道法課堂的高效對(duì)話摭談

金英姿

摘要：高效的課堂對(duì)話有助于激發(fā)認(rèn)知沖突，引起思維共鳴。在道法課堂中實(shí)現(xiàn)高效對(duì)話，可以從三方面著手：找準(zhǔn)對(duì)話時(shí)機(jī)，在重難點(diǎn)處引領(lǐng)深入思考；豐富對(duì)話形式，在民主氛圍中暢所欲言；拓展對(duì)話內(nèi)容，在生活素材里開掘教學(xué)資源。

關(guān)鍵詞：小學(xué)道德與法治；課堂對(duì)話；認(rèn)知沖突

教師對(duì)于課堂中對(duì)話的展開應(yīng)是有所考量、有所提煉的。教師應(yīng)篩選具有深層探討價(jià)值的思辨問題，以答案是否具有不唯一性、問題的思辨性是否較高、表達(dá)是否處在學(xué)生語(yǔ)言發(fā)展區(qū)內(nèi)等作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。高效的課堂對(duì)話（僅指師生對(duì)話）有助于激發(fā)認(rèn)知沖突，引起思維共鳴。道德與法治（以下簡(jiǎn)稱“道法”）課堂的高效對(duì)話，應(yīng)找準(zhǔn)對(duì)話的時(shí)機(jī)，豐富對(duì)話的形式，拓展對(duì)話的內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生言、思、行的相互轉(zhuǎn)化。

一、 找準(zhǔn)對(duì)話時(shí)機(jī)：在重難點(diǎn)處引領(lǐng)深入思考

對(duì)話教學(xué)作為多主體的課堂組織形式，是圍繞教學(xué)目標(biāo)展開的。因此，對(duì)話的核心內(nèi)容要指向教學(xué)目標(biāo)中的重難點(diǎn)，尤其是對(duì)學(xué)生而言具有一定難度的內(nèi)容。小學(xué)生因身心發(fā)展、生活閱歷等主客觀條件的限制，對(duì)重難點(diǎn)的理解存在一定的困難。因而，教師應(yīng)在重難點(diǎn)處留心學(xué)生的反饋信息，找準(zhǔn)對(duì)話時(shí)機(jī)并及時(shí)推進(jìn)，引領(lǐng)學(xué)生展開思考。

例如，教學(xué)二年級(jí)下冊(cè)第三單元第9課《小水滴的訴說》時(shí)，預(yù)設(shè)的目標(biāo)是讓學(xué)生了解、體驗(yàn)我國(guó)乃至全球淡水資源短缺的嚴(yán)峻情況。教師在引導(dǎo)學(xué)生了解全球、本國(guó)水資源現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，開啟了這樣的對(duì)話：

師同學(xué)們，有著“江南水鄉(xiāng)”的蘇州缺水嗎？

生都叫作“水鄉(xiāng)”了，怎么還會(huì)缺水呢？

（不少學(xué)生也認(rèn)同這種看法，大家在日常生活中并未留意身邊淡水資源短缺的現(xiàn)象。）

師蘇州有那么多湖、那么多水，都能當(dāng)作生活用水嗎？

（這個(gè)問題讓學(xué)生陷入了深深的思考。學(xué)生意識(shí)到水雖多，可是能使用的水資源卻不多。）

師（追問）這其中又有多少水資源是可以直接利用的呢？

師（學(xué)生猜想之后繼續(xù)提問）把這些水資源均分，每個(gè)人能有多少呢？

（教師展示資料，揭示答案。）

上述課堂對(duì)話在教學(xué)重難點(diǎn)處展開。教師在對(duì)話中鼓勵(lì)學(xué)生自主、深入地思考，讓學(xué)生了解我國(guó)乃至全球淡水資源短缺的嚴(yán)峻情況，教學(xué)目標(biāo)順勢(shì)達(dá)成。這類對(duì)話思維容量較大，處在學(xué)生思維“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)，具有一定的挑戰(zhàn)性。學(xué)生不是簡(jiǎn)單地回答“對(duì)不對(duì)”“能不能”“好不好”，而是積極思考，深入探究，解決問題。對(duì)話具有較高的思維容量，有助于學(xué)生養(yǎng)成凡事愛思考的好習(xí)慣。

二、 豐富對(duì)話形式：在民主氛圍中鼓勵(lì)暢所欲言

課堂對(duì)話中，學(xué)生不能噤若寒蟬，而要直抒胸臆；不能人云亦云，而要“百家爭(zhēng)鳴”。教師不應(yīng)設(shè)置所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”來禁錮學(xué)生的思維，也不應(yīng)“為了肯定而肯定”而將學(xué)生桎梏在淺層思維，更不能因?yàn)閷W(xué)生的“失控回答”而采取“霸權(quán)主義”，限制學(xué)生的思考和表達(dá)。學(xué)生和教師要在民主的氛圍中開展積極有效的對(duì)話。

例如，四年級(jí)上冊(cè)第四單元第10課《我們所了解的環(huán)境污染》第一課時(shí)，教學(xué)中的“對(duì)話火苗”起始于教師的提問：“什么是白色污染？”承接于生生對(duì)話——學(xué)生討論“白色污染有哪些危害”。在學(xué)生暢所欲言中，教師適時(shí)加入，和學(xué)生一起探討，促進(jìn)學(xué)生深入思考：這些危害對(duì)我們有什么影響，我們平時(shí)應(yīng)該怎么做。學(xué)生各抒己見，從自身說起，其道德踐行能力在民主的氛圍中得到培養(yǎng)。

又如，四年級(jí)上冊(cè)第三單元第8課《網(wǎng)絡(luò)新世界》第一課時(shí)，教師以“網(wǎng)絡(luò)世界的是與非”為主題設(shè)計(jì)了分組辯論，以期讓學(xué)生明確網(wǎng)絡(luò)的利與弊。在討論正酣時(shí)，一學(xué)生提出了不同觀點(diǎn)，引起的對(duì)話如下：

生老師，我認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)本身是沒有任何弊端的。

（學(xué)生霎時(shí)議論紛紛，不少學(xué)生因極度不認(rèn)同而連連搖頭。）

師（并未強(qiáng)勢(shì)制止“不和諧”之聲）能說說你的想法嗎？

生是壞人利用了網(wǎng)絡(luò)做壞事。網(wǎng)絡(luò)本身帶給我們的是便利和進(jìn)步。

（學(xué)生若有所思。）

師（順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生思考）大家覺得呢？

生發(fā)明網(wǎng)絡(luò)的初衷是好的，但是發(fā)展卻不是我們能控制的。

（學(xué)生紛紛認(rèn)同。）

師（承上啟下，鋪墊下課時(shí)內(nèi)容）要想健康、安全地“網(wǎng)上沖浪”，我們要遵守規(guī)則，學(xué)會(huì)保護(hù)自己。

學(xué)生的發(fā)言雖與教師的提前預(yù)設(shè)相沖突，但教師并未因此制止，而是停下既定的教學(xué)節(jié)奏，傾聽學(xué)生的發(fā)言，提供給學(xué)生足夠的再悟時(shí)間。對(duì)話自由的課堂中，最容易出現(xiàn)爭(zhēng)先恐后、各抒己見的討論熱潮，而此時(shí)往往會(huì)出現(xiàn)許多富有個(gè)性的獨(dú)特見解。

三、 拓展對(duì)話內(nèi)容：在生活素材里開掘教學(xué)資源

隨著新課程改革的不斷推進(jìn)，生活性、開放性、活動(dòng)性在教學(xué)中愈發(fā)重要。在此背景下，引導(dǎo)學(xué)生在生活中習(xí)得知識(shí)、獲得能力更是對(duì)話教學(xué)所強(qiáng)調(diào)的。學(xué)生生活中有許多鮮活的事例，教師要善于發(fā)現(xiàn)，用心觀察，留心身邊的素材，并進(jìn)行歸納和積累，將其帶入課堂，讓學(xué)生有話可說。

例如，一年級(jí)上冊(cè)第四單元第15課《快樂過新年》第二課時(shí)，教師設(shè)計(jì)了讓學(xué)生接壓歲包的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生感受新年的傳統(tǒng)習(xí)俗和“禮”字的內(nèi)涵。師生對(duì)話如下：

師同學(xué)們，剛才他為什么要雙手接過老師手中的壓歲包？

生因?yàn)閴簹q包里面的錢太多了，一只手接不動(dòng)，必須兩只手接。

師真的是這樣嗎？那老師也送你一個(gè)壓歲包吧！

（學(xué)生上臺(tái)接壓歲包。）

師壓歲包重嗎？

生不重。

師（從生活細(xì)節(jié)著手）你還記得上星期在跳繩比賽中，你獲得了全校第一名嗎？真棒！當(dāng)校長(zhǎng)為你頒獎(jiǎng)時(shí)，你是怎么接過校長(zhǎng)手中的獎(jiǎng)狀的？

生雙手接過的。

師想一想，還有哪些時(shí)候你是雙手接過別人手中的物品的？

生老師獎(jiǎng)勵(lì)我小紅花的時(shí)候，還有叔叔送我玩具的時(shí)候。

師你為什么要用雙手呢？

生因?yàn)檫@是對(duì)別人的感謝和尊敬，而且他們是長(zhǎng)輩。

師（面向全體學(xué)生）所以，剛剛我們?yōu)槭裁匆p手接過壓歲包呢？

生是為了表達(dá)感謝和尊敬。

師對(duì)！這就是我們中華民族的“禮”，我們要“守禮”。

在這場(chǎng)對(duì)話中，兒童的自身生活是起點(diǎn)，更是這場(chǎng)對(duì)話的落腳點(diǎn)和歸宿，通過與生活的對(duì)照反思，選取貼近生活實(shí)際的材料，喚醒學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注眼前直觀的接壓歲包這一行為，啟發(fā)學(xué)生思考，理解中華傳統(tǒng)“禮”的抽象內(nèi)涵［1］。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 汪源源.對(duì)話，讓學(xué)生思維“在場(chǎng)”［J］.中小學(xué)德育，2021（4）：42-45.