俞佳艷

摘要：“生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、知行做合一”，寥寥三句，卻凝聚了陶行知先生的先進(jìn)教育主張。而這些觀念的背后，都是為了一個(gè)目標(biāo)，傳授真知，培養(yǎng)真才。授真知，需要傳授能讓學(xué)生融會(huì)貫通、舉一反三并投入生活實(shí)踐的知識(shí)。育真才，要做到引領(lǐng)學(xué)生明確人生方向，要培養(yǎng)有明確目標(biāo)，并勇于追求創(chuàng)新的真善美人才。教育這條路，只有起點(diǎn)，沒有終點(diǎn)。我們須以“真”為教育之本，學(xué)習(xí)陶行知先生學(xué)高為師、身正為范的崇高精神，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)他愛滿天下、樂育英才的博大情懷，學(xué)習(xí)和踐行他“知行合一”的教育理念，培養(yǎng)滿足社會(huì)和國(guó)家需要能夠肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福之中國(guó)夢(mèng)的接班人。

關(guān)鍵詞：教育理念;真知;真才;實(shí)踐;創(chuàng)新

“捧著一顆心來，不帶半棵草去?！边@是流芳百世的教育名言，這是陶行知先生的懇切期許，這是萬千教育者的崇高追求。剛剛邁入教師之門，這也是我的精神風(fēng)向?！吧罴唇逃?、社會(huì)即學(xué)校、知行做合一”，寥寥三句，卻凝聚了陶行知先生的先進(jìn)教育主張。而這些觀念的背后，都是為了一個(gè)目標(biāo)，傳授真知，培養(yǎng)真才。授真知，需要傳授能讓學(xué)生融會(huì)貫通，并投入生活實(shí)踐的知識(shí);育真才，需要培養(yǎng)有明確目標(biāo)，并勇于追求創(chuàng)新的真善美人才。

一、做“活”的教育

身立三尺講臺(tái)，面對(duì)無數(shù)學(xué)子，你要教什么？是書本上的課文語法？是如何朗讀背誦？是如何提問應(yīng)答？是，但又不是。授人以魚不如授人以漁，在多番課程改革后，教師所要傳授的不僅僅是書本上枯燥沉寂的文字與知識(shí)，更是教導(dǎo)學(xué)生活用知識(shí)，讓知識(shí)脫離書本的束縛，活躍在學(xué)生的日常中。

1.“活”體現(xiàn)在舉一反三、觸類旁通。

在英語科目的教學(xué)互動(dòng)過程中，我發(fā)現(xiàn)了這樣一種情況。有的學(xué)生在學(xué)習(xí)了某一類知識(shí)點(diǎn)后，只會(huì)在基礎(chǔ)部分完成練習(xí)，在聽力部分和寫作部分往往難以實(shí)現(xiàn)觸類旁通。思考過后，我想原因可以從如下方面加以歸納。首先，教師在授課的過程中缺少實(shí)踐環(huán)節(jié)的設(shè)置，較多地關(guān)注單詞、短語、句式等語言點(diǎn)的教授。如此一來，既會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生對(duì)英語的認(rèn)識(shí)，扼殺學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又會(huì)影響英語語言的實(shí)際應(yīng)用，讓學(xué)生的能力僅僅停留在做基礎(chǔ)題。英語作為一門語言，是一項(xiàng)交流的技能，發(fā)音語法等知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)都是為了更好更地道地交流。然而，在課堂上過分注重語言的教授而忽視實(shí)踐，會(huì)造成本末倒置，讓學(xué)生誤以為學(xué)習(xí)英語只要能夠?qū)㈩}目做出即可，久而久之，必然會(huì)變成啞巴英語。這就提醒了我們?cè)趥湔n時(shí)，首先改正認(rèn)知，明確課堂教學(xué)的落腳點(diǎn)是有效的產(chǎn)出。第二，根據(jù)教授的內(nèi)容，合理設(shè)計(jì)產(chǎn)出活動(dòng)，在產(chǎn)出前由淺入深地教授新知，引導(dǎo)學(xué)生層層遞進(jìn)，最終有效產(chǎn)出。第三，在課堂外，設(shè)置一些口語鍛煉與展示的活動(dòng)，比如一分鐘英語演講、英語配音比賽、英語知識(shí)競(jìng)賽等等。通過多種多樣的活動(dòng)，扭轉(zhuǎn)學(xué)生對(duì)英語的刻板印象，做到在活動(dòng)中應(yīng)用英語，而不僅僅是在練習(xí)中完成題目。

2.“活”體現(xiàn)在擺脫文本投身實(shí)踐。

時(shí)代變遷，日新月異，社會(huì)領(lǐng)域快速拓寬，處于求賢若渴的狀態(tài)。同時(shí)，對(duì)人才的要求也根本上革新了，“一心只讀圣賢書”的人才已經(jīng)無法滿足社會(huì)發(fā)展的需要，而實(shí)踐性強(qiáng)的全面人才才是社會(huì)所需要的。陶行知先生說過，“生活無時(shí)不含有教育意義，到處是生活，到處是教育。以書本文字為中心的本本主義只能讀死書而變成沒有生活能力的書呆子”?？梢?，我們的教育要投身于生活，投身于實(shí)踐。于是，我們有了綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)方法與實(shí)施辦法，目的就是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。比如，學(xué)生參與職業(yè)體驗(yàn)活動(dòng)，在現(xiàn)實(shí)生活里，參與到某項(xiàng)職業(yè)的工作中，真切地體驗(yàn)該職業(yè)的工作內(nèi)容與職業(yè)使命。一方面，可以幫助學(xué)生真實(shí)地理解作為社會(huì)運(yùn)作的一份子如何工作，從而增強(qiáng)職業(yè)體驗(yàn)，另一方面，可以喚起學(xué)生對(duì)某一種職業(yè)的追求與向往，并能設(shè)定人生目標(biāo)，確定一個(gè)能為之努力的方向。“陶行知先生主張將教授法變?yōu)榻虒W(xué)法，就是要充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性?！苯虒W(xué)做合一就是強(qiáng)調(diào)了行是知之始終。在體驗(yàn)的過程中，學(xué)生能夠?qū)局R(shí)活用于現(xiàn)實(shí)生活，實(shí)踐經(jīng)歷也能反作用于學(xué)生，敦促他們努力前行。

二、育“真”的人才

陶行知在《創(chuàng)造宣言》中說過：“教育者不是制造石像，而是創(chuàng)造真善美的活人。”教師與學(xué)生之間應(yīng)該是什么樣的關(guān)系？我想，教師應(yīng)是學(xué)生成長(zhǎng)道路的引路者，是陪跑者，是助跑者。

1.培養(yǎng)學(xué)生真善美的品質(zhì)

人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。成長(zhǎng)的道路，總是荊棘叢生，誘惑重重。身處人生的岔路口，學(xué)生會(huì)做出不同的選擇。而引導(dǎo)學(xué)生做出合適的選擇，是教師的職責(zé)所在。學(xué)生生涯階段正是三觀塑造的關(guān)鍵時(shí)期，需要教師以陶器匠人的耐心，細(xì)細(xì)雕琢，塑造真善美的道德品質(zhì)。

教師的職業(yè)在于培養(yǎng)塑造一代又一代人，而教師職業(yè)的特點(diǎn)在于教師的道德品質(zhì)會(huì)直接影響學(xué)生成長(zhǎng)。相信每一位老師都遇到過犯錯(cuò)的學(xué)生，面對(duì)他們，單刀直入的好言相勸未必有用。不如另辟蹊徑，教師可以先從接近他們、了解他們做起。通過家訪摸清家庭情況、從其他學(xué)生口中打聽該生近況......這些都是打破師生壁壘的好方法。在進(jìn)入了學(xué)生的人生圈后，教師需要耐心等待最佳教育時(shí)機(jī)，在學(xué)生愿意敞開心扉的時(shí)候，不吝嗇自己的關(guān)心與教導(dǎo)，他們就會(huì)感到溫暖鼓勵(lì)，而脫胎換骨。

三、練“新”的本領(lǐng)

于漪老師是一位時(shí)代感強(qiáng)，擁有前瞻性教育理念的教育家。她認(rèn)為：“時(shí)代在前進(jìn)，教育必須與時(shí)俱進(jìn)。作為教師，必須克服浮躁，登高望遠(yuǎn)，要用明天建設(shè)者的要求，指導(dǎo)今天的教育。”根本而言，現(xiàn)在的教育，必須做到與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。這一觀點(diǎn)與陶行知思想根本相同，陶行知先生也說過教育要滿足社會(huì)發(fā)展和國(guó)家進(jìn)步的需要。

于漪老師構(gòu)建了以“思維訓(xùn)練”為核心的語文教育理論，將“語言——文字”型教育扭轉(zhuǎn)為“語言——思維”型教育，著重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)能力。我也深深受教，英語學(xué)科教學(xué)也需要這樣的思想轉(zhuǎn)變。在英語語言教學(xué)的過程中，更加注重鍛煉學(xué)生的思維品質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的英語邏輯理解，讓學(xué)生學(xué)英語、用英語，將英語融入到生活的方方面面，從而能夠用英語表達(dá)想法，逐步成長(zhǎng)為走進(jìn)國(guó)際視野，用英語傳播中國(guó)聲音。

練“新”的本領(lǐng)不僅體現(xiàn)在教師轉(zhuǎn)變新型教育，還在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。陶行知認(rèn)為實(shí)施創(chuàng)新教育的關(guān)鍵，一是解放兒童的創(chuàng)造力，而是培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力。通過實(shí)踐探索為學(xué)生的創(chuàng)造力提供機(jī)會(huì)，通過因材施教為學(xué)生的創(chuàng)造力提供支持。

“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！边@句話凝聚了陶行知先生真誠(chéng)而偉大的教育思想，播種在一代又一代的教育人心中，成為所有教育工作者的精神指南。教育這條路，只有起點(diǎn)，沒有終點(diǎn)，而目標(biāo)方向則是傳承中國(guó)精神、培養(yǎng)中國(guó)力量?！疤招兄壬?946年7月16日致育才學(xué)校全體師生的信中弘揚(yáng)了一種歷久彌新的中國(guó)精神，這份精神根植于民族情深的文化沃土，著眼于建設(shè)人民教育事業(yè)的宏大理想?！痹诮逃恼魍局?，我們須以“真”為教育之本，學(xué)習(xí)陶行知先生學(xué)高為師、身正為范的崇高精神，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)他愛滿天下、樂育英才的博大情懷，學(xué)習(xí)和踐行他“知行合一”的教育理念。我們身為人民教師，應(yīng)培養(yǎng)滿足社會(huì)和國(guó)家需要能夠肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福之中國(guó)夢(mèng)的接班人。

參考文獻(xiàn)：

[1]卞曉霽.陶行知生活教育思想淺識(shí)[J].《上海教育科研》，1991，05，62-65.

[2]李世宏.重溫陶行知：生活教育的倡導(dǎo)者[J].《上海教育》，2005，20，42-44.

[3]屠棠.從陶行知感悟中國(guó)精神[J].《上海教育》，2014，34，68.