譯介學(xué)視角下大運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外宣翻譯研究

李海龍　孫麗秀

摘要：大運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著豐富的歷史、社會(huì)、科學(xué)和教育價(jià)值，見證了運(yùn)河沿線經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步、生產(chǎn)生活方式變革與文化觀念演進(jìn)。本文從譯介學(xué)視角出發(fā)，對(duì)聊城段運(yùn)河非遺外宣翻譯進(jìn)行初步的分析和探究。

關(guān)鍵詞：譯介學(xué);大運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn);外宣翻譯

一、對(duì)聊城段大運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行譯介研究的重要意義

聊城市歷史悠久，文化燦爛，是運(yùn)河文化帶上的一顆明珠。聊城運(yùn)河非遺遺存豐富，特色鮮明，內(nèi)涵深厚、外延廣泛。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2020年11月，聊城市共有非遺項(xiàng)目261項(xiàng)，其中國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目11項(xiàng)，省級(jí)非遺項(xiàng)目45項(xiàng)，包括表演藝術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝和傳統(tǒng)民俗活動(dòng)等八大類，在全省乃至全國(guó)運(yùn)河非遺中都占有重要地位。

在擁有這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，我們更加需要思考如何將這些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)傳播出去。除了通過大眾傳媒進(jìn)行傳播之外，譯介也是一個(gè)重要途徑。譯介簡(jiǎn)單理解就是“翻譯介紹”，主要是對(duì)文學(xué)作品的翻譯，但也不僅僅局限在這一方面，對(duì)于其衍生出來的相關(guān)文化、旅游產(chǎn)業(yè)等都可以進(jìn)行譯介。而對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的譯介不僅是在國(guó)內(nèi)，國(guó)外也要給予足夠的關(guān)注。如果說獲得國(guó)民的認(rèn)可是對(duì)外傳播成功的第一步，那么獲得國(guó)際上的認(rèn)可則是中國(guó)文化“走出去”的一大步。非遺文化的譯介與傳播不僅為傳播其自身提供了可能性，拓展其文化外延，同時(shí)也有利于發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)中華民族的文化自信，進(jìn)而保護(hù)文化多樣性，實(shí)現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展。

二、聊城段運(yùn)河非遺譯介傳播中存在的問題

課題組成員通過查閱文獻(xiàn)、調(diào)查研究和進(jìn)行案例分析，發(fā)現(xiàn)聊城段運(yùn)河非遺文化在實(shí)際譯介和傳播中依舊存在一些問題：

1.缺乏相關(guān)語料庫(kù)數(shù)據(jù)，內(nèi)容表達(dá)不全面

如今運(yùn)河非遺聊城段的傳播途徑主要是以靜態(tài)的方式為主，如聊城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳列館、聊城市運(yùn)河文化博物館等，這些形式比較直觀，以圖文結(jié)合為主，更適合在國(guó)內(nèi)傳播。而且這些展館都配備了專職的講解人員，為國(guó)民了解非遺文化提供了便利。 但圖文結(jié)合的形式在外國(guó)友人面前就略顯單薄，不利于他們更好地了解中國(guó)文化。因?yàn)槿狈ο嚓P(guān)的語料庫(kù)資源，真正能夠翻譯正確的非遺文化內(nèi)容也隨之減少了。即使是翻譯出來的內(nèi)容也存在詞不達(dá)意的問題，不能準(zhǔn)確表達(dá)非遺內(nèi)涵，這讓外國(guó)友人對(duì)我國(guó)非遺文化的理解造成困難。

2.傳播途徑過于傳統(tǒng)，難以吸引大眾

目前，聊城市開展了非遺進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)社區(qū)活動(dòng)，舉辦非遺展覽展示，教育普及。傳播途徑過于傳統(tǒng)，難以吸引大眾。誠(chéng)然這些手段在非遺文化傳播中發(fā)揮著重要的作用，但我們更應(yīng)該有一種危機(jī)意識(shí)—正因?yàn)樗鼈兊念l繁使用，才使公眾產(chǎn)生了疲憊感?？吹健胺沁z展”等詞匯就已經(jīng)可以預(yù)見展現(xiàn)的形式，展出的順序等細(xì)節(jié)，即使大眾了解展出內(nèi)容新穎有變化，但仍有可能會(huì)因?yàn)閭鞑ネ緩竭^于陳舊而不愿意觀看。

3.缺少統(tǒng)一的傳播平臺(tái)，傳播力度和廣度都需要加大

對(duì)于非遺文化的重要性，不管是我市還是山東省又或者是整個(gè)國(guó)家，都已經(jīng)樹立了這種意識(shí)，并且能夠積極采取措施努力推廣傳播。但是因?yàn)闆]有專業(yè)統(tǒng)一的推廣平臺(tái)，民眾對(duì)于非遺文化的了解是碎片化的，沒有體系;能夠知曉一二，但浮于表面，缺乏對(duì)文化內(nèi)涵的了解。同時(shí)，雖然聊城八大縣市都能夠意識(shí)到重視非遺文化對(duì)外傳播的重要性，我們?nèi)砸訌?qiáng)傳播的力度與廣度，努力使江北水城享譽(yù)世界上更多的國(guó)家。

三、利用大數(shù)據(jù)創(chuàng)新聊城段運(yùn)河非遺譯介和傳播的方式

1.依托高校專家，拓寬譯介途徑，建立運(yùn)河非遺語料數(shù)據(jù)庫(kù)

根據(jù)調(diào)查研究資料顯示，目前我國(guó)尚未有國(guó)外漢學(xué)家、藝術(shù)家與國(guó)內(nèi)學(xué)者合作翻譯運(yùn)河非遺文化資料的先例。我們可以依托聊城大學(xué)外國(guó)語學(xué)院專家學(xué)者、在校研究生們，設(shè)立相關(guān)課題、發(fā)起運(yùn)河非遺聊城段譯介項(xiàng)目。建立相關(guān)預(yù)料數(shù)據(jù)庫(kù)，為譯介和傳播工作的進(jìn)一步開展打下基礎(chǔ)。

另外，我們還應(yīng)該考慮文字、音像、影視，國(guó)內(nèi)外書刊、雜志、媒體的宣傳，國(guó)內(nèi)外文化活動(dòng)和書展等銷售平臺(tái)，國(guó)內(nèi)重要文化旅游景點(diǎn)和運(yùn)河非遺項(xiàng)目所在地的文化旅游活動(dòng)，利用國(guó)內(nèi)和國(guó)際學(xué)術(shù)平臺(tái)、 增加政府對(duì)運(yùn)河非遺項(xiàng)目相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的扶持和對(duì)海外翻譯家與國(guó)內(nèi)非遺相關(guān)專業(yè)人士的合作的支持，采取多渠道的譯介途徑。

2.多方合作，拓寬方式，建立統(tǒng)一的傳播平臺(tái)

除了現(xiàn)有的主流媒體之外，政府部門、機(jī)構(gòu)媒體、平臺(tái)媒體、自媒體等都可以參與到非遺文化的傳播中來，重要的是要充分調(diào)動(dòng)各方積極性，在政府的指導(dǎo)下充分發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)。政府給予大方向，提供大平臺(tái)，進(jìn)行統(tǒng)一的宣傳，如：網(wǎng)絡(luò)宣傳媒體可以在專業(yè)人士的指導(dǎo)下制作雙語視頻，以視頻傳播感受更直觀，也更能展示文化背后的故事、思想和精神。再比如：可以在博物館里引進(jìn) 雙語VR 技術(shù)，雖是虛擬，但比只看圖片和文字會(huì)更加有吸引力，還可以成立一個(gè)微信公眾號(hào)和微博賬號(hào)，專門發(fā)布雙語的宣傳資料，用于宣傳聊城市運(yùn)河非遺文化。微信微博之間相互宣傳，加速雙方的影響力，促進(jìn)其推廣，這樣的宣傳方式還可以跟旅游業(yè)更好地結(jié)合，提升非遺文化的知名度和影響度。

四、總結(jié)

聊城作為大運(yùn)河沿線最具代表性的重要節(jié)點(diǎn)城市之一，應(yīng)積極對(duì)接國(guó)家戰(zhàn)略，以國(guó)家推進(jìn)大運(yùn)河文化帶建設(shè)為重大契機(jī)，進(jìn)一步做好非遺的對(duì)外譯介與傳播，努力讓大運(yùn)河從“地理空間”走向“文化空間”，為傳播中華文脈交出新時(shí)代答卷。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊永剛，蔡祥，胡勝林.基于功能語境視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外宣歸化異化翻譯——以揚(yáng)州大運(yùn)河外宣翻譯為例[J].湖南郵電職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014.

基金資助：2021年度聊城市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般課題：大數(shù)據(jù)背景下聊城運(yùn)河文化帶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)譯介研究 課題編號(hào)：NDYB2021118;本文為聊城市“羨林學(xué)者培育工程”支持項(xiàng)目。

作者簡(jiǎn)介：李海龍，男，1983年11月出生，漢族，山東聊城人，聊城大學(xué)東昌學(xué)院副教授，碩士研究生，聊城市首屆“羨林學(xué)者培育工程”入選人員，研究方向：英漢對(duì)比研究，本文為聊城市“羨林學(xué)者培育工程”支持項(xiàng)目。