諶利

【摘要】國際傳播能力建設(shè)，是當(dāng)前和今后一段時期我們所面臨的重要課題。提升中華文化感召力是國際傳播能力建設(shè)的重要內(nèi)涵，也是提高國際傳播效能的重要內(nèi)容，對國際傳播“五力”整體建設(shè)具有十分重要的意義。而目前中華文化感召力建設(shè)在對外傳播中還存在著淺表化、碎片化、扁平化的特征，這些都影響著中華文化感召力作用的發(fā)揮。探索中華文化感召力的提升策略對增強(qiáng)中華文化軟實(shí)力、擴(kuò)大中華文化影響力、實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國建設(shè)目標(biāo)具有重要的意義。

【關(guān)鍵詞】國際傳播；文化傳播；中華文化感召力；提升

隨著我國綜合國力的不斷增強(qiáng)，我國的國際話語影響力和文化影響力顯著提升。但“西強(qiáng)我弱”的不平衡話語格局并未發(fā)生根本改變，我國的國際傳播現(xiàn)狀仍然存在一些“有理說不出”“說了傳不開”“傳開叫不響”的局面。因此，我國國際傳播能力建設(shè)亟待加強(qiáng)，國際傳播軟實(shí)力也需持續(xù)提升。文化感召力維度的思考，有助于我們更好地理解國家傳播“五力”的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，進(jìn)而尋找戰(zhàn)略突破口。

一、提升文化感召力是提升國際傳播能力的重要構(gòu)成和核心內(nèi)涵

2021年5月31日，中共中央政治局就加強(qiáng)我國國際傳播能力建設(shè)進(jìn)行第三十次集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國，是加強(qiáng)我國國際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)。同時，他指出要著力提高國際傳播影響力、中華文化感召力、中國形象親和力、中國話語說服力、國際輿論引導(dǎo)力。[1]

國際傳播能力建設(shè)的“五力”，“確定的是新時代國際傳播能力建設(shè)的效能指標(biāo)，隱含著全媒體傳播、文化傳播、形象傳播、知識傳播與輿論引導(dǎo)斗爭五個方面的內(nèi)容，涵蓋了傳統(tǒng)意義上國際傳播和文化交流互鑒的各個方面，呈現(xiàn)了對國際傳播效能全方位提升的總體要求”[2]。“五力”建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，“五力”互為表里，相互促進(jìn)。經(jīng)過近幾年的努力，我們在國際傳播能力建設(shè)上已經(jīng)初具規(guī)模，但國際傳播能力在內(nèi)涵上還要加大建設(shè)?！皞鞑ブ腥A優(yōu)秀文化，宣介中國發(fā)展變化”應(yīng)是國際傳播的核心內(nèi)涵和重要內(nèi)容。意大利共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一的葛蘭西曾提出“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論，認(rèn)為優(yōu)秀文化在多元文化競爭中會居于優(yōu)勢地位，自然地獲得“知識和道德領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。[3]而在約瑟夫·奈那里，文化是一個國家最為重要的“軟實(shí)力”，軟實(shí)力靠的是自身的吸引力，而不是強(qiáng)迫別人去信服。[4]中華文化感召力就是中華文化的吸引力、感染力、影響力、引領(lǐng)力，它應(yīng)是國際傳播能力建設(shè)的核心構(gòu)成，是國際傳播能力建設(shè)的靈魂和基礎(chǔ)，也是最能表達(dá)和突出中國特色的一部分。因此，提升中華文化感召力是我們國際傳播能力建設(shè)的關(guān)鍵和重要內(nèi)涵，也是提高國際傳播效能的重要內(nèi)容。我們在文化自信的基礎(chǔ)上，不斷提升中華文化感召力，在文化的內(nèi)涵挖掘、表達(dá)方式創(chuàng)新、傳播效力提升等方面不斷努力，將會顯著推進(jìn)我國國際傳播能力的轉(zhuǎn)型升級，增強(qiáng)中華文化的全球影響力，彰顯中華文化的深刻內(nèi)涵、獨(dú)到魅力和優(yōu)秀品質(zhì)，進(jìn)而獲得良好的國際傳播效果。

二、中華文化感召力的思想內(nèi)涵與特征

（一）中華文化感召力的思想內(nèi)涵

何謂文化？我國文化學(xué)家梁漱溟先生給文化下了一個無所不包的定義：文化，就是吾人生活所依靠之一切……吾人生活于世界，無非做三件事：活著，動（工作）著，說（思考并言說或者書寫）著。人做這三件事又必須依憑三種方式：生活方式、行為方式、思維方式。人的三件事和三種方式合起來就是文化。[5]所以中華文化就是幾千年來的文明進(jìn)程中，中國人形成的生活方式、行為方式和思維方式。英國文化學(xué)者雷蒙德·威康斯在《文化與社會》中提出，文化即“全部的生活方式，包括物質(zhì)的、知識的和精神的”[6]。而馬克思認(rèn)為文化是“自然的人化”。文化是人類改造世界的一種巨大力量，可以稱之為“文化力”或“文化生產(chǎn)力”。[7]因此可以說，文化感召力就是文化力的一種內(nèi)在表現(xiàn)。

中華文化感召力是文化反映現(xiàn)實(shí)社會生活的本質(zhì)，要具有吸引力、召喚力、感染力、凝聚力，能夠教育人、鼓舞人、激勵人、鞭策人、團(tuán)結(jié)人。[8]文化感召力是文化軟實(shí)力的一個重要體現(xiàn)，文化軟實(shí)力的核心是文化所具有的感召力，正如孔子所認(rèn)為的“近者悅，遠(yuǎn)者來”。中華文化感召力就是中國人的生活方式、思維方式和行為方式所具有的感染力、號召力、引導(dǎo)力。

（二）中華文化感召力的特征

中華文化感召力的特征是由中華文化的特征所決定的。它是中華文化在感召力上所具有的特殊屬性，是中華文化在感召力上的具體體現(xiàn)。中華文化感召力具有獨(dú)特性、持續(xù)性、包容性、豐富性等特征。

獨(dú)特性。中華文化感召力的獨(dú)特性是指中華文化感召力所具有的獨(dú)有魅力。它是由中華文化的獨(dú)特性所決定的，它體現(xiàn)在中華文化的方方面面：中國獨(dú)有的方塊漢字，獨(dú)特的中國書法、中華繪畫、建筑以及飲食、服飾等，都有極強(qiáng)的個性和獨(dú)特性。我國文化學(xué)家梁漱溟先生說中華文化獨(dú)自創(chuàng)發(fā)，慢慢形成，非從他受。自來公認(rèn)中國、印度、西洋并列為世界三大文化系統(tǒng)者，實(shí)以其差異特大而自成體系之故。[9]

持續(xù)性。中華文化感召力的持續(xù)性體現(xiàn)在中華文化頑強(qiáng)的生命力和卓越的活力上。中華文化作為世界文化的一部分，自產(chǎn)生以來就對周邊國家和地區(qū)以及世界各國產(chǎn)生巨大的輻射力和影響力。中華文明五千年不間斷，就決定了中華文化感召力的持續(xù)性。以儒家文化為主體的中華文明，對東亞、東南亞等國家文化形成深遠(yuǎn)影響，儒家文化已經(jīng)滲透到東南亞國家的政治、經(jīng)濟(jì)、生活的方方面面。

包容性。中華文化感召力的包容性是指中華文化是由不同的文化融合而成。中華文化的包容性體現(xiàn)在中華文化的多元性、開放性和變通性，體現(xiàn)為中華文化貴中尚和的和合精神。“海納百川，有容乃大”“美人之美，美美與共”，這些都體現(xiàn)了中華文化的包容性。比如中國古代傳統(tǒng)社會雖然是儒家思想為主流思想，但是對佛家、道家等思想并不排斥。儒家思想還對佛家和道家思想進(jìn)行包容和吸收，如在宋朝時期形成程朱理學(xué)，在明朝時期形成陽明心學(xué)。中華文化感召力的包容性，還體現(xiàn)在中華文化的謙和性上。既沒有對外來文化的排斥和傲慢，也沒有對不同文明的不寬容。

豐富性。中華文化感召力的豐富性，首先表現(xiàn)在區(qū)域性和民族性上，是文化形式上的異彩紛呈。中國地域遼闊、地大物博、民族眾多，文化形態(tài)和地域文化豐富多樣。從文化形式上看，中華文化具有明顯的區(qū)域特征。各個地區(qū)文化各有特色又相互交融，體現(xiàn)出很強(qiáng)的地域性。在中華民族的大家庭中，各個民族又有特色各異的民族文化，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了中華文化，體現(xiàn)出了中華文化的民族性。其次，中華文化感召力的豐富性還體現(xiàn)在中華文化內(nèi)容的博大精深和內(nèi)涵的豐富深奧。中華文化感召力的豐富性，決定了中華文化的先進(jìn)性。比如，中華文化歷來以“天人合一”為最高境界，追求人與自然的和諧，以此來實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧，這與當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的大趨勢相當(dāng)契合。所以在完成工業(yè)化的東亞、歐美地區(qū)才會興起“新儒學(xué)”，以及對中華傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)同，這是中華文化感召力豐富性最深沉的體現(xiàn)。

人本性。中華文化素有“以人為本”的特性，也就是民本思想。孔子曰：“仁者愛人。”孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕?！敝袊拿癖舅枷朐催h(yuǎn)流長。從春秋戰(zhàn)國時期一直到封建社會末期的進(jìn)步思想家、政治家，幾乎都主張和宣傳民本思想。以人為本的思想在中國歷史實(shí)踐中不斷被發(fā)展、被強(qiáng)化、被具體化，從而成為中華文化中影響力最廣、延續(xù)最久的一種哲學(xué)和政治思想，這也是中華文化感召力所具有的特性之一。

三、中華文化感召力建設(shè)在國際傳播中的不足

習(xí)近平總書記曾指出，要讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，讓中華文明同世界各國人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動力。[10]從整體上看，雖然我國的文化影響力近些年取得了令人鼓舞的顯著提升，但在中華文化感召力的形塑上和文化軟實(shí)力的建設(shè)上還存在不足。對其不斷的反思，有助于我們持續(xù)調(diào)整方向與策略。

（一）淺表化，多停留在文化符號認(rèn)知層面

淺表化是指只注重中華文化的表征和文化符號的傳播，而對中華文化的精神內(nèi)涵，對中華民族精神和時代精神的傳播重視不夠。綜觀當(dāng)下國際傳播中有關(guān)中華文化的傳播，最主要的弊端是對中華文化傳播的片面化解讀，多停留在對文化符號的認(rèn)知上。比如，對于中國功夫、中國美食等，缺乏精神標(biāo)識的提煉和深層價值的挖掘[11]，文化背后形塑的中國形象也略顯扁平與單薄。中國尚未梳理出中華文化對于世界未來發(fā)展最具有感染力、而又可能有廣泛吸引力的元素。中華傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)的“天人合一”“己所不欲，勿施于人”“民為貴”“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”“近者悅，遠(yuǎn)者來”“協(xié)和萬邦”等政治與社會文化智慧，乃至“天下體系”的治理模式對于現(xiàn)代社會的意義，還暫未得到系統(tǒng)的梳理和廣泛的傳播。

（二）碎片化，缺少文化體系協(xié)同

碎片化就是在文化的對外傳播過程中，容易把中華文化的過去和現(xiàn)在、物質(zhì)和精神割裂開來，形成了內(nèi)容傳播碎片化傾向，沒有形成對中華文化整體、系統(tǒng)的了解和認(rèn)知。當(dāng)前，中國在與外部世界交流過程中和總體實(shí)踐中存在的主要問題是缺少跨領(lǐng)域總體性的對歷史和現(xiàn)實(shí)的把握，即在總體實(shí)踐中呈現(xiàn)出缺少協(xié)同的碎片化特征。[12]

（三）扁平化，傳播策略缺乏立體推動

在中華文化對外傳播的組織管理上呈現(xiàn)扁平化的特征，缺乏立體化的有效推動。如在中華文化傳播的組織安排上，擔(dān)負(fù)傳播任務(wù)的各部門間經(jīng)常獨(dú)立作業(yè)，缺乏協(xié)調(diào)。在中華文化傳播內(nèi)容的議程設(shè)置上，在中華文化整體素養(yǎng)和傳統(tǒng)文化修養(yǎng)上的積淀和習(xí)得上仍有很大拓展的空間。

中華文化對外傳播的淺表化、扁平化、碎片化的特征，將極大地影響中華文化感召力的提升。如何突破中華文化對外傳播的瓶頸，擴(kuò)大中華文化的影響力，這就需要我們在文化自信的基礎(chǔ)上，探索不斷提升中華文化感召力的路徑和策略。

四、提升中華文化感召力的路徑與策略

當(dāng)前，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛、社會穩(wěn)定，現(xiàn)代化治理水平不斷提高，具有中國特色、體現(xiàn)中國精神、蘊(yùn)藏中國智慧的優(yōu)秀文化更加令世界矚目。這些都是中華文化魅力的體現(xiàn)，也是中華文化感召力和吸引力的表現(xiàn)。

（一）深挖中華文化精神內(nèi)涵，突出中華文化的獨(dú)特魅力

當(dāng)代哲學(xué)家張岱年先生認(rèn)為中國幾千年文化傳統(tǒng)的基本精神主要內(nèi)涵是四項(xiàng)基本觀念，即天人合一、以人為本、剛健自強(qiáng)、以和為貴。[13]中華文化源遠(yuǎn)流長，中華文化精神內(nèi)涵深厚。我們要充分挖掘中華文化的基本精神，傳播中華文化的價值理念。習(xí)近平總書記指出：“對于傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關(guān)系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的含義?！盵14]這對于我們深入挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化“古為今用”“推陳出新”，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化具有重要的指導(dǎo)意義。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著許多哲學(xué)思想、人文精神、道德理念等，在今天仍有重要的借鑒意義。比如“大道之行，天下為公”的大同理想，“道法自然，天人合一”的和諧精神，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的剛強(qiáng)精神等。我們要注重挖掘和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值理念，結(jié)合新的時代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，讓其在當(dāng)今時代展現(xiàn)更深遠(yuǎn)的意義，發(fā)揮更大的作用。[15]

（二）創(chuàng)新文化的國際化表達(dá)，減少“文化折扣”，形成優(yōu)勢話語

“文化折扣”是指文化產(chǎn)品會因文化背景的差異而影響不同地區(qū)受眾的認(rèn)可和理解程度，從而使文化價值降低的現(xiàn)象。中華文化的國際傳播，其實(shí)就是一個文化觸達(dá)、文化解碼、文化認(rèn)同的過程。如何使這個過程更短，使這個過程更有效，那就要創(chuàng)新文化的國際化表達(dá)。只有不斷創(chuàng)新表達(dá)方式，才能減少“文化折扣”，提升文化傳播效果。

近年來，河南衛(wèi)視的節(jié)日系列頻頻出圈，其成功的秘訣就在于對傳統(tǒng)文化不斷創(chuàng)新表達(dá)。從春節(jié)晚會的《唐宮夜宴》，到《清明奇妙游》《端午奇妙游》《中秋奇妙游》再到《重陽奇妙游》，河南衛(wèi)視在中國的傳統(tǒng)節(jié)日，給全球觀眾不斷奉上視覺的饕餮盛宴。河南衛(wèi)視立足中原文化，圍繞非遺傳承，以刺繡、剪紙、皮影和泥塑等傳統(tǒng)文化元素的展示帶給觀眾一場追尋中華文化根與魂的奇妙之旅。每個節(jié)目呈現(xiàn)的都是一連串的“文化密碼”，同時又將這種種文化密碼嵌于現(xiàn)代視聽科技和潮流時尚當(dāng)中，讓傳統(tǒng)節(jié)日在新時代里煥發(fā)全新光彩。河南衛(wèi)視的“中國節(jié)日”系列，根植傳統(tǒng)文化，以現(xiàn)代科技表現(xiàn)手法，帶領(lǐng)觀眾一同穿越時空，盡情暢游。節(jié)目播出后，受到海內(nèi)外受眾的狂熱追捧。

（三）改革敘事方式，講好“以人民為中心”的個體化故事

提升中華文化感召力就要改革過去那種“端著架子”說理的宣傳方式，少講大道理，多講普通人的小故事。因?yàn)?，普通人的普通故事更容易吸引人。人類具有共通的情感，共情傳播和柔性傳播更能凸顯中華文化感召力的作用。如曾火遍海內(nèi)外視頻平臺的阿木爺爺不用一根釘子、一滴膠水，僅用斧鑿刨鋸就把尋常木頭打造成精致的魯班凳、蘋果鎖、行走的小豬佩奇、世博會中國館等，被網(wǎng)友譽(yù)為“當(dāng)代魯班”。在快節(jié)奏的喧囂中，在注意力格外稀缺的今天，越來越多的人向往自然質(zhì)樸的鄉(xiāng)村生活，渴望接觸中國傳統(tǒng)文化，專注和精益求精的匠心更能觸動人們的心弦。人們在觀看傳統(tǒng)的優(yōu)秀技藝中，潛移默化地感受著中國文化和中國精神。阿木爺爺還時常加入一些新元素，讓看似平凡的小物件都包含著用心做事、用情造物的情懷，讓中國的古老文化和智慧與潮流文化進(jìn)行了美麗邂逅。

2021年3月，中國云南的16頭野生象從云南集體出游，一路向北遷移，吸引了多國媒體進(jìn)行追蹤報(bào)道。在記錄“一路象北”的鏡頭中，人們看到了中國壯麗的山川景色，中國的政治社會關(guān)系、發(fā)展理念、生態(tài)建設(shè)等現(xiàn)狀逐漸被世界認(rèn)知和認(rèn)同。“一路象北”的故事從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)文明等多個視角反映了中國的精神面貌，向世界生動展示了可信、可愛、可敬的中國形象。[16]這些都是從細(xì)微處、從具體的事例中展現(xiàn)國家的魅力，提升中國的文化感召力。

（四）探尋人類的共同價值，為命運(yùn)共同體構(gòu)建貢獻(xiàn)中國智慧

在當(dāng)今全球化背景下，地球村的傳播環(huán)境早已形成。中國提出的人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，得到了世界人民的強(qiáng)烈回應(yīng)，謀求人類的共同價值也得到更廣泛的認(rèn)同。人類共同面對的難題，以及那些能引發(fā)共鳴的價值理念，拉近了我們與世界各國人民的心理距離。如作家劉慈欣創(chuàng)作的科幻小說《三體》，講述了地球人類文明和三體文明在宇宙中的興衰歷程。小說先后被翻譯成英文、日文、德文等多國文字在國外出版，在很多國家引起小說《三體》熱。這部小說海外傳播的成功實(shí)踐，不僅在于其驚人的想象力和無與倫比的思索深度，而且在于它聚焦人類社會普遍關(guān)注的未來“地球命運(yùn)”的話題，用“人類命運(yùn)共同體”的深邃理念和深切關(guān)懷，拉近了廣大讀者之間的心理距離，并在讀者中引發(fā)“共情”與“共鳴”。[17]由劉慈欣的同名小說改編成的電影《流浪地球》也在海內(nèi)外熱映。這兩部科幻作品描述了人類可能要共同面臨的危機(jī)和災(zāi)難，同時強(qiáng)調(diào)了在災(zāi)難面前只有合作才能共贏，這也促使人們在對全球命運(yùn)的共同關(guān)注中形成文化認(rèn)同。

五、結(jié)語

中華文化博大精深，中華文明是世界文明的重要組成部分，中華文化感召力是中華文化軟實(shí)力的重要表現(xiàn)。中華文化深厚的內(nèi)涵和中華文化精神的巨大力量是中華文化感召力的源泉。提升中華文化感召力是國際傳播“五力“建設(shè)由規(guī)?；騼?nèi)涵化建設(shè)的重要關(guān)鍵支點(diǎn)之一，是全球化背景下中國國際傳播能力建設(shè)從歷史和實(shí)踐上的自我觀照，是中國經(jīng)驗(yàn)、中國智慧、中國道路、中國方案的綜合體現(xiàn)。中華文化感召力的提升，能夠使世界人民更多地感受到中華文化的魅力，領(lǐng)會中華文化的精神內(nèi)涵，也能夠?yàn)閲H傳播新秩序的建立和世界文化的交流互鑒提供更多可能。

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（作者為周口師范學(xué)院新聞與傳媒學(xué)院講師，菲律賓中央大學(xué)在讀博士）

編校：趙亮