新鄉(xiāng)村美術(shù)文化傳承生力軍的美育養(yǎng)成

肖弋

摘 要：鄉(xiāng)村美術(shù)文化傳承生力軍美育養(yǎng)成是一種對鄉(xiāng)村社會發(fā)展的期望。鄉(xiāng)村美術(shù)文化傳承育人是對鄉(xiāng)村兒童精神世界的培植與關(guān)切，培育身心健康、有良好鄉(xiāng)村情感、有創(chuàng)造活力的鄉(xiāng)村新人是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要內(nèi)容。立足當(dāng)代鄉(xiāng)村兒童的生活與教育，尊重并活化鄉(xiāng)村美學(xué)智慧在現(xiàn)代社會積極的價值質(zhì)素，以協(xié)同育人消融城鄉(xiāng)教育隔閡，助力鄉(xiāng)村兒童享有更廣闊的生活世界，支持鄉(xiāng)村兒童生成文化自信、具備文化自主能力追求實現(xiàn)自我，獲得生命成長的自由，以美育探求鄉(xiāng)村美術(shù)文化的活態(tài)傳承機理，啟迪未來鄉(xiāng)村社會文化關(guān)系構(gòu)成和以美育人的未來價值。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村美術(shù);文化傳承;鄉(xiāng)村兒童美術(shù);協(xié)同育人

鄉(xiāng)村是鄉(xiāng)村兒童生活和精神的場域，鄉(xiāng)村兒童是活態(tài)傳承鄉(xiāng)村美術(shù)文化的新生力軍。立足鄉(xiāng)村生活和教育，以美育轉(zhuǎn)化鄉(xiāng)村美術(shù)文化蘊含的“鄉(xiāng)村美”，探析鄉(xiāng)村兒童美術(shù)成長特征及其與鄉(xiāng)村文化生活的關(guān)系，逐步養(yǎng)成鄉(xiāng)村兒童對鄉(xiāng)村文化的親近感，激發(fā)兒童延續(xù)鄉(xiāng)村美的動力，校內(nèi)外協(xié)同構(gòu)建鄉(xiāng)村兒童美術(shù)教育支持網(wǎng)絡(luò)，以美術(shù)實踐為當(dāng)代鄉(xiāng)村兒童敞開清新自由生活的可能性，踐行鄉(xiāng)村美術(shù)教育在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中人力資源可持續(xù)發(fā)展的育人使命。

一、鄉(xiāng)村美術(shù)文化傳承：守正與創(chuàng)新

守正與創(chuàng)新彰顯了鄉(xiāng)村美術(shù)文化脈絡(luò)延續(xù)與演變的對立統(tǒng)一規(guī)律，構(gòu)成矛盾統(tǒng)一體。鄉(xiāng)村生活情境和鄉(xiāng)村美術(shù)文化創(chuàng)造者需求的變化，為探討鄉(xiāng)村美術(shù)文化傳承的守正與創(chuàng)新內(nèi)涵提供了真實語境。

鄉(xiāng)村生活智慧是鄉(xiāng)村美術(shù)文化“守正”的基底。鄉(xiāng)村民眾敏銳捕捉自然生命萌動的信號“見龍在田，天下文明”（《易經(jīng)》），尊重自然規(guī)律地投入土地耕作“ 萬物自生焉則曰土，以人所耕而樹藝焉則曰壤?！保ā吨芏Y》），領(lǐng)悟“順天時，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲”（南北朝·賈思勰《齊民要術(shù)·種谷》）。人們在實踐中養(yǎng)成對紛繁現(xiàn)象形成機理的歸納能力，積累學(xué)習(xí)智慧，達成了“法自然者，在方而法方，在圓而法圓，于自然無所違也”（《道德經(jīng)》）。村民棲水而居，在各地因循地勢開墾了梯田、坡種等種植方式，依據(jù)土地距離村落的遠近規(guī)劃“圈層式”種植結(jié)構(gòu)，由自家菜園依序向外，分別為農(nóng)田、果園、林地、荒地，開發(fā)出適宜的鄉(xiāng)村耕地樣態(tài)，實施了輪作、間種、休耕、種植綠肥等土地休養(yǎng)生息措施。村民在勞動過程中逐漸養(yǎng)成了對天、地、物的思辨認識，以“人和”的集體智慧應(yīng)和“天時地利”，協(xié)力呈現(xiàn)隨四時節(jié)令轉(zhuǎn)化而面貌各異的鄉(xiāng)村美景，營造了令村民引以為自豪的鄉(xiāng)村自然美境，陶冶并催生了樸素的生態(tài)美學(xué)觀念。鄉(xiāng)村這片沃土繁衍生息了地域特色鮮明的民間美術(shù)，形成了見素抱樸、復(fù)歸自然的鄉(xiāng)村美學(xué)智慧，經(jīng)久不衰。費孝通歸納“文化是依賴象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同經(jīng)驗。歷史對于個人并不是點綴的飾物，而是實用的不能或缺的生活基礎(chǔ)”①。鄉(xiāng)村生活智慧成為鄉(xiāng)村美術(shù)文化得以存在與發(fā)展、詩意棲居、審美自由與創(chuàng)造的保障。

村民與天地萬物同生共構(gòu)的民間造物藝術(shù)觀，是鄉(xiāng)村美術(shù)文化“守正”的風(fēng)骨。鄉(xiāng)間民眾感知“物候歷法”的神奇魅力，領(lǐng)悟萬物變化“一發(fā)不可牽，牽之動全身”（清·龔自珍《自春徂秋偶有所感觸》），形成了系統(tǒng)論意識，以不受時間、方位限制的“眼觀六路，耳聽八方”觀察方法，對事物形象得出立體、多向、連續(xù)、動態(tài)的認識，巧妙地在平面圖像中同時展現(xiàn)不同體面和運動軌跡的圖像。受“萬物有靈”觀的驅(qū)使，村民敬畏浩瀚而神秘的大自然，他們在對事物形態(tài)、特征的觀察中融入浪漫想象，通過“仰觀天象，俯察地理”的方法“觀物取象”，創(chuàng)造象征性造型符號“制象”。從原始彩陶盆口沿兩兩相對的八個符號裝飾，衍生至鄉(xiāng)村民居門戶上常見的木制太極八卦圖、屋脊上繪制的陰陽魚狀太極圖、民間刺繡紋樣等反映陰陽宇宙觀念的經(jīng)典圖形，陰陽哲學(xué)貫穿鄉(xiāng)村民間美術(shù)造型審美?！傲⑻熘?，曰陰與陽?！保ā兑捉?jīng)》）人們認為陰陽二氣相交則生萬物，充溢著蓬勃的生命活力。其中，陰陽五行哲學(xué)成為民間美術(shù)創(chuàng)作中事物屬性、方位、造型和用色的基本準(zhǔn)則。受陰陽五行哲學(xué)觀念產(chǎn)生四方、四佐觀念的影響，意味和諧與呼應(yīng)的一形雙關(guān)、“對稱”與“偶數(shù)”造型的民間美術(shù)作品俯拾皆是。尊重自然和諧，民間美術(shù)造型“兼利萬物”，人們悉心研究事物的材質(zhì)結(jié)構(gòu)及特性，力求物盡其用，在實踐中磨礪出造物技藝的“工巧”特性。而扎根鄉(xiāng)村民俗環(huán)境、保持生活的實用功能、在作品創(chuàng)作中寄托情意，民間美術(shù)得以求工巧而拋棄無謂的修飾，以贊頌生命力量的信仰來創(chuàng)作和傳承，是發(fā)自內(nèi)心對美的極致追求。鄉(xiāng)村美術(shù)作為鄉(xiāng)村文化的一種敘事方式，保留鄉(xiāng)土味道，呈現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)貌，抒發(fā)了鄉(xiāng)村青山綠水間的美麗鄉(xiāng)愁。

文化發(fā)展的動力在于創(chuàng)新。城鎮(zhèn)化進程中鄉(xiāng)村美術(shù)文化傳承迎來了創(chuàng)新機遇。以鄉(xiāng)村為本，維護和發(fā)展鄉(xiāng)村文化成為我國全面建成小康社會的重要議題。2021年，21世紀(jì)以來第18個指導(dǎo)“三農(nóng)”工作的中央一號文件頒發(fā)，文件中把鄉(xiāng)村建設(shè)擺在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要位置，全面推進鄉(xiāng)村人才、文化、生態(tài)等振興，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村生態(tài)屏障、文化傳承等功能。2018年，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》要求“實施農(nóng)耕文化傳承保護工程，深入挖掘農(nóng)耕文化中蘊含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)中的重要作用”，明確強調(diào)了農(nóng)耕文化在當(dāng)代社會的重要地位，一再彰顯鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要意義。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)美學(xué)景觀在消逝與新建設(shè)融合中形成新貌、鄉(xiāng)賢角色由宗族賢達轉(zhuǎn)由組織鄉(xiāng)村智慧建設(shè)者接任、鄉(xiāng)村美學(xué)理念由穩(wěn)定圓融轉(zhuǎn)向多元開放，發(fā)揮鄉(xiāng)村美術(shù)文化作為本土文化根系的時代新價值，是傳承的新任務(wù)。

鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，讓以代際為主要傳承方式的鄉(xiāng)村美術(shù)文化面臨后繼乏人的斷層危機，鄉(xiāng)村學(xué)校逐漸擔(dān)當(dāng)起鄉(xiāng)村美術(shù)文化傳承教育的新使命。鄉(xiāng)村學(xué)校擁有開闊的公益教育空間和穩(wěn)定的教育群體，具有長周期育人優(yōu)勢。作為素質(zhì)教育的受惠者，鄉(xiāng)村兒童突破了家族和作坊定向傳授的樊籬，成為鄉(xiāng)村美術(shù)文化傳承的新生力量。而隨著鄉(xiāng)村教學(xué)信息化滲入鄉(xiāng)村兒童學(xué)習(xí)生活，多向的美術(shù)文化價值觀涌入鄉(xiāng)村兒童頭腦，一方面開闊了鄉(xiāng)村兒童的美術(shù)視野，另一方面因信息分流令鄉(xiāng)村美術(shù)吸引力大幅度減弱，導(dǎo)致鄉(xiāng)村美術(shù)文化與鄉(xiāng)村兒童生活的聯(lián)系較為淡薄;以美術(shù)通識為主的統(tǒng)編學(xué)校教材難以兼顧對鄉(xiāng)村美術(shù)文化有序的體驗引導(dǎo)，鄉(xiāng)村兒童對所在地域的鄉(xiāng)村美術(shù)文化信息有疏離感。鄉(xiāng)村美術(shù)教師成為鄉(xiāng)村美術(shù)文化傳承育人新力量，他們普遍具有師范院校的教育背景，掌握較為全面的美術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)和育人技能，但教師中能嫻熟掌握鄉(xiāng)村美術(shù)技能者不及民間藝人，對于鄉(xiāng)村美術(shù)內(nèi)涵的解讀多源于文本，在崗師資培訓(xùn)往往培訓(xùn)內(nèi)容面廣而雜，涉及鄉(xiāng)村美術(shù)文化的田野調(diào)查和學(xué)術(shù)歸納系統(tǒng)性和深度不足。尊重鄉(xiāng)村兒童的美術(shù)教育成長現(xiàn)狀，社會各界協(xié)力提煉鄉(xiāng)村美術(shù)文化基因的本土精神價值，引導(dǎo)鄉(xiāng)村教師和兒童從歷史的審美和人文的內(nèi)涵認識鄉(xiāng)村美術(shù)文化魅力和當(dāng)代價值。

樹立可持續(xù)發(fā)展的文化價值觀和美育觀是鄉(xiāng)村美術(shù)文化傳承育人的新起點。從民間廣為流傳的太極圖標(biāo)衍變可一窺鄉(xiāng)村美術(shù)文化傳承“守正”與“創(chuàng)新”的辯證統(tǒng)一原理。作為陰陽哲學(xué)概念的典型圖標(biāo)——太極圖標(biāo)涵蓋對立統(tǒng)一的運動樣式，衍生出俗稱為“喜相逢”的圖形。各個歷史時期的“喜相逢”圖形極盡人們對美的非凡創(chuàng)造力和想象力，于千變?nèi)f化中秉承太極理念美的法則，蘊涵宇宙間變幻無窮、生生不息、萬物對立與統(tǒng)一的生命運動狀態(tài)，是對生命能量蓬勃生長與轉(zhuǎn)換哲理的贊頌，一脈相承了陰陽哲學(xué)觀，形態(tài)變幻無窮的太極圖是鄉(xiāng)村美術(shù)文化基因的多元表現(xiàn)。當(dāng)文化回歸生活本真，鄉(xiāng)村美術(shù)文化與鄉(xiāng)村生活習(xí)俗建立廣泛而密切的聯(lián)系，鄉(xiāng)村美術(shù)成為直觀抒發(fā)人們心靈世界的方式，成為村民“自娛”的主動選擇，對文化解讀和實踐自然而然地成為生活習(xí)慣。張道一認為“使民間藝術(shù)恢復(fù)到增強國民素質(zhì)，體現(xiàn)“自娛性 ”精神的本位上去 ”②。以符合鄉(xiāng)村兒童教育生活狀態(tài)的美術(shù)活動體驗建立鄉(xiāng)村美術(shù)文化與鄉(xiāng)村兒童個體生命成長的聯(lián)系，增進鄉(xiāng)村兒童對鄉(xiāng)村美術(shù)文化的親近感。立足當(dāng)下，著力于對鄉(xiāng)村美術(shù)文化傳承群體創(chuàng)造潛力的發(fā)掘，是傳承鄉(xiāng)村美術(shù)文化的核心。喬曉光經(jīng)歷廣泛的民間美術(shù)田野調(diào)查后得出結(jié)論：“對人的發(fā)現(xiàn)，才是對民間文化傳統(tǒng)真正的發(fā)現(xiàn)?！雹鬯€提出將鄉(xiāng)村美術(shù)文化資源進行知識體系和文化體系的教育轉(zhuǎn)化。組織出版系列民間美術(shù)研究叢書的左漢中認為民俗藝術(shù)的開發(fā)和借鑒民間藝術(shù)的現(xiàn)代設(shè)計，都應(yīng)盡力保持其“原生態(tài)”精神和品質(zhì)，他呼吁民間文化界同仁、各級社會政府乃至社會各界的重視與共建。鄉(xiāng)村美術(shù)文化面臨同質(zhì)化和多樣性、新語境化和再創(chuàng)造等多重矛盾與張力，亟待全社會協(xié)力構(gòu)建鄉(xiāng)村美術(shù)文化價值的實現(xiàn)和教育傳承路徑。

二、新鄉(xiāng)村美術(shù)文化傳承生力軍培育要點：自信與自主

關(guān)于文化自信，習(xí)近平總書記強調(diào)： “文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”④鄉(xiāng)村美術(shù)文化自信是鄉(xiāng)村文化發(fā)展中一股基本、深沉而持久的力量。培育鄉(xiāng)村兒童生成對鄉(xiāng)村美術(shù)文化的認同感，養(yǎng)成對鄉(xiāng)村美術(shù)生活建設(shè)的主動參與意識，激發(fā)兒童美術(shù)創(chuàng)造力，引導(dǎo)鄉(xiāng)村兒童樹立鄉(xiāng)村美術(shù)文化的自信是鄉(xiāng)村文化傳承與發(fā)展的起點。

這需要教育者正視并解決育人現(xiàn)狀問題： “以城帶鄉(xiāng)”教育中仍存在著重視硬件配置，輕鄉(xiāng)村情感培育;對鄉(xiāng)村美術(shù)人文內(nèi)涵解讀深度不足，鄉(xiāng)村兒童美術(shù)教學(xué)側(cè)重于美術(shù)形式借鑒和美術(shù)技能掌握層面，這些問題導(dǎo)致鄉(xiāng)村學(xué)校的美術(shù)文化價值導(dǎo)向、實踐、協(xié)作、評價處于不利處境，限制了鄉(xiāng)村兒童養(yǎng)成文化自信和文化自主建設(shè)能力的成長空間。

鄉(xiāng)村情感培育根植于鄉(xiāng)村生活。鄉(xiāng)村生活獨特的生命樣式和結(jié)構(gòu)形成鄉(xiāng)村美術(shù)文化意蘊，是鄉(xiāng)村兒童追求自我存在的精神根基。鄉(xiāng)村社會深厚的地理文化和歷史文化具有滋養(yǎng)現(xiàn)代鄉(xiāng)村兒童生活的永恒性精神價值。季羨林認為“文化一旦產(chǎn)生，立即向外擴散”，當(dāng)鄉(xiāng)村兒童基于熟悉的生活經(jīng)驗來感知鄉(xiāng)村文化，以鄉(xiāng)村美術(shù)為載體進行可視化情感交流、置身自然享受野趣、自主開展美術(shù)創(chuàng)造收獲成就感，發(fā)現(xiàn)并領(lǐng)悟鄉(xiāng)村這片沃土上人的生命意義和價值，影響其性格形成、人格塑造、心理健康，將奠定一個塑造自我生命堅實而豐厚的精神基底。

鄉(xiāng)村美術(shù)人文的豐富內(nèi)涵塑造兒童的鄉(xiāng)村文化自信狀態(tài)。鄉(xiāng)村美術(shù)是一種時空一體化的文化象征。如民間的儺戲、臉譜、皮影等因為儀式和演出而具有了鮮活的藝術(shù)魅力，但如果抽離生活情境的解讀與參與，僅僅將這些民間美術(shù)作為審美符號予以欣賞或形式借鑒，雖然視覺美感猶存，但人文底蘊因此黯然失色，難以喚起兒童情感共鳴。鄉(xiāng)村兒童無法穿越時空體驗古老的儀式和演出，教育者可以引導(dǎo)兒童鏈接當(dāng)?shù)孛袼變x式溯源先民的精神和情感狀態(tài)，梳理民間美術(shù)的實用功能轉(zhuǎn)變和形式蛻變路徑，“須求其所以然”（《朱子語類》）。教師創(chuàng)設(shè)相關(guān)教學(xué)情境探析鄉(xiāng)村美術(shù)作為鄉(xiāng)村文化敘事內(nèi)涵：融匯民間生活的常識、對自然天地的敬畏、對祖先英雄的敬仰之情，蘊含著鄉(xiāng)村社會代代相傳善與美的珍貴價值;結(jié)合民間美術(shù)作品造型來源和形態(tài)闡述鄉(xiāng)村美術(shù)人文特征：呈現(xiàn)人與自然緊密聯(lián)系的自然生態(tài)美、體現(xiàn)鄉(xiāng)村社會和諧人際關(guān)系的人文美、兼容鄉(xiāng)村社會手工與現(xiàn)代生產(chǎn)方式并存的勞作美。育人實踐中開展融入兒童生活議題的鄉(xiāng)村美術(shù)探究性學(xué)習(xí)，教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計富有童趣和參與感，激起鄉(xiāng)村兒童參與活動體驗的好奇心，投入美術(shù)活動體驗，產(chǎn)生對鄉(xiāng)村生命質(zhì)樸而熱烈情感的審美共鳴，生成屬于個人鄉(xiāng)村生活體驗的情感經(jīng)驗，親近鄉(xiāng)村社會，奠定鄉(xiāng)村美術(shù)文化自信的認知基礎(chǔ)。

培育鄉(xiāng)村兒童養(yǎng)成開放的鄉(xiāng)村美術(shù)素養(yǎng)，切實增強兒童自主參與鄉(xiāng)村美術(shù)文化傳承的能力。依據(jù)教育部頒布的《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》中列舉通過美術(shù)課程，學(xué)生發(fā)展的美術(shù)能力為：感知、形象思維、想象能力、表達和交流、實踐和創(chuàng)造、涵養(yǎng)人文精神;明確指出學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)獲得的美術(shù)基礎(chǔ)知識和技能、思考能力、創(chuàng)造能力等能力，蘊含今后學(xué)習(xí)的潛力。遵循國家基礎(chǔ)教育階段美術(shù)課程育人精神，可以提煉鄉(xiāng)村美術(shù)素養(yǎng)的要素為：鄉(xiāng)村情感要素、鄉(xiāng)村美術(shù)實踐要素、鄉(xiāng)村人文要素。通過鄉(xiāng)村美術(shù)校本課程學(xué)習(xí)，鄉(xiāng)村兒童養(yǎng)成感知、親近、運用、轉(zhuǎn)化鄉(xiāng)村美術(shù)資源及涵養(yǎng)鄉(xiāng)村人文精神的綜合能力。鄉(xiāng)村兒童美術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)：形成蘊含鄉(xiāng)村情感的審美意識;養(yǎng)成因地制宜地運用和轉(zhuǎn)化鄉(xiāng)村美術(shù)資源的美術(shù)技能;培育趨向鄉(xiāng)村美術(shù)生活應(yīng)用的美術(shù)創(chuàng)意能力。對鄉(xiāng)村兒童的美術(shù)素養(yǎng)評價關(guān)注其鄉(xiāng)村美術(shù)知識與能力水平、學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)動力。為了促進鄉(xiāng)村兒童美術(shù)深度學(xué)習(xí)，教育者需要創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村美術(shù)傳承的具體情境問題、確立議題拓展方向、趨近教學(xué)資源的最優(yōu)化整合、升華鄉(xiāng)村美術(shù)學(xué)習(xí)心理等高階思維培養(yǎng)要點。圍繞鄉(xiāng)村美術(shù)文化傳承這一具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)主題，鄉(xiāng)村兒童在教師的引領(lǐng)下理解文化傳承本質(zhì)，全身心積極參與學(xué)習(xí)過程，辨析鄉(xiāng)村美術(shù)傳承的人文精神和學(xué)科技能要點，形成積極的學(xué)習(xí)動機、良好的鄉(xiāng)村社會情感，成長為具有獨立性、思辨性、創(chuàng)造性和合作能力的鄉(xiāng)村社會傳承人、建設(shè)者。

鄉(xiāng)村兒童置身鄉(xiāng)村，真實感知自然脈動、人情溫暖、勞動光榮，立足于滋養(yǎng)個體精神的鄉(xiāng)村社會根基，獲得用之不竭的生命成長力量，激活對鄉(xiāng)村社會的文化想象，逐步養(yǎng)成從容、自信、自主地面對、處理紛紜文化信息的生命底氣。鄉(xiāng)村社會珍視萬物生存的價值，以鄉(xiāng)村生活的智慧凈化心靈、兼容社會變化，追求崇高的生命境界和大氣質(zhì)樸的審美格調(diào)，鼓勵鄉(xiāng)村兒童大膽追求個體的藝術(shù)靈性、自由和人文精神。

三、鄉(xiāng)村美術(shù)傳承生力軍培育路徑：協(xié)同與成長

“協(xié)同”是新時期鄉(xiāng)村美術(shù)文化傳承育人的關(guān)鍵詞。協(xié)同的本質(zhì)是建立共同體，主要指基于協(xié)作關(guān)系的“組織體”和具有共同精神意識歸屬感的社會團體?！敖逃餐w”是以“共同主義”為實踐導(dǎo)向的教育共享集合體。鄉(xiāng)村美術(shù)文化傳承協(xié)同育人的共同體基于鄉(xiāng)村美術(shù)生力軍培育的教育愿景，協(xié)同各方基于田野實證調(diào)查探析鄉(xiāng)村兒童美術(shù)成長的特征、規(guī)律及其與鄉(xiāng)村美術(shù)文化生活的關(guān)系;從共同體的理論視角，探索構(gòu)建鄉(xiāng)村學(xué)校、鄉(xiāng)村文化和城鄉(xiāng)教育資源共享的“井”協(xié)同育人美術(shù)教育共同體的途徑和方法;以鄉(xiāng)村學(xué)校教育與校外教育雙平臺協(xié)同培養(yǎng)鄉(xiāng)村兒童美術(shù)技能與美術(shù)素養(yǎng)，在促進鄉(xiāng)村兒童美育發(fā)展的同時，促進協(xié)同各參與方同步成長，以期達成美術(shù)文化傳承育人目標(biāo)。

鄉(xiāng)村美育協(xié)同育人探索的步履不停。自1990年起，我國先后實施了“燎原計劃”“貧困地區(qū)義務(wù)教育工程”等項目以推進城鄉(xiāng)均衡發(fā)展;2015年，全國實施改善鄉(xiāng)村教育師資狀況的鄉(xiāng)村教師支持計劃;2018年，《中共中央國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》指出，要“高度重視發(fā)展農(nóng)村義務(wù)教育，推動建立以城帶鄉(xiāng)、整體推進、城鄉(xiāng)一體、均衡發(fā)展的義務(wù)教育發(fā)展機制”。院校主動建構(gòu)與鄉(xiāng)村學(xué)校、鄉(xiāng)村社區(qū)的合作育人模式。20世紀(jì)80年代，中央美術(shù)學(xué)院創(chuàng)建了民間美術(shù)系;在1986年邀請陜北、甘肅的六位剪花婆婆來學(xué)院表演、傳授民間剪紙藝術(shù);2002年，創(chuàng)建國內(nèi)高校第一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心，深入鄉(xiāng)村開展田野采風(fēng)，聯(lián)合鄉(xiāng)村學(xué)校和社區(qū)進行鄉(xiāng)村美術(shù)文化梳理，推動了高校民間美術(shù)教育傳承工作。隨著全國高校在美術(shù)人才培養(yǎng)中推行全國大中專學(xué)生志愿者暑期文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”社會實踐，制度化的運行機制保障了高校師生源源不斷地參與鄉(xiāng)村美術(shù)文化傳承教學(xué)實踐與研究，為鄉(xiāng)村美術(shù)文化傳承與創(chuàng)新注入學(xué)術(shù)研究力量。各級教育研究部門以課題研究形式開展合作。2003年，湖南省啟動并持續(xù)開展了18年的“蒲公英行動”少兒美術(shù)教育專項課題，由中國美術(shù)家協(xié)會藝術(shù)委員會擔(dān)任學(xué)術(shù)指導(dǎo)，省教育廳、州教科院、縣教育局、鄉(xiāng)村學(xué)校與民間美術(shù)研究學(xué)者、院校師生志愿者等聯(lián)合開展鄉(xiāng)村美術(shù)育人研究，覆蓋了13個省13個民族所在地的鄉(xiāng)村學(xué)校，進行了鄉(xiāng)村美術(shù)文化傳承為主導(dǎo)的鄉(xiāng)村兒童美術(shù)教育實踐和師資培訓(xùn)模式研究。藝術(shù)家參與鄉(xiāng)村文化的承襲與宣傳。左靖參與云南景邁山鄉(xiāng)村藝術(shù)建設(shè)時，提煉出兩個關(guān)鍵詞“鄉(xiāng)土教材”和“持續(xù)參與”，感受到只有增強村民參與度和主導(dǎo)性，才能讓展陳內(nèi)容隨本地發(fā)展共同“生長”⑤。文化傳承的數(shù)字化整合和線上線下聯(lián)動成為新協(xié)作熱點，2020年，湖北省文化和旅游廳構(gòu)建了省、市、縣、鄉(xiāng)、村五級互通的數(shù)字文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，樹立了“文化力量·民間精彩”的鄉(xiāng)村文化品牌⑥。近年來，教育部大力推動中小學(xué)藝術(shù)工作坊建設(shè)，各地鄉(xiāng)村學(xué)校開展“一校一品”“一校多品”的校本課程建設(shè) ，依托學(xué)校所在地域的鄉(xiāng)村美術(shù)文化資源優(yōu)勢育人，成為許多塑造美育特色學(xué)校的選擇。鄉(xiāng)村學(xué)校從文化傳承的參與方逐步發(fā)展為育人主體，教育主體意識進一步增強，在一次次的教育評價反饋中增強了傳承鄉(xiāng)村文脈的自信。社會各界協(xié)同方既是育人聯(lián)盟方陣，也是文化育人理念“落地”實施與育人社會效益的受益群體，為探索多元的鄉(xiāng)村美術(shù)文化傳承開辟新道路。

歷經(jīng)各鄉(xiāng)村學(xué)校的協(xié)同育人反饋，影響鄉(xiāng)村兒童美術(shù)教育群體協(xié)同開展校內(nèi)外美術(shù)教育規(guī)劃的系統(tǒng)性、協(xié)同穩(wěn)定性的主要因素有政策、機制、人員等因素。其中，協(xié)同內(nèi)容與教研條件的適配性，成為協(xié)同議題能否切實落地的重要影響因素。影響校內(nèi)外協(xié)作途徑的有工作管理評價機制、經(jīng)費保障、師生參與的便捷性等因素，制定因地制宜的協(xié)同策略成為增強協(xié)同育人效力的前提。在影響協(xié)同的人員因素方面，主要體現(xiàn)為鄉(xiāng)村學(xué)校教師自主教研能力的影響，其對校內(nèi)外協(xié)作成效具有直接且深遠的影響。與此同時，對所在地域鄉(xiāng)村美術(shù)文化特質(zhì)的審美判斷和特色把握，成為影響鄉(xiāng)村兒童美術(shù)教育協(xié)作成果面貌的專業(yè)因素。

鄉(xiāng)村兒童美育育人協(xié)作各方需要充分溝通，聚焦鄉(xiāng)村文化振興建設(shè)，達成培育鄉(xiāng)村優(yōu)秀美術(shù)文化審美者和創(chuàng)美者的育人愿景，優(yōu)化并整合育人資源優(yōu)勢，同時將協(xié)作的各個環(huán)節(jié)落實到負責(zé)人，明確務(wù)實的協(xié)作主題和階段性目標(biāo)，在協(xié)作之前予以反復(fù)研討，集思廣益，兼顧協(xié)作各方的育人價值和效益，以期獲取增強協(xié)同動力的啟示和思路。

各協(xié)同方構(gòu)建鄉(xiāng)村兒童美術(shù)教育校內(nèi)外“井”型協(xié)同模式：“井”型協(xié)同模式中，“井”字的下橫線“▁”代表鄉(xiāng)村學(xué)校美術(shù)教育，這是校內(nèi)外美術(shù)教育協(xié)同的平臺基礎(chǔ);上橫線“▔”代表校外美術(shù)教育，以大學(xué)、鄉(xiāng)村美術(shù)文化和鄉(xiāng)村教育研究機構(gòu)、鄉(xiāng)村社區(qū)、文博場館等組成，這是學(xué)校美術(shù)教育的補充和延伸;雙豎線“‖”分別代表鄉(xiāng)村兒童的美術(shù)技能、美術(shù)素養(yǎng)成長?！熬毙蛥f(xié)同模式實質(zhì)上是以鄉(xiāng)村學(xué)校教育與校外教育雙平臺綜合實施美術(shù)教育，以鄉(xiāng)村美術(shù)文化傳承與創(chuàng)新為內(nèi)核，協(xié)同培養(yǎng)鄉(xiāng)村兒童的美術(shù)技能與美術(shù)素養(yǎng)，通過雙向互動實現(xiàn)同步成長，其核心是形成鄉(xiāng)村美術(shù)文化教育活動共同體、學(xué)習(xí)共同體、成長共同體，實現(xiàn)校內(nèi)外美術(shù)教育協(xié)同發(fā)展。

研究鄉(xiāng)村兒童美術(shù)教育校內(nèi)外“井”型協(xié)同模式的實踐機制。協(xié)調(diào)相關(guān)研究機構(gòu)、鄉(xiāng)村社區(qū)，對鄉(xiāng)村美術(shù)文化資源進行普查、鑒別、認定、篩選、地區(qū)分類，聯(lián)合多所鄉(xiāng)村學(xué)校開展實踐試點。把握鄉(xiāng)村美育共性，突出地域和各校自有資源優(yōu)勢，組建結(jié)構(gòu)多元化的師資隊伍，搭建雙渠道實踐平臺，實施多維度評價，在試點鄉(xiāng)村學(xué)校推行“一校一品”“一校多品”項目分階段研究管理。日常教學(xué)以活動式主題單元教學(xué)統(tǒng)籌規(guī)劃實踐，課外實踐安排鄉(xiāng)村兒童參與鄉(xiāng)村民俗文化生活體驗。在實踐中把握好“一個中心，三條主線”：以鄉(xiāng)村民俗優(yōu)秀藝術(shù)的人文精神活態(tài)傳承為中心，以構(gòu)建人與自然、人與社會、人與自我的和諧關(guān)系為三條主線。自然人文主線通過對植物、地貌等審美發(fā)掘蘊含的意義系統(tǒng)，在農(nóng)歷 “四月八節(jié)”等情境中感念自然恩賜，通過田野寫生等感知“綠水青山”生態(tài)文明的重要價值;社會人文主線挖掘鄉(xiāng)村社會人文資源，如祭祖中敬仰宗族先賢精神、“舞香龍”禮節(jié)意義等，提煉《中小學(xué)生守則》中的 “愛、學(xué)習(xí)、勞動、禮與法、孝義、誠信”等關(guān)鍵內(nèi)涵，結(jié)合鄉(xiāng)村民俗文化設(shè)計校園藝術(shù)節(jié)主題活動，增強鄉(xiāng)村兒童與鄉(xiāng)村社會的文化交往;自我認知主線面向鄉(xiāng)村兒童個體成長現(xiàn)實和自我期望，運用美術(shù)語言表達個體思考，為鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化提供有深度的思想內(nèi)涵。

建立模式運行反饋完善機制。結(jié)合對“井”型協(xié)同模式運行的實驗觀察，分析模式各參與方的行為是否與模式預(yù)設(shè)目的達成內(nèi)、外部的協(xié)調(diào)一致，并根據(jù)分析結(jié)果，利用系統(tǒng)動力學(xué)方法修正和完善“井”型協(xié)同模式，協(xié)同機制的動態(tài)優(yōu)化貫穿育人全過程。構(gòu)建尊重鄉(xiāng)村生活和精神特質(zhì)的美育育人協(xié)同機制，倡導(dǎo)以審美為導(dǎo)向的鄉(xiāng)風(fēng)文明新氣象，塑造自信而開闊的鄉(xiāng)村美育面貌。

鄉(xiāng)村美術(shù)文化傳承生力軍美育養(yǎng)成是一種對鄉(xiāng)村社會發(fā)展的期望。鄉(xiāng)村美術(shù)文化傳承育人是對鄉(xiāng)村兒童精神世界的培植與關(guān)切，培育身心健康、有良好鄉(xiāng)村情感、有創(chuàng)造活力的鄉(xiāng)村新人是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要內(nèi)容。鄉(xiāng)村美術(shù)教育尊重并活化鄉(xiāng)村美學(xué)智慧在現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會積極的價值質(zhì)素，展開盡可能廣袤的鄉(xiāng)村社會精神空間，以協(xié)同育人消融城鄉(xiāng)教育隔閡，助力鄉(xiāng)村兒童享有更廣闊的生活世界，支持鄉(xiāng)村兒童生成文化自信、具備文化自主能力追求實現(xiàn)自我，獲得生命成長的自由;鄉(xiāng)村美術(shù)教育重視鄉(xiāng)村美術(shù)文化的活態(tài)傳承機理，探求整合校內(nèi)外美育資源，踐行協(xié)同育人理念，重視構(gòu)建鄉(xiāng)村兒童美術(shù)美育在當(dāng)代美術(shù)教育體系中的價值序列，啟迪未來鄉(xiāng)村社會文化關(guān)系構(gòu)成和以美育人的未來價值。

注釋：

{1}費孝通：《鄉(xiāng)土中國》，北京出版社2005年版，第22—23頁。

②張道一：《中國民藝的現(xiàn)狀與未來》，《美術(shù)觀察》1997年第2期。

③喬曉光：《民間美術(shù)保護的文化原則》，《本土精神——非物質(zhì)文化研究遺產(chǎn)與民間美術(shù)研究文集》，江西美術(shù)出版社，2008年第6期，第49 頁。

④習(xí)近平： 《習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，《人民日報》2016 年 7 月 2 日。

⑤ 左靖：《碧山、茅貢及景邁山——三種文藝鄉(xiāng)建模式的探索》，《美術(shù)觀察》2019年第1期。

⑥ 馬思偉：《湖北：文化和旅游改革發(fā)展寫就新篇章》，中國人民共和國文化和旅游資源部網(wǎng)站，2021年1月22日。

*本文系湖南省哲學(xué)社會科學(xué)基金重點項目“湖南鄉(xiāng)村兒童美術(shù)教育校內(nèi)外“井”型協(xié)同模式研究”（項目編號：19ZDB021）的階段性成果。

（作者單位：湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

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