張心宇 曹舒婷 吳媛媛 徐浩然

（滄州師范學(xué)院,河北滄州 061016）

孟村八極拳作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，是河北省寶貴的文化財(cái)富，具有良好的自然和社會屬性，不僅能夠強(qiáng)健體魄，還寄托了濃厚的民族感情。將孟村八極拳傳播海外，有利于促進(jìn)世界對八極拳開展研究，對八極拳的社會價(jià)值和人文價(jià)值進(jìn)行深度挖掘，對豐富民族融合、武術(shù)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論具有重要意義。

一、孟村八極拳簡介

1.起源與特點(diǎn)

八極拳，全稱“吳氏開門八極拳”，相傳最初由癩姓道士傳于孟村弟子吳鐘，孟村也由此成了八極拳發(fā)源地。八極拳傳承發(fā)展至今已有三百余年的歷史。以其崩憾突擊、帖身勁發(fā)、迅疾多變的技擊特點(diǎn)在武林界獨(dú)樹一幟。1988年，八極拳被列為我國“十大優(yōu)秀拳種”之一，“孟村八極拳”于2008年被納入我國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。八極拳的演練不受場地、器材、年齡、性別等因素的限制，簡便易學(xué)。長期練習(xí)不僅可以強(qiáng)身健體，而且可以達(dá)到內(nèi)外兼修、凈化心靈的目的。

2.發(fā)展現(xiàn)狀

2016年孟村八極拳成立了“八極拳傳習(xí)單位”，目前已有一百余家合法注冊的傳習(xí)單位，分布在全國各地乃至海外，如今習(xí)練者已有百萬余人，遍布世界三十多個國家和地區(qū)。孟村八極拳國際培訓(xùn)中心先后被評為河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承示范基地、河北體育學(xué)院訓(xùn)練基地、河北省散打隊(duì)訓(xùn)練基地、巡特警訓(xùn)練基地、國家武術(shù)運(yùn)動管理中心段位制考評單位等。

二、孟村八極拳的對外傳播現(xiàn)狀

1.開放授藝

孟村八極拳目前已經(jīng)形成較為穩(wěn)定的縱向傳承體系和較為廣泛的橫向文化擴(kuò)散，從地域方面看，孟村八極拳的發(fā)展已經(jīng)不再局限于滄州地區(qū)，八極拳的學(xué)習(xí)者不僅遍布周邊的京津冀地區(qū)，還包括來自日本、韓國、英國等十幾個國家的愛好者。從民族方面看，孟村八極拳全稱“開門八極拳”，而“開門”一詞已經(jīng)充分詮釋了孟村八極拳“開門授藝、開門汲取眾家之長”的決心，打破了以往拳法不授漢族的傳統(tǒng)，破除了八極拳的民族屏障，為其進(jìn)一步走向世界創(chuàng)造了有利條件。

2.縱向傳承

八極拳歷經(jīng)三百多年，以師徒傳承為主要形式。古代師徒傳承局限性大，多以一師一徒模式進(jìn)行。而如今隨著八極拳的發(fā)展傳播，一對一的模式已無法滿足習(xí)練者的需求。孟村八極拳傳承人吳連枝創(chuàng)辦的八極拳國際培訓(xùn)中心，作為大型培訓(xùn)場館很好地解決了這一問題。該場館成功吸引了國內(nèi)外八極拳愛好者前來學(xué)習(xí)，同時(shí)培養(yǎng)了一大批八極拳人才，其中部分學(xué)習(xí)者回國后也創(chuàng)辦了自己的場館進(jìn)行教學(xué)。這種師徒縱向輻射式傳承的形式大大提高了八極拳的傳播效率，為其在國內(nèi)外的普及作出了重大貢獻(xiàn)。

3.橫向傳播

官方媒體方面，央視一套、四套、十套《見證》《人物》《走遍中國》等多個欄目都曾對八極拳進(jìn)行專題報(bào)道,使得孟村八極拳在國內(nèi)得到了廣泛傳播。此外，孟村八極拳培訓(xùn)中心先后組織了兩次CCTV《武林大會》邀請賽，并參加了國家民委、文化和旅游部主辦的“中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示周”。同時(shí)，目前孟村八極拳已經(jīng)建立了自己的官方網(wǎng)站“開門八極拳”，網(wǎng)站導(dǎo)航中包括八極拳的歷史、拳法、動態(tài)、招生咨詢等，為八極拳愛好者學(xué)習(xí)知識、報(bào)名咨詢提供了有效平臺。此外，八極拳在新浪微博、微信、等平臺均建立了相關(guān)賬號，定期發(fā)布相關(guān)資訊，保持著一定的活躍度。

三、孟村八極拳對外傳播的局限性

1.門派組織局限

2017年開門八極拳研究會對河北省非遺項(xiàng)目《柔式八極拳》進(jìn)行了申訴，“柔式八極拳”自稱源于強(qiáng)瑞清先生，而根據(jù)孟村八極拳譜記載，強(qiáng)瑞清系孟村八極拳六世傳人，其脈源與孟村同宗同室，除黃驊一支傳人自稱“柔式八極拳”外，其他強(qiáng)氏傳人均遵循孟村八極拳的稱謂。

由此可見，開門八極拳雖已打破了民族屏障，但仍難以逾越門派組織的局限，入師門本身出于我國古代時(shí)期的自我保護(hù)，因此不應(yīng)受到批判，但從八極拳對外傳播的角度看，門派之間還應(yīng)有一定的組織規(guī)范，從大局出發(fā)，形成良性競爭局面，避免詆毀抹黑等現(xiàn)象以及其可能造成的不利影響。

2.傳播途徑局限

目前八極拳的海外傳播主要依賴國外學(xué)習(xí)者回國開班和國內(nèi)拳師出國授課兩種形式。但八極拳的對外傳播本質(zhì)上屬于跨文化傳播，因此兩種方式都存在一定的局限性，國外學(xué)習(xí)者通常學(xué)習(xí)時(shí)間較短，對八極拳的理解和掌握往往難以深化，無法充分領(lǐng)會八極拳的內(nèi)涵與意義，并將其核心精神傳承出去；另一方面，國內(nèi)拳師出國授課則面臨著語言溝通和文化交流的雙重障礙，如何將八極拳的知識準(zhǔn)確傳達(dá)給國外學(xué)員，如何將復(fù)雜的拳法完整展示給學(xué)員都是拳師需要解決的問題?？傮w來看，目前在海外的八極拳傳播者數(shù)量不足，授課效果和效率難以保障，使其傳播規(guī)模難以擴(kuò)大。

3.傳播內(nèi)容局限

八極拳包含的內(nèi)容十分豐富，其招式、兵器類型多樣，因此想要系統(tǒng)、完整的學(xué)習(xí)下來難度較大。此外，八極拳的對外傳播不僅需要肢體動作語言，也離不開文字和口頭語言，在傳播過程中其跨文化闡述是必不可少的，因此其中的相關(guān)的語言和文字的翻譯工作也至關(guān)重要。孟村八極拳目前已經(jīng)出版了一系列的拳譜、教學(xué)光盤等，但發(fā)行范圍仍局限于國內(nèi)，缺乏多語種版本，難以對外有效傳播。

四、對外傳播路徑研究

1.明確八極拳的定位

在八極拳對外傳播過程中，首先應(yīng)明確八極拳的定位。中華武術(shù)博大精深，種類繁多，八極拳作為其中一項(xiàng)，之所以能占據(jù)重要地位，有其特色所在。首先，八極拳內(nèi)容豐富、自成體系，包括四十余種拳術(shù)，多種器械和對練套路。其次，八極拳并不是一種觀賞武術(shù)，而是一種實(shí)戰(zhàn)拳種，我國部隊(duì)、武警的操練都引入了八極拳的內(nèi)容。近年來武術(shù)多向表演藝術(shù)形式發(fā)展，其實(shí)戰(zhàn)功能往往容易流失。因此八極拳在傳播過程中，應(yīng)明確其實(shí)戰(zhàn)拳種的定位，保持其樸實(shí)性，而不應(yīng)隨波逐流，將招式表面化。

由于八極拳內(nèi)容深奧，拳術(shù)類型豐富，為使八極拳更易被國外學(xué)員接受和理解，可以選擇將八極拳進(jìn)行細(xì)分，根據(jù)學(xué)員的自身?xiàng)l件、愛好和學(xué)習(xí)目的量身定制合適的學(xué)習(xí)方案，并在學(xué)習(xí)結(jié)束后組織考評，頒發(fā)相關(guān)的段位證書，使其學(xué)有所成。

2.培養(yǎng)孟村八極拳國際傳播人才

當(dāng)前的八極拳人才的培養(yǎng)往往局限于拳術(shù)技巧，缺乏相關(guān)文化知識的教授。而八極拳的國際傳播根本上屬于跨文化傳播，因此其傳播人才也應(yīng)屬于兼具拳術(shù)知識和跨文化交際能力的復(fù)合型人才。在人才培養(yǎng)方面，除了依靠八極拳武術(shù)家和傳承人進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)，也離不開學(xué)校在文化素質(zhì)、道德品質(zhì)、語言能力等方面的培養(yǎng)，只有保證八極拳國際傳播人才的全面發(fā)展，才能保證孟村八極拳的拳法和精神內(nèi)核準(zhǔn)確的傳播到海外。

3.創(chuàng)建孟村八極拳全媒體傳播平臺

目前的八極拳傳播主要以展演交流大會、參賽、面授等方式進(jìn)行，雖然已經(jīng)取得一定成效，但總體受眾面較小，難以形成社會層面的影響力。當(dāng)今社會的發(fā)展已進(jìn)入全媒體時(shí)代，孟村八極拳過去依靠圖書、音像等傳統(tǒng)媒體傳播的形式已經(jīng)難以適應(yīng)如今的媒體環(huán)境。八極拳雖已初步建立了一些自媒體賬戶，但其活躍度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，發(fā)布的內(nèi)容往往過于碎片化，難以吸引粉絲關(guān)注。因此，在對外傳播過程中，首先要配合官方媒體的宣傳，積極參加官方媒體舉辦的對外文化交流活動和武術(shù)賽事，利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢進(jìn)行文化層面的宣傳，同時(shí)利用八極拳自身的實(shí)戰(zhàn)優(yōu)勢進(jìn)行武術(shù)專業(yè)方面的宣傳。其次應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)新媒體，找出媒體受眾的興趣點(diǎn)，可以對八極拳相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行剪輯、配音等包裝后再進(jìn)行發(fā)布，提高其觀賞性。

4.打造八極拳的代表人物形象

電影《一代宗師》中張震扮演的八極拳師一線天令人印象深刻，八極拳的剛猛，霸道在鏡頭中得以充分表現(xiàn)，但電影中并沒有明確講述一線天的身份，只簡單介紹了他作為八極拳的傳人。而孟村八極拳經(jīng)過多年的發(fā)展、傳承，也涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的武術(shù)家，流傳著許多相關(guān)的奇聞軼事，因此在對外傳播的過程中，也可嘗試選出符合大眾期待的代表人物，對其習(xí)武歷程、人物性格、拳路特長等相關(guān)信息進(jìn)行一定的包裝和演繹，增強(qiáng)其對海外友人的吸引力。例如八極拳第七世掌門人吳連枝，相傳老掌門吳秀峰去世時(shí)曾立囑將門派之位傳于二子連枝，但門中很多弟子不服，后來吳連枝憑借實(shí)力贏得了如今的地位，并培養(yǎng)了如仇寶龍、服部哲也等諸多海內(nèi)外弟子，在各大賽事中取得了優(yōu)異的成績。如果將吳老的經(jīng)歷撰寫下來，勢必能進(jìn)一步擴(kuò)大八極拳的影響力。

5.借鑒太極拳的海外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)

太極拳文化的海外傳播已走過了近一個世紀(jì)的發(fā)展歷程，得到了各國的關(guān)注，并在全世界擁有廣泛的傳播基礎(chǔ)。太極拳文化在海外堅(jiān)持立體式傳播格局，充分利用大眾傳播媒介的速度優(yōu)勢和擬態(tài)環(huán)境催化，在文化產(chǎn)品研發(fā)中積極融入西方文化元素，在動漫、影視等方面都取得了不俗的成績。同為拳類精粹，八極拳的對外傳播也可以參考太極拳的發(fā)展模式。

五、結(jié)語

孟村八極拳作為中華武術(shù)的優(yōu)秀成果，具有天然的表現(xiàn)力優(yōu)勢，其招式、動作、爆發(fā)力等均可以直觀地展示給海外受眾。在如今西方競技體育大量涌入的現(xiàn)狀下，將中華傳統(tǒng)武術(shù)弘揚(yáng)海外，并獲得世界認(rèn)同，從而獲得新生具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。對孟村八極拳進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究，不僅可以理清其歷史發(fā)展脈絡(luò)，推動其發(fā)展與傳承，還可以為其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的海外發(fā)展研究提供范例，增強(qiáng)我國在世界文化領(lǐng)域的話語權(quán)。