中華武術(shù)傳承發(fā)展創(chuàng)新 新時代武術(shù)人責(zé)無旁貸

王和煦

中圖分類號：G85? ?文獻標(biāo)識：A? ? ?文章編號：1009-9328（2021）02-008-02

摘? 要? 中華武術(shù)不但技藝高超，蘊含著中華兒女正直、勇敢、堅韌的精神，傳統(tǒng)武術(shù)更具有強體健身、保家衛(wèi)國等中國特色的民族氣節(jié)。文在言傳，武在身敎。在當(dāng)今實現(xiàn)體育強國夢成為共識的大背景下，傳承和發(fā)揚武術(shù)精神，以自強不息的武術(shù)精神振奮民族之魂，是當(dāng)代武術(shù)人義不容辭的責(zé)任和社會擔(dān)當(dāng)。

關(guān)鍵詞? 武術(shù)德與藝? 傳承發(fā)展? 責(zé)任擔(dān)當(dāng)

對于接觸武術(shù)時間不太長的年輕武術(shù)人來說，武術(shù)是什么？這個概念不是很精確和清楚。通過查閱《現(xiàn)代漢語詞典》，解釋為：武術(shù)也被稱為“國術(shù)”或“武藝”，是一種習(xí)俗或技巧，由一定規(guī)則的踢、打、摔跤等動作組成。筆者的理解是，武術(shù)是多種動作的集合，通過一定的方式方法編排，最終可以實現(xiàn)攻守目標(biāo)，同時兼具一定的觀賞性。

縱觀中國武術(shù)的發(fā)展史，其與中華民族五千多年的文明史息息相關(guān)，非常珍貴，值得中國世代相傳。作為年輕的武術(shù)人、新時代的武術(shù)工作者肩負著歷史使命。

一、中華武術(shù)：博大精深德藝雙馨

中國武術(shù)的歷史可以追溯到商周時期，以“禮、樂、射、御”等技藝為武術(shù)前身的代表，宋、明、清時期講究“武學(xué)”。而中國歷史上的武舉制度始于唐，興盛于明清，在清代的重視程度遠遠超過明代。武舉制開創(chuàng)了“以武入仕”的先河。武則天稱帝后，還破例在科舉考試的同時進行武舉考試，盡管只有騎射、步射、負重等項目，但如果考中可以任命其為武官。可見，一個“武”字，蘊含了多么厚重的中國發(fā)展史。

作為新時期武術(shù)的學(xué)習(xí)者、習(xí)練者，或?qū)碜呱衔湫g(shù)教育崗位的傳播者。筆者認為，全面了解和掌握中華武術(shù)的前生與今世才能取長補短，在繼承中發(fā)揚光大和創(chuàng)新，而其中的武德和武藝是入門者必備的基本常識。

先說武德，筆者的理解是武術(shù)習(xí)練者的品質(zhì)與德行，也就是尊崇品德，努力向善的意思，是武術(shù)習(xí)練者應(yīng)該遵循的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。中國傳統(tǒng)武術(shù)一直強調(diào)“未曾習(xí)武先習(xí)德”“學(xué)拳應(yīng)以德為先”“文以評心，武以觀德”等等，這些都說明武德的重要性。

如今，武術(shù)不單單是一種體育運動，亦或更是一種精神，可以理解為自強不息的武術(shù)精神。筆者認為，不管是現(xiàn)在還是將來，對于從事武術(shù)活動的人來說，武德是必須遵循的道德規(guī)范和必備的道德品質(zhì)。

不同的歷史階段，武德要求也不完全一樣，但我們常說的“尊師重道”“替天行道”“忠孝節(jié)義”“助人為樂”“修身養(yǎng)性”“懲惡揚善”等卻沒有過時。從古到今，民間流傳著“缺少德行的人、喪失禮義的人，不可以教他們習(xí)武”的說法。也有武術(shù)堅守者說：“即使是有蓋世武功，寧可讓它失傳，也不能讓它誤傳?！闭f明武德武規(guī)武訓(xùn)對武術(shù)習(xí)練者道德品質(zhì)的要求非常嚴苛，習(xí)武的人必須有對社會負責(zé)的道德之心。所謂“國無德不興，人無德不立”的說法，正與時代相契合。

再說武藝，筆者認為武藝是武術(shù)技能和藝術(shù)形式展現(xiàn)的結(jié)合。武術(shù)流傳至今，傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)已深入人心。其中，中國傳統(tǒng)武術(shù)是一個獨立自主的發(fā)展空間，有實用動作、健身動作、表演動作，可以稱為混合體。競技武術(shù)中散打是純走實戰(zhàn)，沒有任何花架子，競技武術(shù)套路是純走藝術(shù)化，主要是表現(xiàn)武術(shù)中的攻防意境，動作完全藝術(shù)化。不管是技能功夫的比拼還是完美藝術(shù)的享受，筆者認為要做到武藝精湛，就必須要刻苦用功。

在中國，各種拳種超百，既有單獨練習(xí)、對抗練習(xí)，又有集體演練;有套路有實戰(zhàn);有競技較量和傳統(tǒng)養(yǎng)生，傳統(tǒng)古樸與現(xiàn)代發(fā)展相得益彰。從基本功開始到技藝精湛，數(shù)九寒天，炎炎夏日，怎一個“苦”字了得。歸根結(jié)底，學(xué)習(xí)武術(shù)的人不但要練出適應(yīng)各種惡劣環(huán)境的強健體魄，還要練出堅強的意志和品質(zhì)。不怕困難、百折不撓正是中華兒女優(yōu)秀品質(zhì)的真實體現(xiàn)。用傳統(tǒng)武術(shù)道德修養(yǎng)觀指導(dǎo)培訓(xùn)武術(shù)練習(xí)者，可達到“德”與“藝”統(tǒng)一。

隨著社會的快速發(fā)展，在工作強度高、生活壓力大的生存環(huán)境下，強健的體魄是根本。筆者不敢妄言運動能夠治療百病，但武術(shù)對身體健康的作用，如預(yù)防疾病、康復(fù)治療等方面，大眾是認可的。“動靜互轉(zhuǎn)”“內(nèi)外合一”“自然而不強為”等武術(shù)功法，可為大眾提供綜合性鍛煉方案。

2020年1月8日，武術(shù)被列入第4屆青年奧林匹克運動會正式比賽項目，其歷史意義和現(xiàn)實意義更加凸顯。

二、武術(shù)的傳承發(fā)展與創(chuàng)新

所謂傳統(tǒng)，都有它形成的歷史原因和文化底蘊，中國傳統(tǒng)武術(shù)文化必定與中國的政治、經(jīng)濟文化密不可分。如何繼承和發(fā)展是所有傳統(tǒng)的東西都面臨的問題。從發(fā)散的民間技藝到高雅的現(xiàn)代體育，從始于中國并立足中國到一步步走向世界，最終出現(xiàn)在奧運會的賽場，中國武術(shù)呈現(xiàn)出生機勃勃的發(fā)展勢頭。而要適應(yīng)這一發(fā)展趨勢，對武術(shù)從業(yè)者特別是新時代的武術(shù)人來說，擺在我們面前的光榮任務(wù)和使命是如何使這一國粹發(fā)揚光大。因為只有不斷增添新的內(nèi)容，傳統(tǒng)的東西才更加充實有價值，成為鮮活跳躍的傳統(tǒng)。為此應(yīng)做到如下幾點。

一要在繼承中發(fā)揚。筆者認為，全面認清自己，潛心研究別人，借鑒汲取他人經(jīng)驗，才能在繼承中發(fā)展。武術(shù)的根在中國毋庸置疑，民族特色濃郁，提倡內(nèi)外兼修、術(shù)道并重。其中，“內(nèi)”指的是內(nèi)在的道德修養(yǎng)，是一個人的內(nèi)涵，這方面需要長期積淀;“外”指的是一個人的行為舉止、語言表情等，只有“內(nèi)”映射“外”在才能達到形神兼?zhèn)涞木辰?。中國武術(shù)重視外在的表現(xiàn)合乎禮儀，同時又重視內(nèi)在的道德修養(yǎng)提升，使習(xí)武者“表里如一”，作為新時代的武術(shù)人，必須首先做到讓自己的修養(yǎng)全面提升，做到德藝雙馨。

至于西方人開始重視并接受中國武術(shù)，應(yīng)該與他們所處的環(huán)境和氛圍有關(guān)。西方國家的人情關(guān)系不如中國和諧，家庭關(guān)系不如中國和睦，鄰里關(guān)系也不如中國融洽。按他們的傳統(tǒng)思維方式有些問題解決不了，所以希望從中國武術(shù)文化中找答案，消除人與人之間的隔閡。中國武術(shù)的傳統(tǒng)文化在發(fā)展中烙上了民族風(fēng)格、習(xí)慣、心理、感情和思維、欣賞方式等印記，可以這么說，武術(shù)文化是中國文化的一個縮影。當(dāng)前，武術(shù)是以民族文化的形式進行國際間比賽和交流，以體育競技形式出現(xiàn)，但鮮明的中國民族風(fēng)格他國無法比擬，一亮相就與西方體育文化形成強烈的對比。由此可見，中國武術(shù)的歷史延續(xù)性根深蒂固而又開枝散葉。作為習(xí)武者和傳授者，特別是將來走上武術(shù)傳承崗位的新時代武術(shù)人，更要繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)武術(shù)文化的精華、經(jīng)典與精髓，使之成為不朽。

二是在弘揚中創(chuàng)新。中國武術(shù)不是花拳繡腿，內(nèi)容豐富，技藝精湛，外國人望塵莫及，中國人也學(xué)無盡頭，這是武術(shù)發(fā)展歷程中傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)的結(jié)果。如果說外國人學(xué)習(xí)中國武術(shù)是為了健身、防身，筆者認為他們更想了解中國博大精深、源遠流長的民族文化。作為中國人，在傳統(tǒng)武術(shù)文化的繼承、發(fā)展和弘揚上，當(dāng)然是義不容辭。

創(chuàng)新，顧名思義創(chuàng)立或創(chuàng)造新的，就是創(chuàng)造新事物、更新、創(chuàng)造、改變的意思。新的時代背景下，吸收和融合就是創(chuàng)新的體現(xiàn)。傳統(tǒng)的東西注入新鮮血液、增加營養(yǎng)、精心呵護，就會郁郁蔥蔥富有活力。中國傳統(tǒng)武術(shù)集結(jié)了道家儒家佛教思想，涉及了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，觸角還伸入到了一些兵法的內(nèi)核，形成了龐大而獨特的理論體系，學(xué)習(xí)起來并不容易，加之要應(yīng)對表演和比賽，創(chuàng)新就非常重要了。創(chuàng)新可以是在原有的基礎(chǔ)上創(chuàng)造、發(fā)展新生事物，也可以博所眾長為我所用。就拿東西方文化來說，差異之大眾所周知，但西方的體操、搏擊、擊劍等與中國武術(shù)也不是毫不搭邊，總有著絲絲縷縷的牽連。因此，在保持中國武術(shù)獨立、尊嚴、民族特色的前提下，認真研究如何吸收和消化西方體育文化，努力創(chuàng)造出既能體現(xiàn)中華武術(shù)的優(yōu)勢又有不可取代性的武術(shù)技法，是一項長期而艱巨的任務(wù)，給武術(shù)工作者和武術(shù)人提出了新的更高的要求。

三、新時代：武術(shù)精神的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

魯迅先生說過：“唯有民魂最值得寶貴，唯有他發(fā)揚起來，中國才有真進步。”我們常說，一個民族若沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林，武術(shù)精神就表現(xiàn)為一種自強不息的民族精神，武術(shù)精神還表現(xiàn)為愛國精神。很多武功高強的人都是以匡扶正義和保衛(wèi)國家為目的，不是打打殺殺而是以“和”為貴。

“武術(shù)從學(xué)生抓起”的呼聲得到國家層面回應(yīng)。教育部發(fā)布的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學(xué)課程教材指南》要求，在歷史課程高中階段，要介紹傳統(tǒng)武術(shù)理論體系，“讓學(xué)生了解武術(shù)的功理功法和武德，樹立習(xí)武強身、保家衛(wèi)國的國防意識，養(yǎng)成自強不息、見義勇為等傳統(tǒng)美德?！?/p>

黨的十八大以來，一些代表性武術(shù)項目為中華文化走出國門發(fā)散著正能量，武術(shù)在中國特色的大國外交中扮演著重要角色?！皞鞑ブ袊曇簟薄爸v好中國故事”是時代對中國武術(shù)文化“走出去”賦予的歷史使命，也是中國武術(shù)適應(yīng)時代發(fā)展應(yīng)有的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

“十四五規(guī)劃”和2035年遠景目標(biāo)綱要提出，把提升國民素質(zhì)放在突出重要位置，“建設(shè)體育強國”出現(xiàn)在國家五年規(guī)劃中。未來5年，建設(shè)體育強國理念將成為中國體育發(fā)展的強大動力，開展全民健身運動，增強人民體質(zhì)，實現(xiàn)國民素質(zhì)整體提高上升到了國家戰(zhàn)略。

傳承和發(fā)揚武術(shù)精神，是新時代武術(shù)人義不容辭的責(zé)任和社會擔(dān)當(dāng)，培養(yǎng)武術(shù)人才是國家教育戰(zhàn)略之一，學(xué)校和教育機構(gòu)責(zé)無旁貸。文化傳承的起點在學(xué)校，作為教育基地，應(yīng)該挖掘中國武術(shù)的內(nèi)涵，重塑國學(xué)之風(fēng)。我國的高等體育院校是培養(yǎng)武術(shù)教育人才的重要場所和后備力量，要把培養(yǎng)具有高質(zhì)量的、不僅能傳授武術(shù)技藝技巧，還能傳播武術(shù)文化和弘揚民族精神的武術(shù)人才當(dāng)作自己的責(zé)任，肩負起歷史和時代的使命。作為新時代武術(shù)專業(yè)的一分子，我們應(yīng)當(dāng)努力再努力。

武漢體育學(xué)院