汪琴芬

【摘要】涼州文化曾對中國歷史文化產(chǎn)生過極其深遠的影響，是中華文化的重要組成部分。對此，學(xué)校可以通過挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及民間藝術(shù)，將傳統(tǒng)文化及民間藝術(shù)引入校園，營造有地方特色的文化氛圍，引導(dǎo)學(xué)生主動參與，開展多元化的社團活動，借助這些豐富的活動平臺，形成教育合力，擴大影響力，實現(xiàn)弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，助推特色學(xué)校的建設(shè)。從而讓文化瑰寶得到有效繼承和發(fā)揚，讓學(xué)生了解自己家鄉(xiāng)的歷史文化，提升自身的文化素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】學(xué)校特色；傳統(tǒng)文化；涼州文化；民間藝術(shù)

【中圖分類號】G622.3【文獻標(biāo)志碼】A【文章編號】1004—0463（2021）01—0054—02

涼州，歷史悠久，文化底蘊深厚，乃是古代絲綢之路上的一個重鎮(zhèn)，素來有“四涼古都，河西都會”的美稱，古往今來，一直是“人煙撲地桑柘稠”的美麗富饒之地，是中西文化的交匯點。在歷史發(fā)展的沉淀和文明演進的過程中形成的涼州文化，涼州文化曾對中國歷史文化產(chǎn)生過深遠影響。因此，在培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的過程中，教師需要帶領(lǐng)學(xué)生去尋找涼州文化，將傳統(tǒng)文化和地方民間藝術(shù)引進校園，通過挖掘涼州文化課程，開展帶有地方特色的社團活動，將涼州地方文化與特色學(xué)校創(chuàng)建有機融合，豐富校園文化特色活動，提升學(xué)生的文化自信，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的思想情感[1]。

一、挖掘涼州詩詞，開發(fā)校本課程，豐富特色學(xué)校文化

涼州自古以來文運昌盛，文采斐然，詩人輩出，詩詞瑰集。邊塞詩城，著稱于世?！包S河遠上白云間”“葡萄美酒夜光杯”“涼州七里十萬家”“涼州名酒說葡萄”“塞北江南稱此地”“文物當(dāng)年似兩京”。千百年來，這些吟詠涼州的優(yōu)美詩句和麗辭華章，猶如一道道絢爛奪目的彩虹，橫跨在涼州的歷史天空，成為涼州文學(xué)藝術(shù)寶庫中光芒四射的奇珍異寶，更使“涼州”名揚天下[2]。因此，學(xué)校應(yīng)有效利用這些優(yōu)秀的涼州文化，開發(fā)校本課程，豐富特色學(xué)校文化。

第一，學(xué)校要創(chuàng)設(shè)具有地方和學(xué)校傳統(tǒng)文化氛圍的校園環(huán)境，將優(yōu)秀國學(xué)和涼州詩詞等，通過展板、寫真、噴繪、書法作品等多種形式，在教室、樓道、圖書角以及文化長廊等地方展出，使這些地方成為學(xué)生感受經(jīng)典和地方藝術(shù)的載體，讓學(xué)生充分領(lǐng)略國學(xué)經(jīng)典與涼州文化的博大精深[3]。第二，學(xué)校可以利用晨讀、“每周一詩”、每月一誦等形式，讓學(xué)生真切地感受到?jīng)鲋菸幕旧硭哂械莫毺伧攘?。此外，通過引導(dǎo)學(xué)生誦讀詩詞，走進詩詞，幫助他們了解我國豐富多彩的民族傳統(tǒng)節(jié)日，感受到我國詩歌的獨特魅力，從而增強創(chuàng)作詩歌的興趣。

二、開展特色社團活動，在實踐中落實特色學(xué)校的建設(shè)

在深掘涼州文化瑰寶的基礎(chǔ)上，還要結(jié)合學(xué)校的實際，找到學(xué)校的閃光點，組織開展有意義、有特色的社團活動。學(xué)校應(yīng)當(dāng)成立“特色社團”研究小組，將“我知涼州名人”“涼州賢孝”欣賞、“攻鼓子”、涼州民歌演唱、楹聯(lián)創(chuàng)作等涼州藝術(shù)融合到社團活動以及課堂教學(xué)中，組織各個班級通過了解涼州文化，形成自己的特色活動，積極營造出特色教育氛圍，從而保障特色活動的持續(xù)開展，引領(lǐng)學(xué)生做有個性、有特長、有道德的好學(xué)生，促進綜合素質(zhì)的全面提高。

1.賞析“涼州賢孝”，不斷培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)。涼州賢孝又稱“涼州勸善書”，在涼州民間，是一種三弦伴奏的古老敘事性民間說唱藝術(shù)。作為一種古老的說唱藝術(shù)，植根于涼州民間，可謂是“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”。涼州賢孝作為一種通俗的審美對象，深受廣大群眾喜愛，具有極強的生命力與藝術(shù)感染力。2006年5月20日，“賢孝”被收錄在中國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。涼州賢孝主要以述頌古今英雄賢士、烈婦淑女、孝子賢孫、帝王將相、才子佳人的故事為主，將惡揚善、喻時勸世、為賢行孝等宗旨蘊含其中，故名為“賢孝”[4]，這些都是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)的好素材。對此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)成立“涼州賢孝誦讀賞析社團”，社團活動以涼州賢孝為載體，選擇其中說唱英雄賢士、忠臣良將、孝子賢女并符合學(xué)生特點的內(nèi)容，讓學(xué)生在賞析中品味。

2.表演“攻鼓子”鼓舞，傳承民族文化。聞名遐邇的鼓舞——涼州“攻鼓子”，是一直流傳在武威北鄉(xiāng)的一種民間鼓舞。據(jù)傳，古時一支軍隊因戰(zhàn)斗失利，被圍困在城寨之中，為了能反敗為勝，他們急中生智，將便于攜帶的兵器藏入鼓腹中，全體將士喬裝打扮成社火隊欲出城表演，最后，在敵人沒有防備的情況下戰(zhàn)勝了敵人，“攻鼓子”也因此而得名。已經(jīng)有近乎2000多年歷史的“攻鼓子”與一般的“腰鼓”“扇鼓”“太平鼓”風(fēng)格迥然不同，“攻鼓子”融合了腰鼓的靈秀和太平鼓的渾厚，從化妝到表演，都給人留下了威武雄壯，粗獷豪放的美感。它的風(fēng)格渾厚而豪邁，具有強烈而明顯的西部特色，因此被稱為西部“鼓魂”[5]。2008年，涼州“攻鼓子”被國務(wù)院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。為此，筆者所在學(xué)校成立了“攻鼓子社團”，聘請涼州區(qū)四壩鎮(zhèn)攻鼓子藝術(shù)團成員，指導(dǎo)學(xué)校社團的“攻鼓子”活動，培養(yǎng)“攻鼓子”傳承群體，教授學(xué)生攻鼓子表演的特殊陣型。通過社團活動的開展，一方面提高了學(xué)生群體合作的協(xié)調(diào)能力，另一方面讓學(xué)生更加深刻地看到中國民族文化的博大精深，積極主動傳承和發(fā)揚我國寶貴的民族文化。

3.展演“西涼樂舞”，弘揚藝術(shù)瑰寶。聞名遐邇的《西涼樂》是涼州當(dāng)?shù)氐囊魳吠瑵h族古樂、西域音樂和印度音樂互相交流、融匯在一起的產(chǎn)物，在河西各地音樂藝術(shù)中處于主導(dǎo)地位，一直被視為西部音樂的代表，奉為經(jīng)典[6]?！段鳑鰳贰愤@種將歌、舞、音樂融為一體的綜合表演形式，對中國戲曲藝術(shù)的形成產(chǎn)生著深遠影響，為我國戲劇藝術(shù)的發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。第七屆武威“天馬”文化旅游節(jié)文藝表演中就曾展現(xiàn)過《西涼樂》的魅力。十多名小學(xué)生誦讀的《涼州詞》和百位書法家同臺揮墨的豪情，不禁讓觀眾的血液里有了對涼州大漠的理念，體現(xiàn)了不屈不撓的精神，有了一種跨越時空的激情對話；西夏的“舞綰”場面以及清代的三弦公子匯集一場，借舞蹈等肢體語言，展現(xiàn)出特有的藝術(shù)魅力。學(xué)校組建“西涼樂舞”社團，讓學(xué)生的藝術(shù)特長得以發(fā)揮，在充分彰顯出學(xué)校藝術(shù)特色的同時，也將優(yōu)秀的藝術(shù)瑰寶得以傳承和弘揚，促成了學(xué)生的全面發(fā)展。

三、注重涼州文化和地方民間藝術(shù)與特色課程的結(jié)合，彰顯特色學(xué)校內(nèi)涵

涼州文化及民間藝術(shù)作為藝術(shù)教育的重要組成部分，也是學(xué)校發(fā)展特色內(nèi)涵的重要依托[6]。學(xué)校方面應(yīng)該不斷改革和發(fā)展特色活動，通過積極參加武威“天馬”文化旅游節(jié)文藝表演、市區(qū)中小學(xué)生藝術(shù)展演等活動，向社會展示涼州文化、涼州民間藝術(shù)，使特色活動走出校園，再現(xiàn)涼州厚重的、多元文化的奇特魅力。同時，學(xué)校的特色活動也可以借助網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字媒體的傳播、宣傳，實現(xiàn)資料的征集，在保留這些民間藝術(shù)本有內(nèi)涵的情況下，完善和開發(fā)新的、具有現(xiàn)代氣息的校本教材，使國家、地方和校本教材有機結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生傳承民間藝術(shù)的意識。

“琵琶且攏彈新曲，高調(diào)依然在五涼?！睕鲋輦鹘y(tǒng)文化及民間藝術(shù)的豐厚內(nèi)涵，是涼州人民的寶貴財富，更是人類藝術(shù)不可多得的瑰寶。在建設(shè)特色學(xué)校時能有效地融入涼州傳統(tǒng)文化及民間藝術(shù)，必然會促進學(xué)校素質(zhì)教育的全面發(fā)展，實現(xiàn)弘揚、實踐、傳承涼州文化和優(yōu)秀的民間藝術(shù)，使涼州傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)在現(xiàn)代化的校園中煥發(fā)生命和活力。民間文化是中國文化的基礎(chǔ)和血脈，這些表現(xiàn)形式豐富多樣的民間藝術(shù)，具有鮮明的民族性和審美特征。但是，隨著當(dāng)今社會經(jīng)濟的發(fā)展，在工業(yè)社會的大背景下，民間藝術(shù)的保護與傳承面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，不僅包括學(xué)校能否有效開發(fā)和利用民間藝術(shù)的問題，還包括民間藝術(shù)今后的延續(xù)與演進問題。作為一名教育工作者，我們有義務(wù)站在現(xiàn)代設(shè)計的角度上，一方面在善用民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，為民間藝術(shù)賦予中國現(xiàn)代設(shè)計的嶄新內(nèi)涵；另一方面發(fā)現(xiàn)民間藝術(shù)的巨大文化、視覺和傳承價值，使其得到更好的發(fā)展。

參考文獻

[1]王其英.涼州歷史文化散論[M].北京：大眾文藝出版社，2013（07）.

[2]王其英.歷代詠涼詩選析[M].北京：大眾文藝出版社，2013（06）.

[3]趙光福.基于涼州文化的校本課程資源分析與開發(fā)策略.[J]基礎(chǔ)教育研究，2020（14）：19-20.

[4]魁麗華.武威民間戲曲的藝術(shù)特色探析——以涼州賢孝為例[J].北方音樂，2017（17）：33-34.

[5]李曉燕.涼州史話[M].蘭州：甘肅文化出版社，2011：01.

[6]曾小林.學(xué)校辦學(xué)特色的凝練和內(nèi)涵的構(gòu)建[J].小學(xué)生（下旬刊），2020（12）：40-41.

（本文系2018年度甘肅省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃課題《涼州文化及民間藝術(shù)在學(xué)校特色建設(shè)的實踐策略》的階段性研究成果，課題立項號：GS[2018]GHB1463）

編輯：馬德佳