交互性、高自由度、低門(mén)檻等特征為迷因的生產(chǎn)、繁衍和傳播提供了理想的環(huán)境。由此，網(wǎng)絡(luò)迷因（Internet Memes）的概念也應(yīng)運(yùn)而生。希夫曼（Shifman）將網(wǎng)絡(luò)迷因定義為流行文化的單位，由網(wǎng)民傳播、模仿和改編，并在這個(gè)過(guò)程中創(chuàng)造了一種共享的文化體驗(yàn)[4]。國(guó)內(nèi)學(xué)者張亮等人將網(wǎng)絡(luò)迷因定義為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下通過(guò)模仿和復(fù)制而傳播的數(shù)字形式的文化片段。通常情況下，網(wǎng)絡(luò)迷因形式比較穩(wěn)定、易于記憶和模仿，能夠?qū)崿F(xiàn)病毒式傳播[5]。

2 “凡爾賽文學(xué)”迷因的生成與傳播機(jī)制

“凡爾賽文學(xué)”作為一種網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，經(jīng)歷著一個(gè)完整的生成和傳播機(jī)制。結(jié)合前人研究成果以及“凡爾賽文學(xué)”個(gè)案?jìng)鞑サ囊?guī)律，本文將其生成和傳播機(jī)制劃分為三個(gè)階段，包括模仿與復(fù)制、傳播與擴(kuò)散、衍生與變異階段。

2.1 模仿與復(fù)制：網(wǎng)絡(luò)迷因傳遞的主要方式

模仿和復(fù)制是網(wǎng)絡(luò)迷因發(fā)展的第一個(gè)階段?！胺矤栙愇膶W(xué)”最初流行于豆瓣小組中。豆瓣作為一個(gè)以UGC內(nèi)容為主的社區(qū)型網(wǎng)站，擁有“去中心化”的小組模式。同時(shí)，各種主題的豆瓣小組匯聚了擁有共同興趣愛(ài)好以及強(qiáng)烈身份認(rèn)同感和歸屬感的小組成員。小組成員在開(kāi)放的交流環(huán)境、共同的興趣愛(ài)好以及身份認(rèn)同感和歸屬感的共同作用下，會(huì)積極地生產(chǎn)符合小組主題的內(nèi)容，在表達(dá)和交流互動(dòng)中獲得自我滿足。因此“凡爾賽文學(xué)”在這樣的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)得到了初步的模仿與復(fù)制。

而因網(wǎng)友“蒙淇淇77”的微博登上熱搜后，“凡爾賽文學(xué)”開(kāi)始破圈，從豆瓣社區(qū)走向大眾，被更多人所了解。“凡爾賽文學(xué)”本身所具備的反諷性、娛樂(lè)性、趣味性等重要特點(diǎn)，迅速吸引了網(wǎng)民的注意。在此過(guò)程中，由網(wǎng)民自發(fā)開(kāi)啟、以“凡爾賽文學(xué)”為主題的各種話題和活動(dòng)，如#“凡爾賽文學(xué)”創(chuàng)作大賽#、#凡爾賽人怎么過(guò)雙十一#等則進(jìn)一步刺激了網(wǎng)民的模仿欲望和行為。

2.2 傳播與擴(kuò)散：意見(jiàn)領(lǐng)袖與社會(huì)化媒體助推網(wǎng)絡(luò)迷因

“凡爾賽文學(xué)”經(jīng)歷的第二個(gè)發(fā)展階段是在網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖與社會(huì)化媒體平臺(tái)的雙重作用下進(jìn)一步傳播與擴(kuò)散，不斷放大影響力。

首先，在微博上@蒙淇淇77發(fā)布的“凡爾賽文學(xué)”博文之所以能夠上熱搜并引發(fā)廣泛傳播和關(guān)注，也是在@娛大蜀黍、@娛小豆、@星探扒皮等具有大量粉絲和影響力的自媒體博主的轉(zhuǎn)發(fā)下得到了助推。

其次，以鞠婧祎、伊能靜為代表的明星參與“凡爾賽文學(xué)”創(chuàng)作以及圍繞名人、明星過(guò)去的影視或電視節(jié)目片段進(jìn)行剪輯而創(chuàng)作的名人版“凡爾賽文學(xué)”也激發(fā)了明星與粉絲之間、意見(jiàn)領(lǐng)袖與追隨者之間的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系力量。這些內(nèi)容能夠立刻引發(fā)粉絲和追隨者的評(píng)價(jià)、轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊，而粉絲因?yàn)閷?duì)明星的喜愛(ài)和認(rèn)同會(huì)進(jìn)行新的模仿創(chuàng)作，不僅提升了參與創(chuàng)作的積極性，也進(jìn)一步引爆了話題流量。

此外，隨著“凡爾賽文學(xué)”在微博上的爆火，這一網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言也開(kāi)始破圈。從豆瓣小組到微博，從微博到微信朋友圈，再到B站、抖音等短視頻平臺(tái)，各種社會(huì)化媒體上逐漸掀起圍繞“凡爾賽文學(xué)”的模仿與創(chuàng)作狂歡。不同社會(huì)化媒體平臺(tái)具備不同年齡段、不同圈層、不同特質(zhì)的用戶群體，并通過(guò)社交網(wǎng)絡(luò)中的強(qiáng)關(guān)系與弱關(guān)系進(jìn)行連接?！胺矤栙愇膶W(xué)”在網(wǎng)民的交流互動(dòng)中被不斷了解、熟悉、模仿，從而加快促成這一網(wǎng)絡(luò)迷因的快速傳播與流行。

2.3 衍生與變異：網(wǎng)絡(luò)迷因內(nèi)涵的豐富與擴(kuò)大

如同基因在遺傳復(fù)制的過(guò)程中會(huì)發(fā)生變異和進(jìn)化一樣，迷因在傳播過(guò)程中也會(huì)發(fā)生突變。在實(shí)際傳播的過(guò)程中，“凡爾賽文學(xué)”發(fā)生了不同程度的變異。

一方面，根據(jù)人類身體和心智的功能限制假說(shuō)，網(wǎng)民的知識(shí)水平、理解水平、注意力等都存在差異，因此在模仿和復(fù)制“凡爾賽文學(xué)”進(jìn)行二次創(chuàng)作時(shí)，不可避免的會(huì)根據(jù)自身能力去創(chuàng)作獨(dú)特的內(nèi)容。例如在對(duì)“凡爾賽文學(xué)”的模仿中，有的人學(xué)“到位”了，成功地掌握了凡學(xué)的本質(zhì)意義是“用一種滑稽化的方式把日常生活中所受到的炫耀和自戀型人格的侵害給排解掉”。但也有很多人沒(méi)有理解其本質(zhì)意義，只做表面的模仿。這也使得其創(chuàng)始人感嘆“廣義凡學(xué)已進(jìn)入了千家萬(wàn)戶，產(chǎn)生各種變體，凡學(xué)已經(jīng)失去了它原來(lái)最純真最高貴的面目?！?/p>

另一方面，各類自媒體平臺(tái)上圍繞熱點(diǎn)進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)作從而吸引流量的慣常做法，也鼓勵(lì)了對(duì)“凡爾賽文學(xué)”進(jìn)行不同版本的再創(chuàng)作。以B站為例，《反向凡爾賽小姐》《如何應(yīng)對(duì)“凡爾賽文學(xué)”》《教育界的凡爾賽》等“凡爾賽文學(xué)”為主題的改編創(chuàng)作都獲得幾十萬(wàn)至幾百萬(wàn)的播放量。

3 “凡爾賽文學(xué)”迷因傳播擴(kuò)散的動(dòng)因

從“凡爾賽文學(xué)”的產(chǎn)生和流行過(guò)程來(lái)看，除了網(wǎng)絡(luò)為迷因提供的一個(gè)適宜繁衍和傳播的空間，迷因參與者們的各種心理需求也是推動(dòng)其成為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的重要原因。以下將結(jié)合社會(huì)心理學(xué)的相關(guān)理論分析“凡爾賽文學(xué)”作為迷因被模仿和傳播的背后心理機(jī)制和行為動(dòng)因。

3.1 網(wǎng)絡(luò)迷因復(fù)制的個(gè)體模仿動(dòng)機(jī)

個(gè)體的模仿動(dòng)機(jī)是迷因得以復(fù)制和傳播的首要原因。根據(jù)社會(huì)心理學(xué)家塔爾德的模仿理論，“模仿是一種天生的行為，是社會(huì)學(xué)習(xí)的重要形式，并且在個(gè)體社會(huì)化過(guò)程中起著重要作用，例如嬰幼兒就是因模仿而獲得最初的知識(shí)的?！盵6]因此，當(dāng)網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)空間中接觸到“凡爾賽文學(xué)”這一有趣且富有內(nèi)涵的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言后，便產(chǎn)生了本能的模仿沖動(dòng)。

與此同時(shí)，模仿的行為也有助于網(wǎng)民理解被模仿者創(chuàng)作“凡爾賽文學(xué)”時(shí)的情緒和情感，并促進(jìn)社會(huì)交往。根據(jù)具身模仿理論假設(shè)，通過(guò)模仿，觀察者“看到”的情緒會(huì)喚起觀察者自身所具有的關(guān)于這些情緒的感覺(jué)—運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)，從而讓觀察者與被觀察者產(chǎn)生共鳴，達(dá)到“所見(jiàn)即所感”[7]。當(dāng)網(wǎng)民在微博和朋友圈等社交網(wǎng)絡(luò)上看到他人使用“凡爾賽文學(xué)”，尤其是那些處于強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的熟人時(shí)，可以通過(guò)模仿的行為來(lái)理解熟人的情緒，實(shí)現(xiàn)情感共鳴的目的。而這樣的模仿行為又能夠產(chǎn)生共同話題，增加模仿者和被模仿者之間的熟悉度，拉近心理距離，從而促進(jìn)社會(huì)交往。

3.2 網(wǎng)絡(luò)迷因參與者的社會(huì)認(rèn)同需求

社會(huì)認(rèn)同理論認(rèn)為：社會(huì)認(rèn)同是一個(gè)人自我概念的重要組成部分，會(huì)影響到他們的社會(huì)態(tài)度和行為。個(gè)體通過(guò)社會(huì)分類，對(duì)自己的群體產(chǎn)生認(rèn)同，并產(chǎn)生群體偏好和外群體偏見(jiàn)，個(gè)體也通過(guò)實(shí)現(xiàn)或維持積極的社會(huì)認(rèn)同來(lái)提高自尊[8]。

在網(wǎng)絡(luò)中，人們加入的一個(gè)個(gè)網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)也是為了獲得社會(huì)認(rèn)同感和歸屬感。但是由于網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)具有匿名性特征，社區(qū)成員需要借助與社區(qū)相關(guān)的標(biāo)簽來(lái)定義個(gè)人身份以及對(duì)組織的認(rèn)同感，而網(wǎng)絡(luò)迷因便具有這樣的功能。以豆瓣小組中的“凡爾賽文學(xué)”研習(xí)小組為例，小組里集聚中4萬(wàn)多名“凡爾賽文學(xué)”愛(ài)好者。這些凡學(xué)愛(ài)好者為了表明自身對(duì)社群群體的思維方式、行為方式和價(jià)值觀的認(rèn)同，需要不斷地模仿和創(chuàng)作與“凡爾賽文學(xué)”相關(guān)的內(nèi)容，努力與群組成員的行為保持一致，才能體現(xiàn)自己的身份和立場(chǎng)。而那些未能參與“凡爾賽文學(xué)”迷因傳播的個(gè)體則被當(dāng)作外群體，在比較內(nèi)群體與相關(guān)外群體之間的差異過(guò)程中，就會(huì)產(chǎn)生社會(huì)認(rèn)同感與歸屬感，以此來(lái)增強(qiáng)自尊。

3.3 網(wǎng)絡(luò)迷因傳播時(shí)的從眾心理

網(wǎng)絡(luò)迷因的傳播作為一種群體行為，在發(fā)展過(guò)程中不可避免的產(chǎn)生從眾心理和現(xiàn)象。所謂從眾，指的是指?jìng)€(gè)人因?yàn)槭艿饺后w的壓力，改變自己的觀念和行為，從而與由多數(shù)人保持一致的傾向[9]。除了群體的壓力，從眾行為產(chǎn)生的原因還包括與群體保持一致以實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)目標(biāo)、獲得團(tuán)體中其他成員的好感與喜愛(ài)、維持良好的人際關(guān)系現(xiàn)狀等。一般來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)迷因的復(fù)制與傳播往往是網(wǎng)民自發(fā)的選擇而非一種壓力下的被迫行為，因此，網(wǎng)民在迷因傳播中所展現(xiàn)的從眾行為可以從獲得好感與喜歡、維持良好的人際關(guān)系現(xiàn)狀等層面進(jìn)行解釋。

“凡爾賽文學(xué)”在網(wǎng)上開(kāi)始流行后，相當(dāng)數(shù)量的人最初可能只是出于個(gè)人興趣、娛樂(lè)性等目的而進(jìn)行模仿。隨著模仿和參與的人越來(lái)越多，對(duì)于那些沒(méi)有參與模仿的人，不僅會(huì)在網(wǎng)絡(luò)空間中頻繁看到相關(guān)內(nèi)容，也會(huì)在身邊群體中感受到“凡爾賽文學(xué)”的侵入。此時(shí)為了獲得身邊人的好感與喜歡或者為了維持良好的人際關(guān)系現(xiàn)狀，這些沒(méi)有參與模仿的人開(kāi)始產(chǎn)生從眾心理和行為，逐漸加入到“凡爾賽文學(xué)”的創(chuàng)作活動(dòng)中。如此一來(lái)，這些后續(xù)模仿的人又會(huì)進(jìn)一步去影響周邊人，從眾現(xiàn)象得以繼續(xù)擴(kuò)大，使得“凡爾賽文學(xué)”的傳播影響越來(lái)越廣，最終形成一場(chǎng)全網(wǎng)范圍內(nèi)的文化狂歡。

4 結(jié)語(yǔ)

本文借助網(wǎng)絡(luò)迷因理論，對(duì)2020年的年度流行語(yǔ)“凡爾賽文學(xué)”的傳播進(jìn)行了分析與解讀。通過(guò)將“凡爾賽文學(xué)”的生成和傳播機(jī)制劃分為三個(gè)階段，全面的展示了這一網(wǎng)絡(luò)迷因的發(fā)展過(guò)程。同時(shí)也借助社會(huì)心理學(xué)的理論從個(gè)體的模仿動(dòng)機(jī)、尋求社會(huì)認(rèn)同的心理需要以及傳播過(guò)程的從眾心理來(lái)解讀“凡爾賽文學(xué)”流行背后的原因，從而更深入地剖析其本質(zhì)。盡管迷因理論從誕生之初就受到很多爭(zhēng)議，但是通過(guò)類比生物進(jìn)化發(fā)展的視角來(lái)觀察人類文化社會(huì)的發(fā)展，依然有助于我們更好地在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代理解和掌握各種網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的發(fā)展歷程和產(chǎn)生原因，也為我們研究網(wǎng)絡(luò)文化提供新的思路和方法。

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