鄭西軍

（甘肅省莊浪縣紫荊中學(xué)，甘肅莊浪 744699）

習(xí)近平總書記在2018 年全國(guó)教育大會(huì)上明確提出了“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。面對(duì)這一全新的人才培養(yǎng)目標(biāo)，面對(duì)“立德樹人”的要求，中學(xué)必須從傳統(tǒng)的育人模式下解放出來(lái)，在關(guān)注學(xué)生智育的同時(shí)，立足于當(dāng)前五育融合中面臨的諸多困境和問(wèn)題，努力探索一套行之有效的“五育融合”路徑，不斷提升人才培養(yǎng)質(zhì)量，已經(jīng)成為當(dāng)前教育研究的重點(diǎn)所在。

一、立德樹人背景下的中學(xué)“五育融合”現(xiàn)狀研究

“立德樹人”背景下更加關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，集中體現(xiàn)在德智體美勞五個(gè)方面。在這一背景下，實(shí)現(xiàn)“五育融合”就顯得尤為重要。就目前中學(xué)“五育融合”情況來(lái)說(shuō)，受到傳統(tǒng)教育理念的影響，依然存在諸多問(wèn)題。

（一）融合理念尚不明確

目前“五育融合”育人理念雖然已被提出，但相關(guān)的理論研究尚不完善，依然處于初級(jí)階段，針對(duì)“五育融合”的概念都尚未形成統(tǒng)一的定論。這就在很大程度上制約了“五育融合”在學(xué)校育人體系中的推進(jìn)。就當(dāng)前中學(xué)來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)期受到應(yīng)試育人理念的束縛，將主要精力都集中在學(xué)生的智育上。與此同時(shí)，由于學(xué)術(shù)界內(nèi)關(guān)于“五育融合”理論研究尚且處于初步階段，學(xué)校在對(duì)其進(jìn)行研究的過(guò)程中也不可避免地存在認(rèn)識(shí)片面、誤區(qū)等現(xiàn)象，難以形成正確的“五育融合”育人理念，無(wú)法給具體的育人工作提供明確的方向和指導(dǎo)。

（二）五育人才培養(yǎng)機(jī)制尚未建立

任何體系的構(gòu)建、實(shí)踐都必須建立在健全的機(jī)制上。學(xué)術(shù)界中雖然關(guān)于“五育融合”的理論內(nèi)容研究比較多，但關(guān)于具體的培養(yǎng)機(jī)制研究人數(shù)比較少。針對(duì)中學(xué)來(lái)說(shuō)，基本上都是沿用傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式，過(guò)分關(guān)注智育的重要地位，而將其他“四育”置于輔助和參考的地位。在這種“唯分?jǐn)?shù)論”的單一人才培養(yǎng)模式下，致使學(xué)生出現(xiàn)了“高分低能”“考試機(jī)器”等現(xiàn)象。同時(shí)，在這種育人模式下，學(xué)校并未建立相關(guān)的機(jī)制，難以將五育相互串聯(lián)、作用到一起，制約了“五育融合”的效果，難以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（三）五育發(fā)展平等性缺失

在“五育融合”的人才培養(yǎng)模式下，必須堅(jiān)持五育的平等性，將學(xué)生的智育、德育、體育、美育和勞動(dòng)教育置于平等的地位。但就目前中學(xué)來(lái)說(shuō)，受到傳統(tǒng)育人理念和模式的制約，五育不平等性頻頻出現(xiàn)。即：極度重視學(xué)生的智育，輕視學(xué)生的德育工作，對(duì)美育則比較忽視，缺乏學(xué)生的體育和勞動(dòng)教育。從學(xué)校當(dāng)前課程設(shè)置來(lái)說(shuō)，學(xué)校將主要時(shí)間都集中在文化課學(xué)習(xí)中，安排的課時(shí)比較多。且教師在開展教學(xué)時(shí)，更加關(guān)注學(xué)生智力的開發(fā)，注重知識(shí)和技能的傳授，忽視了學(xué)生其他方面能力和素養(yǎng)的發(fā)展；從當(dāng)前中學(xué)師資來(lái)說(shuō)，主要師資力量都集中在智育課上，其他“四育”師資力量比較薄弱。

（四）五育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)尚未統(tǒng)一

教育評(píng)價(jià)是衡量人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是影響教學(xué)改革的重要因素，教學(xué)評(píng)價(jià)科學(xué)與否直接決定了教學(xué)改革的結(jié)果。五育融合人才培養(yǎng)模式的實(shí)施，要求學(xué)校必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的人才評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不再集中于某一個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行評(píng)價(jià)，而是以“五育融合”作為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行整體評(píng)價(jià)。但就中學(xué)人才評(píng)價(jià)現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，依然尚未建立與其相契合的人才評(píng)價(jià)模式，依然以分?jǐn)?shù)成績(jī)作為唯一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這就在很大程度上制約了學(xué)?！拔逵诤稀钡倪M(jìn)一步發(fā)展［1］。

二、立德樹人背景下的中學(xué)“五育融合”改進(jìn)策略

（一）厘清五育融合基本概念，重塑育人觀念

新時(shí)代背景下，構(gòu)建中小學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的教育體系，健全“立德樹人”的教育機(jī)制，是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要保證，也是現(xiàn)代教育發(fā)展的必然要求。與傳統(tǒng)的育人模式不同，“五育融合”是對(duì)“五育并舉”的深化、推進(jìn)，更加關(guān)注德智體美勞的內(nèi)在聯(lián)系，旨在實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，德育是學(xué)生德行發(fā)展支持、智育是智力支持、體育則是健康體魄的支持、美育則是審美素養(yǎng)支持、勞動(dòng)教育是實(shí)踐能力支持，這五個(gè)方面并非單獨(dú)的個(gè)體，而是相互滲透、相互滋養(yǎng)、融會(huì)貫通，共同促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展。因此，在“立德樹人”背景下，中學(xué)必須要厘清“五育融合”的基本概念和內(nèi)在聯(lián)系，將其作為學(xué)校的育人方針，通過(guò)各種教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)方法、實(shí)踐活動(dòng)等，將“五育”全方位、全過(guò)程地貫穿于其中，最終形成教育合力，共同服務(wù)于“立德樹人”的教育目標(biāo)，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）構(gòu)建完善的人才培養(yǎng)機(jī)制

“五育融合”人才培養(yǎng)模式下，也為學(xué)校的育人工作提出了更加明確的方向和目標(biāo)，學(xué)校必須打破傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)機(jī)制，努力構(gòu)建一套與“五育融合”相契合的人才培養(yǎng)機(jī)制。一方面，學(xué)校作為五育融合的重要陣地，面對(duì)“立德樹人”的育人目標(biāo)，必須圍繞“學(xué)校的人才培養(yǎng)機(jī)制”展開研究，明確新形勢(shì)下學(xué)校的人才培養(yǎng)方向、培養(yǎng)目標(biāo)。不僅僅要關(guān)注學(xué)校的教學(xué)改革、課程體系建設(shè)，還應(yīng)關(guān)注學(xué)校教育體系、育人工作體系等，旨在形成一套與“五育融合”相契合的管理體系。另一方面，在五育融合的背景下，學(xué)校的所有教職工必須齊上陣，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)只關(guān)注智育的理念，立足于“五育”內(nèi)在聯(lián)系，采用發(fā)展一育帶動(dòng)其他四育的方式，將其融入學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展［2］。

（三）圍繞“五育融合”重構(gòu)課程教學(xué)

在“立德樹人”的背景下，“五育融合”不僅僅是一種教學(xué)理念，還必須將其轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，實(shí)實(shí)在在貫穿到具體的課程教學(xué)中。為了達(dá)到這一目標(biāo)，教師必須將“五育融合”作為教學(xué)理念，在這一教學(xué)理念的指引下設(shè)計(jì)教學(xué)方案、反思教學(xué)過(guò)程，采用科學(xué)有效的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的“五育”意識(shí)和能力。一方面，教師必須具備極強(qiáng)的教學(xué)能力，不僅僅要以各個(gè)學(xué)科的教材作為主要載體，在“全學(xué)科”育人理念的指導(dǎo)下確定教學(xué)目標(biāo)、設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，借助其中蘊(yùn)含的五育要素對(duì)學(xué)生開展教育，還應(yīng)在具體的教學(xué)中，努力打破學(xué)科之間的界限，在跨學(xué)科教學(xué)中促進(jìn)五育融合；另一方面，在“五育融合”的背景下，教師還應(yīng)對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，構(gòu)建素養(yǎng)本位的課堂教學(xué)生態(tài)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在多樣化的學(xué)習(xí)過(guò)程中，將五育融合到一起，還可以借助學(xué)科教育中的綜合實(shí)踐活動(dòng)，將學(xué)生的學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、實(shí)踐和研究結(jié)合起來(lái)，使得學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)體驗(yàn)中，促進(jìn)“五育”的融合共生。

（四）圍繞五育融合創(chuàng)新教學(xué)模式

從學(xué)習(xí)理論的角度上來(lái)說(shuō)，五育融合模式下，中學(xué)教師在實(shí)施教育的時(shí)候，還應(yīng)從傳統(tǒng)的教學(xué)模式下解放出來(lái)，結(jié)合五育的內(nèi)涵，構(gòu)建回歸實(shí)踐、大觀念為主線的整合性教學(xué)模式。首先，回歸實(shí)踐活動(dòng)的教學(xué)模式要求教師在實(shí)施教育的時(shí)候，應(yīng)立足于理論與實(shí)踐的內(nèi)在聯(lián)系，積極開展回歸實(shí)踐活動(dòng)的教學(xué)模式。在這一過(guò)程中，教師必須明確：回歸實(shí)踐的教學(xué)模式要求教師應(yīng)結(jié)合學(xué)科內(nèi)容構(gòu)建具體的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)理性的思考和價(jià)值判斷，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行真實(shí)的創(chuàng)造。例如，針對(duì)語(yǔ)文、英語(yǔ)等語(yǔ)言學(xué)科來(lái)說(shuō)，教師在促進(jìn)五育融合時(shí)，可選擇主持、辯論、演說(shuō)、創(chuàng)造等教學(xué)方式；針對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)科來(lái)說(shuō)，可通過(guò)測(cè)量、統(tǒng)計(jì)、核算、審計(jì)、設(shè)計(jì)等實(shí)踐活動(dòng)，促使學(xué)生在實(shí)踐中促進(jìn)“五育融合”。其次，面對(duì)“五育融合”的要求，教師在實(shí)施課堂教學(xué)時(shí)，還應(yīng)樹立大觀念為主線的整合性教學(xué)理念。在這一教學(xué)理念下，教師在實(shí)施課堂教學(xué)的時(shí)候，必須從單科教學(xué)中解放出來(lái)，站在全局的角度上，以某一學(xué)科作為主線，選擇與教學(xué)內(nèi)容相契合的其他學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行整合，使得學(xué)生在多學(xué)科內(nèi)容整合中促進(jìn)“五育融合”，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（五）聚焦“五育融合”，優(yōu)化校園文化建設(shè)

在教育部門頒布的《中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要》中明確指出了：“要引導(dǎo)學(xué)生將自己成長(zhǎng)的環(huán)境作為學(xué)習(xí)場(chǎng)所，在與家庭、學(xué)校、社區(qū)持續(xù)互動(dòng)中，不斷拓展活動(dòng)時(shí)空和活動(dòng)內(nèi)容，使自己的個(gè)性特長(zhǎng)、實(shí)踐能力、服務(wù)精神和社會(huì)責(zé)任感不斷獲得發(fā)展?！被诖耍袑W(xué)在促進(jìn)“五育融合”的背景下，必須關(guān)注校園文化建設(shè)，充分發(fā)揮校園文化的育人價(jià)值。校園文化本身就是學(xué)校教育體系中的重要組成部分，具有極強(qiáng)的導(dǎo)向價(jià)值，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀，可在潛移默化中影響學(xué)生的全面發(fā)展。在“五育融合”的背景下，可以此作為指導(dǎo)思想，對(duì)中學(xué)校園文化進(jìn)行設(shè)計(jì)，用心打造開放性的課堂，可將地方特色的體育活動(dòng)、民間藝術(shù)活動(dòng)等引入校園中，為學(xué)生設(shè)計(jì)專門的體驗(yàn)區(qū)；也可以在學(xué)校專門開設(shè)農(nóng)業(yè)展示區(qū)、共制品制作區(qū)等，為學(xué)生展示文化的同時(shí)，也為其提供了一個(gè)動(dòng)手制作的場(chǎng)所，使得學(xué)生在校園文化潛移默化的影響下，真正實(shí)現(xiàn)了德智體美勞的全面發(fā)展。某一中學(xué)在建設(shè)“五育融合”文化時(shí)，就以學(xué)生每天經(jīng)過(guò)的樓梯、走廊作為宣傳墻，將其進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，使其成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳墻、自然風(fēng)景的建筑物、手抄報(bào)、繪畫等，使得學(xué)生在豐富多彩的“墻文化”中受到教育和啟發(fā)，使其在潛移默化中提升自身五育，真正實(shí)現(xiàn)中學(xué)生的全面發(fā)展。

（六）基于“五育融合”，開展實(shí)踐活動(dòng)

素質(zhì)教育背景下，實(shí)踐活動(dòng)的教育模式日益受到重視。同時(shí)，實(shí)踐活動(dòng)也是落實(shí)“五育融合”的有力手段，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的必然途徑?；诖?，中學(xué)在促進(jìn)“五育融合”的過(guò)程中，可依據(jù)中學(xué)階段學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)、已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)等，設(shè)計(jì)一些具有真實(shí)性、挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，形成實(shí)踐活動(dòng)項(xiàng)目，譬如：耕作小農(nóng)夫、民俗大探究、考察農(nóng)業(yè)生態(tài)、學(xué)當(dāng)花藝師等。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)教師的指導(dǎo)和引導(dǎo)，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，對(duì)其進(jìn)行持續(xù)性探究、思考和創(chuàng)造性解決，最終形成相關(guān)的研究成果。同時(shí)，學(xué)生在活動(dòng)參與的過(guò)程中，不僅學(xué)到了相關(guān)的文化知識(shí)，也在無(wú)形中提升了自身的思想道德素養(yǎng)、審美素養(yǎng)、勞動(dòng)實(shí)踐能力等，真正實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展。

（七）明確“五育融合”教育主體

教師是課堂教學(xué)的主要實(shí)施者，也是引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)的引路人，是實(shí)現(xiàn)“五育融合”的重要主體。因此，中學(xué)教師自身的綜合素質(zhì)直接決定了學(xué)?！拔逵诤稀钡男Ч?。在“五育融合”背景下，對(duì)教師的人才培養(yǎng)理念、專業(yè)素養(yǎng)等都提出了更高的要求，不僅要具備全新的人才培養(yǎng)觀念，還應(yīng)具備極高的職業(yè)道德品質(zhì)、強(qiáng)烈的工作責(zé)任心等。首先，教師應(yīng)提升自身的教學(xué)能力，在具體的課堂教學(xué)中，努力打破各個(gè)學(xué)科之間的界限，將各個(gè)學(xué)科進(jìn)行整合，在跨學(xué)科教學(xué)中構(gòu)建系統(tǒng)化的課程體系；其次，以素養(yǎng)為本位開展課堂教學(xué)，在“五育融合”背景下，中學(xué)教師還應(yīng)明確五育不是簡(jiǎn)單的疊加、拼湊，而是將五育中各個(gè)方面進(jìn)行有機(jī)融合，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，靈活借助情景教學(xué)、翻轉(zhuǎn)課堂、線上和線下融合等教學(xué)模式，經(jīng)過(guò)課堂教學(xué)實(shí)踐，促進(jìn)五育的深度融合；最后，為了促進(jìn)“五育”深度融合，學(xué)校還應(yīng)結(jié)合教育的實(shí)際情況，聚焦五育人才培養(yǎng)的要求，對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)，并采取積極有效的措施，加強(qiáng)學(xué)校課程建設(shè)、推進(jìn)教育改革等，真正促進(jìn)中學(xué)生的五育融合，實(shí)現(xiàn)中學(xué)生的全面發(fā)展。

（八）圍繞“五育融合”，重構(gòu)教育評(píng)價(jià)

五育融合能否在中學(xué)教育中得到有效的落實(shí)，教育評(píng)價(jià)是其中最為重要的影響因素?；诋?dāng)前中學(xué)“唯成績(jī)、分?jǐn)?shù)”的評(píng)價(jià)模式，在“五育融合”背景下，必須堅(jiān)決突破這種單一的評(píng)價(jià)模式，應(yīng)立足于“五育”的內(nèi)在聯(lián)系，將“德智體美勞”視為一個(gè)系統(tǒng)化的整體，對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合性評(píng)價(jià)。同時(shí)，還應(yīng)建立學(xué)生綜合素質(zhì)檔案，將學(xué)生五育發(fā)展情況精準(zhǔn)地反映出來(lái)，并結(jié)合五育評(píng)價(jià)中反饋出來(lái)的問(wèn)題，對(duì)當(dāng)前教育體系中存在的問(wèn)題進(jìn)行調(diào)整和優(yōu)化，使得“五育融合”教育體系朝著更加完善的方向發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，教師為學(xué)生的成長(zhǎng)打下了堅(jiān)實(shí)的地基，五育融合教育理念的提出順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，是提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的必然選擇?；诋?dāng)前中學(xué)教育體系中存在的諸多問(wèn)題，必須明確“五育融合”落地中存在的諸多問(wèn)題，真正明確“五育融合”的內(nèi)涵，重塑育人理念、構(gòu)建人才培養(yǎng)機(jī)制、重構(gòu)課程教學(xué)、優(yōu)化校園文化建設(shè)、開展實(shí)踐活動(dòng)、完善教育評(píng)價(jià)體系等，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展，真正達(dá)到“立德樹人”的教育目標(biāo)。