基于語料庫的譚恩美《喜福會(huì)》中的華裔女性形象分析

摘要：華裔作家譚恩美的代表作《喜福會(huì)》圍繞四對(duì)華裔母女在價(jià)值觀、婚戀觀以及生活細(xì)節(jié)等方面的矛盾展開，塑造了眾多女性形象。本文運(yùn)用語料庫檢索軟件AntConc對(duì)該作品進(jìn)行檢索統(tǒng)計(jì)，基于得出的數(shù)據(jù)對(duì)作品中的華裔女性形象進(jìn)行分析?；谡Z料庫的文本分析能客觀細(xì)致地把握作品，為讀者解讀該小說提供新的視角。

關(guān)鍵詞：《喜福會(huì)》;語料庫語言學(xué);華裔女性形象

中圖分類號(hào)：I712.074 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）16-0-02

長期以來，文學(xué)作品的研究主要采用定性方法，基于研究者的主觀判斷對(duì)文學(xué)作品或現(xiàn)象展開分析。20世紀(jì)80年代起，學(xué)界開始利用語料庫對(duì)文學(xué)文本的語言特征、作品風(fēng)格、人物形象等進(jìn)行研究[1]。作為一門新興的交叉學(xué)科，語料庫語言學(xué)視域下的文學(xué)批評(píng)兼具自然科學(xué)與人文科學(xué)的雙重特性，適用領(lǐng)域廣，且具有相對(duì)完整的概念范疇和研究方法[2]，使文學(xué)研究方法由定性研究轉(zhuǎn)向定性研究和定量研究相結(jié)合的方式，受到了廣大學(xué)者的青睞，成為一種新的研究范式。不少學(xué)者運(yùn)用語料庫工具分析文學(xué)作品，如劉娟基于功能語言學(xué)相關(guān)理論，通過檢索喬伊斯小說《伊芙琳》的關(guān)鍵詞，分析伊芙琳逃亡時(shí)的心路歷程，揭示了該作品的主題[3]。宋艷秋運(yùn)用語料庫軟件對(duì)《傲慢與偏見》的文本特征、主題及人物性格進(jìn)行了分析，從新的視角對(duì)這一經(jīng)典作品進(jìn)行了解讀[4]?！断哺?huì)》是美籍華裔作家譚恩美的代表作。作為美國華裔文學(xué)的代表作，該書塑造了典型的華裔女性形象。以往學(xué)者主要通過文學(xué)批評(píng)理論解讀等方法，從女性主義、生態(tài)批評(píng)、文化差異等角度研究其文本語言特點(diǎn)、人物形象等，只有個(gè)別學(xué)者運(yùn)用語料庫分析了該文本的語言特色、女性主義思想、中國形象[5-7]。本文擬自建語料庫，用語料庫檢索軟件AntConc對(duì)《喜福會(huì)》的關(guān)鍵詞、搭配詞等進(jìn)行檢索，分析其構(gòu)建的華裔女性形象。

1 語料庫建立與研究設(shè)計(jì)

本文所用的語料庫由1995年新讀者出版社出版的《喜福會(huì)》經(jīng)過人工清理降噪所得，全書共計(jì)95343詞[8]。參照語料庫為英國國家語料庫的書面語語料庫。研究擬使用語料庫檢索軟件AntConc3.5.9計(jì)算該文本的總體語言特征，如形符數(shù)、類符數(shù)、類符與形符比、詞匯密度、詞匯豐富度、平均句長等，統(tǒng)計(jì)文本的關(guān)鍵詞表，再用詞叢、搭配和語境共現(xiàn)等功能分析文本中的具體語句，從而得出結(jié)論。

2 《喜福會(huì)》文本特征分析

語料庫語言學(xué)中，形符指文本的實(shí)際大小，相當(dāng)于日常說的“詞”;類符是不重復(fù)計(jì)數(shù)的形符數(shù)，而類符形符比可以反映文本中詞匯的豐富程度，即詞匯密度。詞匯密度對(duì)分析文本的話語風(fēng)格、文本難度等有重要意義。本書有95343個(gè)形符，8457個(gè)類符，類符形符比為8.87%，標(biāo)準(zhǔn)化類符形符比為41.87%，低于英國國家語料庫的45.62%，說明本文的詞匯豐富度較低。全書共計(jì)289個(gè)句子，平均句長為15個(gè)詞，平均詞長為4個(gè)字母，短詞較多，長句較少，閱讀難度不高，易于理解。在按頻率排布的詞表中，除虛詞外，第一人稱代詞“我”和第二人稱代詞“你”的出現(xiàn)頻次較高，說明本文采用第一人稱視角以及對(duì)話形式展開故事，能在無形中拉近作者與讀者的距離，增強(qiáng)讀者閱讀時(shí)的代入感?！八焙汀八摹钡某霈F(xiàn)頻次僅次于“你”“我”，說明本文的主角為女性，由“母親”可推測(cè)文本的主要人物關(guān)系是母女。敘述多用過去時(shí)態(tài)，說明故事發(fā)生在過去。

上表為本文的主題詞表，從表中可得出該作品的主要信息。

第一，主要人物。關(guān)鍵詞表中除前兩個(gè)人稱代詞外，“中國的”一詞的關(guān)鍵值最高，由此可推斷小說的主角來自中國?！懊贰薄扮姟薄苞L”等中文姓名說明本文主要講述數(shù)位華裔女性間的故事。關(guān)鍵值較高的“婆婆”“阿嫲”等中式稱謂以及“妻子”等女性的身份詞反映了文中的華裔女性在家庭中扮演長輩、妻子、兒媳等身份，說明作品關(guān)注華裔女性的家庭、婚姻生活。親屬稱謂詞“媽媽”“阿姨”位列關(guān)鍵值排行前兩位，說明文中涉及的幾位母親之間關(guān)系十分密切，她們的兒女之間也相互熟識(shí)。本文主要以第一視角講述了四對(duì)華裔母女各自身上發(fā)生的婚姻、家庭故事。

第二，故事背景。由“Tsing”（清）一詞可推測(cè)母親們的故事最早發(fā)生在清朝，在20世紀(jì)初清朝末年，部分中國人移民到了美國，本文主角的移民故事就此展開。作為初代移民，母親們回憶了移民前在中國的經(jīng)歷以及移民到美國的過程;女兒們生于美國、長于美國，講述了她們各自的生活現(xiàn)狀及與母親的相處情況。

第三，主要內(nèi)容。本文重點(diǎn)關(guān)注華裔女性人物，描繪了四對(duì)母女之間因文化差異出現(xiàn)的沖突與矛盾，塑造了東西文化沖突下鮮明的華裔女性形象。

3 《喜福會(huì)》中的華裔女性形象分析

長期以來，西方主流社會(huì)對(duì)少數(shù)族裔移民一直抱有偏見。在中國傳統(tǒng)父權(quán)制社會(huì)的壓迫下被剝奪了話語權(quán)的華裔女性，渴望在新的環(huán)境中重建文化身份并融入美國主流社會(huì)，但卻受種族和性別的雙重歧視，逐漸在強(qiáng)烈的中西文化沖擊下失去了自我。總體來看，書中對(duì)華裔女性形象的描寫分為三類。一是以母親們?yōu)榇淼囊泼袂霸谥袊鴤鹘y(tǒng)男權(quán)社會(huì)中受盡壓迫的華裔女性;二是移民后生活在美國自由民主文化中，面對(duì)文化沖擊與種族歧視的華裔女性;三是移民后在美國成長，受西方文化熏陶，尋求社會(huì)認(rèn)同的華裔女性。

3.1 移民前受中國傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)壓迫的華裔女性

中國傳統(tǒng)社會(huì)中女性的主要角色就是妻子和母親，主題詞表中“母親”和“妻子”的關(guān)鍵值都很高。移民前，小說主要講述了母親們?cè)谥袊髯缘幕橐錾?。根?jù)語料庫檢索軟件的詞圖功能，“妻子”一詞集中分布在文本首尾兩側(cè)，在文章最后一部分尤為密集，該部分為三位母親在國內(nèi)的第一段婚姻故事，因此，“妻子”在文中對(duì)應(yīng)的是三位母親在中國傳統(tǒng)社會(huì)中扮演的妻子角色。

通過檢索“妻子”的搭配詞，得到了“二姨太/大老婆/五姨太/順從的妻子/好妻子/壞妻子”等搭配，其中，從第一任到第五任對(duì)妻子的排序反映了中國傳統(tǒng)社會(huì)的一夫多妻制度下，女性并非獨(dú)立的個(gè)體，只是男性的附屬物。在文中富商吳慶不斷納妾，他的妻子中不乏買來的女子，女性被物化為服務(wù)男性的工具;生活在這種環(huán)境下的女性之間也互相爭(zhēng)奪算計(jì)，只為獲得男性的重視，以鞏固自己的地位。蘇安梅的母親受二姨太逼迫成為吳慶的四姨太，兒子也被二姨太抱走以鞏固她在婆家的地位，最后她選擇用自殺的方式反抗欺壓她的男權(quán)。在封建社會(huì)，男尊女卑的思想深深植根于中國人的腦海中。女性要遵從三從四德，做一個(gè)孝順長輩、服侍夫君、管教孩子的賢妻良母，這樣才是一個(gè)“好妻子”。鐘林冬就是整個(gè)舊社會(huì)女性的縮影。兩歲時(shí)她就被父母許配給黃家成為童養(yǎng)媳，在黃家，鐘林冬時(shí)刻看別人的臉色行事，無條件地服從夫家的命令。她拼命學(xué)做家務(wù)，努力盡一個(gè)兒媳和妻子的本分，即便這樣，她還是因?yàn)闆]能讓婆婆抱上孫子成了“壞妻子”，被黃太太扇了一巴掌。

與妻子相對(duì)應(yīng)的“丈夫”一詞的詞簇則是“第一任丈夫/新丈夫/壞丈夫”等。以“壞丈夫”為例，作為童養(yǎng)媳的鐘林冬講述自己的第一段婚姻時(shí)說道：“我知道自己嫁了一個(gè)‘壞丈夫，但無論是現(xiàn)在抑或?qū)?，我都別無選擇?！辩娏侄雷约阂藿o“壞丈夫”，但是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，她沒有選擇的權(quán)利。在傳統(tǒng)中國社會(huì)中女性就像物品一樣，明知自己未來會(huì)悲慘地生活，但還是要遵從父母、丈夫的安排，只能被動(dòng)接受自己的命運(yùn)，沒有選擇的權(quán)利?！暗谝蝗握煞颉敝改赣H們?cè)趪鴥?nèi)的第一段婚姻中的丈夫，而“新丈夫”則指她們到美國嫁的第二任丈夫。在文中四位母親移民前后各有一段婚姻，兩任丈夫?qū)Υ齻兊膽B(tài)度千差萬別。以鶯鶯為例，在第一段婚姻中，由于從小被灌輸女孩子要順從、文雅的觀念，她認(rèn)命嫁給了性情暴虐、在外風(fēng)流不斷的丈夫，發(fā)現(xiàn)自己懷孕后，她打掉了孩子并離開了第一任丈夫。第一任丈夫去世后，她又嫁給了自己不愛的第二任美國丈夫。第二任丈夫很尊重她，但她從不表達(dá)自己的想法。從小接受的教育和生活中的苦難經(jīng)歷讓鶯鶯變得沉默，直至話語權(quán)消失，最終整個(gè)人消失，這種對(duì)自我的不斷貶低和最終的抹殺是封建社會(huì)中的女性的最大悲哀。

3.2 移民后面對(duì)文化沖擊與種族歧視的華裔女性

在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)滿懷憧憬地只身移民美國后，以四位母親為代表的生長于中國傳統(tǒng)社會(huì)的華裔女性并沒有過上想象中的幸福生活，在美國社會(huì)中她們?nèi)匀惶幱谌鮿?shì)地位。她們努力融入當(dāng)?shù)氐纳睿捎谛詣e、語言、文化、種族等障礙，她們始終不被美國主流社會(huì)所接納。

在西方社會(huì)里，少數(shù)族裔和女性的雙重身份使華裔女性一直受到白人歧視。在美國，由于不懂英文，她們不能和當(dāng)?shù)厝苏＝涣?，也找不到滿意的工作，只能在工廠里做廉價(jià)而辛苦的手工。鐘林冬和蘇安梅就相識(shí)于時(shí)薪75美分的餅干廠，而這樣一份工作都是歷經(jīng)艱辛才找到的。四個(gè)母親都在美國開始了第二段婚姻，但她們選擇“新丈夫”只是為了獲得一張合法留在美國的綠卡。她們學(xué)著像美國人一樣去教堂，但因?yàn)閷?duì)西方的宗教文化沒有認(rèn)同感，不管是牧師發(fā)言還是吟唱贊美詩，蘇安梅的思緒都游離在場(chǎng)景外。雖然身處美國的環(huán)境中，但她缺乏歸屬感。為了消遣在異鄉(xiāng)孤獨(dú)而寂寞的生活，母親們建立了喜福會(huì)，她們大多數(shù)人際交往都是和喜福會(huì)的成員進(jìn)行。閑時(shí)，她們會(huì)坐在一起打麻將、拉家常，聊聊各自的女兒，然而在她們女兒的眼中，這種行為十分荒唐，為此母女間還鬧過不愉快。她們被美國主流社會(huì)排斥在外，甚至連女兒也對(duì)她們的行為感到排斥和不理解。她們?cè)诿绹鐣?huì)中就像《看不見的人》里的主人公一樣，生活在其中卻又被孤立于這一環(huán)境之外，沒有絲毫存在感。

3.3 移民后受西方文化熏陶成長的尋求社會(huì)認(rèn)同的華裔女性

作為一個(gè)少數(shù)群體，華裔女性無論怎么努力，都被西方主流文化視為異類。在西方文化環(huán)境中長大的女兒們，雖然對(duì)西方的語言、制度、生活習(xí)慣、文化有歸屬感，但還是有一道隱形的種族之門將她們隔絕在美國主流社會(huì)之外。

《喜福會(huì)》中，四位華裔母親的女兒們從小在美國長大，自小受到西方文化的熏陶，在心理上她們與西方人無異。但是，與白人在外貌上的差異讓她們?cè)谏钪惺艿讲煌瑢?duì)待，因此她們認(rèn)為外貌的不同是自身的缺陷，并試圖克服外貌上的差異，把自己變成一個(gè)真正的美國人。鶯鶯的女兒麗娜不滿于自己的東方面貌，為了克服東方人眼睛不夠深邃這一“缺陷”，她刻意瞪大雙眼，向美國人的深邃雙眼看齊。蘇安梅的女兒露絲因?yàn)槟w色在美國男友泰德的家庭聚會(huì)上被泰德的媽媽認(rèn)成越南人，而從小在美國接受美式教育長大的露絲卻認(rèn)為自己是一個(gè)地道的美國人。除此之外，女兒們都選擇通過找一個(gè)白人丈夫這一捷徑，讓自己被美國主流社會(huì)接納。她們?cè)娇释晃鞣缴鐣?huì)接納，就越抵觸使自己與眾不同的中國文化。她們討厭一切中國文化，討厭母親們把自己當(dāng)作物品一樣比較、炫耀，討厭身在美國卻保留中式生活習(xí)慣的母親。女兒們堅(jiān)信，只要徹底忽視、忘記自己的中國血統(tǒng)，無視一直以來影響母親的中國文化、禮儀，就能成為一個(gè)真正的美國人。但這樣做并沒有使她們成為真正的美國人，而她們又不是真正的中國人，對(duì)自我身份的定位成為困擾她們生活和工作的難題，她們?cè)趯で笊鐣?huì)認(rèn)同的過程中迷失了自我，陷入兩面不討好的尷尬境地。

故事的最后，女兒們逐漸從自我迷失中清醒，開始建立自我身份?？释@得尊重和平等的麗娜第一次向堅(jiān)持賬單平分的丈夫表達(dá)了自己的不滿;薇弗萊放下對(duì)東方文化的刻板印象，開始理解母親的想法并接受母親對(duì)自己的愛;而面對(duì)苦心經(jīng)營卻瀕臨破裂的婚姻，露絲開始直面心中關(guān)于文化身份和家庭地位的困惑，決心以自己的方式捍衛(wèi)權(quán)利。

4 結(jié)語

本文通過語料庫方法對(duì)《喜福會(huì)》的關(guān)鍵詞、詞簇搭配等進(jìn)行檢索，并輔以文學(xué)分析，揭示《喜福會(huì)》中塑造的典型的華裔女性形象。該小說呈現(xiàn)了三類華裔女性形象，即生活在封建社會(huì)受中國傳統(tǒng)男權(quán)壓迫毫無人權(quán)的華裔女性、移民后面對(duì)東西方文化沖擊與種族歧視被邊緣化難以融入主流社會(huì)的華裔女性以及受西方文化熏陶成長的在尋求社會(huì)認(rèn)同中迷失并重建自我的華裔女性。值得一提的是，時(shí)至今日，少數(shù)族裔仍被無形的門阻擋在西方主流社會(huì)之外，民族融合只是一句空洞的口號(hào)。

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作者簡(jiǎn)介：王娟（1995—），女，山西興縣人，碩士在讀，研究方向：應(yīng)用語言學(xué)、語料庫語言學(xué)。