陳婷

摘 要 以2022年北京卷高考作文真題為例，將學(xué)科大概念引入高中議論文寫(xiě)作教學(xué)，從培養(yǎng)“專(zhuān)家思維”的角度出發(fā)，通過(guò)范疇思維、鏈狀思維、批判性思維等思維的運(yùn)用及實(shí)戰(zhàn)范例來(lái)夯實(shí)基礎(chǔ)，從而做到精準(zhǔn)審題，合理行文布局，彰顯考生個(gè)性化的見(jiàn)解與思辨性的思考，從而培養(yǎng)其語(yǔ)文寫(xiě)作的關(guān)鍵力。

關(guān)鍵詞 大概念 范疇思維 鏈狀思維 批判性思維

根據(jù)對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)與統(tǒng)編版語(yǔ)文教材的概念化的解讀，高中議論文寫(xiě)作教學(xué)大概念的核心為“思辨地說(shuō)理”。而大概念的生成就是“具體——抽象——具體”的循環(huán)過(guò)程。因此，這里以2022年北京高考真題為例，將學(xué)科大概念引入高中議論文寫(xiě)作教學(xué)，從培養(yǎng)“專(zhuān)家思維”的角度出發(fā)，通過(guò)范疇思維、鏈狀思維、批判性思維等思維的運(yùn)用及實(shí)戰(zhàn)范例來(lái)夯實(shí)基礎(chǔ)，從而做到精準(zhǔn)審題，合理行文布局，彰顯考生個(gè)性化的見(jiàn)解與思辨性的思考，從而培養(yǎng)其語(yǔ)文寫(xiě)作的關(guān)鍵力。

2022年高考語(yǔ)文北京卷寫(xiě)作題：

古人說(shuō)，“學(xué)不可以已”，重視學(xué)習(xí)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在當(dāng)代中國(guó)，人們對(duì)學(xué)習(xí)的理解與古人有相同之處，也有不一樣的地方。

請(qǐng)以“學(xué)習(xí)今說(shuō)”為題目，寫(xiě)一篇議論文?？梢詮膶W(xué)習(xí)的目的、價(jià)值、內(nèi)容、方法、途徑、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面，任選角度談你的思考。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。

一、范疇思維：思考得更透徹

指向?qū)W科大概念的高中議論文寫(xiě)作的“專(zhuān)家思維”，首先應(yīng)是范疇思維?！胺懂牎笔侵阜从晨陀^事物本質(zhì)的概念，是概念性思維的反映。運(yùn)用范疇思維來(lái)界定論點(diǎn)，利用范疇思維來(lái)思考問(wèn)題，從而建構(gòu)辯證分析的概念體系，可以思考得更透徹。很多考生因缺乏范疇思維，在審題立意時(shí)，或易于審不清題意；或易于理不清概念，從而導(dǎo)致立意不準(zhǔn)確，而有偏題或離題之嫌。所以，范疇思維，應(yīng)是“專(zhuān)家思維”的第一步，只有從概念出發(fā)，精準(zhǔn)分析，合理論證，才能設(shè)定精準(zhǔn)的范圍，讓論證有的放矢。

2022年的新高考全國(guó)I卷“本手、妙手、俗手”，上海卷“發(fā)問(wèn)與結(jié)論”，天津卷“煙火氣”，北京卷“學(xué)習(xí)今說(shuō)”等寫(xiě)作題目，從審題立意的角度來(lái)看，第一個(gè)步驟，就是對(duì)題目的關(guān)鍵詞進(jìn)行概念的界定，不同概念的界定，就會(huì)形成不同的寫(xiě)作思路，從而體現(xiàn)不同思維水平的參差。所以，運(yùn)用范疇思維來(lái)界定論點(diǎn)，利用范疇思維來(lái)思考問(wèn)題，才能在考場(chǎng)中快速地精準(zhǔn)立意，行文布局。而在這方面，北京卷“學(xué)習(xí)今說(shuō)”尤為明顯，這里以下水文《學(xué)習(xí)今說(shuō)》為例進(jìn)行闡述。

學(xué)習(xí)今說(shuō)

①荀子說(shuō)：“學(xué)不可以已?！睂W(xué)習(xí)是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，從古至今，都是人們心中所維系的生活學(xué)習(xí)的狀態(tài)，也是我們從懵懂無(wú)知到略懂一二的進(jìn)步途徑。但是不管如何，透過(guò)這漫漫的時(shí)間長(zhǎng)河，我們應(yīng)緊跟時(shí)代的步伐，好學(xué)會(huì)學(xué)，與時(shí)代攜手同行。

②學(xué)不思則殆，它需要我們思考學(xué)習(xí)不只是自我的成長(zhǎng)，更是時(shí)代所賦予的肩上的使命。

③古人學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)，學(xué)的是以禮立人，學(xué)的是造福一方百姓。如杜甫熟讀經(jīng)書(shū)，在硝煙四起的安史之亂中，仍記掛著讓大庇天下俱歡顏的百姓；如蘇軾三抄漢書(shū)，熟讀史記，才有了他對(duì)變法正確的認(rèn)識(shí)，在變局中也能有所建樹(shù)。而當(dāng)今社會(huì)，欲走在時(shí)代之巔，成大國(guó)之泱泱，那么科技興國(guó)，才能讓國(guó)家變得更加的強(qiáng)大，我們所需學(xué)習(xí)的內(nèi)容，更應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，成一己之長(zhǎng)，成時(shí)代之需。所以，學(xué)習(xí)今說(shuō)，首先落實(shí)于“今”。

④學(xué)而志在圣賢，它讓我們明白學(xué)習(xí)不只是對(duì)知識(shí)的汲取，更在于與時(shí)代并肩而行。

⑤“學(xué)而優(yōu)則仕”，是古人學(xué)習(xí)的一個(gè)求知為官的出路?？婆e考試讓很多有志之士找到了人生的捷徑，也讓很多有為之人蹉跎了半生。特別是在坎坷的仕途路上，更是消磨了大部分知識(shí)分子的斗志。而今，開(kāi)放的時(shí)代，讓更多人在自己的崗位上，用知識(shí)充實(shí)自我，踐行自我，真正做到學(xué)習(xí)是一輩子的事情。這是時(shí)代賦予我們對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)知識(shí)的新理解。同時(shí)也是時(shí)代要求我們，只有不斷地學(xué)習(xí)，才能走在時(shí)代的前面。因?yàn)橹挥酗w速奔跑，才不會(huì)被時(shí)代所拋棄。所以，學(xué)習(xí)今說(shuō)，其次落實(shí)于“學(xué)”。

⑥非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。明白什么為學(xué)，明白為何而學(xué)，才能在時(shí)代中自我成就。

⑦君不見(jiàn)，樊錦詩(shī)用幾十年的青春與汗水奉獻(xiàn)給了敦煌大漠；君不見(jiàn)葉嘉瑩為宣揚(yáng)詩(shī)詞傳統(tǒng)文化，奔波而奉獻(xiàn)了一生。她們?cè)趯W(xué)習(xí)中奉獻(xiàn)，在奉獻(xiàn)中守護(hù)文化最美的模樣。曾可見(jiàn)，“嫦娥五號(hào)”在探月的路程中，是在一步一步的試錯(cuò)中走出來(lái)的；曾可見(jiàn)，中國(guó)紅軍在毛主席的正確領(lǐng)導(dǎo)下，終于把“城市包圍農(nóng)村”，改成了“農(nóng)村包圍城市”，最終獲得革命的勝利。正如古人所言“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，只是這里的“萬(wàn)里路”是知行合一，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中收獲。所以，學(xué)習(xí)今說(shuō)，最后落實(shí)于“習(xí)”。

⑧學(xué)習(xí)今說(shuō)，說(shuō)的是“時(shí)代”的不同，說(shuō)的是學(xué)習(xí)中的“人”的不同，說(shuō)的更是學(xué)中所“獲”的不同。所以，做為新青年的我們，應(yīng)以時(shí)代之需為出發(fā)點(diǎn)，以對(duì)知識(shí)的熱愛(ài)與報(bào)國(guó)之志為學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)之動(dòng)力，踐行學(xué)習(xí)之道，方成國(guó)之棟梁。

該文的概念界定，貫穿全文，很好做到了運(yùn)用范疇思維，建構(gòu)辯證分析的概念體系，可以思考得更透徹。

其一，題目強(qiáng)調(diào)對(duì)比“古”“今”對(duì)“學(xué)習(xí)”看法的異同，離不開(kāi)對(duì)古今學(xué)習(xí)觀的概念界定。而該文就是從多個(gè)層面比較古今學(xué)習(xí)的內(nèi)容、目的、價(jià)值等異同，既有運(yùn)用具例，也有運(yùn)用泛例，點(diǎn)面結(jié)合，論證到位。如第③段，列舉了杜甫和蘇軾的例證，就是具例，來(lái)論證古人學(xué)習(xí)的內(nèi)容及學(xué)習(xí)的作用；而當(dāng)今的“我們”學(xué)習(xí)的內(nèi)容，“更應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，成一己之長(zhǎng)，成時(shí)代之需”，這里用的是泛例，從而進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)古今學(xué)習(xí)內(nèi)容及目的的不同。而這方面的不同，是與時(shí)代的變遷息息相關(guān)的。

其二，題目強(qiáng)調(diào)對(duì)“學(xué)習(xí)”概念的理解，可以“從學(xué)習(xí)的目的、價(jià)值、內(nèi)容、方法、途徑、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面”來(lái)展開(kāi)論述。而該文就是從“學(xué)習(xí)”的內(nèi)容、目的、價(jià)值等方面進(jìn)行論證。并在第③段、第⑤段、第⑦段結(jié)尾處對(duì)論證的關(guān)鍵詞進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，落實(shí)到位，層次分明，從而讓“今”“學(xué)”“習(xí)”的觀點(diǎn)突出，概念明顯，起到了點(diǎn)題與扣題的作用，同時(shí)也讓該文的段落更有層次感，錯(cuò)落分明。

其三，題目強(qiáng)調(diào)以“學(xué)習(xí)今說(shuō)”為題目，其目的就是在于對(duì)闡釋題目概念的考查。而該文就是圍繞“學(xué)”“習(xí)”“今”來(lái)展開(kāi)思路，層層遞進(jìn)，思路清晰。并從“今”到“學(xué)”再到“習(xí)”進(jìn)行布局，環(huán)環(huán)相扣，布局合理。

二、鏈狀思維：思考得更完整

指向?qū)W科大概念的高中議論文寫(xiě)作的“專(zhuān)家思維”，其次應(yīng)是鏈狀思維。鏈狀思維，強(qiáng)調(diào)的是論據(jù)有根有據(jù)，有理有序地完整牢固地有機(jī)組合。很多考生因?yàn)槿狈︽湢钏季S，從而導(dǎo)致論證與論據(jù)之間的不一致；立意與論證之間的不一致；立意與論據(jù)之間的不一致；寫(xiě)作對(duì)象的不一致；分論點(diǎn)與論點(diǎn)之間的不一致；等等。這些現(xiàn)象，都很明顯地體現(xiàn)了考生只局限于“專(zhuān)家的知識(shí)”，還不懂得對(duì)知識(shí)進(jìn)行遷移運(yùn)用，從而形成“專(zhuān)家思維”。

該文很好地彰顯了鏈狀思維的思維特色，讓論點(diǎn)、論證、論據(jù)等要素都做到有機(jī)的整合，從而使思考更完整。

其一，論點(diǎn)與分論點(diǎn)的一致性。該文的論點(diǎn)：透過(guò)這漫漫的時(shí)間長(zhǎng)河，我們應(yīng)緊跟時(shí)代的步伐，好學(xué)會(huì)學(xué)，與時(shí)代攜手同行。把“我們”“學(xué)習(xí)”“時(shí)代”等內(nèi)容有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。再?gòu)牡冖诙?、第④段、第⑥段可?jiàn)，都是圍繞“我們”“學(xué)習(xí)”“時(shí)代”等內(nèi)容來(lái)展開(kāi)，充分體現(xiàn)了該文論點(diǎn)與分論點(diǎn)的一致性。

其二，分論點(diǎn)與論據(jù)的一致性。第②段與第③段之間，第④段與第⑤段，第⑥段與第⑦段之間，都充分地展現(xiàn)了分論點(diǎn)與論據(jù)的一致性。只有分論點(diǎn)與論據(jù)的一致性，該段落的觀點(diǎn)論證才是成立的，才是有作用的。

其三，論證與論據(jù)的一致性。如第⑤段論證，對(duì)當(dāng)今的我們而言，“學(xué)習(xí)是一輩子的事情”，分成三個(gè)邏輯層次進(jìn)行論證，從“時(shí)代賦予的理解”“時(shí)代賦予的要求”到“時(shí)代與我們之間的關(guān)系”等層面來(lái)展開(kāi)，做到論證與論據(jù)的一致性，從而使論證更有層次感，論據(jù)更具有合理性。

由此可見(jiàn)，唯有文章的論點(diǎn)、論證、論據(jù)等要素都做到有機(jī)的整合，并且達(dá)到思維邏輯的一致性，才能讓論證更加地有根有據(jù)，有理有序，并讓文章的每一個(gè)段落及段落與段落之間，都有著非常緊密的聯(lián)系。而鏈狀思維，強(qiáng)調(diào)的是思維的完整性。這也充分展現(xiàn)了“專(zhuān)家思維”的專(zhuān)業(yè)性、嚴(yán)謹(jǐn)性、整體性。只有思考得更完整，才能使文章的布局更合理，思路更清晰。

三、批判性思維：思考得更深刻

指向?qū)W科大概念的高中議論文寫(xiě)作的“專(zhuān)家思維”，最后應(yīng)是批判性思維。批判性思維，強(qiáng)調(diào)的是“分析評(píng)價(jià)要持之有據(jù)、言之有理，拒絕一切偏見(jiàn)，拒絕一切缺乏充分理由的肯定與否定?！睋Q句話說(shuō)，就是要公正、理性地陳述觀點(diǎn)，并進(jìn)行合理地評(píng)估與權(quán)衡。很有考生在行文時(shí)，或喜歡固執(zhí)己見(jiàn)；或喜歡夸夸其談；或喜歡無(wú)中生有；等等，都不能很好地做到公正、理性地陳述觀點(diǎn)，這樣自然導(dǎo)致說(shuō)理的片面性。

該文就很好地彰顯了批判性思維的意識(shí)。對(duì)“學(xué)習(xí)”的古今異同的內(nèi)容，只在于公正、理性地呈現(xiàn)，并不摻雜太多私人的感情色彩，從而做到合理地論證。

其一，對(duì)古人熟讀的“四書(shū)五經(jīng)”的看法，公正客觀。如第③段，把“四書(shū)五經(jīng)”與“學(xué)的是以禮立人，學(xué)的是造福一方百姓”聯(lián)系起來(lái)，從而使古人熟讀“四書(shū)五經(jīng)”的正面價(jià)值充分地彰顯出來(lái)，再列舉杜甫與蘇軾的例證作為證明，見(jiàn)解正面，論證充分。

其二，對(duì)古人通過(guò)“科舉考試”建功立業(yè)的看法，正反結(jié)合，論證到位。如第⑤段，毋庸置疑，古人學(xué)習(xí)的目標(biāo)，就是“學(xué)而優(yōu)則仕”，這個(gè)層面，是怎么都繞不過(guò)去的。那么是不是只需要寫(xiě)正面的論證就可以呢？很明顯，在部編版的教材中，多的是懷才不遇的詩(shī)人，多的是仕途坎坷的文人，所以，通過(guò)科舉考試后，確實(shí)是“讓很多有志之士找到了人生的捷徑”，但同時(shí)，“也讓很多有為之人蹉跎了半生”。所以，公正與合理，就是還原“歷史的真實(shí)”。

其三，對(duì)“學(xué)習(xí)今說(shuō)”的論證充分彰顯縝密的辯證思維，推理判斷，符合邏輯。如第⑥段、第⑦段論證的觀點(diǎn)集中于“明白什么為學(xué)，明白為何而學(xué)”，并連用四個(gè)論證，來(lái)闡釋“在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中收獲”的重要性。這方面指的就是學(xué)習(xí)的一般規(guī)律。因?yàn)椤皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，所以，學(xué)習(xí)不是只是為了獲得書(shū)面的知識(shí)，而是要善于運(yùn)用所獲得的知識(shí)，這樣才能做到“知行合一”。因此，透過(guò)作文題目所給予的材料，看到其問(wèn)題背后的本質(zhì)，及其呈現(xiàn)必須遵循規(guī)律，這是掌握批判性思維方法的重中之重。

由此可見(jiàn)，只有遵循說(shuō)理的規(guī)律，思維的原則，才能讓論證更公正合理。

大概念教學(xué)要解決的問(wèn)題是，讓學(xué)科課程中學(xué)到的知識(shí)遷移到現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題解決中去，讓學(xué)科課程學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的未來(lái)意義。而指向?qū)W科大概念的高中議論文之審題行文，就是將學(xué)科大概念引入高中議論文寫(xiě)作教學(xué)。范疇思維，在于解讀題目，界定論文；鏈狀思維，在于理清思路，行文布局；批判性思維，在于公正理性，合理論證。這就是高中議論文寫(xiě)作教學(xué)大概念的核心“思辨地說(shuō)理”的三大思維模式。只有熟練掌握并靈活運(yùn)用，才能讓學(xué)生不再停留于“專(zhuān)家的知識(shí)”，而是培養(yǎng)其“專(zhuān)家思維”，提高其寫(xiě)作的關(guān)鍵力。

[作者通聯(lián)：廣東揭陽(yáng)普寧市城東中學(xué)]