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      淺議高中思想政治課教學(xué)創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

      2022-05-15 13:43:07黃琴
      民族文匯 2022年15期
      關(guān)鍵詞:高中思想政治課

      黃琴

      摘 要:思想創(chuàng)新就是做前所未有的事,而創(chuàng)新思想教育就是為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的教育。為在中學(xué)思維政治課上開展創(chuàng)新思想教育的嘗試,本文將從調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)思維政治課的激情;訓(xùn)練學(xué)生懷疑精神與懷疑能力;訓(xùn)練學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)真實(shí)的社會(huì)生存問題;在不同理論體系中尋求啟示等方面,對(duì)學(xué)生創(chuàng)斷力的訓(xùn)練加以探索。

      關(guān)鍵詞:高中思想政治課;教學(xué)創(chuàng)造性;思維能力的培養(yǎng)

      高中思想政治課主要是對(duì)高等學(xué)生開展馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和"三個(gè)代表"等主要思潮的教學(xué),是訓(xùn)練高等學(xué)生恰當(dāng)?shù)厥褂棉q證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)觀念與辦法,切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生參加現(xiàn)代社會(huì)主義工作的基礎(chǔ),建立科學(xué)合理的世界觀、人生觀、價(jià)值意識(shí)的基礎(chǔ)性教學(xué)。高等生思想政治學(xué)課的教學(xué)質(zhì)量究竟怎么樣,不但影響著每位高等學(xué)生的未來,甚至關(guān)乎著我國的政治學(xué)前途。為了順應(yīng)中國當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和對(duì)高等學(xué)生成長(zhǎng)的要求,高中生思想政治課必須保持與時(shí)俱進(jìn),提高有針對(duì)、有效度和主動(dòng),將高中學(xué)生創(chuàng)新性思維能力的培育。

      一、激發(fā)興趣是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的起點(diǎn)

      興趣愛好,是指人們對(duì)認(rèn)識(shí)某種事物或參加一定社會(huì)活動(dòng)的積極趨向。學(xué)習(xí)興趣愛好是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)心動(dòng)力,它也是促使學(xué)生探索認(rèn)識(shí)和掌握能力的一個(gè)巨大的欲望。長(zhǎng)期的教育中告誡人們,具有極大趣味的課程會(huì)促使學(xué)生全神貫注、積極思考[1]。反之,一旦學(xué)生對(duì)思政治課無興趣,甚至厭倦,連知識(shí)都無法把握,還談甚么創(chuàng)新性思維技巧的訓(xùn)練。當(dāng)然,激發(fā)學(xué)生對(duì)思想政治課的積極性應(yīng)作為提高學(xué)生創(chuàng)新思維能力的前提條件與起點(diǎn)。興趣愛好并非先天的,如果學(xué)生學(xué)習(xí)興趣愛好靠教師來養(yǎng)成,那么,如何提高學(xué)生興趣愛好呢?我覺得,首先教師在課堂指導(dǎo)思想上必須要強(qiáng)調(diào)每個(gè)學(xué)生的市場(chǎng)主體地位,并盡力創(chuàng)設(shè)必要條件使每個(gè)學(xué)生更多的參加課堂教學(xué)活動(dòng),讓每個(gè)學(xué)生能夠在積極主動(dòng)的心理狀況下教學(xué)。其次,在教學(xué)方式上,多用懸念來調(diào)動(dòng)學(xué)生教學(xué)興趣。比如:在談"主觀意識(shí)的能動(dòng)作用"這一內(nèi)涵時(shí),一開始時(shí)就指出如下的主要問題:"一幢大廈是一個(gè)具體形態(tài)",亦即這幢大廈的設(shè)計(jì)圖是大腦思考的產(chǎn)品,是意志現(xiàn)象。按照物質(zhì)第一性,意志第二性,物體取決于意志的基本原理就必須先有大廈,后有設(shè)計(jì)圖,而后按圖樣施工建造大廈。這是不是違反了唯物主義中關(guān)于物質(zhì)決定意志的基本原則呢?怎樣理解這個(gè)現(xiàn)象呢?這樣的懸念,會(huì)促使學(xué)生們積極地思考,好奇心倍增[2]。

      二、系統(tǒng)化知識(shí)的積累是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的基礎(chǔ)

      體系的意思就是指由同一事物按特定的相互關(guān)系所構(gòu)成的總體,又或由一些有差異但又有相互聯(lián)系、相互作用的要素所構(gòu)成的總體。而認(rèn)識(shí)本身就是一種秩序的體系,從學(xué)生時(shí)代開始掌握的都是零亂的東西,從零亂的東西到統(tǒng)一認(rèn)識(shí)都有個(gè)步驟,從認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)化到創(chuàng)造性思維能力發(fā)展又是一次質(zhì)的飛躍。學(xué)生在平時(shí)只有重視政治基礎(chǔ)知識(shí)的系統(tǒng)性積淀,才能給創(chuàng)新思維技術(shù)帶來發(fā)展動(dòng)力,從而為創(chuàng)新思維技術(shù)打下了基礎(chǔ)。反之,政治零亂的基礎(chǔ)知識(shí)就根本談不上創(chuàng)新思維,如果脫離了政治學(xué)科知識(shí)的系統(tǒng)性積淀,談?wù)搶?duì)創(chuàng)新思維技術(shù)的培養(yǎng)也就變成了無源之水,無本之木。

      三、科學(xué)思維的方法的掌握是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的核心

      關(guān)聯(lián)思維方法。關(guān)聯(lián)思維方法是指對(duì)事物以此及彼的創(chuàng)新性思維,將遇到現(xiàn)象聯(lián)絡(luò)到與之接近或有關(guān)的東西,并進(jìn)行深思熟慮的研究、比較,進(jìn)而得出正確解決問題的思維過程。這能夠有助于我們記憶和掌握新知識(shí),并協(xié)調(diào)事物之間的相互關(guān)系,而創(chuàng)新的解決問題方法要使新事物和我們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之間形成實(shí)質(zhì)性關(guān)系,就需要進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)我們關(guān)聯(lián)思考能力的訓(xùn)練,根據(jù)教育經(jīng)驗(yàn)證明,通過設(shè)置類似的關(guān)聯(lián)課題能夠訓(xùn)練孩子的創(chuàng)新思考能力。比如,"當(dāng)代世界的二大課題"這一具體內(nèi)容,教材安排的次序是和平問題在發(fā)展的前頭,在講解"發(fā)展"時(shí),老師應(yīng)該先讓學(xué)生回顧一次"和平問題的知識(shí)結(jié)構(gòu),進(jìn)而再設(shè)想下面的課題:發(fā)展的知識(shí)架構(gòu)與和平問題的知識(shí)架構(gòu)很類似,由同學(xué)們就能通過和平問題的相關(guān)信息推理出發(fā)展的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)。盡管老師并沒有展開具體研究,但借助相關(guān)情感思維,他們對(duì)這一知識(shí)點(diǎn)就會(huì)產(chǎn)生一種整體感受。因此,我們必須盡力發(fā)現(xiàn)與課本的內(nèi)在聯(lián)系,并精心設(shè)計(jì)類似或關(guān)聯(lián)的題目,以提高和鍛煉他們的創(chuàng)新思維能力。

      逆向?qū)D(zhuǎn)思考的方式。逆向?qū)D(zhuǎn)思考方式,是培養(yǎng)學(xué)生拓展思維、訓(xùn)練創(chuàng)新意識(shí)的一個(gè)主要方式[3]。它是完全從一般的、固有的對(duì)事物理解途徑的相反方面去考慮的思維過程方式。

      結(jié)束語

      在學(xué)習(xí)馬克思主義、中國特色社會(huì)主義思想過程中還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生了解關(guān)于"異已"的知識(shí)。創(chuàng)新思想教育必須具有海納百川的胸襟,只有在更寬廣的人文視域中學(xué)生才可以形成更加活躍的思維,以此為依據(jù),學(xué)生在未來就業(yè)工作上才可能有所創(chuàng)造。中國高中教學(xué)缺乏創(chuàng)新意識(shí)教育是一條公開的秘密,怎樣克服它是中國當(dāng)代教育者的光榮使命。

      參考文獻(xiàn)

      [1] 譚曉冬. 高中思想政治課教學(xué)研究中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力[J]. 新課程·中學(xué),2018(10):13.

      [2] 池邦艷. 高中思想政治課教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的幾點(diǎn)嘗試[J]. 考試周刊,2014(65):119-119,130.

      [3] 許海龍. 高中思想政治課創(chuàng)造性問題解決的教學(xué)模式研究[J]. 未來英才,2016(18):241-242.

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