【摘要】習(xí)語(yǔ)是文化的載體，是各國(guó)文化交流的傳播媒介之一。英漢習(xí)語(yǔ)翻譯除了是簡(jiǎn)單的語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，更是各國(guó)不同文化的碰撞，是彼此友好交流的階梯。因此，對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者而言，知曉習(xí)語(yǔ)背后的文化底蘊(yùn)也同樣重要。本文就語(yǔ)言文化交流的方向，對(duì)英漢習(xí)語(yǔ)文化差異進(jìn)行探究，感受不同風(fēng)俗文化所帶來(lái)的文化內(nèi)涵，學(xué)習(xí)更好的英漢習(xí)語(yǔ)翻譯方法，進(jìn)而促進(jìn)中西方文化的友好交流與學(xué)習(xí)。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)言文化；英漢習(xí)語(yǔ)；翻譯

【中圖分類(lèi)號(hào)】H212 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）17-113-03

【本文著錄格式】田志英.語(yǔ)言文化視域下的英漢習(xí)語(yǔ)翻譯研究[J].中國(guó)民族博覽，2021，9（17）：113-115.

英漢語(yǔ)言是在不同的地域環(huán)境中孕育而出的，所承載的信息和思想必然不盡相同。習(xí)語(yǔ)也可視其為文化的晶石，是國(guó)家語(yǔ)言的特色與精華，包含著不同文化的發(fā)展與傳承，因此，不同國(guó)家的習(xí)語(yǔ)在語(yǔ)言形態(tài)上都是與眾不同的。作為都有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化歷史的中英兩國(guó)，習(xí)語(yǔ)是在眾多種民族語(yǔ)言中璀璨的一角。英漢習(xí)語(yǔ)的翻譯自然就成為文化溝通的載體，對(duì)促進(jìn)中西方文化友好交流有著舉足輕重的作用。

一、英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的對(duì)應(yīng)關(guān)系及其文化內(nèi)涵比較

（一）英漢習(xí)語(yǔ)的對(duì)應(yīng)關(guān)系

不同國(guó)家的習(xí)語(yǔ)在句式、語(yǔ)法、表象意義及隱藏含義中都存在一定差異，英漢習(xí)語(yǔ)就表現(xiàn)出以下幾種關(guān)系類(lèi)型：形象和意義基本一致、形象和意義類(lèi)似或借助另一種語(yǔ)言固定習(xí)語(yǔ)的對(duì)應(yīng)關(guān)系以及意思相同手法不同、使用場(chǎng)合不同但意思相近、內(nèi)涵不同但字面意思相近的半對(duì)應(yīng)關(guān)系和意義、用法、特征都完全不同的不對(duì)應(yīng)關(guān)系。

首先是近乎對(duì)應(yīng)，表象意義與象征意義英漢習(xí)語(yǔ)的對(duì)應(yīng)關(guān)系及其文化內(nèi)涵比較還有隱藏含義都近乎一致，具有相同的文化觀點(diǎn)。他們所產(chǎn)生的效果幾乎是等同的，例如：

castles in the air 空中樓閣。

Wall have ears 隔墻有耳。

其次，部分對(duì)應(yīng)，指的是具有近乎相同的表述意義，但比體存在差異，可謂意像，但形卻大相庭徑，只是某部分的描述意義相近。例如：

kill the goose that lays golden eggs 殺雞取卵。

All the fish that comes to ones net 什么東西我都能派上用場(chǎng)。

除此之外，還有一種關(guān)系，可謂“不相交關(guān)系”，這種習(xí)語(yǔ)在英漢語(yǔ)言中屬文化空缺現(xiàn)象。如：

Still waters run deep. 大智若愚。

pull somebodys leg 和某人開(kāi)玩笑，愚弄某人等。

誠(chéng)然，完全不對(duì)應(yīng)的英語(yǔ)和漢語(yǔ)還是占據(jù)少數(shù)部分，更多的是不同程度上的相同或相等。中西方在政治、種族、經(jīng)濟(jì)之間的交流越來(lái)越密切，使得文化的交流也愈加緊密?！敖栌谩绷?xí)語(yǔ)已經(jīng)是非常常見(jiàn)，并且逐漸成為彼此文化中不可分割的重要部分。

（二）英漢習(xí)語(yǔ)的文化內(nèi)涵比較

比喻性詞語(yǔ)、諺語(yǔ)、俚語(yǔ)、成語(yǔ)、格言、俗語(yǔ)等都是習(xí)語(yǔ)。它們一般語(yǔ)法語(yǔ)義完整，結(jié)構(gòu)固定，并且具有獨(dú)立的單位的詞或詞組、句子，這使它們的簡(jiǎn)練、形象、通俗易懂、幽默且富有情趣。它反映的是一個(gè)國(guó)家的文化內(nèi)涵與蘊(yùn)意，那么地理位置、風(fēng)俗文化、宗教信仰、古典文學(xué)等都會(huì)造成各國(guó)習(xí)語(yǔ)的差異。

1.地域環(huán)境造成的習(xí)語(yǔ)差異

“一方水土養(yǎng)一方人”，不同的地理環(huán)境造就了人們說(shuō)話方式和用語(yǔ)習(xí)慣的不同，這也是習(xí)語(yǔ)的獨(dú)特魅力所在。山川、河流等氣候因素在不同的地理環(huán)境中造就了不同的人文環(huán)境和語(yǔ)言特征。以農(nóng)業(yè)耕種聞名的我國(guó)就有很多和農(nóng)業(yè)有關(guān)的習(xí)語(yǔ)，如：揀了芝麻丟了西瓜。在我國(guó)川渝地區(qū)多竹，又有：堅(jiān)忍不拔、立竿見(jiàn)影等習(xí)語(yǔ)。

英國(guó)漁業(yè)較為發(fā)達(dá)，自然就有了cry stinking fish（今用來(lái)形容愚蠢的叫賣(mài)人搬起石頭砸自己的腳）。除此之外，英國(guó)人在航海之時(shí)常會(huì)遇到風(fēng)浪，由此也便有了與風(fēng)帆和船舵等相關(guān)的習(xí)語(yǔ)，例如：trim the sails（隨風(fēng)使舵）；hang in the wind （搖擺不定）。

2.不同的風(fēng)俗文化導(dǎo)致不同的習(xí)語(yǔ)內(nèi)涵

不同的習(xí)語(yǔ)文化往往與一個(gè)民族的風(fēng)俗文化與人文習(xí)慣有關(guān)。比如中國(guó)人崇拜龍，并且將自己稱為“龍的傳人”，認(rèn)為龍是吉祥、美好的象征，有很多與龍相關(guān)的成語(yǔ)，像是人中龍鳳、龍騰四海、龍飛鳳舞等；而在西方國(guó)家，龍的含義與我國(guó)背道而馳，它們反而是邪惡兇殘的代名詞。所以通常亞洲四小龍就經(jīng)常被西方譯為“four tiger ”。除此之外，“狗”在各國(guó)文化中所存在的意義也大不相同。狗在西方文化中是忠誠(chéng)的象征、是人類(lèi)最好的朋友，所以在他們的習(xí)語(yǔ)中，狗經(jīng)常用來(lái)形容人，比如：clever dog（聰明的人）；like a dog with two tails（無(wú)比高興）；every dog has his day（大家都有走運(yùn)的一天）等。但在中國(guó)盡管有家中寵物狗的意思，還有其他類(lèi)如貶義詞的意思，如雞鳴狗盜、狗仗人勢(shì)、打落水狗等成語(yǔ)，那些往往都不算是正面的形象。

3.宗教信仰造成的習(xí)語(yǔ)差異

習(xí)語(yǔ)的產(chǎn)生也有宗教信仰的“功勞”。宗教是各民族文化的重要組成部分之一，對(duì)人們的認(rèn)知和思想有著極大的影響力。在大部分講英語(yǔ)的西方國(guó)家，大多數(shù)人通常將基督作為信仰，所以他們常常會(huì)有一些出自于《圣經(jīng)》的習(xí)語(yǔ)。如：to heap coals of fire on somebodys head （明珠暗投）；To get enlightment（三皈五戒）；To make contribution to（普度眾生）等。中國(guó)人也同樣是有信仰的，大多信仰佛教。于是又有了：苦海無(wú)邊，回頭是岸；諸惡莫做，眾善奉行，自凈其意；借花獻(xiàn)佛等習(xí)語(yǔ)。當(dāng)然啦，對(duì)不同的民族來(lái)說(shuō)，不同的宗教忌諱也經(jīng)常讓他們產(chǎn)生不同的習(xí)語(yǔ)。中國(guó)人喜歡6、8、9等數(shù)字，所以和6、8、9有關(guān)的習(xí)語(yǔ)更是數(shù)不勝數(shù)，如：六六大順、八方來(lái)財(cái)、九天攬?jiān)碌取Ｓ?guó)則是更喜歡數(shù)字7，代表著完美與吉祥的美好意味。諸如：the seven gifts of the spirit （七件禮物）。

4.古典文學(xué)作品中的習(xí)語(yǔ)文化差異

歷史典故是時(shí)移世易的歷史長(zhǎng)河向前奔流時(shí)留下的文化珍寶，是前人的智慧和科研成果，記錄了各個(gè)國(guó)家不斷發(fā)展的足跡。古典文學(xué)作品對(duì)習(xí)語(yǔ)的影響也是至關(guān)重要的一環(huán)。比如英文中有一句習(xí)語(yǔ)就出自莎士比亞的劇本《第十二夜》中：mid summer madness（仲夏瘋狂）；莎士比亞《麥克白》中screw ones courage （勇往直前）；cry wolf（謊報(bào)軍情，危言聳聽(tīng)）等。中國(guó)也有出自《西游記》的：福星高照；出自《紅樓夢(mèng)》的成語(yǔ)如：斂聲屏氣、醍醐灌頂?shù)?，諺語(yǔ)：巧婦難為無(wú)米之炊、親不間疏，先不僭后等；出自《三國(guó)演義》的：司馬懿之心——路人皆知、草船借箭——滿載而歸、關(guān)羽失荊州——驕兵必?cái)〉?；以及出自《水滸傳》中的林沖誤撞白虎堂——單刀直入、魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西——打抱不平等。

當(dāng)然，人們也從歷史故事和典故中汲取了一些習(xí)語(yǔ)。我國(guó)就有一些民間傳說(shuō)的畫(huà)龍點(diǎn)睛、民間神話故事的嫦娥奔月。西方最常見(jiàn)的是習(xí)語(yǔ)有《伊索寓言》的a liar will not be believed，even when he speaks the truth. （騙子即便真心告白，也不會(huì)有人相信）；All must work together or the Body will go to pieces. （人體器官應(yīng)該同心協(xié)力，不然，整個(gè)身體就會(huì)垮掉）；put ones shoulder to the wheel（全力以赴）；blow hot and cold（猶豫不決 、搖擺不定）等。

各國(guó)文化對(duì)習(xí)語(yǔ)的形成具有深遠(yuǎn)的影響。因此只有全面深刻的了解習(xí)語(yǔ)所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，通過(guò)對(duì)比各國(guó)的文化差異在各個(gè)方面了解到習(xí)語(yǔ)的不同發(fā)展軌跡，才能夠更加靈活的掌握并翻譯，更好的幫助和完成兩種文化的交流。

二、英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的翻譯原則

（一）準(zhǔn)確性原則

英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在習(xí)語(yǔ)翻譯過(guò)程中應(yīng)當(dāng)更加注重貼合和準(zhǔn)確的表達(dá)出原習(xí)語(yǔ)的意義和特點(diǎn)，而后使其語(yǔ)句通順，語(yǔ)氣相同，具有生動(dòng)形象的特點(diǎn)。這就是英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)翻譯的準(zhǔn)確性原則。準(zhǔn)確性原則要求不得硬譯、死譯，必須在保證原譯文所要傳遞的文化信息和意味準(zhǔn)確的前提下進(jìn)行，且不可用過(guò)多生僻詞匯、超出大眾的認(rèn)知范圍，避免違背原譯文的意義。例如，have access to town 可以翻譯為：有道路通往市區(qū)；但have access to the teacher 就是有條件向老師請(qǐng)教的意思。除此之外，argee 一詞在寫(xiě)作時(shí)表示“同意、認(rèn)同”的意思，但要與介詞同時(shí)使用，例如argee for 表示支持、認(rèn)同；argee against則與贊同的意思南轅北轍，譯為反對(duì)。因此在翻譯過(guò)程中，需要注意一詞多意或特定環(huán)境下特指某種意思的情況，確保翻譯的準(zhǔn)確程度。

（二）形象性原則

習(xí)語(yǔ)是在地理環(huán)境、宗教信仰、古典文學(xué)、歷史故事等的影響下逐步形成的。因此當(dāng)文化元素被用作原創(chuàng)作品的語(yǔ)言特征時(shí)，應(yīng)當(dāng)按照民族的表達(dá)習(xí)慣和文化傳統(tǒng)處理相應(yīng)的習(xí)語(yǔ)，盡可能地保持文化風(fēng)味；保留、刪減或增加一定詞匯選擇恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行表達(dá)，并且這只能在不成為目標(biāo)語(yǔ)言的規(guī)范和目標(biāo)讀者的接受度的情況下進(jìn)行。有的習(xí)語(yǔ)可能趣味橫生，有的可能充滿諷刺，還有的可能莊嚴(yán)肅穆，如die in harness現(xiàn)用來(lái)比喻因公殉職，但在莎士比亞的原著中，就需要在理解意思的基礎(chǔ)上，體會(huì)當(dāng)時(shí)的人物環(huán)境、人物心情與歷史背景。

（三）可讀性原則

由于中英兩國(guó)文化的不同，在英漢習(xí)語(yǔ)翻譯的過(guò)程中，難免會(huì)出現(xiàn)理解偏差導(dǎo)致翻譯偏差的現(xiàn)象。那么就需要翻譯者在翻譯時(shí)遵循可讀性原則，需要提前對(duì)各國(guó)的閱讀習(xí)慣和習(xí)語(yǔ)特征進(jìn)行了解，根據(jù)大眾的理解能力進(jìn)行翻譯，不應(yīng)該為了原譯文的風(fēng)格保持而使譯文達(dá)不到傳神、易懂的效果。翻譯的目的是使讀者能夠更好的了解，而不是一昧追求片面的灌輸?！白⑷胧健钡姆g觀點(diǎn)必須終結(jié)。例如，An old，mad，blind，despised，and dying king.直譯為： 一位老的、瘋狂的、瞎眼的、被蔑視的、垂死的國(guó)王。這種逐詞翻譯法便違背了人們理解的習(xí)慣，沒(méi)有很好的傳達(dá)其中的意思。如遵循翻譯的可讀性原則，將其譯文調(diào)整為：一個(gè)狂妄自大、眾人唾棄的垂死的國(guó)王。這樣便增強(qiáng)了翻譯過(guò)程中的通順性。

三、文化差異下英漢習(xí)語(yǔ)的翻譯技巧

翻譯過(guò)程中應(yīng)該盡量遵循“求同存異”的原則，把讀者能夠理解和適應(yīng)的留下，把讀者不能適應(yīng)的“去掉”，保證讀者能夠在語(yǔ)言文化的閱讀中更快更好的深入理解與掌握。因此，可以將翻譯技巧分為以下幾種。

（一）直接翻譯法

在不背離譯文具體規(guī)范的情況下，保留原本的地方特點(diǎn)，比喻和形象特征進(jìn)行翻譯。該方法可以保留譯文原本的可塑性和色彩性，但對(duì)所翻譯的原習(xí)語(yǔ)有要求，需要被翻譯的習(xí)語(yǔ)表述的含義和漢語(yǔ)中的習(xí)語(yǔ)具有相同或相近的含義。往往這種翻譯的原文符合人們的認(rèn)知，并且不超出人們的理解范圍，被翻譯的內(nèi)容形像或意像，所以可進(jìn)行直接翻譯。例如：the cold war 直接翻譯為冷戰(zhàn)；Go forward courageously 中，forward譯為向前，courageously為勇敢地，那么此句就可直接翻譯為勇往直前；同理，在Physical and mental pleasure中，Physical為身體的，mental譯為精神的，pleasure樂(lè)趣，可直譯為身心愉悅。

（二）意譯翻譯法

由于各個(gè)民族的行為習(xí)慣并不盡然相同所以在翻譯的時(shí)候也會(huì)運(yùn)用這一方法。對(duì)被翻譯的習(xí)語(yǔ)進(jìn)行理解之后盡力尋找相近或類(lèi)似的俗語(yǔ)、成語(yǔ)進(jìn)行翻譯，讓譯文翻譯過(guò)后更加通俗易懂，表達(dá)的意思也會(huì)使人更容易接受。例如，love me，love my dog .如果直譯將翻譯為：愛(ài)我，愛(ài)我的狗，這就勢(shì)必需要用意譯翻譯法，譯為：愛(ài)屋及烏。A good medicine tastes bitter.字面翻譯為：好的藥嘗起來(lái)很苦。但其隱身含義為：良藥苦口，忠言逆耳。When the cat is away，the mice will play.這句話直譯就是：當(dāng)貓離開(kāi)的時(shí)候，老鼠們就會(huì)玩。但可將其翻譯為：山中無(wú)老虎，猴子稱大王。將全新的文化概念以讀者能理解的概念譯入，這樣不僅可以保持原本的比喻形象，又能為讀者增加閱讀的趣味性。

（三）等量代換法

由于英漢習(xí)語(yǔ)翻譯中有時(shí)會(huì)有部分相同的文化碰撞，導(dǎo)致有時(shí)候有些譯文在翻譯的時(shí)候表達(dá)出來(lái)的含義較為直接、生硬，會(huì)讓翻譯出來(lái)的句式喪失美感，使得讀者或聽(tīng)者覺(jué)得平淡無(wú)味。所以即便是習(xí)語(yǔ)的意義和內(nèi)容不完全相同，也可以用其他的語(yǔ)句進(jìn)行代換，使得語(yǔ)句更加通順，更加生動(dòng)形象，更富有情趣。在源語(yǔ)言的基礎(chǔ)上尋找能使“文化對(duì)等”的方案，避開(kāi)文化障礙，最終實(shí)現(xiàn)譯文順暢，并且使譯文內(nèi)容更容易被理解和接收。

（四）注釋法

有時(shí)候在歸化總結(jié)中很難找到與源語(yǔ)意思相近或者可以替代的喻體，傳達(dá)文化的特征就會(huì)忽視譯文的可讀性，而注重譯文的可讀性就無(wú)法避免對(duì)譯文的準(zhǔn)確性造成影響。因此，可以采取注釋法，保留原文的比喻形象，對(duì)部分詞匯進(jìn)行解釋和翻譯，進(jìn)而幫助讀者更快的理解。

最后還有幾種不常用的翻譯方法：直譯法意譯法兼用法、套用法增補(bǔ)法、反譯法。但無(wú)論是哪一種翻譯方式，最終的目的都是促進(jìn)文化交流，所以不論是采取哪一種翻譯方式都是可行的，需要注意的就是必須依據(jù)真實(shí)的情況，選擇最優(yōu)方案。

想要產(chǎn)生一模一樣的情感共鳴幾乎是不可能的，但可以盡量將事物的神韻表達(dá)清楚，這就需要抓住事物要表達(dá)的關(guān)鍵信息，對(duì)關(guān)鍵信息進(jìn)行分析和解答，最后將它表示出來(lái)，從而使讀者的閱讀感受可以更加貼近。

事實(shí)上，文化結(jié)構(gòu)差異的復(fù)雜性遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比結(jié)構(gòu)性的差異復(fù)雜的多，因此，保證語(yǔ)言和意義上的一致就需要翻譯者更加深入的理解。習(xí)語(yǔ)可以體現(xiàn)一個(gè)民族的世界觀和這個(gè)民族的思維方式，這些思想框架可以在學(xué)習(xí)習(xí)語(yǔ)的時(shí)候得到充分的體現(xiàn)，是人類(lèi)的物質(zhì)和精神文明財(cái)富。

四、結(jié)論

余秋雨曾說(shuō)：“文化是一種成為習(xí)慣的精神價(jià)值和生活方式，它的最終成果是集體人格?！蹦敲戳?xí)語(yǔ)作為各國(guó)文化瑰寶中的典型，更是反映了各國(guó)文化所綻放的不同光彩。英漢習(xí)語(yǔ)翻譯在英漢兩國(guó)進(jìn)行語(yǔ)言文化交流的過(guò)程中有著決定性作用也因此，英漢習(xí)語(yǔ)翻譯過(guò)程中存在一定的難度，這就需要翻譯者除了將自己視為是語(yǔ)言的傳遞者，更是兩國(guó)文化交流的高架橋，充分掌握英漢翻譯技巧，了解英漢兩國(guó)的歷史文化背景，通曉彼此的語(yǔ)言、文化習(xí)慣，發(fā)揮專業(yè)精神，更好地促進(jìn)英漢兩國(guó)對(duì)彼此文化語(yǔ)言的理解與欣賞。

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作者簡(jiǎn)介：田志英（1991-），女，山西大同，助教，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)教學(xué)。