馮后福

摘? 要：《道德與法治》是實現(xiàn)依法治國教育目標的基礎課程，是落實“立德樹人”根本任務、培育和發(fā)展學生道德與法治核心素養(yǎng)的有效載體。該課程的理論知識較抽象，小學生理解和運用起來有一定難度。創(chuàng)設有效教學情境進行教學，能促進課程與現(xiàn)實生活的有機融合，激發(fā)學生學習興趣和動機，實現(xiàn)有效的師生互動與合作，提高課堂教學效率和質量。文章結合筆者的教育教學實踐，對小學《道德與法治》課堂教學現(xiàn)狀、情境教學在小學《道德與法治》教學中的運用策略做簡要分析和總結。

關鍵詞：小學教學;道德與法治;情境教學

小學教育是人生的重要階段，很大程度上決定了一個人今后的人生觀、價值觀、世界觀，而小學階段的《道德與法治》課程能夠培養(yǎng)和提升學生的道德品質和法治素養(yǎng)，促進學生德智體美勞全面發(fā)展，成為新時代中國特色社會主義的建設者和接班人。

一、教學現(xiàn)狀：幾多歡喜幾多愁

小學道德與法治教育作為小學的重要教學內容，教育部制定了課程標準，對該課程的教育理念和基本要求做了明確規(guī)定。但是由于受到傳統(tǒng)應試教育、社會、家庭和學校諸多因素的影響，目前小學《道德與法治》課程落實不夠到位，效果不甚理想。

（一）家長認同度不高

家長是學生第一任教師，其對《道德與法治》課程的認知程度，很大程度上影響小學生的學習質量，影響該學科教學的實效。筆者通過調查走訪了解到，有一些家長對《道德與法治》課程的設置目的認知有一些誤區(qū)和誤解，不知曉小學《道德與法治》課程標準，不清楚此課程在法治方面的教育拓展，普遍還停留在“做聽話、誠實的好孩子”“尊老愛幼”“拾金不昧”等傳統(tǒng)觀念上，在小學高年級班級更是如此，只注重主干課程的發(fā)展而忽略了鍛煉學生、發(fā)展學生人格的科目的學習;還有一些家長受傳統(tǒng)應試教育思想影響，認為小學階段的主要科目還是語文、數(shù)學、英語，《道德與法治》等不考試的科目，可以放一放、緩一緩，只要教師在課堂上進行知識點的講授，學生背誦記憶就可以了……如果家長觀念認知上缺失，將嚴重影響學生對這門課程的學習興趣，極大地影響學生良好行為習慣和道德品質及法治觀念的形成。

（二）課程落實不夠到位

筆者通過走訪基層學校了解到，依然有許多學校特別是農村偏遠學校給學生發(fā)放了《道德與法治》課本，在班級課程表上也做了課時安排，但在實際執(zhí)行時并未完全落實到位。筆者隨機讓學生拿出《道德與法治》教材，有相當一部分學生連《道德與法治》教材都沒有帶，問其原因，大多說不用帶，早已被其他課程給占用了。教師對于小學道德與法治教學大多趨于形式化，上課隨意性大，有的讓學生完成語文和數(shù)學作業(yè)、背英語單詞和句型;有的讓學生自行看教材學習，或者讓學生學習語文、數(shù)學等其他課程;有的教學方式單一，基本上是照本宣科、一味灌輸，不會引導、不會啟發(fā)學生自主學習，讓學生死記硬背、應付考試考核，導致學生學習參與度降低，師生互動少或沒有，課堂教學效率大打折扣，課程落實大打折扣。

（三）專業(yè)師資隊伍不足

筆者在走訪基層教師中了解到，有許多學校沒有配備《道德與法治》專業(yè)教師，即使配備也是微乎其微、少之又少，筆者調查了一所擁有40多個教學班的小學，了解到該校只有2個思政專業(yè)教師，但由于該校教師缺編缺員現(xiàn)象嚴重，僅有的思政課專業(yè)教師也被安排去教語文、數(shù)學等學科，大部分班級的《道德與法治》課程的教學任務則由班級語文教師或者班主任或者其他教師擔任;就算學校讓專業(yè)的人做專業(yè)的事，他們也只能承擔少部分班級的教學任務，也還有大部分班級《道德與法治》課程仍由語文學科或班主任教師教學。《道德與法治》課程專業(yè)性較強，學校對這部分兼任教師或轉崗教師在法律方面的專業(yè)知識培訓重視不夠，相對滯后或沒有，對《道德與法治》課程標準的培訓也跟進不夠，其師資配備不足、專業(yè)水平參差不齊現(xiàn)象較為突出。

二、實施策略：巧創(chuàng)情境啟智慧

隨著社會的進步與發(fā)展，教學方式也呈多樣化趨勢，情境教學模式也逐漸融入教育教學中。在小學《道德與法治》課堂上，教師根據(jù)小學生的身心特征和成長規(guī)律，從基本學情出發(fā)，運用情境教學策略，能夠陶冶學生情感、啟迪學生創(chuàng)造性思維，有效促進學生的長遠發(fā)展。

（一）情境教學的內涵

筆者通過百度搜索到，情境教學法是指在教學過程中，教師根據(jù)教材內容，有目的地引入或創(chuàng)設具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學生一定的態(tài)度體驗，從而幫助學生理解教材內容，并使學生的心理機能得到發(fā)展的教學方法。情境教學法的理論來源于情感和認知相互作用，捷克教育家夸美紐斯在《大教學論》中指出：“一切知識都是從感官開始的?！庇纱丝梢姡诮虒W過程中把教學內容和情境創(chuàng)設相結合，可以使抽象的知識具體化、形象化，引導學生在情境中充分感知與認知，有助于學生感性認識和理性認識的形成和發(fā)展。情境教學核心在于激發(fā)學生學習情感、陶冶心靈、啟迪智慧。有價值的情境教學具備以下幾個特性。

形象性。創(chuàng)設的教學情境，是基于學生生活邏輯，創(chuàng)設的情境應該是感性的、形象的、具體的，通過學生真實的生活體驗，有效地豐富學生的感性認識，并促進感性認識向理性認識的轉化和升華。

學科性。創(chuàng)設的情境要體現(xiàn)學科特色，緊扣教學內容和學習重點，體現(xiàn)學科知識發(fā)現(xiàn)的過程、應用的條件以及學科知識在生活的意義與價值的場景，激發(fā)他們學習的動力和熱情，幫助學生準確理解學科知識的內涵。

情感性。情境教學的目的是通過創(chuàng)設有效的教學情境來觸及學生的情緒、意志領域、精神需要，引起學生情感的共鳴，使學生的認識與情感相結合，進而達成情感態(tài)度價值觀教學目標。

（二）情境教學的使用原則

暗示性原則。教師應遵循學生“無意識與意識統(tǒng)一和智力與非智力統(tǒng)一”的認知規(guī)律，調動學生情感、興趣、愿望等無意識潛能對智力活動的促進作用，讓學生在精神的集中與輕松并存的狀態(tài)下，暗暗累積感知、增添技能、升華情感。

體驗性原則。教師在輕松愉快的情境或氣氛中引導學生把思考和發(fā)現(xiàn)體驗結合起來，展開自己的思維和想象，尋求答案，分辨正誤。這一原則指導下的教學，目的在于使學生把思考和發(fā)現(xiàn)體驗為一種快樂，而不是一種強迫或負擔。

自主性原則。教師充分發(fā)揮學生主體地位，從學生的實際出發(fā)，使學生在積極、主動和快樂的情境和氛圍中“獨立思考”和“自我評價”，并獲得為人處事的體驗，從而培養(yǎng)學生的主動精神和創(chuàng)新精神。

（三）創(chuàng)設情境的基本途徑

傳統(tǒng)的《道德與法治》教學模式單一，如今的教學模式變得越來越多樣化，情境教學的運用不失為提高《道德與法治》課教學質量有效、常用的一種教學方法。那么，在小學《道德與法治》課堂教學中，應如何創(chuàng)設有效的教學情境，提高課堂效率？

巧用教材內容創(chuàng)設情境。德國教育家赫爾巴特認為，教材是教學過程真正的核心，課堂必須以教材為中心來發(fā)揮師生的主觀能動性。在我國，現(xiàn)行教材是依據(jù)課程標準編制的、系統(tǒng)反映學科內容的教學用書，教材是課程標準的具體化，教材是教師執(zhí)教的主要依據(jù)，也是學生獲得系統(tǒng)知識、進行學習的主要材料。

作為小學《道德與法治》教師，應結合教材內容創(chuàng)設情境，運用多媒體手段再現(xiàn)教材內容情境，激發(fā)學生學習動機和內驅力，讓學生自主學習，入情入境，借境悟理，形成良好的道德品質和法治素養(yǎng)。如在教學《我們神圣的國土》時，教師最大限度地使用教材、利用教材，選取大量的圖片或視頻向學生介紹祖國美麗的風光和新中國成立以來所取得的巨大成就，為學生創(chuàng)設一個色彩繽紛、圖文并茂、動靜結合的情境，學生在情境的熏陶中潛移默化地萌生出莊嚴的國家意識，并為祖國的發(fā)展和巨大變化產生強烈的自豪感，為學生幼小心靈播下了一顆愛黨愛國愛社會主義的種子，這正是本課教學的情感態(tài)度與價值觀目標。再如在教學《中華民族一家親》時，教師利用教材設置問題來創(chuàng)設情境：我國為什么要采用民族區(qū)域自治制度？學生通過觀察教材中圖片、閱讀教材中的相關鏈接及活動園資料，了解到我國共有56個民族，民族分布特點為大雜居、小聚居，相互交錯居住，各民族在長期發(fā)展過程中，生活環(huán)境、文化習俗都有差別，各民族只有相互了解，彼此尊重，互幫互助，才能真正成為相親相愛一家人，學生自然會發(fā)現(xiàn)這與我國的基本國情有關。

妙用生活故事創(chuàng)設情境。陶行知提出“生活即教育”理念。他認為，真正的生活教育是“以生活為中心的教育”，是“供給人生需要的教育”，是生活所原有的，生活所必需的教育。由此可見，教育與生活是同一過程，教育以生活為前提、含于生活之中，教育必須和生活實際結合才能起到“教育”的作用。

小學《道德與法治》課程中有很多理論知識都能在學生現(xiàn)實生活中找到對應點，教師據(jù)此挖掘生活中的趣味故事來創(chuàng)設教學情境，能促使學生把生活故事內容與所學知識聯(lián)系起來探究，使學生在教學情境中產生情感共鳴，由此能夠逐步增強學生的教學實效性，能更好地達成既定的教學目標。比如在講授《傳統(tǒng)美德 源遠流長》時，教師選取深受學生喜愛的經典童話故事《木偶奇遇記》中一個片段，創(chuàng)設匹諾曹說謊后鼻子長長的故事情境，并讓學生親自戴上一個長鼻子，感受鼻子長長的缺點和難堪，體會說謊的嚴重后果;隨后教師再次引入歷史典故《立木取信》，引導學生到日常生活中去體驗講誠信帶來的收獲，從故事中初步感受誠信的重要性。隨后，教師引導學生反思：為什么匹諾曹的鼻子會長長，長長后的感受如何？不誠實（誠實）會給個人、他人、社會帶來什么樣的影響？學生結合課文內容思考并懂得：誠信是一個人的立身之本，黃金有價，誠信無價，我們從小就要做一個講誠信的人。再如在教學《不做“小馬虎”》時，教師在引導學生了解到馬小虎的“小毛病”及“大危害”后，在教學“克服馬虎”的環(huán)節(jié)時，和學生一道編寫故事《馬小虎歷險記》，巧妙地將教學內容通過故事中的人物引進現(xiàn)實課堂，實現(xiàn)與學生之間的平等對話，既能增添課堂教學的趣味性，又能通過對話的方式來促進學生成長。

活用實踐活動創(chuàng)設情境。小學《道德與法治》課程標準明確指出“以活動為教與學的基本形式”。其實，《道德與法治》課程是一門“活動型”課程，教師應根據(jù)兒童品德發(fā)展的規(guī)律和生活經驗、認識能力，著眼于活動的目標、內容、條件、資源等，因地制宜，因班制宜，選擇適宜的活動形式進行教學，提高教學的實效性。

在教學中，教師應結合教學內容創(chuàng)設活動情境，引導學生主動參與豐富多彩的實踐活動，讓學生在生活實踐中與環(huán)境互動，與同伴合作，與教師互動，主動獲取對大自然和社會的親身體驗和感受，獲得豐富的知識和經驗，獲得創(chuàng)造性和實踐能力的發(fā)展，從而使學生在感悟體驗中身心得到全面發(fā)展，并形成良好的品德和行為習慣。例如教師在講授《學會尊重》這節(jié)課之前給學生布置一些“角色扮演”的小任務，讓學生扮演國王和醫(yī)生，也可以由教師扮演國王、學生扮演醫(yī)生，在課堂上進行角色表演，教師適時給學生一些建議，幫助他們更好地進行表演，讓學生從談話聊天、分享收獲中意識到“尊重”與“被尊重”是相互的，做到換位思考、推己及人。再如在講授《分享真快樂》時，教師可以讓學生收集自己在課外興趣學習訓練方面的照片，并在課堂進行播放，引導學生回憶自己在學習、生活方面的各類體驗，提升學生的欣賞能力和自我認知能力。教師巧用“角色扮演”“收集資料”等多種活動創(chuàng)設情境，不僅讓學生能夠輕松愉悅地掌握所學知識，還能潛移默化地培養(yǎng)學生的溝通交流能力和學習興趣，進而激發(fā)學生的創(chuàng)新學習潛能。

三、結語

總而言之，小學道德與法治課程作為學校德育和學生品德養(yǎng)成的重要課程，對學生道德與法治核心素養(yǎng)的培養(yǎng)具有重要的作用。作為新時期的道德與法治課教師，要堅持以生為本，依托現(xiàn)有的教學設備和教學資源，選擇與學生生活息息相關的素材，巧妙創(chuàng)設課堂教學情境，為學生營造一個輕松愉悅的學習氛圍，最大限度激發(fā)和培養(yǎng)學生的學習興趣，從而提升教學的有效性，為培養(yǎng)有理想、有道德、守法治的新時代中國特色社會主義的建設者和接班人奠定良好的基礎。

參考文獻：

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（責任編輯：秦? 雷）