國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)培智學(xué)生品德習(xí)慣養(yǎng)成的影響

王妍華 任麗蕊

摘要：作為中華民族五千多年的重要?dú)v史文化，國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于學(xué)生的品德養(yǎng)成、習(xí)慣培養(yǎng)以及完善學(xué)校素質(zhì)教育都有十分重要的意義。一方面，國(guó)學(xué)經(jīng)典中有許多啟人心智的經(jīng)典篇目，這些篇目既具有文化韻味又能夠在學(xué)生誦讀、學(xué)習(xí)的過(guò)程中增加學(xué)生的文化素養(yǎng)。另一方面，通過(guò)系統(tǒng)性地國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠了解中華文化，增強(qiáng)自身的文化自覺(jué)以及文化自信。對(duì)此，本文分析研究如下。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)經(jīng)典;國(guó)學(xué)學(xué)習(xí);品德養(yǎng)成;習(xí)慣養(yǎng)成;培智學(xué)生

引言：

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著五千年來(lái)的旺盛生命力，是中華民族的智慧結(jié)晶，在學(xué)?；A(chǔ)教育、素質(zhì)教育當(dāng)中有著十分重要的地位。對(duì)于學(xué)校教育而言，國(guó)學(xué)經(jīng)典主要以誦讀、系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)和課外延伸閱讀為主，這些學(xué)習(xí)方式能夠令學(xué)生系統(tǒng)性的了解中華文化，并且逐步培養(yǎng)起對(duì)中華文化的興趣和熱愛(ài)。在國(guó)學(xué)經(jīng)典成為教育熱點(diǎn)的背景下，本文立足于學(xué)生的品德習(xí)慣養(yǎng)成，對(duì)于學(xué)校如何通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的良好品德以及優(yōu)秀習(xí)慣進(jìn)行深入分析。

一、國(guó)學(xué)經(jīng)典與品德習(xí)慣教育

作為國(guó)家未來(lái)的棟梁，學(xué)校不僅要抓住學(xué)生的應(yīng)試成績(jī)，更要培養(yǎng)學(xué)生良好的品德以及習(xí)慣，只有這樣才能夠真正成為國(guó)家需要的人才。在此背景下，國(guó)學(xué)經(jīng)典逐漸進(jìn)入學(xué)校的教學(xué)體系當(dāng)中，成為學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成、品德培養(yǎng)乃至終身發(fā)展的重要資料。對(duì)于學(xué)生的品德習(xí)慣教育而言，國(guó)學(xué)經(jīng)典有如下幾方面的意義：

首先，教師在選擇國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容時(shí)，一般以能夠啟迪學(xué)生思考、引發(fā)學(xué)生對(duì)自身行為思考的文章為主，這些文章本身蘊(yùn)含著中華民族的傳統(tǒng)美德以及學(xué)生所需的重要品德，學(xué)習(xí)的過(guò)程也是對(duì)學(xué)生自身品德培養(yǎng)的過(guò)程[1]。例如耳熟能詳?shù)摹度纸?jīng)》、《論語(yǔ)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典，都著力敘述了君子應(yīng)為以及君子不為，對(duì)于學(xué)生的品德養(yǎng)成有著十分重要的意義。目前，國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)一般以誦讀為主要方式，這種方式更易于學(xué)生接受，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的不同感官，幫助學(xué)生從內(nèi)心出發(fā)接受?chē)?guó)學(xué)經(jīng)典的啟蒙。

其次，國(guó)學(xué)經(jīng)典是學(xué)校品德教育的重要資料之一。品德教育是學(xué)校素質(zhì)教育的關(guān)鍵一環(huán)，但是目前學(xué)校的品德教育一般依托在以語(yǔ)文等文科學(xué)科為主的教學(xué)當(dāng)中，其開(kāi)展效果緩慢，難以直接提升學(xué)生的思想品德。因此，部分認(rèn)識(shí)到品德教育重要性的學(xué)校已經(jīng)在校內(nèi)積極開(kāi)展以品德習(xí)慣教育為主的校本課程，這些課程的第一資料就是我國(guó)浩如煙海的國(guó)學(xué)經(jīng)典。例如在培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成自省的習(xí)慣、學(xué)會(huì)謙虛時(shí)，教師可以以《論語(yǔ)》當(dāng)中的“吾日三省吾身”為基礎(chǔ)進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)》的誦讀以及集中學(xué)習(xí)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的品德以及文學(xué)素養(yǎng)。

二、如何通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典培智學(xué)生品德習(xí)慣養(yǎng)成

1.誦讀經(jīng)典

誦讀經(jīng)典是近年來(lái)各大學(xué)校都逐漸開(kāi)展并且取得良好效果的國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)方式之一。首先，誦讀需要學(xué)生集中精力于經(jīng)典篇目當(dāng)中，并且調(diào)動(dòng)自身的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等多重器官，通過(guò)對(duì)不同感官的調(diào)動(dòng)來(lái)完成經(jīng)典誦讀，這一過(guò)程本身就是對(duì)學(xué)生思維以及學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，能夠幫助學(xué)生集中注意力于國(guó)學(xué)經(jīng)典當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)誦讀經(jīng)典的教育目的。其次，誦讀經(jīng)典也可以分為教師帶讀、學(xué)生利用自習(xí)時(shí)間齊讀以及學(xué)生輪讀、小組合力誦讀等不同的誦讀方式，這些誦讀方式一方面能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生在誦讀過(guò)程中的學(xué)習(xí)興趣，另一方面也能夠通過(guò)不同的誦讀方式實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的反復(fù)記憶。最后，為了令學(xué)生堅(jiān)持誦讀經(jīng)典，將誦讀經(jīng)典培養(yǎng)成自己的終身習(xí)慣，教師可以在誦讀經(jīng)典時(shí)以獎(jiǎng)勵(lì)的方式刺激學(xué)生之間的良性競(jìng)爭(zhēng)，令學(xué)生主動(dòng)開(kāi)始經(jīng)典誦讀，在誦讀中養(yǎng)成良好的品德和習(xí)慣。

2.學(xué)習(xí)經(jīng)典活動(dòng)

對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)而言，以興趣為出發(fā)點(diǎn)是最持久、收效最好的一種教學(xué)方式。因此，教師在帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)當(dāng)舉辦不同的學(xué)習(xí)經(jīng)典活動(dòng)，包括經(jīng)典誦讀比賽、國(guó)學(xué)知識(shí)問(wèn)答比賽等，并為不同的活動(dòng)設(shè)置一定的獎(jiǎng)勵(lì)，令學(xué)生主動(dòng)參與到國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)當(dāng)中。在學(xué)校國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)中，其活動(dòng)可大致分為以下幾種：

首先是國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀比賽、德育故事比賽等，這些比賽類(lèi)型都是以國(guó)學(xué)經(jīng)典為主要內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生自由組合參賽，通過(guò)經(jīng)典誦讀以及將國(guó)學(xué)經(jīng)典中的故事內(nèi)容進(jìn)行演講等方式來(lái)進(jìn)行經(jīng)典學(xué)習(xí)。這些比賽能夠幫助學(xué)生在查找資料、誦讀的過(guò)程中了解到歷史中品德高尚的人物，進(jìn)而了解該人物的生平經(jīng)歷，了解君子為人處世應(yīng)當(dāng)方正的真正含義，完成對(duì)學(xué)生的思想啟迪[2]。為了便于不同年級(jí)的學(xué)生也能夠參與到經(jīng)典誦讀比賽以及德育故事比賽中，學(xué)校教師可以為不同年級(jí)設(shè)置一定的參考書(shū)籍，如《論語(yǔ)》、《《弟子規(guī)》、《增廣賢文》等，并且鼓勵(lì)學(xué)生與其他學(xué)生組隊(duì)參加比賽，一起查找資料，完成比賽，這樣既能夠培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)寫(xiě)作能力，又能夠幫助學(xué)生在比賽的過(guò)程中學(xué)會(huì)謙虛等良好品德，實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育意義。

其次是以班級(jí)或年級(jí)為單位的國(guó)學(xué)經(jīng)典探索活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)等。這些活動(dòng)將國(guó)學(xué)經(jīng)典與班級(jí)和年級(jí)聯(lián)系在一起，能夠培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，并且在實(shí)踐的過(guò)程中在真正感悟國(guó)學(xué)經(jīng)典的魅力。例如學(xué)?？梢越M織班級(jí)或年級(jí)參加春游、博物館游覽等活動(dòng)，教師可以在春游時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)觀(guān)賞的景色來(lái)誦讀經(jīng)典、舉辦詩(shī)詞接龍活動(dòng)等，在自然中感悟經(jīng)典。除此之外，為了幫助學(xué)生有更好的經(jīng)典學(xué)習(xí)氛圍，教師也可以在博物館游覽前向?qū)W生布置一定的預(yù)習(xí)作業(yè)，帶領(lǐng)學(xué)生找到博物館內(nèi)的經(jīng)典館藏，并且通過(guò)館藏向?qū)W生講解文物背后的經(jīng)典故事，引發(fā)學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生的良好品德。

最后是學(xué)校與家庭合作的相關(guān)活動(dòng)。對(duì)于學(xué)生品德習(xí)慣養(yǎng)成而言，學(xué)校教育雖然重要，但家庭教育是更加潛移默化地教學(xué)陣地。因此，教師應(yīng)當(dāng)積極與家長(zhǎng)聯(lián)絡(luò)，鼓勵(lì)家長(zhǎng)與學(xué)生一起觀(guān)看經(jīng)典電視劇或綜藝，如《經(jīng)典詠流傳》、《詩(shī)詞大會(huì)》等節(jié)目，并且鼓勵(lì)學(xué)生與家長(zhǎng)討論節(jié)目中的國(guó)學(xué)經(jīng)典，在交流中完成品德培養(yǎng)，而學(xué)生在課堂中也可以與小組同學(xué)分享自己觀(guān)看經(jīng)典節(jié)目的感悟，通過(guò)與家長(zhǎng)、教師、同學(xué)等不同主體的交流來(lái)加深自己對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的印象，培養(yǎng)自身良好的品德習(xí)慣。

結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，隨著素質(zhì)教育的不斷深入，學(xué)校對(duì)于學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)側(cè)重于德智體美勞全面發(fā)展，而國(guó)學(xué)經(jīng)典作為中華文化的結(jié)晶，本身具有極強(qiáng)的文化底蘊(yùn)，學(xué)生能夠通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)來(lái)強(qiáng)化對(duì)于良好品德、正確行為習(xí)慣的認(rèn)知，進(jìn)而規(guī)范自身的行為和習(xí)慣。因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)通過(guò)誦讀經(jīng)典以及舉辦不同的活動(dòng)等多種形式來(lái)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的品德和習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)：

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