張保華

◆摘? 要：現(xiàn)階段，隨著新課程改革的持續(xù)深入，以及我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技水平的增強(qiáng)，人們的教育觀念正在不斷發(fā)生轉(zhuǎn)變，教育需求也在與日俱增。人們愈發(fā)認(rèn)識(shí)到優(yōu)質(zhì)教育對(duì)下一代的重要性，且對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的認(rèn)知也在素質(zhì)教育理念的沖刷下不斷革新。傳統(tǒng)教育背景下的小學(xué)教通常育將目光聚焦在學(xué)生的學(xué)科成績上，而當(dāng)前正是我國教育改革的關(guān)鍵階段，在當(dāng)前的教育新時(shí)期中，人們已經(jīng)逐漸將關(guān)注點(diǎn)從學(xué)生的學(xué)科成績上轉(zhuǎn)移到學(xué)生的道德品質(zhì)上，社會(huì)對(duì)于小學(xué)教育的態(tài)度已經(jīng)發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，相較于學(xué)科成績，各界顯然更注重學(xué)生內(nèi)在的品德和修養(yǎng)。德育課程作為培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)美德和良好品質(zhì)的主要學(xué)科，在增強(qiáng)學(xué)生的道德品質(zhì)方面發(fā)揮了不可忽視的作用，在德育課程中融入中國傳統(tǒng)文化中歷史典故進(jìn)行教學(xué)可以極大地增強(qiáng)教學(xué)效率?；诖耍疚膶?duì)中國傳統(tǒng)文化中的歷史典故在小學(xué)德育課堂中的應(yīng)用策略進(jìn)行了深入研究，希望本文觀點(diǎn)能為我國小學(xué)德育課堂的優(yōu)化和進(jìn)步提供些許思路與借鑒。

◆關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化;歷史典故;小學(xué)德育教學(xué);改進(jìn)策略

一、引言

在我國義務(wù)教育中，小學(xué)階段的核心任務(wù)乃是對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)科基礎(chǔ)的訓(xùn)練以及良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)。因此對(duì)小學(xué)階段的學(xué)生展開良好的德育教育是小學(xué)必須要做好的工作。德育教育對(duì)學(xué)生的成長幫助極大，其不僅能使學(xué)生道德修養(yǎng)得到提升，同時(shí)也有助于學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，能幫助小學(xué)生正確看待這個(gè)世界，分辨各種行為的善惡，綜合性多角度地促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。更重要的是，德育教育對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)性具有不可忽略的作用，人類是社會(huì)性動(dòng)物，德育教育能幫助學(xué)生更好地融入社會(huì)，成為社會(huì)整體的一份子，令學(xué)生的精神、思想、行為都能得到健康的發(fā)展。

二、在小學(xué)進(jìn)行德育管理的重要性以及必要意義

眾所周知，小學(xué)階段是培養(yǎng)孩子素質(zhì)和品德的重要時(shí)期，德育教育的正確落實(shí)和展開不僅能引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的行為習(xí)慣，也能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)的規(guī)范性產(chǎn)生認(rèn)知，從而保證學(xué)生的身心健康，令其可以得到全面發(fā)展。小學(xué)階段的孩子通常十分天真爛漫，對(duì)事物抱有高度的好奇心，也因?yàn)檫@一階段學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)不足，因此對(duì)身邊一些不恰當(dāng)行為、言論也可能產(chǎn)生錯(cuò)誤的理解。這時(shí)候就需要正確的德育教育進(jìn)行糾正，以免學(xué)生在錯(cuò)誤認(rèn)知的引導(dǎo)下越走越遠(yuǎn)。從中可以發(fā)現(xiàn)，這一階段學(xué)生的思想體系是不夠規(guī)范的，是非觀念還較為模糊，在外界的作用下會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)知和行為。在這種情況下，一旦學(xué)生受到了不良因素的影響，就很容易做出一些不恰當(dāng)?shù)男袨?，所以，在小學(xué)階段開展德育教育就顯得十分重要。這一教育的核心目的就是幫助學(xué)生建立起正確的是非觀念，對(duì)各類行為、事物具有基本的認(rèn)知和辨別能力。唯有這樣，學(xué)生才能在外界形形色色的各種觀念影響下邁向正確的成長道路，確保學(xué)生的心理健康。其次，德育教育的有效管理也能為其他學(xué)科的教學(xué)提供輔助，更好地提升學(xué)生學(xué)習(xí)效率。這是因?yàn)樵诘掠逃邪藢?duì)學(xué)習(xí)重要性認(rèn)知的傳輸，學(xué)生在德育課堂中可以明白學(xué)習(xí)的意義為何，以及什么是終生學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的又是什么。這樣一來，某些學(xué)生觀念中的：“因?yàn)榘职謰寢屜Ｍ液煤脤W(xué)習(xí)、好好學(xué)習(xí)是為了拿到獎(jiǎng)勵(lì)”等不正確思想就會(huì)不攻自破，學(xué)生一旦具備了對(duì)學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)知，就會(huì)在學(xué)習(xí)的道路上不畏艱難、刻苦探索，真正為實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值而奮斗，為我國的社會(huì)主義進(jìn)程做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

三、當(dāng)前小學(xué)德育教育存在的問題

1.教師缺乏專業(yè)基礎(chǔ)

從相關(guān)權(quán)威機(jī)構(gòu)的書記統(tǒng)計(jì)中可以得知，在我國絕大部分小學(xué)中，專職從事德育教育的教師都是稀缺的，優(yōu)秀的專職德育教師往往會(huì)被高端私立小學(xué)吸收，大部分小學(xué)的德育教師都是其他課程老師兼任的。從實(shí)際情況出發(fā)對(duì)小學(xué)德育教育進(jìn)行分析，可以看到在學(xué)時(shí)上，大部分學(xué)校還是完成了基本要求，但對(duì)于教學(xué)質(zhì)量的最終成果，卻很少有學(xué)校可以確保。這固然有德育教師是其他課程教師兼任的原因，同時(shí)也有學(xué)校教學(xué)監(jiān)管工作上的疏忽。學(xué)校對(duì)德育教師的系統(tǒng)化培訓(xùn)重視不夠，這就使得德育教學(xué)的最終成效難以達(dá)到預(yù)期。更有甚者，部分兼任德育教師對(duì)德育教學(xué)得理解程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，并沒有對(duì)相關(guān)知識(shí)進(jìn)行深層次得理解，這對(duì)德育教學(xué)產(chǎn)生得影響尤為重大，學(xué)生在這樣的課堂中無法受到正確得培養(yǎng)，對(duì)德育知識(shí)的應(yīng)用更是無稽之談。

2.德育教育過于形式化

德育教育過于形式化也是一個(gè)十分影響德育教學(xué)成效的問題。客觀而言，小學(xué)階段的德育教育內(nèi)容是極為豐富的，但也有部分院校將其與思想政治教學(xué)劃上等號(hào)，在德育課堂中要求學(xué)生對(duì)大量德育知識(shí)進(jìn)行背誦記憶，卻沒有妥善兼顧德育教學(xué)于學(xué)生的生活應(yīng)用。這樣一來學(xué)生對(duì)德育知識(shí)的理解往往只停留在理論上，其無法感知到德育知識(shí)與生活實(shí)踐的聯(lián)系，久而久之，學(xué)生就會(huì)將該學(xué)科當(dāng)成一門單純的理論課學(xué)習(xí)，其內(nèi)在道德素養(yǎng)并未得到有效提高。另一方面，過于重視德育教育的形式化還容易使得學(xué)校忽略教育內(nèi)容，在這種思想引導(dǎo)下的德育教育很容易引發(fā)方向性錯(cuò)誤，學(xué)生的學(xué)習(xí)通常無法確定具體目標(biāo)，對(duì)學(xué)生的道德增強(qiáng)并沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用。

3.開展小學(xué)德育教育的形式不夠豐富

單一的教學(xué)形式也會(huì)極大降低小學(xué)德育教育的教學(xué)成果。從德育教育的實(shí)際情況來看，部分小學(xué)對(duì)德育教育的認(rèn)知并不深刻，甚至還有學(xué)校認(rèn)為德育教育等同于思想政治教學(xué)，這樣一來就容易造成學(xué)校和教師采用教學(xué)方式的單一性?？陀^的說，在很多教師和學(xué)生的思想中，德育教育和升學(xué)是不存在必然關(guān)系的，因此并不需要在德育教育上耗費(fèi)太多時(shí)間，這就導(dǎo)致德育課程額外的拓展和學(xué)習(xí)較為稀少。即便是在正式課程中，也仍有部分教師或?qū)W生對(duì)德育課程采取消極的態(tài)度，德育課堂教學(xué)的單一性也就成了必然。長此以往，學(xué)生漸漸對(duì)德育課程失去興趣，在德育教學(xué)的課堂教學(xué)實(shí)踐中只會(huì)感到枯燥，而教師也只是為了完成課程任務(wù)應(yīng)付教學(xué)，最終就只能導(dǎo)致極差的教育成果。

四、在小學(xué)德育教育中融入傳統(tǒng)文化的意義

現(xiàn)階段，如何在小學(xué)課堂教學(xué)中將融入傳統(tǒng)文化，令傳統(tǒng)文化的作用最大化是每一個(gè)小學(xué)德育教師都需要研究的課題，利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行小學(xué)德育教育不僅能幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，更有助于中國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，令學(xué)生從小便產(chǎn)生濃烈的愛國情懷，在小學(xué)德育教育中融入傳統(tǒng)文化的教學(xué)對(duì)學(xué)生的成長來說具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.有利于應(yīng)對(duì)文化全球化對(duì)小學(xué)教育教學(xué)的挑戰(zhàn)

近年來，西方文化對(duì)我國的滲透可以說是無孔不入，無論是在生活中的音樂、影視還是書籍中，都存在大量西方文化的身影，甚至很多中國傳統(tǒng)文化都被烙上了西方文化的印記，傳統(tǒng)文化的流失對(duì)一個(gè)國家和民族來說是災(zāi)難性的。尤其是心智尚未發(fā)展成熟的小學(xué)生，其人生觀和價(jià)值觀還未定型，若是受到西方文化的影響過重，就很容易產(chǎn)生崇尚西方文化、貶低中國傳統(tǒng)文化的可悲思想。為了避免西方文化的滲透持續(xù)打擊國人對(duì)中國傳統(tǒng)文化的自信，有必要在小學(xué)德育課程中納入中國傳統(tǒng)文化的教學(xué)，通過對(duì)傳統(tǒng)文化中各類歷史典故的講解，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信和民族認(rèn)同感，幫助學(xué)生銘記中華民族曾經(jīng)的輝煌和各種人文事跡，增強(qiáng)我國的民族凝聚力。

2.有助于培養(yǎng)小學(xué)生的人格理想

縱觀我國傳統(tǒng)文化，尤其是在許多歷史典故中，其中涉及到理想的論述可以說不在少數(shù)。其中既有為“鑿壁偷光、朱元璋放牛讀書”這種對(duì)于學(xué)習(xí)的個(gè)人理想，也有“林則徐對(duì)聯(lián)立志、文天祥少年正氣”這種崇高的民族理想。所以，將傳統(tǒng)文化中的歷史典故納入小學(xué)德育教育課程中是具有重要的現(xiàn)實(shí)意義的，通過這種形式的教學(xué)，小學(xué)生將能明白什么是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國進(jìn)取精神，也可以體悟什么是“采菊東籬下，悠然見南山”這種淡泊名利的思想。如此一來，小學(xué)生就能樹立遠(yuǎn)大的理想，在傳統(tǒng)文化的熏陶下不斷進(jìn)取，為我國社會(huì)主義事業(yè)和中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)一份力量。

3.有利于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

正如某位著名的學(xué)者所言：“中國哲學(xué)家所思考問題的三分之二，其實(shí)都是關(guān)于人生問題的思考。世界上對(duì)人生哲學(xué)的思想很多，但不可否認(rèn)的是，這類思想又以中國最為豐富，所涵蓋的問題最為廣泛，內(nèi)涵最為深入?！蔽覈鳛閾碛猩舷挛迩隁v史的文明古國，在歷史上擁有數(shù)不勝數(shù)的思想家和哲學(xué)家，他們對(duì)于人生價(jià)值和倫理道德的思考極為豐富，為世界遺留下了大量的智慧結(jié)晶。但其中心思想大概可以概括為：“希望社會(huì)安定，家庭和睦，重視集體主義”，可以發(fā)現(xiàn)這些思想與我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀是極為貼近的，因此將傳統(tǒng)文化中的各類歷史典故應(yīng)用于小學(xué)德育教育課程中，對(duì)于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。

五、在小學(xué)德育教育中融入中國傳統(tǒng)文化中歷史典故的具體措施

1.通過對(duì)歷史典故的剖析，深化小學(xué)德育課堂

德育教育涵蓋的各項(xiàng)知識(shí)雖然看起來并不復(fù)雜，但由于年齡所限，小學(xué)生對(duì)其中蘊(yùn)含的原理、道理和觀點(diǎn)并不能輕易理解。僅憑借教材中的概念和教師的言語教學(xué)，小學(xué)生對(duì)一些理論性較強(qiáng)的內(nèi)容很難做到透徹理解和客觀分析，此時(shí)教師就需要通過對(duì)歷史典故的應(yīng)用來增強(qiáng)學(xué)生對(duì)德育知識(shí)的理解。比如在主題為《心有他人天地寬》的德育課堂中，學(xué)生并不能很好把握教材內(nèi)容想要傳遞的實(shí)質(zhì)核心，此時(shí)教師就可以引入《六尺巷》這一歷史典故。六尺巷的故事出自清朝，是一段歷史佳話，流傳至今還一直被人津津樂道、廣為傳頌，該故事講述的是清朝宰相張英的家人和鄰居因?yàn)閴Φ膯栴}發(fā)生爭執(zhí)，妻子一氣之下寫了封家書寄給自己的宰相丈夫，希望丈夫可以為自己出一口氣。但宰相張英收到家書之后卻并沒有運(yùn)用權(quán)勢整治鄰人，反而是回信說：“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”。妻子看到回信后，心生慚愧，主動(dòng)放棄了和鄰居的爭執(zhí)，而鄰居聽聞了宰相的回信，還看到有權(quán)有勢的宰相家妻竟然主動(dòng)放低姿態(tài)，在爭執(zhí)中退讓，也開始反省自己，認(rèn)識(shí)到了自身的不足。于是就出現(xiàn)了和宰相家割各讓三尺，形成了一道六尺巷的局面。也正是因?yàn)樵紫鄰堄⒌男男貙拸V，以及心存善念禮讓他人的姿態(tài)，令人們感受到“心存他人天地寬”的美德，這則《六尺巷》的歷史典故才能流傳至今。小學(xué)德育教師通過對(duì)這一歷史典故的深度剖析，可以幫助學(xué)生更加輕松理解為什么要心中裝著他人，又為什么只有為他人著想才能走得更遠(yuǎn)。也可以引發(fā)學(xué)生思考：如果宰相的妻子不寬容會(huì)造成什么結(jié)果？為什么寬容會(huì)有如此大的力量？至此，本節(jié)課的德育教學(xué)目標(biāo)便以及完成大半，學(xué)生對(duì)寬容的力量有了清晰的認(rèn)知。因此，教師需要在德育課堂中借助各種歷史故事輔助教學(xué)，也要做好對(duì)歷史典故的深入剖析，如此一來才能更好的完成課程目標(biāo)，幫助學(xué)生理解課程真正想傳遞的內(nèi)容。

2.重現(xiàn)歷史實(shí)施，培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度

德育教育的難點(diǎn)之一是將學(xué)習(xí)的內(nèi)容用于實(shí)踐，為了解決這一問題，教師可以通過對(duì)歷史典故的運(yùn)用進(jìn)行實(shí)踐模擬，也就是德育知識(shí)的正確運(yùn)用。舉例來說在《中華文化與民族精神》這節(jié)課中，教師就可領(lǐng)學(xué)生以游戲或互動(dòng)的方式對(duì)歷史典故進(jìn)行模擬，讓學(xué)生在這樣的模擬場景中認(rèn)識(shí)到怎樣才是對(duì)德育知識(shí)正確的運(yùn)用，教師可以先邀請(qǐng)學(xué)生分飾課程中的不同角色，并要求學(xué)生思考角色當(dāng)時(shí)的內(nèi)心活動(dòng)，在這一過程中教師還可以同時(shí)運(yùn)用多媒體信息技術(shù)，為學(xué)生進(jìn)行教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)。在模擬結(jié)束后，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小組討論，要求討論結(jié)束后每組派代表總結(jié)發(fā)言。要求代表談?wù)勛陨硪约捌渌M員對(duì)角色內(nèi)心活動(dòng)的思考。如此一來，學(xué)生們對(duì)中國近代史上的山河破碎、生死存亡的恥辱和憂患就有了更深刻的理解，這樣的教學(xué)大大增強(qiáng)了學(xué)生的國家情懷和民族意識(shí)。如此一來，德育教育目標(biāo)中增強(qiáng)學(xué)生民族認(rèn)同感、加強(qiáng)學(xué)生愛國情懷的目標(biāo)便可以很好地實(shí)現(xiàn)。

六、結(jié)語

綜上所述，在小學(xué)德育教學(xué)課堂實(shí)踐中融入中國傳統(tǒng)文化，借助歷史典故進(jìn)行德育教學(xué)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，教師應(yīng)該明白德育教育對(duì)小學(xué)生的重要性，客觀看待現(xiàn)階段小學(xué)德育教育實(shí)際存在的不足，對(duì)小學(xué)德育教育融入中國傳統(tǒng)文化歷史典故輔助教學(xué)的必要性產(chǎn)生正確認(rèn)知，教師需要利用傳統(tǒng)文化中的歷史典故不斷深化課堂，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)的德育知識(shí)的生活實(shí)踐，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信和愛國情懷，實(shí)現(xiàn)更好的德育教學(xué)成果。

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