摘 要：青年“內(nèi)卷”現(xiàn)象反映了當代青年在社會實踐中自我重復(fù)、自我內(nèi)耗、爭搶式的努力卻得不到進步的生活樣態(tài)，反映了社會轉(zhuǎn)型期青年一代進取與焦慮共生、追求與逃避交織的精神狀態(tài)和價值取向?！皟?nèi)卷”作為當下青年亞文化現(xiàn)象，已引起社會廣泛關(guān)注。青年“內(nèi)卷”現(xiàn)象的產(chǎn)生是個體心理機制、社會根源和時代特質(zhì)等多種因素共同造成的，其中既有青年自我身份認同的內(nèi)在驅(qū)動和社會快速變遷的環(huán)境驅(qū)動，又有自媒體井噴式發(fā)展的技術(shù)驅(qū)動和白熱化競爭壓力的外在驅(qū)動。規(guī)避青年“內(nèi)卷”現(xiàn)象，一方面要立足于社會現(xiàn)實狀況與青年實際問題，通過凈化青年成長的環(huán)境、強化網(wǎng)絡(luò)空間的輿論治理，打破“圈層壁”;另一方面要通過培育青年的創(chuàng)新精神、提升青年的抗逆力等方式，打破“情緒壁”，進行合理引導(dǎo)與治理。

關(guān)鍵詞：“內(nèi)卷”;價值取向;青年亞文化;規(guī)避之道

中圖分類號：D43

文獻標志碼：A 文章編號：1002-7408（2022）04-0099-08

基金項目：2019年教育部人文社會科學(xué)研究項目“網(wǎng)絡(luò)空間社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力研究”（19YJC710073）;江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究項目“習近平關(guān)于中國精神的重要論述研究”（2020SJA1582）。

作者簡介：盧曉雯（1987-），女，江蘇靖江人，南京理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，南通大學(xué)副研究員，研究方向：思想政治教育。

2020年，“內(nèi)卷”一詞一路高歌猛進，從知乎傳播到各大網(wǎng)絡(luò)平臺，瞬即成為風靡一時的“時髦”詞匯，入選《咬文嚼字》編輯部發(fā)布的“2020年度十大流行語”[1]?！皟?nèi)卷”（內(nèi)卷化，英文為involution）①，譯為過密化，直觀而言是指向內(nèi)演化或繞圈。早在18世紀，德國古典哲學(xué)家康德在《判斷力批判》一書中就提出過人類社會演化過程中的“內(nèi)卷理論”（involutionstheorie）[2]。美國人類學(xué)家亞歷山大·戈登威澤（Alexander Goldenweiser）曾用“內(nèi)卷化”來描繪一種內(nèi)部不斷精細化的文化現(xiàn)象[3]。隨后在研究印尼爪哇地區(qū)的農(nóng)業(yè)時，吉爾茨（Clifford Geertz）將“內(nèi)卷化”定義為：“一種社會或文化模式在某一發(fā)展階段達到一種確定的形式后，便停滯不前或無法轉(zhuǎn)化為另一種高級模式的現(xiàn)象?！盵4]自20世紀80年代起，黃宗智（Philip C.C.Huang）、杜贊奇（Prasenjit Duara）等海外漢學(xué)家將“內(nèi)卷化”理論引入中國，并運用于中國鄉(xiāng)村經(jīng)濟研究。21世紀初，劉世定、邱澤奇對這個概念的由來進行了深入探討，認為“內(nèi)卷化”的基本含義是指系統(tǒng)在外部擴張條件受到嚴格限定的條件下， 內(nèi)部不斷精細化和復(fù)雜化的過程[5]。伴隨時間的推移，這一概念產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響，已被運用到政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)等多個學(xué)科領(lǐng)域，泛指這些領(lǐng)域消耗性的、過度的競爭現(xiàn)象[6]。時至今日，“對于‘內(nèi)卷’的泛用本身卻已經(jīng)不是一個學(xué)術(shù)事件，而是一個準社會學(xué)與準傳播學(xué)事件”[7]。

縱觀“內(nèi)卷化”概念的發(fā)展史，盡管最初的含義發(fā)生了某些變化，“但這并不妨礙運用‘內(nèi)卷化’概念解釋某種社會或文化模式無法轉(zhuǎn)化為更為高級模式的停滯現(xiàn)象”[8]。當下，有一群青年表現(xiàn)出這樣的狀態(tài)：在生活上受外部環(huán)境條件制約;在學(xué)業(yè)、事業(yè)等社會實踐中自我重復(fù)、自我內(nèi)耗;理想上無法向外部拓展，只能原地不動，不思改變、不求進取、不謀開拓。此外，還表現(xiàn)出對自身狀況不滿，但又缺乏追求理想的動力;工作難以與人生價值觀發(fā)生關(guān)聯(lián)，導(dǎo)致勞動陷入自我空轉(zhuǎn)的內(nèi)卷化狀態(tài)，這即是一種青年“內(nèi)卷”現(xiàn)象。與其他青年亞文化一樣，青年“內(nèi)卷”現(xiàn)象背后也反映出我國當代青年群體的某種訴求和需要。當前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，人們的生活方式發(fā)生了重大變化，多元文化對人們的思想道德尤其對當代青年的社會心態(tài)形成巨大沖擊。因此，解讀當代青年的“內(nèi)卷”現(xiàn)象，剖析其生成機理和原因，探討應(yīng)對的具體措施，對于準確把握當下青年的思想動態(tài)、做好思想引領(lǐng)和思想政治教育工作，具有重要意義。

一、當代青年 “內(nèi)卷”現(xiàn)象的現(xiàn)實表征

青年“內(nèi)卷”現(xiàn)象既不同于網(wǎng)絡(luò)熱詞“屌絲”所表現(xiàn)出來的以自我黑化為特征的亞文化，也不同于“佛系”青年所表現(xiàn)出的懶惰與逃避心理，更不同于之前流行于青年間的“喪”文化所展現(xiàn)出的頹廢色彩。青年“內(nèi)卷”現(xiàn)象以其自身獨特的內(nèi)涵在現(xiàn)階段的亞文化形式中表現(xiàn)出新的癥候，體現(xiàn)出復(fù)雜的矛盾性。

（一）進取與焦慮共生的精神狀態(tài)

努力上進、積極進取是當代青年最貼切的群體標簽，這是由青年階段獨有的年齡特性所決定的。無論是朝氣蓬勃的青年大學(xué)生，還是剛剛踏上社會職場的青年，他們大多保持著對未來的美好向往。尤其是接受過高等教育的大學(xué)畢業(yè)生，他們曾被譽為“天之驕子”，是整個家庭與社會的希望。因此，青年群體往往懷著進取心嘗試去改變階層固化，或帶著強烈的自我意識努力拼搏、積累財富。但事實上，由于大多數(shù)青年長期生活在順境之中，往往很難適應(yīng)逆境帶來的波折與壓力。在社會變革中，青年自身的發(fā)展規(guī)劃、住房、醫(yī)療、子女教育等問題面臨諸多挑戰(zhàn)，其成長空間的不確定性，時常讓他們感到迷茫無助、無所適從。他們自愿或被迫參與到各種競爭中，但因未達到自己的期望值，容易產(chǎn)生挫敗無望的情緒以及求而不得的焦慮感。有的因自覺或不自覺地通過曬朋友圈、秀美圖等方式與同齡人比較，時常表現(xiàn)出“比上不足”的焦慮?，F(xiàn)實與理想的巨大落差，使他們極易產(chǎn)生浮躁焦慮的情緒。這種負面情緒進而逐漸滲透蔓延至學(xué)業(yè)、工作、情感等諸多方面，導(dǎo)致抑郁、失眠已成為青年群體中常見的精神疾病。青年一方面努力進取、積極拼搏，期待有更大的進步空間;但另一方面在競爭中面臨巨大壓力，抗壓能力弱，缺乏自信心。概言之，進取與焦慮共生的精神狀態(tài)已成為“內(nèi)卷”現(xiàn)象的突出表征之一。

（二）追求與逃避交織的價值取向

“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向?！盵9]作為社會變革中最新銳而敏感的群體，青年的價值取向最能反映社會變化，也最能影響社會發(fā)展進程。但當下青年在價值取向上也面臨著難以破解的矛盾：一方面，隨著社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，改革開放的進一步推進，世界文化交流的日趨密切，青年群體對自我或個人的價值主體地位有了更深刻認識，不僅崇尚自我價值的實現(xiàn)，也重視自我對物質(zhì)、精神、能力等方面的追求，滿懷著向上流動的憧憬和動力，保持著對改變現(xiàn)狀的美好愿望。但另一方面，受激烈社會競爭、高昂生存成本及階層躍遷失敗等現(xiàn)實因素的影響，他們在追求理想的過程中，必然會出現(xiàn)因理想無法實現(xiàn)而產(chǎn)生的消極悲觀情緒，進而對人生價值和意義的理解產(chǎn)生偏差。當他們所付出的努力無法獲得社會的肯定時，就會對自己的行為動機和存在產(chǎn)生懷疑，甚至作出否定性評價。如果他們投入所有成本換來的只是維持基本的生存，既缺少了生活的樂趣，也沒有獲得他們所期望的工作尊嚴，也就難以獲得繼續(xù)奮斗的有效動力，因此很容易產(chǎn)生逃避心理?？傊@種對向上流動的憧憬和向下流動的放棄之間的矛盾，造成了青年群體追求與逃避交織的價值取向。

（三）傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞的觀念沖突

在當下語境中，“內(nèi)卷”指向的是更為深刻的文化意義的維度。從文化背景角度看，“90后”“00后”面臨著比較特殊的成長環(huán)境和由此產(chǎn)生的雙重矛盾。一方面他們出生在傳統(tǒng)文化家庭，并在傳統(tǒng)家庭教育的氛圍中成長，深受傳統(tǒng)文化的熏陶與感染。但這種強調(diào)通過個人努力來獲得成功的傳統(tǒng)理念，往往并不能使其輕易實現(xiàn)人生突破。另一方面，當下社會物質(zhì)生活的日益豐富也影響到青年人的生活觀與價值觀。他們不再滿足于一日三餐、衣食住行這一類的基本物質(zhì)需求，而是情感需求日益提升，希望獲取尊重、愛、關(guān)懷以及實現(xiàn)個人價值等更高的精神需求。加之，青年群體本身個性張揚，他們往往喜歡標新立異、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)。但是由于經(jīng)濟方面的限制，他們并不具備足夠的勇氣和實力來實現(xiàn)自我超越。因此，當下青年普遍處于家庭和社會、自我角色定位和自我意識等復(fù)雜的矛盾中，他們既遵循傳統(tǒng)，又渴望突破傳統(tǒng);既享受著傳統(tǒng)規(guī)則帶給他們的安全感和穩(wěn)定感，又渴望擺脫平庸。因此，傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化觀念間的沖突與糾葛亦是“內(nèi)卷”現(xiàn)象的又一顯著表征。

二、青年“內(nèi)卷”現(xiàn)象的本質(zhì)屬性

（一）低效率或無效率化

20世紀80年代，黃宗智用“農(nóng)業(yè)內(nèi)卷化”一詞說明農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的增長不是源于單位工作日邊際報酬的增加，而是因勞動力的密集型投入，導(dǎo)致“無發(fā)展的增長”或“過密型增長”[10]。簡言之，勞動力投入約等于或大于產(chǎn)出，是一種低效率或無效率的狀態(tài)。青年“內(nèi)卷”現(xiàn)象的本質(zhì)屬性之一也正是低效率或無效率化。

近日，知乎社區(qū)話題“怎樣通俗易懂地解釋內(nèi)卷是什么意思”的訪問流量已超過500萬，回答超過1000條，大致有兩種代表性的回答：一種情況是在沒有核心競爭力的公司，內(nèi)部人浮于事，權(quán)力斗爭和相互扯皮盛行，沒有業(yè)務(wù)，但員工還要天天加班給領(lǐng)導(dǎo)寫文件、做PPT，在大量表面工作上浪費時間，呈現(xiàn)出一種低水平狀態(tài)里循環(huán)往復(fù)的樣貌。另一種情況是本來某團隊每天工作八小時，準點下班，然而其中有一人因想多賺點錢，開始加班一小時，每月都能漲工資的夢想計劃使得大家都開始效仿加班一小時、兩小時，由此便誕生了所謂的“996”工作制。分析這兩種情況，可以看出員工每天看似忙于復(fù)雜化、精細化的工作，并不必然促進工作的實質(zhì)性進展。即使是“996”這種工作時間的延長，也沒有帶來工作效率的提升，更沒有帶來收入的大幅上漲。所以“忙而無用”“窮忙糊口”雖在形式上表現(xiàn)為青年群體在工作、學(xué)習等方面的生活樣態(tài)，實質(zhì)上卻反映出青年群體面對自我價值實現(xiàn)、工作制度、社會環(huán)境所作出的妥協(xié)，準確地表現(xiàn)了青年群體低效率或無效率化的“內(nèi)卷”特征。

（二）過度競爭化

哈佛大學(xué)學(xué)者貝恩在《產(chǎn)業(yè)組織》一書中提出：過度競爭為低集中度、持續(xù)性過度供給或過剩生產(chǎn)能力和經(jīng)濟績效較差的產(chǎn)業(yè)的一種市場結(jié)構(gòu)。也有學(xué)者這樣解釋：“過度競爭造成了產(chǎn)業(yè)內(nèi)的生產(chǎn)能力大面積閑置，阻礙了稀缺經(jīng)濟資源向效率更高的產(chǎn)業(yè)部門轉(zhuǎn)移?！盵11]過度競爭是相對于有效競爭而言，它影響了有效競爭的效率，打破了長期均衡的競爭格局，從而造成生產(chǎn)力嚴重過剩，經(jīng)濟效益低下，最終會影響社會穩(wěn)定和經(jīng)濟繁榮。青年“內(nèi)卷化”正是在這種環(huán)境下產(chǎn)生，并具有“過度競爭化”的本質(zhì)特征。

當下社會競爭日益激烈，年輕人普遍持有強烈的危機感。英國最近的一項調(diào)查顯示，在26歲至30歲的英國年輕人中，有四分之三正在遭受“青年危機”。其中73%的青年受訪者對生活不滿，感受生活壓力巨大、手頭拮據(jù)，認為周圍人都比自己過得好。行為心理學(xué)專家唐納·道森概括道：“總體來說，現(xiàn)在的年輕人比以前面臨的壓力大得多?！庇睹咳锗]報》援引了其觀點：“年輕人面臨著為證明自己而引發(fā)的重重壓力。他們必須通過不斷努力來保持某種形象。這意味著，他們很可能以失敗和空虛結(jié)束這段奮斗歷程。”北京大學(xué)教育學(xué)院副院長劉云杉認為：“揭開漂亮的指標、體面的成功，這些中國最聰明的年輕人正面臨著普遍的困境：在極度競爭中，成功壓倒成長，同伴彼此PK，筋疲力盡?！盵12]這句話戳中了無數(shù)大學(xué)生的淚點，道破了高校大學(xué)生的生存困境。青年大學(xué)生放棄原本求真務(wù)實、踏實求學(xué)、為知識而學(xué)的價值取向，轉(zhuǎn)為追求短期功利的高績點而淪陷在無休止的競爭中;他們整天忙于各種競賽、評比、實習、保研又或是出國，看似忙碌而充實，卻無長遠規(guī)劃?？傊?，部分青年群體依靠趨向極限的自我施壓，一時贏得某一領(lǐng)域的比較優(yōu)勢，把自我需要的滿足作為一切行動的最高宗旨與目標，以致同學(xué)間的友好關(guān)系逐漸變成了逐利性的競爭關(guān)系?！澳┪惶蕴薄胺巧醋摺钡仍捳Z刺激著青年群體的精神世界，使他們自覺或不自覺地參與到爭搶式的努力之中。

（三）游離于主流文化之外的亞文化

青年亞文化作為一種由青年創(chuàng)造或主要由青年參與的獨特文化形態(tài)，是指“青年群體基于共同興趣和價值追求，創(chuàng)造性表達自我的文化實踐”[13]。青年亞文化是青年逃避現(xiàn)實、尋求情感慰藉的“棲息地”，也是青年表達內(nèi)心情感與訴求的主要渠道。

與“喪”“佛系”現(xiàn)象一樣，青年“內(nèi)卷”現(xiàn)象表現(xiàn)的是部分青年缺乏科學(xué)認知及理性思考，轉(zhuǎn)而在網(wǎng)絡(luò)世界中逃避社會現(xiàn)實，本質(zhì)上是對主流精神文化的一種反叛與挑戰(zhàn)。首先，因為青年群體的成長特點，決定了其價值觀還處于不穩(wěn)定期，容易受到外界干擾而發(fā)生轉(zhuǎn)變。這樣一群青年將攀比、比較作為一種人生追求，本質(zhì)上是在追求一種通過否定他人來成全自己的優(yōu)越感，表現(xiàn)出與追求真善美的主流價值觀背道而馳的價值取向。尤其是在網(wǎng)絡(luò)媒體的影響下，為了追求情感宣泄和個性表達，為了擺脫現(xiàn)實的束縛，表現(xiàn)出缺乏理想的思考和行為，精神上產(chǎn)生了惰性。但隨著個人的成長，也許這類青年價值觀會向善改變，發(fā)生在他們身上的“內(nèi)卷”現(xiàn)象也會逐漸消化。其次，另一部分青年群體由于受到時代條件、社會文化、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)等復(fù)雜因素的影響，在社會實踐中表現(xiàn)出自我重復(fù)、自我內(nèi)耗、無法向外拓展的狀態(tài)，又或是因互相之間的比拼而遭到失敗，表現(xiàn)出不思改變、不謀開拓的狀態(tài)，與主流價值中的富有創(chuàng)造性、敢試敢為、敢于正視挫折絕緣。他們利用多媒體，通過語言、文字、圖畫、視頻等表達集體焦慮的情緒，呈現(xiàn)出青年亞文化的一種新形式。加之，青年群體由于處于相對弱勢地位，他們只能用自嘲、調(diào)侃的語言表達不滿，這也是強壓之下的一種反抗。因此，青年“內(nèi)卷化”是一定社會癥候和精神之域的折射和隱喻，是游離于主流文化之外的特殊存在，這一文化集中展示了青年亞文化的階段性、邊緣性、片面性。

（四）依賴網(wǎng)絡(luò)空間的圈層化

“圈層”是對在階層分化的社會背景下，自然產(chǎn)生的相對中高端的特定社會群體的概括。從廣義上看，它是具有相同社會屬性的階層，也可以是一個區(qū)域內(nèi)本身具備較強社會聯(lián)系、社會屬性相近的群體。

在網(wǎng)絡(luò)媒體的助力下，當代青年根據(jù)自己的興趣愛好建構(gòu)不同的亞文化群落，使特定的觀念、表達方式與行為方式在圈層中得以展開。青年群體以新媒體為平臺，以追求氛圍自由、平等、開放、民主的精神狀態(tài)形成集體情感，從而產(chǎn)生圈層化的生活樣態(tài)。其中，“內(nèi)卷”青年因?qū)ψ约含F(xiàn)狀不滿但又缺乏追求理想的動力，因在工作、學(xué)習等領(lǐng)域發(fā)生了過度競爭導(dǎo)致進入互相傾扎內(nèi)耗的狀態(tài)等原因走到一起，建構(gòu)并形成擁有共同文化認同與歸屬感的圈層，其中一部分人“嚴明區(qū)隔著自身與外界，形成并不斷加強圈層內(nèi)成員的文化認同與歸屬感，呈現(xiàn)出封閉式的圈層”;而另外一部分人“不僅保留自己圈層文化的個性，而且極力向外推介與擴張，加強與外界的交流與溝通，以破壁或出圈的方式擴大其社會影響力，呈現(xiàn)出一種開放式的圈層”[14]。兩種截然不同的圈層有著不同的偏好、不同的價值觀，但都為青年人獲得歸屬與實現(xiàn)自我價值提供了重要場域?？傊嗄辍皟?nèi)卷”現(xiàn)象依賴網(wǎng)絡(luò)空間呈現(xiàn)出一種有意或無意停滯在低水平狀態(tài)，亦或是在簡單自我重復(fù)的圈層中周而復(fù)始低效循環(huán)的局面。

三、當代青年“內(nèi)卷”現(xiàn)象的生成機理

“內(nèi)卷”一詞雖是舶來品，卻真實反映了當前我國部分青年矛盾沖突的心理狀態(tài)及特征?！皟?nèi)卷”現(xiàn)象的生成與流行，背后蘊含了獨特的個體心理機制、深刻的社會根源和鮮明的時代特質(zhì)，其中既有青年自我身份認同的內(nèi)在驅(qū)動和社會快速變遷的環(huán)境驅(qū)動，又有自媒體井噴式發(fā)展的技術(shù)驅(qū)動和白熱化競爭壓力下的外部驅(qū)動。

（一）內(nèi)在心理驅(qū)動：尋求自我認同和自我實現(xiàn)的需求

青年“內(nèi)卷”現(xiàn)象是一定時代和社會的具體反映，是基于主流文化衍生出來的一種亞文化，是青年群體自我認同、自我表達、自我實現(xiàn)的一種表征性存在。由于青年群體正處于成人初顯期，對自我的關(guān)注與自我同一性的探索不斷增強。作為時代的新寵，當代青年無論是價值觀還是行為方式，都迥然區(qū)別于上一代，追求個性獨立是他們的一大鮮明特點。加之社會的全面開放、互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，加速了他們自我認同意識的形成與發(fā)展，激勵了他們追求較高社會經(jīng)濟地位等向上流動的心理。與此同時，他們有著強烈的自我表現(xiàn)欲，渴望表達自己的訴求，實現(xiàn)自身的價值。因此，在新時代環(huán)境驅(qū)動下青年有意識地計劃創(chuàng)造自我實現(xiàn)的方案，也成為“內(nèi)卷”現(xiàn)象生成的內(nèi)在動力。

（二）社會環(huán)境驅(qū)動：快速的社會變遷與轉(zhuǎn)型

進入21世紀以來，隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)深刻變動、經(jīng)濟體制變革、思想觀念深化、利益格局調(diào)整，中國在經(jīng)濟、文化、政治上都進入迅速發(fā)展時期。尤其是黨的十九大報告提出中國特色社會主義進入新時代后，中國對外開放領(lǐng)域擴大，國際交流更加頻繁。新自由主義、新消費主義、泛娛樂主義等各種社會思潮不斷涌現(xiàn)，沖擊著我國主流意識形態(tài)，表現(xiàn)出空前的多樣性和多元化。各種社會思潮對青年群體思想和行為的塑造愈加深刻，權(quán)力追捧和資本崇拜的局部流行，借貸消費與奢靡浪費的局部盛行，影響著青年群體的成長。一些青年人的個性意識、競爭意識和權(quán)利意識率先覺醒，在社會變革中，更多地向生存、發(fā)展和自我成才努力，在現(xiàn)實主義和理想主義之間，多了一些現(xiàn)實實惠的選擇[15]。

在經(jīng)濟全球化、世界一體化的發(fā)展進程中，科技的飛速發(fā)展、經(jīng)濟財富的迅速累積、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)動態(tài)加速變化，社會發(fā)展水平不斷提高，使得青年一代的發(fā)展基礎(chǔ)和生活條件比以前更好。與此同時，青年群體也面臨著振蕩的社會轉(zhuǎn)型劇變，階層固化現(xiàn)象依然嚴重，社會急劇變革過程中的不確定因素等對青年思想和行為的影響巨大，如社會矛盾加劇、個人焦慮狀態(tài)凸顯、經(jīng)濟發(fā)展刺激現(xiàn)代消費欲望，給青年群體帶來了無形的壓力。驟然增加的危機感迫使一部分青年不得不選擇激烈競爭的方式來尋求出路，這正是導(dǎo)致青年陷入“內(nèi)卷”困境的外因之一?？傊?，“社會環(huán)境因素建構(gòu)‘90后’鮮明的時代特征，而這代人所展現(xiàn)出的，除青年的普遍特質(zhì)外，還有中國社會轉(zhuǎn)型背景在他們成長歷程中留下的獨特的烙印，這也是當下時代變遷的記錄”[16]。

（三）技術(shù)環(huán)境驅(qū)動：網(wǎng)絡(luò)新媒體的井噴式發(fā)展

“內(nèi)卷”現(xiàn)象的產(chǎn)生與社會發(fā)展密切相關(guān)，社會高速發(fā)展到一定程度，資源總量固定造成資源有限，競爭顯得格外激烈。當下，受新媒體強勢發(fā)展的影響助推，“內(nèi)卷”的真正含義被解構(gòu)，變遷成了某種具體的行為模式。據(jù)統(tǒng)計，截至2017年12月，20—29歲年齡段的網(wǎng)民占比最高，達到了30.0%[17]，可見青年群體是互聯(lián)網(wǎng)使用者中最大的群體。這群人與“60后、70后”那一代的“電視人”截然不同，他們的思維、行為、社交方式都充斥著互聯(lián)網(wǎng)的氣息。青年群體更多依賴微信、微博、抖音、嗶哩嗶哩等便捷的傳播渠道;他們熟稔網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)邏輯，群體間話題的傳播相當簡單且迅速。因此，網(wǎng)絡(luò)自媒體的發(fā)展、傳播、賦權(quán)不但消解了在實際應(yīng)用效果中信息傳遞的解構(gòu)權(quán)威，還為當代青年獨特群體文化的生成提供了既寬松又豐富的外部環(huán)境，為青年尋找志同道合的“圈內(nèi)人”、尋求身份認同提供了新渠道，為那些在現(xiàn)實中交往不利或者自卑的青年提供了新的發(fā)展空間。從歷史唯物主義角度出發(fā)，我們需要用發(fā)展的眼光辯證地看待問題。網(wǎng)絡(luò)新媒體看似為青年群體消除了界限和藩籬，創(chuàng)造了一種開放、自由、民主、平等且同質(zhì)化的虛擬文化，但在網(wǎng)絡(luò)媒體的沖擊下，青年群體普遍存在“意識形態(tài)西化、民族認同感弱化、行為取向無政府主義化、道德評判相對化、心理空間封閉化”等問題[18]。在此背景下，網(wǎng)絡(luò)新媒體的井噴式發(fā)展不但消解著主流意識形態(tài)的權(quán)威性，而且助推著“內(nèi)卷”現(xiàn)象的產(chǎn)生，使部分青年淪為其直接“受益者”。

（四）外在壓力驅(qū)動：白熱化的競爭壓力

改革開放以來，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，這離不開青年的奉獻與犧牲，但同時也給青年的發(fā)展帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。其中，青年的競爭壓力日益凸顯。例如，就業(yè)競爭壓力。在人才結(jié)構(gòu)改變的大背景下，發(fā)展越來越依賴于擁有知識、技術(shù)、創(chuàng)新的人才，科技龍頭、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、自媒體平臺等熱門行業(yè)就業(yè)門檻不斷提高。據(jù)報道，2021年7月全國有909萬大學(xué)生畢業(yè)，就業(yè)壓力顯而易見。面對嚴峻的就業(yè)壓力，他們就像“斯坦福鴨子”，表面上悠哉悠哉、不慌不忙，實際卻在竭盡全力暗自劃動。此外，隨著時代的發(fā)展，除了國家間、行業(yè)間在全球范圍內(nèi)對資源搶奪的激烈競爭外，企業(yè)內(nèi)部的競爭也逐漸加劇。部分青年人為在職場中爭奪一席之地，透支健康、時間以及精力，加上因公司制度化導(dǎo)致的內(nèi)部競爭，一句“今天搬磚不狠，明天地位不穩(wěn)”已生動說明當下青年的職場樣態(tài)。總之，在高度一體化的市場競爭成為生活導(dǎo)向的當下，青年無法脫離這種完全競爭的價值評判體系和社會氛圍，進而使得這一群體承受著不必要、非理性的不良或不公正的惡性競爭，從而引發(fā)“內(nèi)卷”。

四、引導(dǎo)與破壁：當代青年 “內(nèi)卷”現(xiàn)象的規(guī)避之道

青年“內(nèi)卷”現(xiàn)象是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。培育青年積極向上的社會心態(tài)是一個物質(zhì)性滿足、精神性建構(gòu)、價值觀塑造和心理性調(diào)適的過程，既離不開外部環(huán)境的干預(yù)與陶冶，又需要內(nèi)部環(huán)境的協(xié)調(diào)與配合。這就需要一方面通過凈化青年成長的環(huán)境和強化網(wǎng)絡(luò)空間的輿論治理，打破“圈層壁”;另一方面借助培育青年的創(chuàng)新精神、提升青年的抗逆力等方式，打破“情緒壁”，進行合理引導(dǎo)與治理。唯此，才能規(guī)避青年“內(nèi)卷”現(xiàn)象的消極面，攻破“內(nèi)卷”現(xiàn)象的不良社會心理癥候。

（一）破“圈層壁”

1.凈化青年成長的社會環(huán)境?！皟?nèi)卷”現(xiàn)象的產(chǎn)生折射出當下青年群體面對復(fù)雜環(huán)境呈現(xiàn)的生活樣態(tài)與心理狀態(tài)。知識的生產(chǎn)需要比較寬松的環(huán)境，環(huán)境越好、福利越好，知識生產(chǎn)越佳;“內(nèi)卷”下的知識生產(chǎn)者因倍感焦慮，整體學(xué)習效果也會受到影響。從“內(nèi)卷”“佛系”“喪文化”等現(xiàn)象的產(chǎn)生與傳播來看，它們源自青年群體對社會競爭激烈而個人能力不足的焦慮心理。因而，在青年亞文化的破壁“出圈”之旅中，社會要盡可能地為青年的成長和發(fā)展創(chuàng)造更寬松的環(huán)境、提供更多的機遇，幫助青年群體順利“出圈”、融入社會。

首先，不斷改善相關(guān)體制機制、管理服務(wù)，提供良好的環(huán)境保障。尤其對當前青年群體普遍關(guān)注的就業(yè)、住房、收入、教育、醫(yī)療等社會保障類熱點問題，給予必要關(guān)懷和適當幫扶，鼓勵推動開放自由的競爭環(huán)境，從根本上減輕青年群體的焦慮感，增加青年群體的安全感。同時，要不斷建設(shè)和完善社會公共服務(wù)保障體系，對社會資源進行合理調(diào)控與分配，對社會競爭秩序進行有序引導(dǎo)和管理，對各種惡性競爭進行制約，確保社會的公平正義，為青年群體實現(xiàn)美好生活提供基本保障。新時代，一方面要搭建高校與社會之間的橋梁，讓學(xué)生盡快融入社會;另一方面要制定扶植青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的相關(guān)政策，完善青年創(chuàng)業(yè)服務(wù)體系，保障青年的就業(yè)權(quán)利。此外，還要關(guān)心青年的心理健康，完善相關(guān)教育內(nèi)容。其次，積極改革教育理念。教育是新知識、新思想、新技術(shù)、新制度產(chǎn)生的源泉，是打開“內(nèi)卷”的關(guān)鍵鑰匙。當下的教育應(yīng)該是培養(yǎng)人的教育，而非篩選人的教育。教育者們需以激發(fā)青年獨立的思維和自由的思想為出發(fā)點和落腳點，以多元化的標準進行人才選拔，努力彌補教育制度的缺陷，為青年教育構(gòu)建多元發(fā)展的學(xué)習環(huán)境。最后，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，營造積極向上的社會氛圍。當下部分青年片面地將物質(zhì)財富作為人生的首要追求，這種錯誤觀念的形成，是由青年群體處在價值取向不夠堅定、價值觀念不夠完善這一階段性特點造成的。因此，要及時糾正青年人的錯誤觀念，切實加強學(xué)校、社區(qū)宣傳教育，使青年全面準確理解社會主義核心價值觀的深刻內(nèi)涵，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。同時，還要在青年群體中營造傳播正能量、弘揚主旋律的社會氛圍，充分發(fā)揮社會主義核心價值觀的精神正能量。

2.強化網(wǎng)絡(luò)空間的輿論治理。所謂破“圈層壁”，不僅要打破固有的社會成長環(huán)境，更應(yīng)打破沖突模式下虛擬的網(wǎng)絡(luò)圈層。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，需要以協(xié)調(diào)治理的思維模式融合發(fā)展、良性互動。習近平在全國宣傳思想工作會議上強調(diào)：“我們必須認識網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，提高用網(wǎng)治網(wǎng)水平，使互聯(lián)網(wǎng)這個最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量?！盵19]新媒體時代，以微信公眾號、微博等為代表的自媒體既是青年群體的主要信息來源，也是他們接觸和了解社會的重要渠道。從運營主體來看，微信公眾號等的運營方主要是商業(yè)經(jīng)營者和普通網(wǎng)民。從發(fā)布內(nèi)容來看，大多數(shù)內(nèi)容和信息都是由網(wǎng)民自發(fā)創(chuàng)作。加之網(wǎng)絡(luò)運營者多是以營利為目的商業(yè)企業(yè)，為了使平臺內(nèi)容奪人眼球、獲取更多關(guān)注，經(jīng)常發(fā)布一些偏離主流意識形態(tài)的內(nèi)容，再加上各種圖像、表情的推波助瀾，致使“新媒體化的逐步深入極大地推動了網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的發(fā)展”[20]。因此，要通過網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管對各種亞文化的傳播進行有效限制，對發(fā)布的內(nèi)容進行適當引導(dǎo)，為青年群體營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，構(gòu)筑美好精神家園。從制度建設(shè)層面來看，網(wǎng)絡(luò)平臺應(yīng)注重企業(yè)社會責任與經(jīng)濟效益的統(tǒng)一，對悲觀消極文化、負面情緒等內(nèi)容的傳播進行嚴格規(guī)范。在平臺的用戶使用協(xié)議和平臺公約等網(wǎng)絡(luò)規(guī)范中制定細致、可操作性的規(guī)章制度;網(wǎng)絡(luò)用戶在進行創(chuàng)作時要對內(nèi)容的性質(zhì)與社會影響進行客觀準確的研判，進一步打造風清氣正的文化網(wǎng)絡(luò)空間。此外，還可利用網(wǎng)絡(luò)媒體的“加持效應(yīng)”，“即時捕捉社會事件和動態(tài)、采集和編取瞬息的信息圖像以便于將自我與外界時刻關(guān)聯(lián)”，并“運用多元視覺符號進行價值表達”[21]，結(jié)合青年群體關(guān)注的熱門話題，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)平臺上以新的形式進行精彩呈現(xiàn)，以青年視角創(chuàng)設(shè)文化場景，使其真切感受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力與活力。

（二）破“情緒壁”

情緒是人對客觀事物是否符合自身需要而產(chǎn)生的心理體驗，它產(chǎn)生于認識和活動的過程中，并影響著人的認識和活動的發(fā)展狀態(tài)。打破焦慮、迷茫、挫敗等情緒壁壘是有力應(yīng)對青年“內(nèi)卷”的根本出路。

1.注重引導(dǎo)青年個人思維方式和行為習慣。青年社會心態(tài)的形成與個體行為習慣、個體思維方式密切相關(guān)。從思維角度來看，青年群體一方面主體意識強烈，對現(xiàn)實充滿理想與激情，另一方面心理承受能力、心理調(diào)控能力卻不足，往往情緒外顯，容易沖動，部分人還存在以自我為中心的思維定式。他們對社會的認識比較簡單，對社會熱點問題的認識往往欠缺理性思考。從認識角度來看，青年群體閱世未深，對社會現(xiàn)實的認知理性不夠，有時會因自我定位不清而產(chǎn)生錯誤認知，看待問題容易出現(xiàn)偏差從而導(dǎo)致負面心態(tài)的形成。黨的十九大報告強調(diào)：“加強社會心理服務(wù)體系建設(shè)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)?！盵22]“90后”“00后”青年群體是國家的未來，培育其形成積極向上的心態(tài)，不僅有助于青年個體保持身心健康，更有助于實現(xiàn)社會和諧發(fā)展。老子云：“知人者智，自知者明。”因此，青年群體自身需要客觀地認識自我，形成正確的心理認知，在此基礎(chǔ)上學(xué)會分析和判斷，積極對自我進行評價與反思，培養(yǎng)理性精神和思維;要不斷獲取新的專業(yè)知識，提高自己的專業(yè)水平，更新知識結(jié)構(gòu)，完善知識體系;要用辯證的眼光和歷史的眼光看待社會發(fā)展中產(chǎn)生的問題，形成理性平和、積極健康的心態(tài)。從社會層面看，要重視青年群體的利益訴求，走入青年內(nèi)心，多角度全方位地探究其內(nèi)心訴求，給予必要幫助。全社會必須清楚認識到，“把青年一代培養(yǎng)造就成德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，是事關(guān)黨和國家前途命運的重大戰(zhàn)略任務(wù)，是全黨的共同政治責任”[23]。只有青年健康成長、順利成才，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)才能有源源不斷的動力。因此，要不斷提供有利于青年發(fā)展的就業(yè)機會，加強青年社會參與度，讓青年的事業(yè)優(yōu)先發(fā)展起來，從而為黨和國家的事業(yè)發(fā)展提供有利條件?？傊?，青年群體要注重自我凈化、提高認知，從實踐和行動中反思，在競爭中追求理想自我，用積極包容的心態(tài)看待社會發(fā)展。

2.培育青年的創(chuàng)新精神。馬克思曾指出，一個時代的精神，是青年代表的精神;一個時代的性格，是青年代表的性格。新時代青年需要新的精神引領(lǐng)。在新時代中國特色社會主義建設(shè)進程中，創(chuàng)新已然成為中國發(fā)展最為重要的動力之一，新時代青年也必將成為創(chuàng)新的主力軍，青年群體要以創(chuàng)新的思維來應(yīng)對這個更為復(fù)雜時代的挑戰(zhàn)。青年群體在了解自我之后，努力嘗試做自己舒適圈之外的事情，跳出“內(nèi)卷”陷阱，多維度精進成長。比如，結(jié)合所在工作崗位或所學(xué)專業(yè)開拓新的知識與技術(shù)，不斷培養(yǎng)獨立思考的能力，為自己創(chuàng)造財富增量的可能性。在保持積極樂觀心態(tài)的同時注重與時俱進，突破自身思維框架，將創(chuàng)新思維轉(zhuǎn)化為實際成果，在實踐中思考、在創(chuàng)新中進步，以創(chuàng)新補足精神之鈣。

3.不斷提升青年的抗逆力?！翱鼓媪Α笔侵冈谀婢持谐惺軌毫Φ哪芰?，或承受失敗和挫折的能力，又稱為逆境商數(shù)（簡稱“逆商”）[24]?，F(xiàn)代企業(yè)對于人才的要求不僅僅是專業(yè)素質(zhì)，更需要有綜合競爭力，即既要專業(yè)過硬，情商逆商等綜合素質(zhì)也要強。青年的成長，是一個不斷適應(yīng)社會的過程，這一過程并不一帆風順，而是充滿了曲折與挑戰(zhàn)，但同時也伴隨著成功與喜悅。習近平指出：“青年在成長和奮斗中會收獲成功和喜悅，也會面臨困難和壓力。要正確對待一時的得失，處優(yōu)而不養(yǎng)尊，受挫而不短志，使順境逆境都成為人生的財富而不是人生的包袱。”[25]當代青年理應(yīng)認識到逆境是必然、普遍的現(xiàn)象，需以創(chuàng)造性思維來解決問題，突破逆境的束縛，不斷增強應(yīng)對挫折的能力。

結(jié)語

青年“內(nèi)卷”現(xiàn)象是一種邊緣性、小眾化、短暫性的亞文化形態(tài)，暗藏著未解決的現(xiàn)實矛盾?！皟?nèi)卷”現(xiàn)象的流行，反映了青年思想政治工作仍然需要提高思想性、理論性和針對性。處在人生發(fā)展期與社會轉(zhuǎn)型期疊合的新時代青年在新的歷史條件下扮演著重要角色，在社會經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮著重要作用，決定著國家和民族未來的發(fā)展。因此，在新時代主流意識形態(tài)的引領(lǐng)下，一方面要通過改革教育理念、強化網(wǎng)絡(luò)空間的輿論治理為青年營造良好的成長環(huán)境;另一方面要注重引導(dǎo)青年個人思維方式與行為習慣，增強青年的創(chuàng)造力和抗逆力，推進青年群體對主流意識形態(tài)的自覺內(nèi)化，使其順應(yīng)新時代的召喚，扛起時代之重任。

注釋：

① 從英語和英漢詞典的解釋來看，involution是由involute一詞抽象化而來的名詞。而involute本身既是一個形容詞，又是一個動詞，還是一個名詞。作為形容詞，它有錯綜復(fù)雜的、糾纏不清的、內(nèi)旋的、卷起來的和內(nèi)卷為螺旋形的等含義。作為動詞，它又有（葉片）內(nèi)卷、卷起、恢復(fù)原狀、內(nèi)旋、衰退和消散等含義。而一旦involute抽象化為名詞而成為involution，這個詞就有了內(nèi)卷、內(nèi)纏、錯綜復(fù)雜、糾纏不清，糾纏不清的事物、復(fù)雜的事物以及退化和復(fù)舊等含義，因此，本文視內(nèi)卷等同于內(nèi)卷化。

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【責任編輯：張曉妍】