徐靜
摘 要 文言文教學(xué)中,要實(shí)現(xiàn)“讀”的高效課堂,就要順著“言語形式”走進(jìn)“言語主體”的情感世界,具體來說就是要在誦讀教學(xué)中緊緊抓住“這一篇”文言的音韻、節(jié)奏、虛詞、章法、特質(zhì)進(jìn)行誦讀,由此走進(jìn)作者的心靈世界,體悟作品的情感內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞 文言文? 誦讀? 言語形式? 情感
盡管文言文的教法千人千面,但誦讀應(yīng)是文言文教學(xué)最基本、最重要的方法。文言文具有簡(jiǎn)潔、典雅的特點(diǎn),在言語形式的組織上是極為講究的。比如,文言文講究語言的節(jié)奏、語調(diào)的抑揚(yáng)、語氣的表達(dá)、長(zhǎng)短句的運(yùn)用。只有經(jīng)常誦讀這些有意味的言語形式,文言語感才會(huì)形成。再者,文言文的言語形式豐富而特別,教師引導(dǎo)學(xué)生誦讀這些有意味的言語形式,能使之走進(jìn)作者情感的更深處。
誦讀如此重要,然而在相當(dāng)多的課例中,文言文的誦讀僅停留在讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)節(jié)奏、讀出感情的層面,對(duì)于讀什么、如何讀,學(xué)生的認(rèn)識(shí)比較模糊。
文言文中的文學(xué)、文化、文章無不體現(xiàn)在特定的言語形式中。王尚文先生認(rèn)為,“內(nèi)容可以模仿、抄襲、作偽,但其形式卻往往烙印著言語主體的精神個(gè)性。言語形式是言語主體心靈的眼睛”,“總之,言語形式絕不只是語言技巧的問題,從根本上說更是思想情感的問題?!盵1]換句話說,任何文章的學(xué)習(xí),都要緊緊抓住言語形式這一“韁繩”走進(jìn)文言主體的精神世界。這樣,對(duì)于文言教學(xué)“讀什么”的問題便有了較為清晰的方向——文言文要緊扣“這一篇”獨(dú)特的“言語形式”而讀。因此,教師在實(shí)際教學(xué)中可試著抓住以下幾種獨(dú)特的“言語形式”進(jìn)行朗讀訓(xùn)練。
一、“這一篇”文言的音韻
古代文學(xué)作品在遣字用韻上追求節(jié)奏、聲調(diào)、韻律等的和諧與妥帖,在“音”上引人入勝。聲韻具有表情達(dá)意的作用,古文教學(xué)可經(jīng)由“誦讀聲韻—把握文韻—理解文韻”的路徑,以《陋室銘》為例。全文隔句押韻,句式工整對(duì)仗,讀起來朗朗上口、鏗鏘有力,富有韻律感。這樣的經(jīng)典名文,如何誦讀?就這篇文章而言,我們要關(guān)注平聲、仄聲的誦讀,讀平聲時(shí)適當(dāng)延長(zhǎng),讀到仄聲時(shí)宜作停頓,才能達(dá)到抑揚(yáng)頓挫的效果?!懊薄办`”“馨”“青”“丁”“經(jīng)”“形”“亭”都是平聲,讀時(shí)聲音適當(dāng)拉長(zhǎng)就將作者寄寓其中的淡泊寧?kù)o之味傳遞了出來。在音韻誦讀中,我們要關(guān)注音速的徐疾對(duì)比、音量的輕重對(duì)比、音高的抑揚(yáng)對(duì)比、音尾的長(zhǎng)短對(duì)比,做到以情運(yùn)聲。
二、“這一篇”文言的節(jié)奏
文言文在長(zhǎng)句與短句的巧妙變化間,整句與散句的交錯(cuò)運(yùn)用中,形成了獨(dú)有的景致、張力、意蘊(yùn)。文言文教學(xué)需要在這樣的言語形式處駐足停留。以《孫權(quán)勸學(xué)》一文為例。
權(quán)曰:“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!但當(dāng)涉獵,見往事耳。卿言多務(wù),孰若孤?孤常讀書,自以為大有所益。”
孫權(quán)的第二次勸言以四言為主,兼以三言,然而第一句勸言竟用十個(gè)字。長(zhǎng)句勸說,使文章的節(jié)奏慢了下來。長(zhǎng)短句的變化,呈現(xiàn)出不同意味和美感,也呈現(xiàn)了人物不同的個(gè)性。誦讀教學(xué)時(shí),教師要讓學(xué)生想象人物說話時(shí)的語速,貼近人物情感,把握人物形象。
三、“這一篇”文言的虛詞
誦讀要關(guān)注“這一篇”文言的煉字。這里的煉字不僅僅指實(shí)詞,也包括虛詞。古文常常借助虛詞來表達(dá)作者的情感態(tài)度。因此,品咂虛詞對(duì)揣摩作者的情感態(tài)度有很大幫助。讀虛詞不應(yīng)只關(guān)注其停頓及停頓時(shí)間的長(zhǎng)短,更重要的是要將虛詞放在具體的語言環(huán)境中,結(jié)合它所在的句子內(nèi)容來揣摩虛詞的語氣。比如《孫權(quán)勸學(xué)》一文,文中兩個(gè)虛詞的運(yùn)用對(duì)塑造人物形象幫助極大,一個(gè)是“邪”,另一個(gè)是“乎”。孫權(quán)勸呂蒙學(xué)習(xí),呂蒙以“軍中多務(wù)”推辭,孫權(quán)說“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪”。“邪”字屬于反問,但語氣較輕,這一個(gè)字的運(yùn)用卻使孫權(quán)的人物形象很豐滿,這是一個(gè)氣度不凡、對(duì)部下要求嚴(yán)格又平易近人的君主。讀出“邪”字溫而厲的語氣,人物的形象、情感便傳遞了出來。又如“蒙曰:‘士別三日,即更刮目相待,大兄何見事之晚乎!”“乎”語氣較重,將呂蒙自得、直爽、率真的性格塑造了出來。
如何讀出虛詞的語氣?第一,要善于比較分析,有這個(gè)虛詞和沒這個(gè)虛詞,用這個(gè)虛詞和用那個(gè)虛詞,在表達(dá)上有什么不一樣。第二,要結(jié)合具體的語境體會(huì)虛詞的效果。第三,要反復(fù)誦讀,體味虛詞的傳神作用,眼、口、耳、心并用。第四,要注意掌握一些以情運(yùn)聲的技巧,比如,憎的感情,氣足聲硬;喜的感情,氣滿聲高。
四、“這一篇”文言的章法
章法,指文章的組織結(jié)構(gòu)。抓住“這一篇”文章的章法來誦讀,實(shí)際是對(duì)學(xué)生的思維訓(xùn)練。比如《富貴不能淫》一文,論證極有層次,條理清晰:亮觀點(diǎn)—說理由—下結(jié)論。對(duì)此,教師可以設(shè)計(jì)一個(gè)“誦讀·讀好層次”的活動(dòng),讓學(xué)生理清文章思路,培養(yǎng)邏輯思維。
五、“這一篇”文言的特質(zhì)
文言文的誦讀,可依據(jù)文本特質(zhì)選擇誦讀點(diǎn)。以《馬說》一文為例,首先要清楚“說”這種文體的特點(diǎn)。說,即雜說,是古代雜文的一種體式。這種文體的特征為“解說性、譬喻性、夸飾性、情感性和靈活性”?!翱滹椥浴敝赣眠m當(dāng)?shù)目鋸垇碓鰪?qiáng)語言的感染力。“情感性”是指在說體文中融合了作者強(qiáng)烈的情感??滹椥院颓楦行允恰恶R說》這篇文章的重要特征。作者連用“食馬者”“策之”“食之”“鳴之”都不能知曉“千里馬”之意,夸大了“食馬者”愚妄無知的特點(diǎn),抒發(fā)了滿腔憤懣。這里的夸飾不僅是形象的夸大,也是情感的夸大。作者對(duì)自身命運(yùn)的無奈、悲哀以及滿腔憤懣的懷才不遇之情都在文章的言語形式中得以體現(xiàn)。誦讀時(shí),要抓住文章的這一突出特點(diǎn)。同時(shí)《馬說》一文運(yùn)用十一個(gè)“不”字來表達(dá)作者內(nèi)心的不平之氣,是文章的一大特質(zhì)。“不”作為入聲字和否定詞,其反復(fù)出現(xiàn)使文章氣勢(shì)磅礴,讀起來跌宕回環(huán)、格調(diào)鏗鏘。抓住這些否定句進(jìn)行誦讀,文言的情味就自然出來了。
又如教學(xué)《出師表》,教師要緊緊抓住“表”這一文體的特性?!氨怼笔枪糯嗾碌囊环N,常用來陳述心意?!氨怼蔽耐赞o懇切、動(dòng)之以情地陳情、勸諫。諸葛亮在文中言辭懇切、動(dòng)之以情地勸勉劉禪要廣開言路、賞罰嚴(yán)明、親賢遠(yuǎn)佞,興復(fù)漢室,還于舊都。學(xué)生要設(shè)想自己身處諸葛亮的境遇中,還原作者當(dāng)時(shí)的心境進(jìn)行朗讀。同時(shí),這篇表文又有其獨(dú)特的“個(gè)性”,作為臣子的諸葛亮在陳述方式上要注重人倫和身份,文本中卻出現(xiàn)違背“表”陳述方式的言語:“誠(chéng)宜開張圣聽,以光先帝遺德……不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也。”上述句子中多次出現(xiàn)“宜”“不宜”,正是這篇表文的獨(dú)特之處。面對(duì)劉禪,諸葛亮既是臣子,更是長(zhǎng)輩。他的態(tài)度也是復(fù)雜的,既有勸導(dǎo)愛惜,又有尊敬;既有諄諄教導(dǎo)、反復(fù)教導(dǎo)的意味,又不失忠誠(chéng)懇切的態(tài)度。因此,我們誦讀時(shí)要注意處理好“宜”“不宜”的語氣、語調(diào)。
總之,文言文教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在誦讀這一篇“有意味的形式”中感受文本的精髓、感悟作者的情思,培養(yǎng)學(xué)生的語感,發(fā)展學(xué)生的思維,從而實(shí)現(xiàn)“讀”的高效課堂。
[本文系深圳市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度成果培育課題“‘養(yǎng)育初中語文學(xué)困生學(xué)習(xí)力的實(shí)踐研究”(立項(xiàng)編號(hào):cgpy21025)的研究成果]
參考文獻(xiàn)
[1]王尚文.語文品質(zhì)談[M],上海:華東師范大學(xué)出版社,2018.
[作者通聯(lián):廣東深圳市寶安區(qū)海旺學(xué)校]