亳州民間童謠的語(yǔ)言特征及民俗文化

內(nèi)容摘要：亳州地區(qū)民間童謠是以亳州方言為語(yǔ)言載體，吟誦而傳承下來的形式簡(jiǎn)短的歌謠。筆者以搜集到的百余首亳州童謠為語(yǔ)料，分別從語(yǔ)言學(xué)及民俗學(xué)角度探析其所呈現(xiàn)出的鮮明的語(yǔ)言特色及濃郁的民俗文化，以期對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g童謠的開發(fā)和傳承研究起到一定的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：亳州地區(qū) 民間童謠 語(yǔ)言特征 民俗文化

童謠指的是人民大眾依據(jù)兒童的生活場(chǎng)景、思想情感、心理體驗(yàn)、語(yǔ)言特點(diǎn)等編唱的以兒童為接受主體的傳統(tǒng)韻文。亳州地區(qū)民間童謠（下文統(tǒng)一簡(jiǎn)稱“亳州童謠”）是以亳州方言為語(yǔ)言載體，吟誦而傳承下來的形式簡(jiǎn)短的歌謠。亳州童謠數(shù)量眾多，題材豐富，語(yǔ)言淺顯，真實(shí)記錄了亳州地區(qū)的兒童與勞動(dòng)人民的生活圖景、生活習(xí)俗以及社會(huì)風(fēng)貌等。這些出自市井之口的短小歌謠既是亳州地區(qū)社會(huì)生活的鏡像，又是亳州方言土語(yǔ)的寶藏，更記載著當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民俗[1]。下文主要以筆者所搜集到的百余首亳州童謠為語(yǔ)料，并對(duì)其語(yǔ)言特征及蘊(yùn)含的民俗文化進(jìn)行探析，以期為方言學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等領(lǐng)域的研究提供鮮活的語(yǔ)料及有益參考。

一.亳州童謠的語(yǔ)言特征

（一）選用了靈活多變的韻式

亳州童謠的傳唱一般在當(dāng)?shù)貗D女兒童之間進(jìn)行，文化程度不高的婦女一般不可能對(duì)童謠的用韻像傳統(tǒng)格律詩(shī)詞那么嚴(yán)格[2]，因此其韻式選擇方面體現(xiàn)了自由靈活、形式多變的特點(diǎn)?？梢酝ㄆ豁嵉降?，如：

（1）小公雞撓磨盤，一撓撓個(gè)大皮錢。還包煙，還買鹽，還娶媳婦還過年。（《小公雞》）

這首簡(jiǎn)短的亳州童謠，通篇押ɑn韻，屬十三轍中的“言前轍”，且句句相押，形成了一種流動(dòng)和諧的節(jié)奏感，把小公雞撓磨盤時(shí)撓到大皮錢后的歡喜場(chǎng)面，用詼諧的語(yǔ)句，朗朗上口地予以傳唱。

也可以中間換韻，換韻最為活躍的形式是兩句一韻[3]。

（2）小板凳歪歪，菊花開開……英哥長(zhǎng)大會(huì)刨地，一刨刨個(gè)賣糖的。啥糖？板糖，打開給姥爺嘗嘗。黏著姥爺?shù)难?，俺給姥爺?shù)贡琛ｐぶ褷數(shù)淖?，俺給姥爺?shù)贡＃ā缎“宓释嵬帷罚?/p>

這首亳州童謠每?jī)删湟豁?，如“歪”和“開”押ai韻，屬“懷來轍”；“地”和“的”押i韻，屬“一七轍”；“糖”和“嘗”押ang韻，屬“江陽(yáng)轍”；“牙”和“茶”押a韻，屬“發(fā)花轍”；“嘴”和“水”押ei韻，屬“灰堆轍”。這首童謠通過韻腳的轉(zhuǎn)換，勾勒出了不同的生活場(chǎng)景，把孝老愛親，懂得感恩的英哥形象塑造得栩栩如生。而起伏變化的韻律更與歌謠充滿童趣的內(nèi)容相得益彰[4]63。

（二）顯示了亳州方言語(yǔ)音特點(diǎn)

亳州童謠是用亳州方言傳唱的，亳州方言中的一些字詞在語(yǔ)音方面與普通話差異很大。如：

（3）雞毛纓，耷拉著，拾把柴禾夾拉著。買把米，兜拉著，下到鍋里和拉著。舀到碗里冷拉著，喝到肚里挺拉著。走起路來跩拉著，說起話來嗲拉著。（《懶婆娘》）

這則亳州童謠中，每一小分句幾乎都以動(dòng)態(tài)助詞“著”作結(jié)，吟唱時(shí)回環(huán)往復(fù)，懶婆娘生活懶散的邋遢形象躍然紙上。但“著”表動(dòng)態(tài)時(shí)，在亳州方言中讀[ ]，與普通話的[? ]的讀音迥異。但如果改用普通話吟唱，則必將失去亳州童謠的濃郁的地域特色，在口耳相傳中也將難以讓當(dāng)?shù)胤窖詤^(qū)的受眾產(chǎn)生認(rèn)同感，進(jìn)而削弱其傳承性。

（三）保留了亳州方言的特色詞

亳州童謠中還保留了大量亳州方言的特色詞。亳州童謠是用亳州方言吟詠傳唱當(dāng)?shù)貎和?，其在?chuàng)作和傳播過程中使用了一些與普通話及其他方言迥異的方言特色詞。如：

（4）小板凳，凹凹腰，娶個(gè)媳婦沒多高。在屋里，老鼠咬，在外頭，老鷹叼。到南坑里洗褯子，跟癩蛤蟆摔一跤。到菜園里摘茄子，在茄棵里撂橛子。到菜園里摘瓠子，她跟瓠子比肚子。到菜園里摘辣椒，她跟辣椒比小腳。到菜園里去薅蔥，薅了半天沒薅掉。（《小媳婦》）（“褯子”：尿布；“撂”：扔；“薅”：拔除）

（5）月姥姥，黃黃巴，小毛頭，要吃媽。拿把刀，割給他，掛脖梗上吃去吧。（《月姥姥》）（“黃黃巴”：昏黃；“媽”：奶；“脖?！保翰弊樱?/p>

（6）咯噔咯噔趟，腰里別個(gè)小鞋樣。做不起，傳不上，奶奶罵我一后晌。我給奶奶一朵花，奶奶把我背到家。我給奶奶一個(gè)饃，奶奶把我哄睡著。（《奶奶把我哄睡著》）（“別”：塞；“后晌”：上午；“饃”：饅頭）

“褯子”“撂”“薅”“黃黃巴”“媽”“脖?！薄皠e”“后晌”“饃”等極具生活化和鄉(xiāng)土化的亳州方言特色詞被運(yùn)用到亳州童謠中，一方面可以使亳州童謠在傳唱時(shí)更加親切自然，淺顯易懂。而另一方面也體現(xiàn)了亳州童謠的原汁原味及鮮明的地域特色。

此外，在句式選擇上亳州童謠多用結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的短句，而較少使用結(jié)構(gòu)復(fù)雜的長(zhǎng)句。短句簡(jiǎn)短易記的這一語(yǔ)言特點(diǎn)，符合兒童對(duì)事物由形象到抽象，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的認(rèn)知規(guī)律。因此亳州童謠中短句的大量運(yùn)用，使得其吟唱起來，自然真切、富有童趣，且易于傳誦[4]65。例如：

（7）小大姐，溜河沿，洗白手，做花鞋。“做了花鞋擱哪個(gè)？”“雞窩上?！彪u叨走，狗攆上，氣得大姐哭一場(chǎng)。大姐大姐你別哭，給你買個(gè)皮老虎，白天挑著玩，黑了嚇馬虎。啊嗚啊嗚又啊嗚。（《扯羅羅》）

（8）小火筒，軋軋梗，俺娘不給烙白餅。烙了白餅弄啥去？放馬去?？捎胁?？一趟青?？捎恤~？亂撲棱?？捎悬S鱔？?jī)艨吡?。（《小火筒》?/p>

二.亳州童謠中蘊(yùn)含的民俗文化

民俗文化與當(dāng)?shù)乩习傩盏娜粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)。亳州童謠反映了亳州地區(qū)的兒童及人民群眾的社會(huì)生活，其自然與當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕陀兄懿豢煞值年P(guān)系。亳州童謠是傳承亳州地區(qū)多姿多彩民俗文化的重要載體，它真實(shí)地記錄了當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娫诠?jié)日慶典、婚戀習(xí)俗、宗教信仰、生活體驗(yàn)等方面所蘊(yùn)含的民俗風(fēng)情，是亳州地區(qū)民俗活動(dòng)的傳聲筒[5]。但隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展以及新媒體的介入與沖擊，亳州童謠的傳承性正逐漸削弱，因此深入挖掘其所蘊(yùn)藏的民俗文化價(jià)值，有助于揭示亳州童謠所承載的獨(dú)特地域文化，增強(qiáng)當(dāng)?shù)匚幕J(rèn)同感及文化自信力，繁榮地方文化，為亳州地區(qū)文史研究提供有益參考，并為亳州童謠的開發(fā)與傳承助力。

（一）節(jié)日民俗

傳統(tǒng)節(jié)日，是我們中華民族悠久歷史文化的有機(jī)組成。而在每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有會(huì)不同的節(jié)日習(xí)俗，這些習(xí)俗行為年復(fù)一年地舉行著進(jìn)而形成一種民俗文化。記載亳州地區(qū)勞動(dòng)人民節(jié)日民俗的亳州童謠俯拾即是，如：

（9）臘八祭灶，新年來到。閨女要花，小子要炮。老婆子要衣裳，老頭子打饑荒。（《臘八歌》）

（10）小扁食，兩頭尖，下到鍋里底上翻。金勺子舀，銀碗子端，歡歡樂樂過新年。（《過年歌》）

每當(dāng)傳統(tǒng)佳節(jié)來臨之時(shí)，孩童無疑是最歡喜雀躍的，因此一些節(jié)日的慶典活動(dòng)或場(chǎng)景，被孩子們?cè)谕{中傳唱，經(jīng)年不衰……中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日最具代表性符號(hào)的春節(jié)習(xí)俗在童謠中多有反映。如上文的例（9）和（10），這兩首亳州童謠就在兒童的聲聲吟唱中，唱出了從臘八節(jié)到春節(jié)這段時(shí)間內(nèi)“祭灶”“買花”“買炮”“買新衣”“吃餃子”等當(dāng)?shù)馗挥刑厣摹懊δ辍绷?xí)俗。

（11）粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，門兒一望麥兒黃。這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng)。（《粽子香》）

除了春節(jié)外，其他傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗在當(dāng)?shù)赝{中也能尋覓蹤影，如反映亳州地區(qū)端午習(xí)俗的童謠例（11），唱出了當(dāng)?shù)孛癖姟俺贼兆印薄皰彀荨薄安逄抑Α钡绕砬笃桨病Ⅱ?qū)邪納福的美好愿望。

（12）剃頭師傅技術(shù)高，不用剪子不用刀，一根兒一根兒往下薅，薅得腦袋起大包，青包綠包大紫包。（《剃龍頭》）

這首亳州童謠反映了亳州地區(qū)二月二小孩“剃龍頭”習(xí)俗，在當(dāng)?shù)?，不出正月，小孩子是不能剃頭的，否則會(huì)有“死舅舅”的說法。因此等到了二月二這天，大人們都會(huì)帶著孩子找剃頭匠剃龍頭，寓意“龍?zhí)ь^”走好運(yùn)，一年都有好兆頭?！?/p>

（二）婚戀民俗

婚戀作為一個(gè)地區(qū)重要的社會(huì)民俗事象，這種歡喜的場(chǎng)合，怎能少了孩子們快樂的身影，因此婚戀民俗在亳州童謠中也有充分體現(xiàn)。俗語(yǔ)有云：“天上無云不下雨，地上無媒不成婚”可見在封建婚姻中媒人角色不可或缺。由于說成一樁媒，媒人可以獲得豐厚的“謝媒禮”，使得一些媒人往往利欲熏心，言辭夸張，花言巧語(yǔ)欺男騙女。亳州童謠中就有許多反映這種濃厚封建色彩的媒妁文化。如：

（13）小麻喳，撅尾巴，一撅撅到老李家。老李老李快燒茶，俺給黑妞說婆家。說哪兒？說給東莊老猴家。猴鼻子猴眼俺怕他，不給茶喝你走吧。（《催眠曲》）

（14）扯一羅，撈一羅，俺給毛頭說個(gè)婆。說個(gè)婆子三條腿，氣得毛頭噘著嘴，噘著嘴。（《扯羅羅》）

亳州童謠例（13）和（14）就通過比興的詩(shī)歌表現(xiàn)手法，形象地諷刺了媒人僅憑“一張嘴，兩條腿”唯利是圖的虛偽奸詐形象以及媒妁之言的不可信。

（15）小黑妮，撓草根，撓來草根喂驢駒兒；驢駒長(zhǎng)大了，黑妮出嫁了；爹也哭，娘也哭，可惜驢駒不會(huì)哭，嗷嘮嗷嘮一晌午。（《催眠曲》）

（16）小花雞，上磨盤，發(fā)家閨女不作難。一碟豆腐一壺酒，打扮閨女上轎走。爹也哭，娘也哭，嫂子樂得拍屁股。（《小花雞上磨盤》）

這兩首亳州童謠則是對(duì)當(dāng)?shù)匦履锍黾迺r(shí)哭嫁場(chǎng)面的描述。面對(duì)即將離門女兒的傷心哭訴，作為新娘至親的父母往往也會(huì)伴哭勸導(dǎo)，甚至自小喂大的驢駒在看到主人上轎離去，都會(huì)“嗷嘮嗷嘮一晌午”。但是讓人頗感諷刺的是，嫂子卻“樂得拍屁股”，譏諷了舊時(shí)亳州地區(qū)農(nóng)村常見的面和心不和的姑嫂關(guān)系。

（三）生產(chǎn)民俗

生產(chǎn)民俗又稱“農(nóng)耕民俗”，是指人們?cè)陂L(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中所創(chuàng)造和傳承的物質(zhì)文化現(xiàn)象。以地為生，以農(nóng)為本的亳州人民，在千百年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中積累了豐富的農(nóng)耕知識(shí)和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，并將其濃縮為淺顯易懂、簡(jiǎn)單易記的方言歌謠，口耳相傳至今[6]，其中有些生產(chǎn)民俗在亳州童謠中也有所體現(xiàn)。如：

（17）斗，斗，來斗雞，老鴰南地來吃麥。黃鸝公子又來了，大麥小麥都黃了。歐吃！斗，斗，來斗雞，老鴰南地來吃麥。石榴開花杏兒黃，大麥小麥都上場(chǎng)。歐吃！斗，斗，來斗雞，老鴰南地來吃麥。立秋三天遍地紅，砍倒秫秫吃鍋餅。歐吃！斗，斗，來斗雞，老鴰南地來吃麥。麥子蓋了三床被，小孩摟著饅頭睡。歐吃?。ā抖冯u》）

這首亳州童謠生動(dòng)形象地記述了亳州地區(qū)農(nóng)事活動(dòng)的一些規(guī)律，例如“黃鸝公子又來了”大約在小滿時(shí)節(jié)，此時(shí)“大麥小麥都黃了”；而“石榴開花杏兒黃”，則大約在芒種之前，大麥小麥都相繼收割完畢，并打場(chǎng)揚(yáng)場(chǎng)；再后來立了秋之后，就開始收割秫秫，因此就有了童謠中的“砍倒秫秫吃鍋餅”的描述了……亳州童謠中所蘊(yùn)含的這些農(nóng)事經(jīng)驗(yàn)，至今還有些當(dāng)?shù)厝嗣裨谧裱?，并?jù)此安排農(nóng)事活動(dòng)。

（18）一九二九不出手，三九四九凌上走，五九半凌水散，七九八九抬頭看楊柳，九九八十一，家里送飯地里吃，九九加一九，耕牛遍地走。（《九九歌》）

亳州童謠《九九歌》記載了亳州地區(qū)的氣候及物候變化情況，是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民智慧的結(jié)晶。它是通過人們所熟知的乘法口訣的形式來計(jì)算時(shí)令，具體的計(jì)算方法是從冬至?xí)r節(jié)算起，第一個(gè)九天為“以九”，第二個(gè)九天為“二九”……如此推演到“九九”，則預(yù)示著冬天的過去，春天的到來。

（四）生活民俗

生活民俗即指一個(gè)地區(qū)包括飲食、服飾、居住及器用等方面的習(xí)俗。其中飲食民俗則是比較穩(wěn)定的一種民俗形式，亳州童謠中對(duì)于當(dāng)?shù)厝嗣竦娘嬍趁袼锥嘤杏涊d。如：

（19）毛娃睡，毛娃乖，毛娃不睡眼睜開。毛娃睡著了，娘去干活了；毛娃睡醒了，娘去烙餅了。（《催眠曲》）

（20）磨，磨悠轉(zhuǎn)，你吃疙瘩我吃面。（《磨悠轉(zhuǎn)兒》）（此為哄小孩的游戲。大人牽住兒童的雙手，身子后扯，轉(zhuǎn)動(dòng)，并歌曰《磨悠轉(zhuǎn)兒》）

（21）澀拉秧，下面條，樹梢子上掛雜草。羊蹄棵，蒸菜團(tuán)，樹椏巴上抱小孩。（《樹椏巴上抱小孩》）

（22）老鷹老鷹來推磨，上午殺雞烙油饃。老鷹推，老鷹羅，還說老鷹不干活。（《老鷹推磨》）

（23）拉拉，拉到干娘家。干娘烙白餅，卷菜瓜，吃嗒吃嗒你去吧。干娘喂個(gè)小花狗，不咬屁股就咬手。干娘喂個(gè)小花貓，“喵嗚喵嗚”捉老鼠。（《拉拉歌》）

亳州地處淮北平原，土地肥沃，盛產(chǎn)小麥、玉米、黃豆、山芋、高粱等，因此當(dāng)?shù)厝嗣褚悦媸澈碗s糧為一日三餐的主食。亳州地區(qū)人民群眾常吃的“烙餅”“疙瘩”“面條”“菜團(tuán)”“油饃”等幾種面食，在悠悠吟唱的亳州童謠中屢屢可見，如上文例（19）—（23）的亳州童謠。亳州地區(qū)農(nóng)村的一日三餐，一般為兩稀一干，即早晨和晚上喝稀飯，當(dāng)?shù)厝顺：鹊南★堄小昂俊薄榜R虎”或者“疙瘩湯”，而中午則吃面條或饃。如亳州童謠例（24）就反映了亳州地區(qū)的這種飲食民俗。

（24）小火盒，側(cè)棱角，今年不勝年時(shí)咯。年時(shí)咯跟爹娘過，今年跟著老婆過。人家吃，人家喝，咱在門外眼睜著。清早喝完剩糊涂，晌午啃塊干饃饃。（《小火盒》）

亳州地區(qū)這些流產(chǎn)甚廣，經(jīng)久不衰的童謠不僅折射了特定歷史時(shí)期亳州人民豐富多彩的生活，更凝聚了當(dāng)?shù)孛癖姷闹腔郏e淀了豐厚的文化內(nèi)涵。而亳州童謠所呈現(xiàn)出的鮮明的語(yǔ)言特色及濃郁的民俗文化，可為方言及民俗文化研究提供鮮活的語(yǔ)料，極具語(yǔ)言學(xué)價(jià)值和民俗學(xué)價(jià)值。但當(dāng)前亳州童謠面臨著一定的傳承困境，因此對(duì)于亳州童謠的傳承與推廣還有待于我們?nèi)蘸蟾钊氲剡M(jìn)行探討。

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基金項(xiàng)目：安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“非遺語(yǔ)境下亳州地區(qū)民間歌謠的語(yǔ)言學(xué)視角分析及其傳承創(chuàng)新研究”（AHSKY2018D101）。

（作者單位：合肥師范學(xué)院文學(xué)院）