小學(xué)高段文言文閱讀研究-《世說新語》課程設(shè)計

袁超

摘要：文言文是中華民族文化遺產(chǎn)中的精粹，是中華文化基因，大量的文言經(jīng)典名篇被選入小學(xué)教材以供學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞。以此培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力、提高理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力、提高文學(xué)和文化素養(yǎng)?！妒勒f新語》內(nèi)容豐富，是研究魏晉風(fēng)流的極好史料，且篇幅短小，文章通俗易懂，易于學(xué)生理解。有效的文言文閱讀能夠讓學(xué)生了解歷史，提高學(xué)生的思維能力。同時大量的課外閱讀不僅能夠豐富學(xué)生的知識積累，而且有助于拓寬視野，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：世說新語 閱讀 課程設(shè)計

一、小學(xué)高階文言文教學(xué)探討

文言文在我國古代文化寶庫中，就像一朵絢麗燦爛的奇葩。它語言凝練，卻不失形象生動;它文字優(yōu)美、簡約，深刻寓意含在其中，意義非常深遠(yuǎn)。但是，在小學(xué)階段，小學(xué)生對課外文言文知道的甚少。教師們雖然深知學(xué)習(xí)文言文的重要性，苦于“巧婦難為無米之炊”，實在是一大憾事?？梢哉f，文言文課外閱讀教學(xué)在小學(xué)幾乎是一片空白。

問題1：學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)，為什么總是由“喜歡”向“不喜歡”過渡，學(xué)習(xí)文言文的畏難情緒總是不斷加重。

問題2：小學(xué)語文教材上的文言文數(shù)量少，學(xué)生明顯吃不飽。

問題3：在平時學(xué)情的了解中，文言文失分率最高。在平時的練習(xí)中學(xué)生一看到是文言文就無從下筆，不知所云。

所以，我們來探討如何進(jìn)行小學(xué)文言文教學(xué)：

一、培養(yǎng)興趣不強(qiáng)迫。如何以古文的魅力吸引學(xué)生，吸引他們走入古典文學(xué)的殿堂呢？其實興趣是最好的老師，激勵是最好的手段。在設(shè)計教學(xué)內(nèi)容時教師要充分考慮學(xué)生學(xué)習(xí)中可能存在的困難。要將古文晦澀的語言通俗化、生動化、形象化;要根除學(xué)生古文學(xué)習(xí)的心理障礙，調(diào)動起積極性;要把設(shè)計的內(nèi)容貼近生活，讓學(xué)生學(xué)以致用。

二、不薄積累重理解。傳統(tǒng)的語文課堂把講授文言知識當(dāng)成了文言文教學(xué)的主要任務(wù)。但久而久之，學(xué)生眼里只有枯燥的古漢語文字，讓人眼花繚亂的一詞多義現(xiàn)象，頭昏目眩的此類活用，不可捉摸的文言虛詞，以及與現(xiàn)代漢語不同的特殊句式等等。這時再來調(diào)動學(xué)生的積極性談何容易？由此，離開閱讀孤立的抓知識實在是一大誤區(qū)。教師應(yīng)借助形象化的手法或關(guān)鍵性的問題激發(fā)學(xué)生領(lǐng)會主旨，把握作者的情感，在理解的基礎(chǔ)上談積累，才會有事半功倍的效果。

三、強(qiáng)調(diào)拓展多比較。設(shè)計古文教學(xué)時不能為考試而教，應(yīng)當(dāng)把拓展學(xué)生的視野，增強(qiáng)學(xué)生的求知欲，提高閱讀和理解能力，批判的古文化的精華和優(yōu)良傳統(tǒng)為目標(biāo)。

四、關(guān)注體驗深探究。在設(shè)計文言文教學(xué)時常缺少學(xué)生與文本的對話。反思傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師都應(yīng)該努力擺脫按部就班的陋習(xí)，更多的關(guān)注學(xué)生的體驗。給他們提供學(xué)習(xí)方法，留下廣闊的研究空間。有必要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更深層的探究。讓學(xué)生對課文進(jìn)行鑒賞、辨別、分析、做到批判的繼承。

總之，在文言文教學(xué)中，教師只有不斷地了解學(xué)情，走進(jìn)文本，銳意創(chuàng)新?？菰锏奈难晕囊部梢圆豢菰?，學(xué)生也可以美美地去品味古人留給教師的文化盛宴。

二、本課題選材《世說新語》的原因

《世說新語》是魏晉南北朝時期“志人小說”的代表作，涉及魏晉兩朝帝王、將相、隱士、僧侶等一千五百多個人物，全面反映了魏晉時期文人的思想言行以及上層社會的生活面貌。其語言質(zhì)樸、意味雋永、表達(dá)傳神，具有很高的文學(xué)價值。

三、《世說新語》教學(xué)目標(biāo)

《世說新語》教學(xué)目標(biāo)確定為：卸下文言文的神秘面紗，以《世說新語》類記錄古代帝王將相、文人雅士、市井百姓逸聞軼事的文言筆記小說為主要課程資源，遴選其中接近小學(xué)生閱讀和心理最近發(fā)展區(qū)的精短篇章。以朗讀、解說、復(fù)述、互文、表演、知人論世等為基本方法，引導(dǎo)他們親近文言文，感受文言的表達(dá)特點。并從描寫的人世百態(tài)中感受元氣淋漓的人物形象，領(lǐng)略或酣暢灑脫或倨傲奇崛的文人風(fēng)骨，能使文言文輕松自如地活在當(dāng)下。

在實踐中摸索出一套適合小學(xué)生年齡特點的，能激發(fā)小學(xué)生對學(xué)習(xí)文言文興趣的，不拔高要求，一步一步的來遵循教育規(guī)律，循序漸進(jìn)的、有一定指導(dǎo)意義的文言文課外閱讀讀本和學(xué)習(xí)方法。

四、《世說新語》教學(xué)核心策略

《世說新語》選文在描寫、刻畫人物形象的時候，運(yùn)用了相當(dāng)豐富和精彩的方法。在課程實施中，我們需要結(jié)合文言文本為學(xué)生作精要細(xì)致的解讀，并讓學(xué)生學(xué)以致用?！白x寫融合、仿創(chuàng)相生”模塊中有一項讀寫的核心策略是“文言筆記寫人記事五法”。具體解讀如下：

1.抓住特點，意在筆先

用寥寥幾筆，最少的不過十五六個字，卻要將人物刻畫出來，這在現(xiàn)代白話文中不可想象，但文言文中卻俯拾皆是。究其原因，則無非是在寫作的時候往往能夠抓住人物最鮮明的特點，而且一篇只聚焦一點，寫得集中而深刻。

2.描寫言行，一針見血

人物刻畫需要抓住人物的語言、神態(tài)、動作、心理、細(xì)節(jié)等等，這樣才能立體豐滿地呈現(xiàn)人物形象。在中國古代的大量小說著作中，傳統(tǒng)的觀念是不屑于描寫心理的，因為對人物心理的描寫都是靠想象猜度的，這就像“子非魚，安知魚之樂？”所以本課程選文中，描寫人物的時候也是著力在人物的語言和行動，通過特別具有代表性的言行來展現(xiàn)人物形象。

3.事例典型，凸顯性格

為了凸顯人物性格，作者往往尋找最典型的事例。這也是閱讀《世說新語》、《古今笑》、東坡志林等筆記時，我們“如見其人，如聞其聲”的原因所在。

4.善用修辭，生動形象

修辭的運(yùn)用很見作家的功夫。在本課程選文中，主要的修辭有比喻、對比、夸張等等。此外，《世說新語》中還常常使用夸張變形，把人物漫畫化，凸顯人物的性格特點。

5.以小見大，意味雋永

在描寫一眾人物的時候，文言筆記總是從日常小事切入，娓娓道來，讓人讀后才豁然開朗。而且每個人物都耐得住咀嚼，其中的深長意味也讓人感喟。

在這一眾人物所經(jīng)歷的生活故事的演繹下，本課程選文展現(xiàn)出了我國各個時期文人雅士生動活潑的世相百態(tài)，以及紛繁蕪雜的人物關(guān)系。于詩詞經(jīng)典的高遠(yuǎn)之外獨有一番入世入情的人生意趣。

五、結(jié)語

在普遍對文言諱莫如深甚或嗤之以鼻的當(dāng)下，開發(fā)和教學(xué)這個課程，在于給學(xué)生一種語言和思維發(fā)展的可能性，在于為他們情感價值觀的形成創(chuàng)造更多資源和能量，為他們栽下一顆安頓生命的種子。

主要參考文獻(xiàn)：

1.[南朝宋]劉義慶;[南朝梁]劉孝標(biāo)-《世說新語》

2.國學(xué)夢官網(wǎng)-《世說新語》全文原文譯文

3.杭州智康1對1吳婧老師-《世說新語》課外文言文閱讀訓(xùn)練

4.杭州市賣魚橋小學(xué)教育集團(tuán)羅才軍校長-《世說新語——小學(xué)生文言文讀寫課程》

5.臨朐縣東城學(xué)校蔣倩-《世說新語》閱讀指導(dǎo)