李怡 曹卉

摘要：在美術(shù)教學(xué)中融入鄉(xiāng)土資源，能讓學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)有線條、有色彩、有廓形、有筋骨。在小學(xué)美術(shù)學(xué)科教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮鄉(xiāng)土課程資源的育人功能，彰顯鄉(xiāng)土課程資源的育人價值。在美術(shù)教學(xué)中融入鄉(xiāng)土資源，要秉持一種守正創(chuàng)新的原則，在傳承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中傳承。

關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù)；鄉(xiāng)土資源；表現(xiàn)意義；智慧創(chuàng)造

學(xué)生的生活世界中蘊含著豐富的美術(shù)課程與教學(xué)資源，其中絕大多數(shù)是富有地域性特色的鄉(xiāng)土課程資源。作為教師，要精挑、尋繹，努力讓鄉(xiāng)土資源融入到學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)之中，讓鄉(xiāng)土資源成為學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的重要組成。鄉(xiāng)土資源不僅具有鄉(xiāng)土性，還具有民族性、民俗性、文化性，具有傳承性、發(fā)展性。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師要充分地發(fā)揮鄉(xiāng)土課程資源的育人功能，彰顯鄉(xiāng)土課程資源的育人價值，讓鄉(xiāng)土課程資源在美術(shù)教學(xué)中熠熠生輝。

一、鄉(xiāng)土采擷：讓美術(shù)教學(xué)有線條

美術(shù)教學(xué)離不開學(xué)生的生活、經(jīng)驗等的支撐、支持。學(xué)生的生活世界是學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)動態(tài)生成、發(fā)展、提升的源頭活水。在小學(xué)美術(shù)學(xué)科教學(xué)中，教師要有意識地引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身的生活。鄉(xiāng)土課程資源就嵌入在、融入在學(xué)生的生活世界之中[1]。

例如，教師教學(xué)《元宵節(jié)里掛彩燈》這一部分內(nèi)容時，就結(jié)合了地域性的鄉(xiāng)土資源———“做花燈”“踩高蹺”“做湯圓”“猜燈謎”等。尤其是將具有濃厚地域性特色的“剪紙”藝術(shù)引入課堂，更增添了課堂學(xué)習(xí)的鄉(xiāng)土氣息。在課堂上，邀請鄉(xiāng)賢，給學(xué)生們現(xiàn)場講解、示范、引導(dǎo)學(xué)生剪紙。當學(xué)生看到來自身邊的鄉(xiāng)賢剪貓像貓、剪狗像狗、剪只鳳凰仿佛要飛時，對鄉(xiāng)土技藝的親近感油然而生。在美術(shù)教學(xué)中，教師要充分了解鄉(xiāng)土資源、鄉(xiāng)土文化，并且積極主動邀請鄉(xiāng)賢去搜集、共編、創(chuàng)編鄉(xiāng)土課程校本教材。

鄉(xiāng)土資源的采擷，能豐富教師的美術(shù)課堂教學(xué)，擴大學(xué)生的美術(shù)視野，讓學(xué)生學(xué)會用一種美術(shù)的眼光去觀察鄉(xiāng)土資源，便于學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中自覺地發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、應(yīng)用美術(shù)鄉(xiāng)土課程資源。同時，鄉(xiāng)土資源的采擷，有助于傳承、弘揚、放大、拓展鄉(xiāng)土文化資源，讓鄉(xiāng)土資源得到保存，讓鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)土文化蘊含的精神等得到放大、拓展、延伸。

二、鄉(xiāng)土還原：讓美術(shù)教學(xué)有色彩

鄉(xiāng)土還原，就是要讓學(xué)生的美術(shù)課堂學(xué)習(xí)具有一種鄉(xiāng)土味道。作為教師，要引導(dǎo)學(xué)生對美術(shù)課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容等進行“再創(chuàng)造”“再加工”，讓美術(shù)課堂學(xué)習(xí)資源“鄉(xiāng)土化”，讓美術(shù)課堂學(xué)習(xí)資源“鄉(xiāng)土性”，這就是“鄉(xiāng)土還原”[2]。

在美術(shù)課堂教學(xué)中融入、滲透、攝取相關(guān)的鄉(xiāng)土課程資源，能給學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)帶來一種“創(chuàng)新”的味道。在美術(shù)課堂教學(xué)中融入、滲透鄉(xiāng)土課程資源，則要求教師本身要具有鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)土精神，要能領(lǐng)略、把握鄉(xiāng)土文化、精神的精髓、靈魂。

例如，教學(xué)《電腦美術(shù)———版畫效果》這一部分內(nèi)容時，筆者有意識地融入、滲透了相關(guān)的鄉(xiāng)土課程資源。如將家鄉(xiāng)的著名的標志性的建筑、植物、動物、手工藝等引入其中。借助于電腦進行表現(xiàn)，形成版畫的雛形、模型，引導(dǎo)學(xué)生用電腦中的畫圖工具去表現(xiàn)，要著力引導(dǎo)學(xué)生表現(xiàn)鄉(xiāng)土的文化韻味?？梢圆捎镁劢辜毠?jié)的手法，可以采用夸張的手法，可以采用變形的手法等，讓鄉(xiāng)土的相關(guān)的建筑、習(xí)俗、活動等走入學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作之中。通過美術(shù)創(chuàng)作，著重表現(xiàn)鄉(xiāng)土建構(gòu)、鄉(xiāng)土手工藝、鄉(xiāng)土活動、鄉(xiāng)土習(xí)俗中的某個方面的鄉(xiāng)土特點、特質(zhì)等。學(xué)生在接受鄉(xiāng)土文化氣息熏染的同時，也提高了技藝表現(xiàn)水平，發(fā)展、提升了美術(shù)創(chuàng)造力。

美術(shù)的鄉(xiāng)土還原，能讓學(xué)生從小微的鄉(xiāng)土課程資源中創(chuàng)造、表現(xiàn)一個鄉(xiāng)土氣息的世界。在學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)中體現(xiàn)、彰顯一種鄉(xiāng)土的課程精神等。

三、鄉(xiāng)土建構(gòu)：讓美術(shù)教學(xué)有廓形

鄉(xiāng)土建構(gòu)，要求教師的美術(shù)教學(xué)要始終圍繞鄉(xiāng)土習(xí)俗、文化、精神等展開，要讓鄉(xiāng)土文化、精神等始終游弋其中，讓鄉(xiāng)土文化、精神等始終在場[3]。鄉(xiāng)土建構(gòu)讓美術(shù)教學(xué)處處流淌著鄉(xiāng)土的血液。鄉(xiāng)土化的建構(gòu)是無形的，它融入的是鄉(xiāng)土的精神、文化等，鄉(xiāng)土化的建構(gòu)又是有形的，它總是通過美術(shù)具體的創(chuàng)作的過程和結(jié)果表現(xiàn)出來。鄉(xiāng)土美術(shù)學(xué)習(xí)建構(gòu)，能讓學(xué)生為鄉(xiāng)土文化所吸引，從而能積極主動地再現(xiàn)、表現(xiàn)鄉(xiāng)土文化。在美術(shù)教學(xué)中，教師要對學(xué)生的鄉(xiāng)土建構(gòu)進行有針對性、目的性、實效性的指導(dǎo)。

例如，美術(shù)教師教學(xué)人教版二年級的《印染游戲》這一部分內(nèi)容時，就引入了南通地區(qū)的鄉(xiāng)土課程資源———《藍印花布》，引導(dǎo)學(xué)生認識“藍印花布”的圖案，并引導(dǎo)學(xué)生觀摩藍印花布的制作流程，讓學(xué)生感受、體驗藍印花布的色彩之美、紋樣之美、構(gòu)成之美、制作之美等。在引導(dǎo)學(xué)生進行鄉(xiāng)土課程審美之后，教師提供了充分的鄉(xiāng)土課程資源，讓學(xué)生進行藍印花布的仿印。學(xué)生從藍印花布的紋樣設(shè)計開始，一直到藍印花布的印染，再到藍印花布的小物件制作，完全沉浸在鄉(xiāng)土文化精神之中。

鄉(xiāng)土美術(shù)教育是一種感性的、自由的、自覺的教育。在實施鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)中，教師要有意識地發(fā)展學(xué)生的鄉(xiāng)土文化的視覺、知覺水平。作為教師，要有意識地提升自身、學(xué)生等的鄉(xiāng)土意識、鄉(xiāng)土理想、鄉(xiāng)土情趣，讓學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)深深扎根于鄉(xiāng)土之中。要讓學(xué)生通過美術(shù)審美和立美活動，傳承和發(fā)展鄉(xiāng)土文化，這是鄉(xiāng)土美術(shù)課程和教學(xué)建構(gòu)的一種訴求，也是鄉(xiāng)土美術(shù)課程和美術(shù)教學(xué)表現(xiàn)、表達的一種境界。

四、鄉(xiāng)土創(chuàng)造：讓美術(shù)教學(xué)有筋骨

學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)過程是一個審美、立美和創(chuàng)美的過程。在美術(shù)教學(xué)中融入鄉(xiāng)土資源，要引導(dǎo)學(xué)生進行積極的鄉(xiāng)土創(chuàng)造。鄉(xiāng)土創(chuàng)造，能讓學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)有筋骨。對于學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)來說，不僅僅追求“形似”，更追求“神似”[4]。在美術(shù)教學(xué)中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生了解常見的美術(shù)圖案、色彩、線條等的寓意，了解到它們的象征性意義，更要引導(dǎo)學(xué)生借助于自己的手中的畫筆去表現(xiàn)。教師在教學(xué)中要積極地引導(dǎo)學(xué)生以鄉(xiāng)土題材為創(chuàng)作的綱領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生進行鄉(xiāng)土性的創(chuàng)作。

例如，教師在教學(xué)《陶泥的世界》時，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合地域性的鄉(xiāng)土特色———“紫砂藝術(shù)”進行創(chuàng)作。從陶泥的設(shè)計到陶泥的材料的選擇，從學(xué)習(xí)大師的造型藝術(shù)到學(xué)習(xí)大師的藝術(shù)風(fēng)格，從學(xué)習(xí)陶泥的工藝流程到陶泥器具的用途，等等。這些為學(xué)生的鄉(xiāng)土化陶泥創(chuàng)作奠定了堅實的基礎(chǔ)。由于引入了鄉(xiāng)土的文化資源，因而美術(shù)課堂創(chuàng)作激發(fā)了學(xué)生的濃烈的興趣，調(diào)動了學(xué)生的強烈的積極性。學(xué)生積極主動地投入其中。一幅幅作品成為了學(xué)生的本質(zhì)力量的感性現(xiàn)象，成為了學(xué)生的生命實踐活動的智慧結(jié)晶。

鄉(xiāng)土創(chuàng)作是學(xué)生的美術(shù)鄉(xiāng)土化學(xué)習(xí)的一種守正創(chuàng)新。守正，就是要堅守鄉(xiāng)土文化與精神的特質(zhì)。創(chuàng)新就是要求學(xué)生在繼承鄉(xiāng)土文化與精神的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新、有所突破，而不能讓美術(shù)學(xué)習(xí)、創(chuàng)作為鄉(xiāng)土的一些框框所羈絆、所制約。

鄉(xiāng)土采擷能讓學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)有線條，鄉(xiāng)土還原能讓學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)有色彩，鄉(xiāng)土建構(gòu)能讓學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)有廓形，鄉(xiāng)土創(chuàng)作能讓學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)有筋骨。通過鄉(xiāng)土課程資源的鏈接、滲透、融入、表現(xiàn)、建構(gòu)和創(chuàng)造，讓學(xué)生形成對鄉(xiāng)土美術(shù)的體悟、認知。在美術(shù)教學(xué)中融入鄉(xiāng)土資源，要秉持一種守正創(chuàng)新的原則，在傳承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中傳承。通過引導(dǎo)學(xué)生多元化、審美性的活動，促進學(xué)生鄉(xiāng)土性的美術(shù)學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)型升級。

參考文獻：

[1]莊君敏.小學(xué)美術(shù)教學(xué)中鄉(xiāng)土資源運用策略研究[J].新課程導(dǎo)學(xué).2021（16）.

[2]尹成功，于倩.鄉(xiāng)土資源在農(nóng)村小學(xué)美術(shù)課堂中的應(yīng)用[J].新教育.2020（34）.

[3]易玉娥.農(nóng)村鄉(xiāng)土資源在幼兒園美術(shù)活動中的運用[J].甘肅教育.2018（1）.

[4]吳章新.生活化視界下的小學(xué)美術(shù)有效教學(xué)策略探微[J].教育實踐與研究（A）.2012（1）.

課題項目：江蘇省泰興市中小學(xué)教學(xué)研究課題“鄉(xiāng)土資源在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中應(yīng)用實踐研究”階段性研究成果（txjyj2020071）

編輯/陸鶴鳴