焦楊 李楠竹 黃倍倍

摘要：藝術(shù)是人類對所生活世界認(rèn)識的重新表現(xiàn)。新媒體表達(dá)基于一定的媒介，媒介是人與人、人與物之間信息交流和行為活動(dòng)的物質(zhì)與能量載體，具有被發(fā)現(xiàn)、被使用、被取代的特定生態(tài)周期。在媒介技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)成為新媒體藝術(shù)構(gòu)建與傳播的推動(dòng)者。在科技發(fā)展的促進(jìn)作用下，數(shù)字媒體中新媒體藝術(shù)的沉浸式體驗(yàn)?zāi)軒砹己玫幕?dòng)，促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)形式的革新，能提供跨領(lǐng)域的藝術(shù)交流，同時(shí)也是傳統(tǒng)藝術(shù)形式無法獲得的變革機(jī)遇，能夠創(chuàng)造出新的交互特征和沉浸式體驗(yàn)。從人性角度、顯示文化及技術(shù)背景來看，新媒體藝術(shù)的交互性是通過時(shí)空、人機(jī)以及媒體交互參與的邏輯關(guān)系完成的。文章從媒介的視角分析新的藝術(shù)表達(dá)，系統(tǒng)梳理新媒體藝術(shù)的認(rèn)知特性，構(gòu)建新媒體藝術(shù)交互模式。通過交互過程揭示交互認(rèn)知特性，通過時(shí)間與空間的交互性比較分析、審美主體與客體的交互性比較分析來研究新媒體的交互藝術(shù)。隨著新媒體交互藝術(shù)表達(dá)的不斷成熟，其從由信息技術(shù)支撐的新藝術(shù)表現(xiàn)形式，發(fā)展到在社會語境和不同領(lǐng)域中有目的、有意義的應(yīng)用。VR技術(shù)在救援訓(xùn)練中的應(yīng)用、沉浸式體驗(yàn)在超常設(shè)備研發(fā)過程中的功能和操作模擬，都是新媒體交互藝術(shù)應(yīng)用于生產(chǎn)生活的極佳例子。

關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù)；數(shù)字媒體；交互性

中圖分類號：J505；TP399 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）13-0-03

1 數(shù)字媒體藝術(shù)概述

在人類追求美的過程中，藝術(shù)是最偉大的創(chuàng)造，在促進(jìn)人類社會發(fā)展的同時(shí)，使社會生活更加高雅。數(shù)字媒體藝術(shù)是在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上融合傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)形成的新興方向，借助新媒體的多元化技術(shù)，對藝術(shù)設(shè)計(jì)的不足進(jìn)行改良創(chuàng)新。

在大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)和人機(jī)交互等技術(shù)的基礎(chǔ)上，將以新媒體為媒介的藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)范疇中的設(shè)計(jì)、音樂、舞蹈、戲劇、造型、聲音等元素相融合，讓用戶深入?yún)⑴c情境塑造，從而和用戶產(chǎn)生共鳴。隨著技術(shù)革命的周期越來越短，我國藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的主流將會演變成數(shù)字媒體藝術(shù)，從而更好地滿足用戶的物質(zhì)和精神需求。

2 媒介視角下的藝術(shù)表達(dá)

新媒體技術(shù)的出現(xiàn)是20世紀(jì)以來人類文明傳播史上的一次重大變革，不僅在很大程度上改變了文化的形態(tài)，還在一定程度上改變了用戶的心智。新媒體藝術(shù)的發(fā)展對社會的進(jìn)步與發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，是社會進(jìn)步與發(fā)展的積極動(dòng)力。新媒體藝術(shù)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)表達(dá)必須具有連接性與交互性的特征，從而帶給藝術(shù)更多元的發(fā)展與突破。新媒體藝術(shù)引領(lǐng)了現(xiàn)代生活的新風(fēng)潮，追求生命藝術(shù)化，在虛實(shí)交織的時(shí)空中，滿足人們對生活即時(shí)資訊的追求，并創(chuàng)造了人際交流全新的可能性。

2.1 媒介與藝術(shù)表達(dá)

媒介是藝術(shù)傳播的必要條件，將科學(xué)技術(shù)、美學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)和行為學(xué)等諸多媒介相融合，從而刺激作者的創(chuàng)作能力，讓藝術(shù)的多樣性表達(dá)成為可能。用戶心智和精神狀態(tài)的改變成為新媒介和新技術(shù)發(fā)展的追求，在一定程度上促進(jìn)藝術(shù)的革新與顛覆。

用戶參與藝術(shù)的方式從傳統(tǒng)的單向模式轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向溝通模式，是新媒體藝術(shù)的重點(diǎn)，在人機(jī)交互的基礎(chǔ)上，跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、跨媒介與新技術(shù)不斷融合，形成顯、隱和顯隱共生的藝術(shù)形態(tài)。

2.1.1 媒介

從傳播學(xué)的角度來看，人人、人機(jī)間的數(shù)據(jù)交流以及某物賴以生存的物質(zhì)和能量信號就是媒介。馬歇爾·麥克盧漢（Marshall McLuhan）指出，“媒介即信息。媒介是人的延伸”［1］。他論述了相同媒介進(jìn)化過程，以及媒介之間競爭、互動(dòng)、共生等關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)狀態(tài)的媒介進(jìn)化過程。新媒體是以新技術(shù)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的傳播媒介，其特點(diǎn)是高互動(dòng)性、高滲透性。

2.1.2 媒介與藝術(shù)

歷史上，人類具有利用媒介進(jìn)行藝術(shù)傳播的習(xí)慣，最普遍的媒介包括貝殼、絲綢、壁畫、石頭等，媒介在藝術(shù)史上具有特定的生態(tài)周期，從使用、進(jìn)化到更替，很難維持長時(shí)間的生命周期。例如，在16世紀(jì)，盛極一時(shí)的木刻版畫在具有細(xì)膩刻畫特點(diǎn)的銅凹版畫出現(xiàn)后逐漸被取代，隨著時(shí)代的發(fā)展，由于成本和速度要求越來越高，平板技法又完全取代了銅板技法。不同時(shí)代對媒介的需求不同，形成了一個(gè)時(shí)代科學(xué)與藝術(shù)的標(biāo)記。

2.2 新媒體產(chǎn)生的影響

新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)具有無限的傳播復(fù)制能力，通過對新媒體交互性技術(shù)的運(yùn)用，能夠最大限度地實(shí)現(xiàn)信息的無限傳播，同時(shí)減少傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中的大規(guī)模重復(fù)性工作，極大地提高藝術(shù)設(shè)計(jì)效率和品質(zhì)。對于規(guī)模較大的藝術(shù)設(shè)計(jì)工作，能逐步實(shí)現(xiàn)小批量的工作。

2.2.1 思維方式

從哲學(xué)的角度來說，意識形態(tài)是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，而人的思考模式和思想受傳播方式影響。法國媒體與社會理論家讓·鮑德里亞（Jean Baudrillard）在麥克盧漢媒介理論的基礎(chǔ)上，提出媒體不單純以消息的價(jià)值為傳遞對象，更是從媒體的視角影響人們的感知方式和思考方法，人們往往依靠媒體來了解周圍的世界。

新媒體時(shí)代，大量零散的、非線性的圖像、音頻、動(dòng)畫和視頻等媒體信息充斥人們的日常生活，而與傳統(tǒng)文本信息相比，這種新媒體信息是不需要上下文語境的，甚至是為了分離事實(shí)所進(jìn)行的堆砌，而這時(shí)人類的思考模式也是非線性和拼貼的。

2.2.2 生活方式

隨著互聯(lián)網(wǎng)及相關(guān)技術(shù)的不斷發(fā)展，新媒體無時(shí)無刻不存在于人們的日常生活與工作中，媒介的更新正在逐漸改變?nèi)藗兊纳罘绞健?/p>

2.2.3 文化滲透

新媒體在變革人們生活的同時(shí)，影響到了精神層面，各類新型媒介的誕生引導(dǎo)著嶄新的全球文化現(xiàn)象。尼爾·波茲曼（Neil Postman）指出，在進(jìn)入一個(gè)文化時(shí)，會有更大影響力的媒介進(jìn)入其中，并不是單純混接與嫁接，而是順勢演變成一種新的文化形式［2］。

新媒體藝術(shù)符號容易與現(xiàn)代流行文化接軌，且具有時(shí)空交互性。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，新的媒介日漸出現(xiàn)，新興的人機(jī)交互、遠(yuǎn)程交流和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)越來越多地出現(xiàn)在展廳展覽和傳統(tǒng)文化傳播中。

2.3 新媒體藝術(shù)的表達(dá)

新媒體在信息技術(shù)的發(fā)展下應(yīng)運(yùn)而生。在新時(shí)代、新技術(shù)、新媒體和新思維的四位一體下，參與社會、政治、文化、美學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域的藝術(shù)實(shí)踐，以交互為主要特征實(shí)現(xiàn)信息的互通和情感的交流。以虛實(shí)藝術(shù)為例，其可以讓用戶身臨其境，從而達(dá)成人與環(huán)境的交互目的，具有沉浸感、交互性、想象力等特征［3］。

3 新媒體藝術(shù)的交互形式

新媒體交互藝術(shù)中，任何一種交互形式、互動(dòng)情節(jié)和藝術(shù)家體驗(yàn)的情感都是依托隱秘的暗示或藝術(shù)創(chuàng)造中所附加的情感，讓受眾置于情境之中，達(dá)到傳遞和感染的目的。新媒體交互藝術(shù)跨領(lǐng)域的創(chuàng)造與創(chuàng)新，在展廳展覽、虛擬現(xiàn)實(shí)場景以及面向殘障人士的公共和私人空間等領(lǐng)域的應(yīng)用十分廣泛。藝術(shù)家的“七情”是通過“六欲”的交互形式來創(chuàng)作的，其中所包含的寓意和情感則是運(yùn)用獨(dú)特的藝術(shù)符號交互表達(dá)。未來的研究目光應(yīng)集中于新媒體藝術(shù)交互性在各種情況中的具體表現(xiàn)，并力求建立完備的關(guān)于新媒體與藝術(shù)交互性語言的認(rèn)知架構(gòu)。

3.1 基于視覺感知的交互形式

視覺是新媒體藝術(shù)表現(xiàn)的第一優(yōu)先級，用戶在觀察到事物的基礎(chǔ)上，將眼睛觀察到的內(nèi)容過渡到知覺和審美體驗(yàn)層面，身體觸碰等其他感官互動(dòng)產(chǎn)生的沉浸感則解釋藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的情感。新媒體交互藝術(shù)作品側(cè)重視覺感官的表現(xiàn)形式，是要求用戶通過視覺來辨識作品內(nèi)涵的表現(xiàn)意義，是一種視覺經(jīng)驗(yàn)行為。

3.2 基于聽覺感知的交互形式

人體感覺過程中較為重要的感官之一便是聽覺，任何與聲樂相聯(lián)系的信息都是由聽覺所接收的，其審美意義主要表現(xiàn)為隨聲而動(dòng)。音樂是一種非常寶貴的藝術(shù)資源，影視作品中的音樂豐富了藝術(shù)性。人聲在創(chuàng)作中起著內(nèi)容表現(xiàn)的作用，當(dāng)人聲充分參與到創(chuàng)作中，可以使創(chuàng)作內(nèi)容的表現(xiàn)更加豐富多彩。每種聲音在自然界中都有其獨(dú)有的頻率，人與人、人與環(huán)境的交互也充斥著這些獨(dú)有的頻率，從而產(chǎn)生了聽覺感受。

3.3 基于觸覺感知的交互形式

以觸覺感知作為新媒體交互藝術(shù)的表達(dá)形式，可以具體體現(xiàn)為觸摸或身體接觸的交互方式，能拉近受眾與藝術(shù)作品的距離。觸覺是人體透過肌膚和神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)對物體形成的感受。在視覺藝術(shù)領(lǐng)域中，觸覺具有十分重大的作用，因?yàn)橹挥锌吹靡姟⒚玫?，才能形成深刻的感受。觸覺感知不單單是感受作品，更多的是以觸覺感受和肢體接觸的方式拉近受眾與藝術(shù)作品的情感距離。

3.4 基于認(rèn)知的交互形式

新媒體藝術(shù)的交互形式是指藝術(shù)家、受眾、作品和環(huán)境之間信息互通的方式。交互形式?jīng)Q定了作品以何種方式呈現(xiàn)主題，以及受眾以何種方式、途徑與作品發(fā)生信息交流。而這個(gè)信息交流的過程即受眾在欣賞藝術(shù)作品時(shí)的審美認(rèn)知過程，即是通過感知、注意、記憶、情緒和反饋等認(rèn)知行為獲取信息、加工信息、貯存信息及使用信息的認(rèn)知模式。因此，新媒體藝術(shù)的交互形式直接體現(xiàn)受眾對藝術(shù)作品的認(rèn)知模式，決定了藝術(shù)家的藝術(shù)理念、創(chuàng)作內(nèi)涵和藝術(shù)情感能否順暢傳遞給受眾。

4 數(shù)字媒體視角下新媒體藝術(shù)的交互特性

4.1 新媒體藝術(shù)的沉浸式交互特性

新媒體藝術(shù)中，空間交互理論所研究的焦點(diǎn)是藝術(shù)作品對空間的依存性，即藝術(shù)作品的時(shí)間和空間之間具有較高的聯(lián)動(dòng)性，使信息內(nèi)容通過互動(dòng)與體驗(yàn)融入受眾的內(nèi)心，從而得到全身心的沉浸感。沉浸理論是1975年由德國的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家奇克森特米哈伊（Csikszentmihalyi）首先創(chuàng)立，亦可理解為沉浸的體驗(yàn)，是指一個(gè)人在活動(dòng)時(shí)充分參與到環(huán)境之中，并過濾掉一切不相關(guān)的感覺，從而達(dá)到流暢的境界。

多感官的沉浸式體驗(yàn)過程，將數(shù)字虛擬的物質(zhì)空間作為優(yōu)先級，再進(jìn)入心理空間?；?dòng)的友好程度能影響受眾欣賞作品時(shí)的狀態(tài)，在欣賞過程中產(chǎn)生濃厚的好奇心和興趣，獲得沉浸式體驗(yàn)。

4.2 新媒體藝術(shù)的虛擬與現(xiàn)實(shí)交互特性

虛擬時(shí)空和真實(shí)時(shí)空的相互交錯(cuò)是新媒體藝術(shù)虛擬性的常見特征，通過虛擬時(shí)空跳脫時(shí)間、空間的局限，在概念上通過數(shù)字技術(shù)模擬真實(shí)狀態(tài)，為藝術(shù)創(chuàng)作帶來了多種可能性［4］。新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作者們通過虛擬藝術(shù)和接受者形成了交流，而虛擬藝術(shù)也表明了藝術(shù)創(chuàng)作者的基本品質(zhì)是追求藝術(shù)的優(yōu)質(zhì)化。

新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的核心是與受眾保持穩(wěn)定的互動(dòng)關(guān)系，但如果這種互動(dòng)打破了機(jī)器在場的束縛，那么對受眾藝術(shù)認(rèn)知的影響將成為創(chuàng)新進(jìn)程中的重要綱領(lǐng)。

4.3 新媒體藝術(shù)的主體與客體交互特性

在新媒體藝術(shù)中，藝術(shù)作品的主體和客體都是可以彼此互動(dòng)的藝術(shù)主體，即藝術(shù)家和欣賞者，兩者可以彼此溝通，雙方也共同得到了藝術(shù)感受［5］。在新媒體藝術(shù)的審美活動(dòng)中，通過藝術(shù)表現(xiàn)、藝術(shù)意識以及情感的高度整合，揭示出審美主體和客體之間密不可分的互動(dòng)關(guān)系。

新媒體藝術(shù)的內(nèi)容，是與審美主體并沒有直接關(guān)系的新客體。但隨著社會審美實(shí)踐的深化，審美主體的精神境界逐步走向開放。此時(shí)，美學(xué)生活的主體開始成為文化美學(xué)主體與文化美學(xué)客體，體現(xiàn)出多媒體美學(xué)的交互過程，這也是交互接受與提升美學(xué)體驗(yàn)的過程。

5 結(jié)語

數(shù)字媒體技術(shù)和新媒介美學(xué)之間的高度交互性，是新媒介美學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的必然結(jié)果，是藝術(shù)和科技之間的完美融合，它將藝術(shù)審美理論引入一個(gè)嶄新的研究領(lǐng)域。新媒體藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)存在著自然的交互性。新科技和美學(xué)價(jià)值的融合，可以彰顯出新媒體藝術(shù)作品的美學(xué)價(jià)值，傳統(tǒng)藝術(shù)作品在新科技的支持下將擁有更強(qiáng)的審美體驗(yàn)感，新科技也給創(chuàng)作者們帶來了更多的藝術(shù)形式，通過交互的表現(xiàn)形式，為受眾帶來更好的沉浸式體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介：論人的延伸［M］.何道寬，譯.南京：譯林出版社，2011：55.

［2］ 尼爾·波茲曼.娛樂至死［M］.章艷，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2008：15-16.

［3］ 方興，鄭楊碩.新媒體藝術(shù)的現(xiàn)狀與未來探析［J］.武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)（信息與管理工程版），2006，28（3）：166-168.

［4］ 方睿，董斌.新媒體藝術(shù)交互性的時(shí)空特質(zhì)［J］.安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版），2013，41（2）：258-264.

［5］ 程狄.基于新媒體公眾平臺的交互性數(shù)字公共藝術(shù)設(shè)計(jì)與實(shí)踐：以中國畫為例［J］.電視技術(shù)，2018，42（9）：130-133.

作者簡介：焦楊（1980—），女，山東濟(jì)南人，博士，副教授，研究方向：城市景觀設(shè)計(jì)及理論。

李楠竹（1999—），女，黑龍江綏化人，碩士在讀，研究方向：建筑環(huán)境設(shè)計(jì)及理論。

黃倍倍（1997—），女，安徽蕪湖人，碩士在讀，研究方向：建筑環(huán)境設(shè)計(jì)及理論。