運(yùn)用吟誦，有效促進(jìn)初中古詩(shī)文教學(xué)

李敏瑜

【摘? 要】初中古詩(shī)文教學(xué)，旨在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力，樹(shù)立學(xué)生民族自豪感。但是古詩(shī)文的教學(xué)存在著困境，一是古詩(shī)文距離現(xiàn)今時(shí)間較遠(yuǎn)，且文辭含蓄收斂，許多初中生對(duì)學(xué)習(xí)古詩(shī)文感到吃力;二是部分教師僅僅以讓學(xué)生考試拿到高分為基準(zhǔn)，因此難以將古詩(shī)文中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化傳承下去。基于此，本文主要探討了運(yùn)用吟誦有效促進(jìn)初中古詩(shī)文教學(xué)的方法。

【關(guān)鍵詞】吟誦;初中;古詩(shī)文教學(xué)

中圖分類號(hào)：G633.3? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? 文章編號(hào)：0493-2099（2021）24-0066-03

【Abstract】The teaching of ancient poems and essays in junior high schools aims at inheriting excellent traditional culture， cultivating students' appreciation ability， and establishing students' national pride. However， there are difficulties in the teaching of ancient poetry. First， the ancient poetry is far from the present time， and the vocabulary is implicit and convergent. many junior high school students find it difficult to learn ancient poetry; second， some teachers only make students get high scores in the exam，therefore， it is difficult to pass on the traditional culture contained in ancient poems. Based on this， this article mainly discusses the use of recitation to effectively promote the teaching of ancient poems in junior high schools.

【Keywords】Recitation; Junior high school; Ancient poetry teaching

一、問(wèn)題的提出

為了更好地傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)古詩(shī)文在初中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的比重逐步加大，其中初中古詩(shī)文已經(jīng)增至61篇?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》關(guān)于第四學(xué)段（7-9年級(jí)）對(duì)古詩(shī)文提出這樣的要求：“誦讀古代詩(shī)詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容，注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品味”，對(duì)于古詩(shī)文教學(xué)，我們?cè)诔踔袑W(xué)段，要做到以下幾點(diǎn)：第一，能夠誦讀古詩(shī)文;第二，理解古詩(shī)文的內(nèi)容;第三，積累古詩(shī)文;第四，感悟古詩(shī)文中蘊(yùn)含的精神;第五，運(yùn)用、遷移古詩(shī)文的知識(shí);第六，利用古詩(shī)文，提高審美情趣，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹(shù)立民族自豪感。

二、關(guān)于吟誦

（一）吟誦是什么？

吟誦是中國(guó)傳統(tǒng)古詩(shī)詞的誦讀方式，是根據(jù)漢字的平仄、語(yǔ)音和詩(shī)詞格律的規(guī)則進(jìn)行的，它不同于朗誦和現(xiàn)代概念的“誦讀”。徐健順教授在《吟誦概論》中提出：“吟誦，是漢文化圈中的文人們誦讀漢詩(shī)文的傳統(tǒng)方式，從先秦開(kāi)始，通過(guò)私塾、官學(xué)等教育系統(tǒng)，口傳心授，代代相傳，流傳至今，一百年以前，幾乎沒(méi)有一個(gè)中國(guó)人會(huì)朗誦，朗誦是后來(lái)從西方和日本傳入的?！币痪湓挼烂髁艘髡b的起源、生存環(huán)境和傳承方式。吟誦是傳統(tǒng)誦讀方式，是教學(xué)方法，吟詠是有曲調(diào)的，吟誦者是怡然自得的。

（二）聲音與含義的關(guān)系以及吟誦的規(guī)則

聲音與含義的關(guān)系，在文學(xué)角度的研究是探索和揭示吟誦與文本的關(guān)系，不同的文本有不同的讀法。本研究采用的是徐健順老師的觀點(diǎn)，即音—詩(shī)關(guān)系建立在音-義關(guān)系的基礎(chǔ)之上。同一個(gè)句子在不同的文體中，含意便有差異。其次，讀法對(duì)于古詩(shī)文含意也有影響，如拖長(zhǎng)有延展之感，短促有決絕之感，讀高有強(qiáng)調(diào)之感，讀低有感慨之感。正因?yàn)樵跐h字這一象形文字系統(tǒng)中，聲音具有意義，那么聲音作為古詩(shī)文含意的有機(jī)組成部分，就在詩(shī)文的具體文字意象下而存在。聲調(diào)、押韻在詩(shī)中的存在和格律的生成，不僅僅屬于形式層面的東西，它同時(shí)承載著一定的意義。吟誦的價(jià)值，首先在于聲音的意義，感知聲音的含義。由此吟誦才有九法的規(guī)則。吟誦九法，包括依字行腔、依義行調(diào)、入短韻長(zhǎng)、平長(zhǎng)仄短、平低仄高、模進(jìn)對(duì)稱、虛實(shí)重長(zhǎng)、文讀語(yǔ)音和腔音唱法。

（三）吟誦與古詩(shī)文教學(xué)

教育大家葉圣陶先生關(guān)注到語(yǔ)文教學(xué)，認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)，特別是古詩(shī)文的教學(xué)，吟誦是不可或缺的，為了吟誦能夠傳承下去，在葉圣陶和夏丏尊先生寫(xiě)的《文心》一書(shū)，書(shū)中詳細(xì)說(shuō)出語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法，其中吟誦是古詩(shī)文的學(xué)習(xí)方法，并且根據(jù)吟誦古詩(shī)文的時(shí)候，聲音的長(zhǎng)短高低，給吟誦留下了一套符號(hào)。具體如吟誦的符號(hào)是：平聲“—”，仄聲“|”，入聲“！”，韻字“——”。用在標(biāo)注古詩(shī)上，學(xué)生很容易能夠看懂。筆者在此基礎(chǔ)上對(duì)實(shí)驗(yàn)班進(jìn)行探索吟誦如何有效促進(jìn)初中古詩(shī)文教學(xué)。

三、吟誦能有效促進(jìn)初中古詩(shī)文教學(xué)

（一）吟誦，能讓幫助學(xué)生快速記憶古詩(shī)文

吟誦，可以把古詩(shī)中的平上去入的聲音都能表現(xiàn)出來(lái)。學(xué)生反復(fù)辨別古詩(shī)文平上去入的字音，用平長(zhǎng)仄短、入短韻長(zhǎng)的規(guī)則去吟誦，使古詩(shī)文的內(nèi)容銘記于學(xué)生的腦袋中，鞏固了學(xué)生古詩(shī)文的基礎(chǔ)。如果是格律詩(shī)，那就有更明顯的節(jié)奏了，學(xué)生讀起來(lái)，節(jié)奏感比較強(qiáng)，更重要的是吟誦古詩(shī)文中會(huì)有調(diào)子。在調(diào)子的吸引下，學(xué)生便會(huì)“唱”起古詩(shī)文，就好像唱歌一樣。在充滿節(jié)奏感，雅樂(lè)感的聲音中，學(xué)生便快速把古詩(shī)文牢牢地記住了，而且還不容易忘掉。在期末測(cè)試中，實(shí)驗(yàn)班的孩子在古詩(shī)默寫(xiě)題的得分率是99%和98%。成績(jī)進(jìn)步了，對(duì)與學(xué)生來(lái)說(shuō)，就是又一個(gè)的促進(jìn)，進(jìn)而形成良性的循環(huán)，更激發(fā)了學(xué)生從內(nèi)心中真正地喜歡古詩(shī)詞。

（二）吟誦，能讓學(xué)生感受詩(shī)詞的格律美

古詩(shī)詞中的格律是蘊(yùn)含在近代古詩(shī)詞中的“寶藏”，指的是在近體詩(shī)中平仄的格律用法。唐朝武則天以后，詩(shī)詞格律基本形成。但是學(xué)生要在初中學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律，其難處有三：一是難以記牢;二是容易糊涂;三是毫無(wú)趣味，難以提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的興趣。而吟誦能幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)詩(shī)詞格律。怎樣能把詩(shī)詞中的格律潛移默化地刻在學(xué)生心上呢？吟誦應(yīng)該是一把鑰匙。首先吟誦是有規(guī)則的。需要分清平聲、上聲、去聲和入聲。學(xué)生走進(jìn)吟誦的時(shí)候，就需要學(xué)習(xí)平聲拖長(zhǎng)，仄聲讀短，入聲讀最短。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，學(xué)生就能在每一句用葉圣陶老先生留下的平仄符號(hào)給詩(shī)歌標(biāo)上平聲、仄聲、入聲。

比如七言律詩(shī)《錢(qián)塘湖春行》“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤?！睂W(xué)生經(jīng)過(guò)用平仄符號(hào)在每句詩(shī)第二、四、六的格律位置上的標(biāo)注，這首詩(shī)歌的格律就是“平—仄—平，仄—平—仄。仄—平—仄，平—仄—平。平—仄—平，仄—平—仄。仄—平—仄，平—仄—平?！睂W(xué)生由此會(huì)發(fā)現(xiàn)，古詩(shī)詞中的格律是如此對(duì)稱美和有規(guī)律感。如此舉一反三地標(biāo)準(zhǔn)格律詩(shī)，并且根據(jù)吟誦的讀法，平長(zhǎng)仄短，入短韻長(zhǎng)，學(xué)生吟誦大量的古詩(shī)詞，就會(huì)不斷地受到熏陶和感染，古詩(shī)詞的格律自然就在心中停留，不用刻意、呆板地去反復(fù)記誦格律的規(guī)則，并且詩(shī)詞格律由此潛移默化地進(jìn)入學(xué)生的腦海里。

當(dāng)學(xué)生把吟誦養(yǎng)成習(xí)慣后，學(xué)生就會(huì)對(duì)古詩(shī)詞中平仄有所感悟，對(duì)平上去入四個(gè)聲調(diào)有自己的感性認(rèn)識(shí)，遇到不符合格律規(guī)則要求的詩(shī)歌，就會(huì)有多留一分注意。比如《送孟浩然之廣陵》“故人西辭黃鶴樓”第一句詩(shī)歌的格律是平—平—仄，這一句明顯就是違反了格律的要求，古時(shí)候稱不符合格律要求的句子為“拗句”。古詩(shī)開(kāi)頭便用了四個(gè)平聲，根據(jù)吟誦的規(guī)律——平長(zhǎng)仄短的吟誦規(guī)律，與長(zhǎng)期吟誦平仄相間的格律是完全不同的，讀起來(lái)十分拗口。李白作詩(shī)為何也有不符合規(guī)律的時(shí)候呢？學(xué)生思考以后，明白原來(lái)詩(shī)人在詩(shī)句中這樣用詞是故意而為之，目的是通過(guò)連續(xù)四個(gè)平聲，一而再，再而三地把聲音拖長(zhǎng)。學(xué)生通過(guò)吟誦，把聲音拖長(zhǎng)，就能明白，李白對(duì)故人的離開(kāi)是萬(wàn)分不舍的。

吟誦，能讓學(xué)生感悟古詩(shī)詞中的格律美，并且通過(guò)吟誦詩(shī)詞，從聲音能感知詩(shī)人對(duì)格律的有意為之，學(xué)生能聲音的長(zhǎng)短高低感受詩(shī)人的情感。

（三）吟誦，能讓學(xué)生有效感知詩(shī)人的風(fēng)格

吟誦就是可以把古詩(shī)文中的在普通話里已經(jīng)消失的古音重現(xiàn)在平常的誦讀中，從而把握詩(shī)人的風(fēng)格。普通話的一、二、三、四聲調(diào)分別對(duì)應(yīng)為古音中的陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲，而古音四聲中平上去入的入聲字在普通話的聲調(diào)里是完全消失了。如果要走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界，吟誦時(shí)還是需要把入聲重新還原到普通話的吟誦中。根據(jù)啟功先生的說(shuō)法，入聲字的讀法是短促、有力、會(huì)引起心中的頓挫感。

學(xué)生在之前大量反復(fù)吟誦古詩(shī)詞，把握古詩(shī)詞的吟誦規(guī)律時(shí)，對(duì)平上去入四個(gè)古聲調(diào)就有了感悟，能把握好平長(zhǎng)仄短，入短韻長(zhǎng)這些吟誦規(guī)則以后，對(duì)詩(shī)人的作品風(fēng)格就能有更好的把握了。

如《春望》“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！贝嗽?shī)中有“國(guó)、木、別、月、白、不”就用了6個(gè)入聲字，并分布于每一聯(lián)中，短短40字，筆者帶領(lǐng)學(xué)生吟誦的時(shí)候，就是聯(lián)聯(lián)都有頓挫之感，從而體會(huì)作者當(dāng)時(shí)對(duì)國(guó)破家亡的情景，甚是憂心忡忡，不得不為黎民百姓憂慮！

（四）吟誦，能讓學(xué)生細(xì)膩感悟詩(shī)人的情感

在徐健順教授的《吟誦概論》里提道：“聲音與含義是有聯(lián)系的，吟誦可以幫助學(xué)生建立聲音與含義的聯(lián)系”，不同的聲音就會(huì)有不用的情感體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解古詩(shī)文中作者的情感。

如學(xué)生學(xué)習(xí)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》不但用入聲字的頓挫之感讓學(xué)生感知作者的風(fēng)格，同時(shí)這首詩(shī)歌也用轉(zhuǎn)韻的方法來(lái)表現(xiàn)作者情感的轉(zhuǎn)變。筆者在古詩(shī)文教學(xué)是，讓學(xué)生尋找這首詩(shī)歌的韻字。學(xué)生找到的是開(kāi)頭用“號(hào)、茅、郊、梢、坳”韻尾是ao，韻母ao是從開(kāi)口a到收尾o，有包含，包容之意。筆者可以引導(dǎo)學(xué)生思考：詩(shī)人的茅屋被秋風(fēng)吹倒，心中已經(jīng)是可惜，但也沒(méi)有辦法，只能包容，因?yàn)檫@是天災(zāi)。然后繼續(xù)往下找韻字，學(xué)生找到：“力、賊、去、得、息、黑、鐵、裂、處、絕”，一系列是仄聲入韻，聲聲入耳，學(xué)生們讀吟誦，聲音短促，原來(lái)詩(shī)人開(kāi)始轉(zhuǎn)韻了，用了仄聲韻，由此表現(xiàn)這次災(zāi)難不但是天災(zāi)，也是人禍的原因。學(xué)生在感悟聲音的同時(shí)，想象到吹走的茅草被偷，屋逢雨漏，妻兒不得溫飽安睡，而詩(shī)人自己作為丈夫，更是百般無(wú)奈。學(xué)生最后一段中找到的韻字是“間，顏，山”，詩(shī)人又用轉(zhuǎn)韻，一個(gè)個(gè)平聲an，抒發(fā)自己的抱負(fù)，學(xué)生深感詩(shī)人雖然自己生活艱難，但若百姓、寒士都能安居樂(lè)業(yè)，此生無(wú)憾。到這里，學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩(shī)人還沒(méi)有停止自己憂國(guó)憂民的情懷抒發(fā)，還找到了“屋、足”，兩個(gè)入聲作韻結(jié)尾，原來(lái)詩(shī)人為了實(shí)現(xiàn)這樣的抱負(fù)，又轉(zhuǎn)韻對(duì)天發(fā)誓，希望人人能安居，即便是自己無(wú)屋可居，也心甘情愿，這就是杜甫，用四次轉(zhuǎn)韻，用聲音，讓學(xué)生從吟誦中，直觀感性地認(rèn)識(shí)到詩(shī)人情感的轉(zhuǎn)變，學(xué)生對(duì)詩(shī)人的聲音有感性的認(rèn)識(shí)，更有理性的分析。這才是真正符合語(yǔ)文的根本，也就是讀聲音，讀作品，讀情感。

除此筆者還帶學(xué)生學(xué)習(xí)張岱的《湖心亭看雪》，也是用吟誦引領(lǐng)學(xué)生感悟作者情感。首先讓學(xué)生先找出雪景的句子。學(xué)生一共找到了三句：（1）大雪三日，人鳥(niǎo)聲具絕。（2）霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。（3）為滬上影子一點(diǎn)，一痕，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。筆者問(wèn)：“請(qǐng)同學(xué)們思考，你們認(rèn)為這樣的雪景描寫(xiě)給你們什么感受呢？請(qǐng)用一些詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)?！闭n堂上學(xué)生用了“美麗、漂亮、寂靜、舒服”等詞語(yǔ)概括。這是學(xué)生對(duì)雪景的初步感知。筆者繼續(xù)讓學(xué)生把文中的雪景句子用平仄符號(hào)標(biāo)上平聲仄聲入聲，然后就吟誦幾遍，學(xué)生在吟誦的過(guò)程中就會(huì)感受到，這三個(gè)描寫(xiě)雪景的句子，用了很多仄聲、入聲。仄聲分別有：（1）句有“大、鳥(niǎo)、俱”;（2）句有“霧沆、碭，與、水，上、下、一、白”，（3）句有“上、影、子、一、點(diǎn)、與、一、芥、兩、粒。”入聲分別有：（1）句有“雪、日、絕”，（2）句有“一、白”，（3）句有“一、?！薄？梢钥闯?，三個(gè)句子一共用了17個(gè)仄聲，7個(gè)入聲。筆者向?qū)W生提出思考：“如果作者當(dāng)時(shí)是在抒發(fā)對(duì)雪景的由衷贊嘆，那么他一定會(huì)選用平聲來(lái)抒懷，怎么會(huì)用這么多仄聲、入聲呢？當(dāng)我們吟誦時(shí)，豈不是一頓一挫，心中之氣都難以抒發(fā)，怎么可能是抒懷，表達(dá)對(duì)雪景的贊美呢？在這頓挫聲音下的雪景，還會(huì)讓人感到舒服嗎？”學(xué)生紛紛思考，回答道，不可能，因?yàn)樽约鹤x都讀不舒服，更不用說(shuō)，聽(tīng)到聲音能感受到舒服且美麗的景物了。筆者繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生，其實(shí)作者看到的并不是讓他抒懷的雪景，而是肅殺的雪景。這雪景是他自己內(nèi)心的關(guān)照，這時(shí)就可以引入作者張岱，進(jìn)行知人論世了。

綜上所述，吟誦不但能夠讓學(xué)生快速積累古詩(shī)文，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的興趣，還能引導(dǎo)學(xué)生正確理解古詩(shī)文的內(nèi)容，感悟古詩(shī)文中蘊(yùn)含的精神，提高學(xué)生鑒賞古詩(shī)文的能力。同時(shí)吟誦，這種丟失了一百多年的讀書(shū)方法又重新走進(jìn)我們的語(yǔ)文課堂，學(xué)生傳承了傳統(tǒng)文化，讓它繼續(xù)煥發(fā)生機(jī)，樹(shù)立民族的自豪感。所以筆者認(rèn)為，運(yùn)用吟誦，能夠有效地促進(jìn)初中古詩(shī)文教學(xué)，是對(duì)初中古詩(shī)文教學(xué)一次很好的嘗試和改革。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐健順.《普通話吟誦教程》（上下）[M].廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2019.

（責(zé)任編輯? 范娛艷）