“雙減”背景下傳統(tǒng)文化融入小學(xué)德育全過程的路徑研究

孫省

摘 要：在基礎(chǔ)教育階段，道德教育是一項(xiàng)重要的教育工作，它對于培育學(xué)生的價(jià)值觀念具有重要意義。在新時(shí)代，提升小學(xué)的德育教學(xué)質(zhì)量，是新時(shí)期人才培養(yǎng)開發(fā)的首要任務(wù)，這也就意味著，在小學(xué)教育中，教師要對學(xué)生進(jìn)行良好的思想品德教育，并將其與小學(xué)教育有機(jī)地結(jié)合起來，以保證二者之間的相互融合。在“雙減”政策的指導(dǎo)下，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入小學(xué)道德教育的課堂中，具有很強(qiáng)的教育性和進(jìn)步意義。在平時(shí)的小學(xué)道德教育過程中，要進(jìn)行更為專業(yè)化的教育研究，充實(shí)和發(fā)展學(xué)校道德教育的內(nèi)容，并利用傳統(tǒng)文化來充實(shí)教育的內(nèi)容。在“雙減”政策的影響下，如何將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入小學(xué)道德教育中，是當(dāng)前學(xué)校道德教育中亟待解決的問題。

關(guān)鍵詞：雙減背景；傳統(tǒng)文化；小學(xué)德育

【中圖分類號(hào)】G621? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2097-2539（2023）17-0019-04

“雙減”政策的出臺(tái)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和心理道德的全面發(fā)展提供了明確的要求和目標(biāo)，為立德樹人提供了一個(gè)全新的視角。小學(xué)是一個(gè)建立世界觀、人生觀和價(jià)值觀念的重要階段，而“雙減”更是推動(dòng)了學(xué)校開展道德教育等實(shí)際工作的進(jìn)度。學(xué)校在教學(xué)改革發(fā)展中，應(yīng)將德育教學(xué)置于中心位置，同時(shí)也要積極指導(dǎo)小學(xué)學(xué)生樹立正確的三觀，提高他們的審美情趣，推動(dòng)我國小學(xué)學(xué)校德育課程的改革化發(fā)展。

1.小學(xué)德育概述

（1）小學(xué)德育的含義

小學(xué)德育是小學(xué)教育工作中的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它在提高小學(xué)生的整體素質(zhì)方面起著十分關(guān)鍵的作用，它的主要教學(xué)任務(wù)就是通過對小學(xué)生的思想道德素養(yǎng)進(jìn)行培育，從而提高小學(xué)生的整體素質(zhì)，讓他們更好地與社會(huì)相適應(yīng)。在小學(xué)的德育工作中，主要的教學(xué)目標(biāo)具體有以下幾個(gè)方面：一是要對小學(xué)生進(jìn)行愛國情感的培養(yǎng)，讓他們養(yǎng)成一種堅(jiān)韌不拔的性格。二是要主動(dòng)面對自己在學(xué)習(xí)和生活過程中所遇到的各種問題，要做到主動(dòng)地去解決，嚴(yán)格地遵守各種規(guī)章制度，在學(xué)校中要遵守校規(guī)校訓(xùn)，在社會(huì)上要做到遵紀(jì)守法，并為身邊的人提供自己力所能及的幫助，從而推動(dòng)一個(gè)和諧社會(huì)的發(fā)展，讓學(xué)生建立起一個(gè)好的生活價(jià)值觀，讓他們擁有一個(gè)偉大的夢想，在未來的學(xué)習(xí)過程中，可以持續(xù)地學(xué)習(xí)到優(yōu)秀的知識(shí)，為社會(huì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

（2）在小學(xué)階段進(jìn)行道德教育的重要性

小學(xué)是一個(gè)重要的時(shí)期，學(xué)校進(jìn)行德育工作，可以使學(xué)生在未來的學(xué)習(xí)和生活中不至于走上錯(cuò)誤的道路，可以使他們對各種事情的好壞有一個(gè)自己的準(zhǔn)確的評判，從而達(dá)到傳承優(yōu)秀文化、拋棄不良文化的目的，從而提高學(xué)生的整體素質(zhì)。在未來的學(xué)習(xí)和生活中，學(xué)生要建立起一個(gè)良好的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為社會(huì)主義的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)而自豪，并要努力提高自己的整體素質(zhì)，充分地發(fā)揮自己的功能。實(shí)施小學(xué)德育有利于對學(xué)生優(yōu)秀品格精神的培養(yǎng)，有利于在家庭、學(xué)校和社會(huì)范圍內(nèi)營造一種和諧的文化氛圍，從而推動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展。

2.將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入小學(xué)道德教育的意義

（1）培養(yǎng)小學(xué)生良好的價(jià)值觀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是一個(gè)民族的寶貴財(cái)富，又是一種獨(dú)特的、具有普遍性的文化，中華文化具有豐厚的道德內(nèi)涵，是每一位中華人民必須學(xué)習(xí)和繼承的，每一位中華人民都應(yīng)該以自己的能力去繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在小學(xué)道德教育過程中，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，可以讓學(xué)生樹立起正確的生活態(tài)度，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，感受到它的迷人之處，從而在以后的教育過程中，他們可以分辨出哪些是對哪些是錯(cuò)，哪些是好，哪些是壞，他們可以有自己獨(dú)特的看法。小學(xué)生只有在對各種事情有了一個(gè)良好的判斷之后，在以后的各種選擇中才能堅(jiān)持自己的原則，從而達(dá)到培養(yǎng)良好的價(jià)值觀的目的。

（2）培養(yǎng)小學(xué)生的愛國主義情懷

愛國主義是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，因此，通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，可以有效地對小學(xué)階段的青少年進(jìn)行愛國主義教育。在世界各國的經(jīng)貿(mào)交往日益密切的今天，民族意識(shí)將日益增強(qiáng)。在未來的教育工作中，要讓學(xué)生體會(huì)到愛國主義的意義，讓他們從中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，對祖國的整體發(fā)展有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，并在對各個(gè)歷史時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，為自己的長期發(fā)展做一個(gè)理性的計(jì)劃，把自己的發(fā)展和祖國的發(fā)展聯(lián)系起來，為祖國的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

3.“雙減”背景下在小學(xué)德育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在的問題

“雙減”的實(shí)施，帶來了一條新的發(fā)展思路，即從“減負(fù)”“增質(zhì)”的基本理念出發(fā)，進(jìn)行教育防止和教育實(shí)踐的改革。當(dāng)前，在“雙減”的背景下，小學(xué)的德育工作已有較好的成效，然而，如果要培養(yǎng)出更加出色的社會(huì)型人才，則不能僅僅停留在這一點(diǎn)上，傳統(tǒng)文化的滲透，可以給教師帶來了提高教學(xué)質(zhì)量、豐富教學(xué)內(nèi)容的良好契機(jī)。但是，從當(dāng)前我國小學(xué)道德教育中滲透傳統(tǒng)文化的情況來看，這種滲透對道德教育的影響并不大。

（1）缺乏優(yōu)秀的教師資源

我國小學(xué)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入學(xué)校道德教育工作中雖已有一些成績，但也有一些問題，這些問題已成為制約學(xué)校道德教育水平提高的重要因素。比如，在教育方面，優(yōu)質(zhì)師資資源匱乏。要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和小學(xué)道德教育有機(jī)地結(jié)合起來，教師既要全面地把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面，又要對如何進(jìn)行教育有所認(rèn)識(shí)，這就對教師提出了更高的要求。在教學(xué)工作中，教師必須具備足夠的知識(shí)儲(chǔ)備，并能針對學(xué)生的實(shí)際反應(yīng)，對自己的教學(xué)工作進(jìn)行持續(xù)的調(diào)整，唯有如此，才能提高整體的教學(xué)質(zhì)量。然而，這一類教師的人數(shù)并不多，目前，部分德育教師在進(jìn)行教學(xué)工作時(shí)，常常只能對某一方面的內(nèi)容進(jìn)行講解，不能確保真正的教學(xué)效果。

（2）注重理論教學(xué)，忽略了實(shí)際應(yīng)用的道德教育

當(dāng)前，部分學(xué)校在開展道德教育時(shí)，僅僅注重對道德教育的理論性認(rèn)識(shí)，而忽略了對道德教育的實(shí)際運(yùn)用。此外，部分小學(xué)德育教師往往采用班會(huì)、思想政治課或教師例會(huì)的形式來開展實(shí)踐教學(xué)，這既反映出了教學(xué)方法的單一，也影響了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值的應(yīng)用。在小學(xué)道德教育工作中，部分教師沒有把中華傳統(tǒng)的優(yōu)良文化因素有機(jī)地融合進(jìn)去，對優(yōu)良的傳統(tǒng)文化的傳承與研究，只限于字面上或者口頭上的表達(dá)，而沒有真正地把它們有機(jī)地融合在一起。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與道德教育相結(jié)合的緊迫性、實(shí)踐性、持續(xù)性等問題認(rèn)識(shí)不夠，缺乏從道德教育的創(chuàng)造性實(shí)踐角度來具體分析、研究和開展的相關(guān)工作。

（3）在道德教育中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育成效還需進(jìn)一步加強(qiáng)

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德教育之中，可以提高小學(xué)道德教育的水平，從而提高小學(xué)道德教育的整體質(zhì)量。學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)形成良好的品格，也可以樹立愛國情懷。然而，當(dāng)前階段，部分教師在開展小學(xué)道德教育的時(shí)候，忽視了實(shí)際的教育成效，也不能對小學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行及時(shí)的檢查，造成了總體的道德教育質(zhì)量低下。另外，盡管部分教師意識(shí)到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對小學(xué)道德教育的重要作用，也曾組織過詩歌朗誦、書法比賽、民族舞蹈比賽等多種形式的教育活動(dòng)，但由于缺乏將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德教育的有效途徑，學(xué)生對這些內(nèi)容缺乏足夠的關(guān)注，也沒有意識(shí)到這些內(nèi)容的重要作用。

（4）融合方式過于保守和單一

在傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，部分學(xué)校的思想觀念與教學(xué)方法陳腐，已經(jīng)無法適應(yīng)當(dāng)今國家提倡將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校道德教育之中的新形勢新精神。通過對幾位小學(xué)道德教育教師的教學(xué)風(fēng)格的調(diào)研可以看出，部分教師仍采用“灌入式”的教學(xué)風(fēng)格，并且以此為主，只有很少一部分教師具有創(chuàng)造性的教學(xué)風(fēng)格，但尚未將這種風(fēng)格轉(zhuǎn)化為具體的教學(xué)風(fēng)格。盡管傳統(tǒng)的教育方法具有一定的正面作用，但它已經(jīng)跟不上現(xiàn)代教育發(fā)展的需要，只是把道德教育的內(nèi)容灌輸給學(xué)生，而沒有從實(shí)際的教育問題上著手，這樣就沒有體現(xiàn)出學(xué)校特色和學(xué)校特色，而且還會(huì)造成中華傳統(tǒng)文化與學(xué)校道德教育之間缺乏相互滲透和整合，沒有能夠建立起一種行之有效的協(xié)作機(jī)制。

（5）對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德教育價(jià)值的忽視

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是由人民一代代傳承而來的獨(dú)特的、具有特殊意義的文化。在小學(xué)道德教育中，把中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透到道德教育中，可以使學(xué)生形成優(yōu)良的道德品質(zhì)，進(jìn)而提高學(xué)生的整體素養(yǎng)。然而，部分教師、家長和學(xué)生只關(guān)注學(xué)業(yè)成就，而不重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更不重視學(xué)生的品德修養(yǎng)，致使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德教育價(jià)值得不到充分體現(xiàn)。只有思想道德崇高的人才，才能為社會(huì)的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化所包含的思想、品德和人文情感，對學(xué)生的成長起到了舉足輕重的影響。所以，家長與教師必須意識(shí)到，增強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，對學(xué)生的成長是有益的。

4.“雙減”背景將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入小學(xué)道德教育的對策

（1）轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，加深學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解

在傳統(tǒng)的道德教育中，教師起到了很大的作用。在課堂上，通常都是由教師來主導(dǎo)，這樣的方式不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。所以，在未來的道德教育過程中，教師要改變自己的教育觀念，要深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把自己的特長與學(xué)校的道德教育結(jié)合起來。并在此基礎(chǔ)上，利用多種形式的教學(xué)實(shí)踐，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情?？梢葬槍γ總€(gè)區(qū)域的特色，通過舞蹈，歌唱，詩歌等方式來解釋，讓學(xué)生更好地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。多元化的表達(dá)方式有助于激發(fā)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情，從而提高學(xué)生的整體素養(yǎng)。

（2）重視對中華優(yōu)秀文化的教育，培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的濃厚興趣

要使中華優(yōu)秀文化真正地融入小學(xué)道德教育之中，就必須在未來的教育實(shí)踐中進(jìn)行教育方式上的革新。改革教育方法，既要立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基，又要立足于小學(xué)階段的道德教育，還要引導(dǎo)小學(xué)生開展主動(dòng)的學(xué)習(xí)，選取他們最易于接受的一種教育模式，確保在道德教育過程中可以讓他們對所講的東西有更深刻的了解，并與他們有更多的同感，從而讓學(xué)生在感悟的過程中進(jìn)行反思，進(jìn)一步了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解。

（3）將中華優(yōu)秀文化引入多門課程，以充實(shí)課堂的形式

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有多樣的表達(dá)方式，并可與多種課程相融合，這就給教育教學(xué)帶來了新的挑戰(zhàn)。在教學(xué)過程中，教師要把中華優(yōu)秀文化融入每一門課程之中，運(yùn)用多種教學(xué)手段，使學(xué)生更好地理解和掌握中華優(yōu)秀文化。比如，在體育課上，為了使學(xué)生堅(jiān)持到底，就可以通過解釋“草船借箭”這一成語來達(dá)到拓展學(xué)習(xí)的目的。并與“夸父逐日”活動(dòng)相結(jié)合，對學(xué)生進(jìn)行探究活動(dòng)進(jìn)行訓(xùn)練。讓小學(xué)生在聽到這個(gè)故事的過程中深化他們對道德教育的認(rèn)識(shí)，并針對這個(gè)故事表達(dá)出他們的看法，在真正的意義上強(qiáng)化他們與教師之間的溝通交流。

（4）把有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德教育作為一個(gè)獨(dú)立的專題

在開展德育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，最好的辦法就是走出學(xué)校，去親身經(jīng)歷，因此，學(xué)?？梢猿浞职l(fā)揮“雙減”的作用，在學(xué)校里進(jìn)行“德育研究”，包括：走訪文化園、文化館，打掃學(xué)校和家鄉(xiāng)，幫助和陪伴鄉(xiāng)村的老年人，讓學(xué)生了解新時(shí)代的發(fā)展，了解教育教學(xué)的改革。在這些活動(dòng)中，學(xué)生能夠在動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)嘴的同時(shí)培養(yǎng)出自己的獨(dú)立的思維和協(xié)調(diào)能力，還能形成正確的三觀、提高道德意識(shí)。

（5）在生活和工作中挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)道德教育實(shí)效

“孝悌”作為中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)主要思想，在小學(xué)教育中起到了很大的影響。因?yàn)樾W(xué)生心理發(fā)育不夠完善，他們對“孝”的認(rèn)識(shí)也不夠深刻，所以，在未來的教育中，教師應(yīng)把道德教育和實(shí)際教育有機(jī)地聯(lián)系起來。教師可以先對小學(xué)生開展道德教育，再向他們解釋“孝”的各項(xiàng)學(xué)說，為了增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)感受，提高他們的學(xué)習(xí)成效，還可以讓他們多看一些有關(guān)“孝悌”的電影電視節(jié)目，并撰寫一些觀后感，與其他學(xué)生進(jìn)行溝通，相互交流，從而深化他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解。此外，教師還可以讓學(xué)生在下課回家后做一些家務(wù)，或者給他們的父母進(jìn)行一些按摩，用自己的方式來減少他們的壓力，讓學(xué)生在未來的學(xué)習(xí)過程中樹立良好的人格，并且對整個(gè)家庭和社會(huì)的發(fā)展形成一種很強(qiáng)的責(zé)任感。

（6）充分利用家長與社會(huì)的雙重角色，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展

小學(xué)道德教育的實(shí)施，既要發(fā)揮學(xué)校、教師的功能，也要發(fā)揮家長、社會(huì)的功能，使學(xué)生在不同的人生經(jīng)歷中，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而提高自己的整體素養(yǎng)。教師要與學(xué)生的父母進(jìn)行良好的溝通，并將自己的工作內(nèi)容和進(jìn)度告知學(xué)生的父母；父母是家庭的表率，要對學(xué)生的各種行為做出嚴(yán)格的規(guī)定，使他們能夠完成學(xué)校的學(xué)習(xí)。父母要加強(qiáng)對孩子在家中和社會(huì)上的行為的監(jiān)管，防止孩子不文明的行為。同時(shí)，父母也要和孩子展開“談心”，要知道孩子的情緒變化，要做好對孩子的引導(dǎo)工作，讓他們能夠更快地成長為一個(gè)優(yōu)秀的人才。

（7）運(yùn)用信息化手段，充實(shí)和提高道德教育的內(nèi)涵

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其豐富多樣的表達(dá)方式，在促進(jìn)學(xué)生成長過程中起到了不可替代的作用。由于資訊科技與網(wǎng)絡(luò)科技的日益發(fā)達(dá)，因此，在小學(xué)道德教育中，教師可以運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)科技來充實(shí)課程，加強(qiáng)學(xué)生與父母的溝通，讓學(xué)生通過多種網(wǎng)絡(luò)媒介來了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而從本質(zhì)上提高學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與理解，從而使學(xué)生在校內(nèi)外相互配合的環(huán)境下，達(dá)到提高學(xué)生素養(yǎng)的目的。因此，在提高教育質(zhì)量的前提下，教師必須對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深刻的理解和貫徹，如此才能更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；加強(qiáng)與學(xué)生的溝通，傾聽他們的建議，持續(xù)改善他們的教育工作，提高他們的教育水平。

（8）健全道德教育體系，創(chuàng)建優(yōu)良的學(xué)校文化

道德教育體系的革新與變革，是構(gòu)建優(yōu)良學(xué)校文化的必然要求。在思想觀念上，必須與“雙減”目標(biāo)相契合，并與當(dāng)代教育的價(jià)值觀相契合。在此基礎(chǔ)上，教師要對“差異教育”進(jìn)行初步探討。差異教育指的是以理解并研究學(xué)生發(fā)展的共同規(guī)律和學(xué)生的人格差異為基礎(chǔ)，對學(xué)校課程進(jìn)行計(jì)劃，對教育教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行設(shè)計(jì)，并對學(xué)生展開差別性的評估，以適應(yīng)并推動(dòng)學(xué)生的個(gè)人差異性發(fā)展。在“雙減”的背景下，培養(yǎng)每一個(gè)學(xué)生，使其發(fā)揮出最大的潛能，是學(xué)校的辦學(xué)理念和初衷。在校園文化中，既包括教材知識(shí)文化教育，又包括優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育。而在當(dāng)前，在學(xué)校和社會(huì)對人才的全面素質(zhì)的需求中，傳統(tǒng)文化教育受到了更多的關(guān)注。所以，將傳統(tǒng)文化融入校園文化中，可以大大充實(shí)學(xué)生的文化內(nèi)容，同時(shí)也可以讓他們更好地理解并繼承文化。在此舉措的執(zhí)行中，教師應(yīng)結(jié)合本地特點(diǎn)，增加本地獨(dú)特的民族文化與精神，并引導(dǎo)學(xué)生對本地的民族文化進(jìn)行系統(tǒng)性的研究與傳播，形成良好的學(xué)習(xí)氣氛，從而更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，并構(gòu)建相應(yīng)的教育體系，使學(xué)生能夠更好地了解中華優(yōu)秀民族文化。

（9）對教師考核體系進(jìn)行改革

道德教育不僅要調(diào)動(dòng)學(xué)生對道德教育的興趣，還要調(diào)動(dòng)教師對道德教育的主動(dòng)性。在“雙減”背景下，教育部門對教師的教學(xué)質(zhì)量提出了更高的要求，學(xué)校要對教師進(jìn)行多維度的評估。例如，在評估時(shí)，應(yīng)將德育效果與德育進(jìn)程列為評估的一項(xiàng)主要內(nèi)容，同時(shí)，在學(xué)校的頂層設(shè)計(jì)中，也應(yīng)重視德育的落實(shí)；在學(xué)校內(nèi)部，積極開展德育的課程競賽，尤其是將道德教育與文化課程進(jìn)行融合，它是課程教學(xué)的核心創(chuàng)新點(diǎn)，可以作為課程評定、獎(jiǎng)項(xiàng)評定的核心和關(guān)鍵要素。綜合實(shí)踐的過程可以給予課程評價(jià)定量的指標(biāo)，提高教師的教學(xué)積極性。

5.結(jié)語

綜上所述，“雙減”為小學(xué)德育工作帶來了充足的時(shí)間與發(fā)展的空間，同時(shí)也為小學(xué)德育工作的開展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。尤其是在小學(xué)德育工作中，德育工作對學(xué)生的影響更為顯著。在道德教育中融入傳統(tǒng)文化，既可以充實(shí)道德教育的內(nèi)涵，又可以以多種方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；豐富的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，有利于培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，樹立正確的價(jià)值觀，提高道德教育的質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)

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