李佩甫
- 論李佩甫小說中的“屋”意象
：《羊的門》；李佩甫；屋；意象在《羊的門》第一章中，李佩甫在談過土壤的氣味、三千年留下的一句話、草的名諱之后，就談到了“屋”的意識(shí)。李佩甫不是無意中接觸到“屋”意象這個(gè)帶有根本性的問題的，對(duì)“屋”的描寫以及在“屋”這個(gè)意象上寄寓文化的現(xiàn)象，在“平原三部曲”以及其他作品中都有出現(xiàn)。本文以《羊的門》為中心文本，分析面對(duì)不同客體，“屋”意象具有的多層次的內(nèi)涵。一、天與地（一）庇護(hù)之所屋”最本質(zhì)的象征就是避難之所?！疤焓呛艽蟮?，很大很大，大得沒有依托；云又是很重的
百花 2023年5期2023-07-13
- 李佩甫《生命冊(cè)》中離鄉(xiāng)者生存的多重困境
生的精神困境。李佩甫用現(xiàn)實(shí)主義的筆觸刻畫著人們精神狀態(tài)的異化過程，對(duì)當(dāng)下人的生存狀態(tài)和精神困境進(jìn)行了批判和反思。關(guān)鍵詞：困境 李佩甫 《生命冊(cè)》 離鄉(xiāng)者鄉(xiāng)村多占據(jù)著李佩甫創(chuàng)作的主題，作品中或直接描述在鄉(xiāng)村生活的人們，或描述在鄉(xiāng)村基層組織中的權(quán)力關(guān)系，或描寫從鄉(xiāng)村走向城市的這一批人精神世界的掙扎。當(dāng)然，這與他長(zhǎng)期的生活經(jīng)歷是分不開的，他用一個(gè)土生土長(zhǎng)的平原人的視角，講述廣袤平原大地上的花草樹木和風(fēng)俗人情，進(jìn)而揭示人們的生存和精神狀態(tài)?！渡鼉?cè)》就講述了年輕人
文學(xué)教育 2023年3期2023-05-30
- 李佩甫《生命冊(cè)》中吳梁人生活群像
：《生命冊(cè)》是李佩甫“平原三部曲”的終結(jié)篇，在這部作品中，他以一個(gè)吳梁孤兒進(jìn)入城市后的奮斗歷程為敘事主線，展開城鄉(xiāng)雙軌對(duì)照書寫。作者運(yùn)用象征和隱喻的手法，刻畫了民間生存困境下平原兒女的頑強(qiáng)靈魂，表現(xiàn)了在城鄉(xiāng)文明沖突下個(gè)體生命的輕盈與沉重。小說人物在尋找與漂泊中逐漸異化的心靈，隱喻了鄉(xiāng)土廣闊圖景背后的生存經(jīng)驗(yàn)。關(guān)鍵詞：李佩甫 《生命冊(cè)》 吳梁人 群像 城鄉(xiāng)文明沖突 生存費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》開篇說：“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。”傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)確有這一明
文學(xué)教育 2022年12期2023-01-03
- 李佩甫“平原三部曲”中的文化隱喻
姬亞楠摘要：在李佩甫的“平原三部曲”中蘊(yùn)含著對(duì)文化的深刻思考與冷靜剖析，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，即文化的“綿”性、“泥”性和“韌”性?！熬d”性既是“無骨卻有氣”的“耐磨”之力，也是遇事“想點(diǎn)子”堅(jiān)持己見的智慧；“泥”性既是故鄉(xiāng)對(duì)人的牽絆，也是人對(duì)故鄉(xiāng)的牽掛，更是善打馬虎眼、“和稀泥”的處世之道；“韌”性既是面對(duì)自然條件的惡劣、物質(zhì)資源的匱乏而生長(zhǎng)出的韌勁，也是“在‘?dāng)√幥笊凇√幥蠡睢钡纳姹灸?。通過一個(gè)個(gè)鮮明的人物形象，李佩甫努力探索傳統(tǒng)文化的內(nèi)在屬性和
南腔北調(diào) 2022年9期2022-07-05
- 《平原客》
——現(xiàn)代化進(jìn)程下城鄉(xiāng)關(guān)系的新思考
475001)李佩甫是一位有著明確寫作對(duì)象的作家。他的作品從《紅螞蚱 綠螞蚱》到“平原三部曲”，始終圍繞著他所熟悉和熱愛的豫東平原，李佩甫也因此成為“文學(xué)豫軍”的主要人物之一。繼“平原三部曲”之后的《平原客》，是李佩甫根據(jù)轟動(dòng)一時(shí)的真實(shí)社會(huì)事件“省長(zhǎng)殺妻案”改編而成的。這部作品既是李佩甫對(duì)于自己鄉(xiāng)土寫作的一種延續(xù)，也是其在新情況下新的嘗試。一、以小麥作為核心意象植物書寫是李佩甫重要的寫作方式之一。李佩甫在“平原三部曲”中用了大量的筆墨來描寫植物，并通過這些
- 李佩甫鄉(xiāng)土小說中的民俗書寫及文化價(jià)值
的文化意蘊(yùn)。在李佩甫的鄉(xiāng)土小說中，以豐富多樣的民眾生活、民俗形式和民俗意象構(gòu)筑了獨(dú)具特色的中原文學(xué)世界，眾多對(duì)中原民俗的書寫展現(xiàn)出了中原地區(qū)的鄉(xiāng)土生活、地域文化精神和傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化進(jìn)程，是作家進(jìn)行鄉(xiāng)土的想象和建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，在反映中原大眾的日常生活的同時(shí)，揭露了中國(guó)鄉(xiāng)村在現(xiàn)代化變革過程中面臨的生存困境，蘊(yùn)含著作家對(duì)現(xiàn)代文明發(fā)展的反思。關(guān)鍵詞：李佩甫；鄉(xiāng)土小說；民俗書寫；文化價(jià)值民俗是指一個(gè)國(guó)家或民族中廣大民眾創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。展示著當(dāng)下民眾生活
雨露風(fēng) 2022年12期2022-02-13
- 以不盡之巧以還造化
宋木子 文潔李佩甫是一個(gè)對(duì)“故鄉(xiāng)”一直深情守望著的歌者。李佩甫其實(shí)生在城市（許昌），但他真正的心靈故土是平原鄉(xiāng)土。對(duì)鄉(xiāng)土精神的堅(jiān)守與探尋，最早可以追溯到他20世紀(jì)80年代的《紅螞蚱綠螞蚱》，那是他尋找到寫作方向的一部作品。找到創(chuàng)作方向后的他，自那之后便開始了為平原構(gòu)筑精神圖譜的漫長(zhǎng)寫作歷程，他執(zhí)著地“貼著土地”描繪豫中平原的人世與歷史，力圖對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型巨變下的鄉(xiāng)村精神一探究竟。而與此同時(shí)，知識(shí)分子的身份、城鄉(xiāng)兩地的生活經(jīng)歷，都令他身陷于對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的理性質(zhì)疑與
青年文學(xué)家 2022年32期2022-02-13
- “平原”、李佩甫及文學(xué)呈現(xiàn)的可能性
0001)對(duì)于李佩甫來說，“平原”對(duì)他小說書寫意義重大。甚至我們可以說，沒有“平原”，就沒有今天的李佩甫。李佩甫自己也曾經(jīng)說過，在找到他的“平原”之前，“寫得很苦，因?yàn)檎也坏綄懽鞣较颍教幷宜夭?、編故事，雖然在這個(gè)階段有個(gè)別作品也被《新華文摘》選載，卻越寫越難，幾乎就寫不下去了……有那么一段時(shí)間，我每天晚上像狼一樣地在省城的大街小巷竄來竄去，幾乎就要崩潰了”。因?yàn)椋斑@里邊有一個(gè)核心的問題：寫什么？怎么寫？我沒有解決”[1]。找到“平原”后的李佩甫，顯然一
中州大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年1期2021-12-05
- 我們應(yīng)向作家李佩甫學(xué)習(xí)什么？
1月27日，《李佩甫文集》[1]首發(fā)式暨研討會(huì)上，與會(huì)的作家、評(píng)論家談及一個(gè)作家要寫自己最熟悉的生活，如李佩甫把平原作為寫作的故鄉(xiāng)，由此找到寫作的根基，幾十年來持續(xù)開掘，成為當(dāng)代文學(xué)豫軍中最具影響力的作家，成為一個(gè)真正的中國(guó)作家——改革開放40年來最具代表性的當(dāng)代作家之一。寫熟悉的生活，寫來自作家個(gè)人命運(yùn)之中的必然及偶然的遭遇，這對(duì)任何一個(gè)寫作者都是常識(shí)，但為何同時(shí)代作家的創(chuàng)作大多已呈現(xiàn)凋零，而李佩甫的創(chuàng)作生命力卻一直持續(xù)上行？在河南文學(xué)界，幾乎所有人提起
中州大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年1期2021-12-05
- 從《黑蜻蜓》到《麻雀在開會(huì)》—論李佩甫筆下中原女性形象的變化
1990 年，李佩甫發(fā)表中篇小說《黑蜻蜓》，以其表姐為原型，講述了豫中平原上一個(gè)苦難但堅(jiān)韌的女子的一生。14 年后，李佩甫再次以表姐為原型創(chuàng)作《麻雀在開會(huì)》，講述表姐醒的一生。同《黑蜻蜓》中的二姐一樣，《麻雀在開會(huì)》中的表姐也遭遇著各種人生苦難，然而，經(jīng)歷背景幾乎完全相同的兩個(gè)人，李佩甫卻在兩篇小說中分別賦予其不同的命運(yùn)結(jié)局：《黑蜻蜓》中，二姐一生苦作，最終累死在豬圈里；《麻雀在開會(huì)》中，表姐以六十四歲高齡開著機(jī)動(dòng)三輪，仍走在通往天堂的路上。相似的人物，不
名家名作 2021年3期2021-11-13
- 李佩甫文學(xué)作品海外傳播路徑探究
【摘要】基于對(duì)李佩甫文學(xué)作品創(chuàng)作主題和創(chuàng)作特點(diǎn)的分析，探索以李佩甫文學(xué)作品為代表的當(dāng)代中原文學(xué)作品海外傳播的制約因素和路徑，以此助力中原文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的海外傳播，不斷提升中原文化的世界影響力?！娟P(guān)鍵詞】李佩甫;海外傳播;路徑探索中原大地是中華民族的重要發(fā)祥地。老莊哲學(xué)、漢代經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)、佛學(xué)文化、易學(xué)文化等中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流意識(shí)形態(tài)在中原地區(qū)形成發(fā)展。正是成長(zhǎng)在這樣的歷史環(huán)境中，受這種地域文化的影響，改革開放以后興起的“文學(xué)豫軍”成為
新聞愛好者 2021年5期2021-06-03
- 論李佩甫小說中的生態(tài)意識(shí)
摘要：當(dāng)代作家李佩甫一直致力于“人與土地的對(duì)話”，他的小說密切關(guān)注人與自然的關(guān)系，認(rèn)為生態(tài)地域?qū)θ藗兙裆鷳B(tài)的形成有重要的影響。本文以李佩甫的小說為研究對(duì)象，從生態(tài)整體觀的視角欣賞豫中平原的自然生態(tài)之美，探討李佩甫的小說中傳達(dá)出的對(duì)人在自然生態(tài)變化中的存在狀態(tài)改變的思索、對(duì)自然家園的守護(hù)、對(duì)精神家園的追尋與探索的深切責(zé)任感。關(guān)鍵詞：李佩甫;小說;生態(tài)意識(shí)中圖分類號(hào)：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）06-00-02李佩
藝術(shù)科技 2021年6期2021-06-01
- 執(zhí)著的城鄉(xiāng)兩地書
值得注意的是，李佩甫眾多“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”敘事文本基本共享著一種“城鄉(xiāng)兩地書”的結(jié)構(gòu)模式。這種慣常使用的有意味的形式，傳達(dá)出這一書寫模式背后作家個(gè)人的意識(shí)形態(tài)動(dòng)機(jī)。這一特點(diǎn)在長(zhǎng)篇小說《城的燈》《生命冊(cè)》里表現(xiàn)得尤為典型，折射出李佩甫在對(duì)城市、鄉(xiāng)村進(jìn)行書寫的過程中價(jià)值與情感取向上的執(zhí)著以及關(guān)于現(xiàn)代性的迷思。關(guān)鍵詞：李佩甫;鄉(xiāng)下人進(jìn)城;鄉(xiāng)村敘事;兩地書中圖分類號(hào)：I206.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0751（2021）02-0150-07基于城/鄉(xiāng)二元
中州學(xué)刊 2021年2期2021-04-07
- 個(gè)體詩(shī)意與共同體想象
——李佩甫創(chuàng)作論
450046）李佩甫涉足文壇30余載，其創(chuàng)作緊扣時(shí)代脈搏，與新時(shí)期尤其是21世紀(jì)以降中國(guó)社會(huì)的大發(fā)展彼此呼應(yīng)。作為地地道道的城里人，李佩甫的文學(xué)世界卻能同時(shí)從城鄉(xiāng)兩大空間汲取用之不竭的養(yǎng)分與力量。即便遠(yuǎn)赴省城生活和工作，其創(chuàng)作的坐標(biāo)系也從未離開平原這一獨(dú)特的審美空間，直至“平原三部曲”，李佩甫為自己貼上了平原敘事代言人的詩(shī)意標(biāo)簽。俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”，李佩甫將對(duì)平原的想象與書寫視作自己的文學(xué)使命與美學(xué)追求，不論是對(duì)共同體的想象還是對(duì)個(gè)體的述說，無不代
天中學(xué)刊 2021年5期2021-01-07
- 李佩甫散文的根與魂
年1月出版）是李佩甫先生的第一部散文集，凝聚了作家多年的觀察、思考、感受和體悟。雖然只是薄薄的一冊(cè)，但內(nèi)容豐厚，思考深入，視角獨(dú)到，妙語(yǔ)連連，讓人讀之如飲乳酪，如品香茗。讀《寫給北中原的情書》，我們首先讀到了眷戀，讀到了一個(gè)知名作家對(duì)故鄉(xiāng)熱土深深地眷戀。李佩甫生于城市，長(zhǎng)于鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村自然是他重要的書寫場(chǎng)域，也是他散文散枝開葉的根系。多年以后，當(dāng)他以成年的視角回望鄉(xiāng)村的人和事，他覺得自己依然是那個(gè)散發(fā)著草木氣味的鄉(xiāng)下孩子，“一手著草筐，一手拿著小鏟，赤條條地
南腔北調(diào) 2020年10期2020-11-28
- 李佩甫小說 《生命冊(cè)》的生態(tài)女性主義閱讀
文學(xué)批評(píng)視野對(duì)李佩甫的小說《生命冊(cè)》進(jìn)行另外一種解讀，使人們甘心盡一份責(zé)任和義務(wù)去促進(jìn)人與自然、人與人之間的相互理解、相互尊重，使整個(gè)社會(huì)在和諧與關(guān)愛中持續(xù)發(fā)展?！絷P(guān)鍵詞：李佩甫;《生命冊(cè)》;生態(tài)女性主義李佩甫先生創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說《生命冊(cè)》給我們留下了別樣的審美感受，這部作品帶給了讀者很大的心靈沖擊。作品為我們展現(xiàn)了一系列鮮明的人物形象，這些人大多是生活在底層的農(nóng)民，他們有著和土地一樣的顏色。作家用他深刻而犀利的思想關(guān)照這些底層人物的人生軌跡和無常命運(yùn)。在作
速讀·下旬 2020年6期2020-11-02
- 李佩甫：一個(gè)工人與 《鄭州文藝》的結(jié)緣
紀(jì)70年代末，李佩甫那時(shí)候還是許昌市第二機(jī)床廠的一名工人。有一天，他與作家孫方友到鄭州參加改革開放后的首屆河南省短篇小說座談會(huì)，遇到了《鄭州文藝》的編輯約稿。那時(shí)候，李佩甫已在《河南文藝》發(fā)了一系列的小說，產(chǎn)生了不小的影響。座談會(huì)后，他給《鄭州文藝》寫了小說《小小老百姓》《疑問》，分別發(fā)表于1979年第5期、1980年第4期?！缎⌒±习傩铡穼懙氖欠鬯椤八娜藥汀焙螅焕先四靡粚?duì)兒羊角上省城告村大隊(duì)長(zhǎng)曾鍘了他最后一只羊的故事。夜間投店時(shí)，老人與蒙冤十年的知識(shí)分
百花園 2020年12期2020-10-15
- 《平原客》：“植物敘事”的小說詩(shī)學(xué)
光摘? 要： 李佩甫的小說《平原客》延續(xù)了他在“平原三部曲”中的人性探索和精神書寫，并建構(gòu)了一種極具象征內(nèi)涵的“植物敘事”的小說詩(shī)學(xué)。李佩甫植根于深厚的中原文化傳統(tǒng)，又密切關(guān)注變動(dòng)的時(shí)代現(xiàn)實(shí)，用一種與中原大地高度契合的“植物敘事”象征性地表達(dá)了他的獨(dú)特思考。在小說中，“麥子”“梅花”“種子”等各自承載不同維度的人性書寫，集中彰顯了現(xiàn)代社會(huì)中潛隱的傳統(tǒng)遺留的痼疾，反映了時(shí)代快速向前之時(shí)人性中固有的“文化塵垢”對(duì)其精神、心態(tài)的拉扯與影響。關(guān)鍵詞： 李佩甫;《平
今古文創(chuàng) 2020年4期2020-09-10
- 《平原客》：“植物敘事”的小說詩(shī)學(xué)
春光摘 要： 李佩甫的小說《平原客》延續(xù)了他在“平原三部曲”中的人性探索和精神書寫，并建構(gòu)了一種極具象征內(nèi)涵的“植物敘事”的小說詩(shī)學(xué)。李佩甫植根于深厚的中原文化傳統(tǒng)，又密切關(guān)注變動(dòng)的時(shí)代現(xiàn)實(shí)，用一種與中原大地高度契合的“植物敘事”象征性地表達(dá)了他的獨(dú)特思考。在小說中“，麥子”“梅花”“種子”等各自承載不同維度的人性書寫，集中彰顯了現(xiàn)代社會(huì)中潛隱的傳統(tǒng)遺留的痼疾，反映了時(shí)代快速向前之時(shí)人性中固有的“文化塵垢”對(duì)其精神、心態(tài)的拉扯與影響。關(guān)鍵詞： 李佩甫；《平
今古傳奇·故事版 2020年4期2020-08-25
- “綿羊地”上的群生像
：《生命冊(cè)》是李佩甫“平原三部曲”的總結(jié)之作，它延續(xù)了從植物角度進(jìn)行主題書寫的風(fēng)格。這部小說中的植物分為草本植物、木本植物兩類，每一類植物都是李佩甫對(duì)特定人物形象的隱喻。立足于中原大地，通過土壤與植物關(guān)系的描繪，李佩甫揭示了中原文化與生命狀態(tài)的內(nèi)核?！渡鼉?cè)》在植物書寫的基礎(chǔ)上敘述故事，展現(xiàn)了自然、社會(huì)、精神等方面的生態(tài)意識(shí)，進(jìn)而在城市與鄉(xiāng)村之間探索生命的內(nèi)省與復(fù)歸，尋求詩(shī)意的家園。關(guān)鍵詞：李佩甫 《生命冊(cè)》 植物書寫 生態(tài)意識(shí)作為“文學(xué)豫軍”的代表人物，
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年5期2020-03-01
- 從李佩甫小說看中原農(nóng)村的悲哀處境
農(nóng)村立言，作家李佩甫的“平原三部曲”從農(nóng)村人與城市人之間的巨大差距、農(nóng)村凋零的生存環(huán)境以及農(nóng)村與城市“不自量力”的對(duì)抗等悲哀的現(xiàn)狀出發(fā)，表現(xiàn)出對(duì)中原農(nóng)村沒落的無奈與哀傷。關(guān)鍵詞：李佩甫 農(nóng)村 悲哀網(wǎng)絡(luò)上曾流傳甚廣的一篇文章《中國(guó)農(nóng)村已踏入最危險(xiǎn)的境地》從環(huán)境、禮儀、生活習(xí)慣等方面簡(jiǎn)單明了地指出了我國(guó)農(nóng)村逐漸走向沒落的現(xiàn)狀。各種新興力量沖擊著這一個(gè)個(gè)蘊(yùn)含著千百年文化的古老土地。路遙說：“我是農(nóng)民的兒子，對(duì)中國(guó)農(nóng)村的狀況和農(nóng)民命運(yùn)的關(guān)注尤為深切?！盿偉大的文學(xué)
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年8期2020-01-21
- 李佩甫、閻連科鄉(xiāng)土?xí)鴮懕容^
的鄉(xiāng)土?xí)鴮懼校?span id="j5i0abt0b" class="hl">李佩甫與閻連科的創(chuàng)作極具代表性。李佩甫、閻連科開啟于上世紀(jì)八十年代的創(chuàng)作，既不同于三四十年代以師陀為代表的俯視姿態(tài)的批判啟蒙，又不同于五六十年代以李準(zhǔn)為代表的革命訴說和精神頌揚(yáng)。他們?nèi)谌豚l(xiāng)村生活，反思鄉(xiāng)土文化中的積極與消極因素，一面?zhèn)鬟_(dá)農(nóng)民真實(shí)的聲音，一面進(jìn)行客觀理性的審視，是更貼近鄉(xiāng)村的書寫和表現(xiàn)。同時(shí)，由于作家所處的豫中平原與豫西山地的地域性差異，他們的創(chuàng)作又有區(qū)別，表現(xiàn)出中原鄉(xiāng)土的復(fù)雜性特征。一、“動(dòng)”中匍匐與“靜”中掙扎的鄉(xiāng)村生存狀態(tài)
華中學(xué)術(shù) 2020年4期2020-01-16
- 守望鄉(xiāng)土與精神救贖
——李佩甫《城的燈》中劉漢香形象分析
30006）以李佩甫為代表的河南作家，堅(jiān)持鄉(xiāng)土敘事的創(chuàng)作立場(chǎng)，將鄉(xiāng)土性與現(xiàn)代性相結(jié)合，與時(shí)代同頻共振，用文學(xué)介入生活、用文學(xué)反映時(shí)代，靜心細(xì)聽時(shí)代脈搏的跳動(dòng)，對(duì)鄉(xiāng)土世界進(jìn)行深入關(guān)切和書寫，在堅(jiān)守中突破、在堅(jiān)守中飛躍。李佩甫的平原三部曲——《羊的門》《城的燈》《生命冊(cè)》集中反映了中原文化的地域特征與鄉(xiāng)土精神；其中《城的燈》更是李佩甫行走在中原大地上所吟唱的一曲充滿苦澀與詩(shī)意的田園牧歌。《城的燈》中的劉漢香這一人物，是李佩甫對(duì)鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)土精神的一次集中展示與
文化產(chǎn)業(yè) 2020年36期2020-01-02
- 談李佩甫筆下的人文關(guān)懷
036000）李佩甫的文學(xué)創(chuàng)作張弛有度，對(duì)復(fù)雜的底層民眾的艱難處境與精神層面有著細(xì)致入微的描寫但又有所克制與保留，通過對(duì)農(nóng)村民眾整體生活與思想的審視，刻畫了河南農(nóng)民貧瘠的物質(zhì)生活與匱乏的精神生活。李佩甫對(duì)社會(huì)底層的民眾有著深刻的同情，但也清楚地看到當(dāng)貧窮席卷了本性善良的底層民眾時(shí)，生命之原會(huì)變得何等荒涼，人性在資源匱乏的環(huán)境下逐漸變得扭曲與異化，甚至泯滅到了令人觸目心驚的程度。李佩甫以社會(huì)底層民眾的悲涼命運(yùn)為他的作品主線，通過小人物為了生活與擺脫艱難處境與
文化創(chuàng)新比較研究 2019年31期2019-12-28
- 鄉(xiāng)土情結(jié)與城市欲望擠壓下的精神探尋
：本文主要分析李佩甫小說中鄉(xiāng)下人進(jìn)城后在鄉(xiāng)土情結(jié)和城市欲望擠壓下的精神探尋，然后通過對(duì)鄉(xiāng)下人精神矛盾的分析，解讀社會(huì)現(xiàn)實(shí)的生命形態(tài)并最終探究悲劇性環(huán)境下人的異化現(xiàn)象。關(guān)鍵詞：李佩甫；鄉(xiāng)土情結(jié)；城市欲望一、故土的眷戀和城市的向往（一）故土的眷戀與守望李佩甫的創(chuàng)作主線圍繞著鄉(xiāng)土，其作品中暗含著對(duì)鄉(xiāng)土的深刻情感，他筆下的大部分人物都具有原始鄉(xiāng)村人的特質(zhì)，他們誕生于鄉(xiāng)村的土地，受到土地文明的影響，養(yǎng)成了正直、善良的性格，就連作品的名字也體現(xiàn)了鄉(xiāng)村風(fēng)情，比如：《紅炕
鴨綠江·下半月 2019年11期2019-10-21
- 眷戀、逃離、懺悔
——論李佩甫的鄉(xiāng)村情感
00］對(duì)于作家李佩甫而言，三十多年來他的文學(xué)創(chuàng)作一直植根于河南本土，并對(duì)他生存的大地——豫中平原做著深情的描述。在他的描述下豫中平原是帶著濃郁的地方色彩和中原文化色彩：這塊土地上的風(fēng)是染人的，但風(fēng)只有結(jié)果，沒有形態(tài)；這塊土地上生長(zhǎng)的樹是沒有棟梁之材的，并且離開土地后就變形。而豫中平原對(duì)李佩甫來說，不僅僅是文學(xué)創(chuàng)作的生命力與源泉，更是心中的家園，是他的生存之根，面對(duì)豫中平原這塊大地李佩甫曾說：“多年以來，我一直在研究平原。在文學(xué)創(chuàng)作上，我找到了屬于自己的‘平
名作欣賞 2019年14期2019-07-16
- 平原人的生動(dòng)故事
——讀李佩甫的“平原三部曲”
社當(dāng)代著名作家李佩甫的“平原三部曲”分別是《羊的門》《城的燈》《生命冊(cè)》，起初讀的是他的獲獎(jiǎng)作品《生命冊(cè)》（第九屆矛盾文學(xué)獎(jiǎng)），而后續(xù)讀《羊的門》《城的燈》。李佩甫通過三部小說講述平原人的故事，講述平原人從鄉(xiāng)村走進(jìn)城市的故事。這三部書是值得讀的。這里著重談《羊的門》和《城的燈》?！拔揖褪情T。凡從我進(jìn)來的，必然得救，并且出入得草吃。盜賊來，無非要偷盜、殺害、毀壞。我來了，是要叫羊得生命，并且得的更豐盛?！敝钡娇赐辍堆虻拈T》，回過來再看書名以及這一段，才真正明
當(dāng)代貴州 2019年12期2019-06-03
- 李佩甫“平原系列”的靈魂敘事
話，我認(rèn)了！”李佩甫接續(xù)上了“人學(xué)”的脈絡(luò)。他顯然屬于另一類作家，是那種“被低估了的作家”。有論者曾經(jīng)明確指出：“之所以認(rèn)為李佩甫是被低估的作家，就在于他的《羊的門》沒有被充分重視。它雖然轟動(dòng)一時(shí)卻很快就銷聲匿跡了，甚至被擠壓到官場(chǎng)小說之中了。其實(shí)，這部作品足以和新時(shí)期最優(yōu)秀的鄉(xiāng)土小說媲美，足以使李佩甫從眾多的鄉(xiāng)土作家之中脫穎而出。因?yàn)?，衡量一個(gè)作家的成就無需看他的所有作品，只要看他所達(dá)到的最高境界就足夠了。”那么，李佩甫又“達(dá)到”了什么樣的“最高境界”呢
小說評(píng)論 2018年4期2018-11-13
- 平原精神的嬗變與重構(gòu)
摘 要：李佩甫曾用十六個(gè)字來概括平原人：吃苦耐勞、敗中求生、小中求活、生生不息，[1]這是千年來扎根于土地的平原精神。但在城鄉(xiāng)急速轉(zhuǎn)型的社會(huì)背景下，平原客們不得不從泥土中拔根而起，原本古樸堅(jiān)毅的平原精神也隨之發(fā)生了翻天覆地的變化。一面是對(duì)在城市中求活的渴望，一面是來自鄉(xiāng)村故土的牽絆，平原客的精神軌跡是充滿矛盾的，是憧憬與痛并存的。在渴求生存與留戀鄉(xiāng)土的扭曲中，平原客終于迷失了，他們?cè)庥隽擞捎谑ジ餐寥蓝鴮?dǎo)致的精神生態(tài)危機(jī)。這迷失是何時(shí)開始的，又是怎么進(jìn)行
青年文學(xué)家 2018年24期2018-11-12
- 李佩甫《生命冊(cè)》中的城鄉(xiāng)世界
鄒志遠(yuǎn)摘 要：李佩甫的《生命冊(cè)》，追溯了城市和鄉(xiāng)村之間五十多年的改變和發(fā)展。本文分為三個(gè)部分，第一部分為破敗鄉(xiāng)村中的各異人生；第二章為欲望城市中的人性掙扎；第三章為城鄉(xiāng)對(duì)話的意義。從以上三個(gè)方面可以深入探究李佩甫對(duì)當(dāng)今城鄉(xiāng)問題的思考。關(guān)鍵詞：李佩甫 《生命冊(cè)》 城鄉(xiāng)世界《生命冊(cè)》以“我”這個(gè)從農(nóng)村走向城市的知識(shí)分子作為敘述者，展示了20世紀(jì)50年代以來城市與鄉(xiāng)村的變遷、歷史與現(xiàn)實(shí)的碰撞、理想與欲望的矛盾，同時(shí)記錄了一個(gè)個(gè)生命個(gè)體的人生軌跡，形成了一本厚重的
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2018年7期2018-10-20
- 我從他的“平原”中，找回了自己的“平原”
讓人讀了再讀，李佩甫的“平原三部曲”做到了。很少有書能讓人欲罷不能，李佩甫的“平原三部曲”做到了。到現(xiàn)在還記得第一次讀完《羊的門》時(shí)，內(nèi)心升騰起的震撼感，呼天成那個(gè)人物形象就那么強(qiáng)悍地立在了我的心里。那時(shí)我讀大學(xué)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史那本書里介紹了《羊的門》，我還不那么了解李佩甫，也不清楚他在文壇的地位，但我從此記住了他。機(jī)緣巧合，畢業(yè)之后，我到了河南省文聯(lián)主管主辦的《時(shí)代報(bào)告》雜志社成了一名編輯。那時(shí)我才對(duì)這位曾經(jīng)主導(dǎo)省文聯(lián)的前輩有了更多的認(rèn)識(shí)，他的名望，他的著
時(shí)代報(bào)告 2018年7期2018-03-12
- “植物”書寫：國(guó)民性批判與理想人格的載體
——李佩甫小說的植物意象分析
個(gè)詞時(shí)常出沒于李佩甫作品的字里行間，從《紅螞蚱 綠螞蚱》開始，找到寫作方向的他致力于充當(dāng)一位“平原聲音”的種植者[1]。他在一次訪談中說：“我把人當(dāng)植物來寫，就是要表現(xiàn)‘土壤與植物’的復(fù)雜關(guān)系及生命狀態(tài)?！盵2]李佩甫借作品中所建構(gòu)的村莊書寫鄉(xiāng)土民間的生與存，批判中原鄉(xiāng)村根深蒂固的權(quán)力崇拜意識(shí)，展示社會(huì)轉(zhuǎn)型期人性的異化。可見，平原不僅是作家李佩甫文學(xué)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，更是他精神生活的滋養(yǎng)源。本文將以李佩甫小說中的植物意象體系為切入點(diǎn)，探究這些意象背后所蘊(yùn)
信陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2018年4期2018-02-26
- 淺析《生命冊(cè)》中被壓抑的性
吳京宣摘要：李佩甫的《生命冊(cè)》是他的“平原三部曲”的壓軸之作，講述的是一個(gè)城市與鄉(xiāng)村之間的精神歸屬的故事。小說中的“我”是一個(gè)自幼吃百家飯長(zhǎng)大的孤兒，在走出鄉(xiāng)村后與駱駝在城市里創(chuàng)業(yè)后又選擇回歸故鄉(xiāng)。這篇小說雖然以城市為主線，但是卻穿插著無梁村形形色色的人物的故事。不管是城市還是鄉(xiāng)村，人們都經(jīng)受著欲望的誘惑，有金錢的誘惑，有性的誘惑，而性的誘惑又因?yàn)楦鞣N主觀和客觀的原因而被壓抑，造成了人精神上的迷失進(jìn)而轉(zhuǎn)向瘋狂，春才就是這樣一個(gè)在性壓抑下被妖魔化了的人物形象
北方文學(xué) 2017年17期2017-07-31
- 淺析《生命冊(cè)》中被壓抑的性
吳京宣摘要：李佩甫的《生命冊(cè)》是他的“平原三部曲”的壓軸之作，講述的是一個(gè)城市與鄉(xiāng)村之間的精神歸屬的故事。小說中的“我”是一個(gè)自幼吃百家飯長(zhǎng)大的孤兒，在走出鄉(xiāng)村后與駱駝在城市里創(chuàng)業(yè)后又選擇回歸故鄉(xiāng)。這篇小說雖然以城市為主線，但是卻穿插著無梁村形形色色的人物的故事。不管是城市還是鄉(xiāng)村，人們都經(jīng)受著欲望的誘惑，有金錢的誘惑，有性的誘惑，而性的誘惑又因?yàn)楦鞣N主觀和客觀的原因而被壓抑，造成了人精神上的迷失進(jìn)而轉(zhuǎn)向瘋狂，春才就是這樣一個(gè)在性壓抑下被妖魔化了的人物形象
北方文學(xué)·中旬 2017年6期2017-06-19
- 從人與土地的關(guān)系看《生命冊(cè)》中的“植物”書寫
營(yíng)養(yǎng)。關(guān)鍵詞：李佩甫；《生命冊(cè)》；情義；欲望；平淡作者簡(jiǎn)介：梁丹（1991-），女，漢族，山東臨沂人，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-05-0-02作為李佩甫小說三部曲之一的《生命冊(cè)》“濃縮了各種各樣人物的命運(yùn)和這片土地上的各種生命現(xiàn)象”。[2]這片五千八百九十畝的土地，養(yǎng)活了三千張嘴，林林總總的人物有著各自的命運(yùn)，他們構(gòu)成了無梁村這片土地上的《生命冊(cè)》。李佩甫談到這部小說
青年文學(xué)家 2017年5期2017-03-23
- 論李佩甫小說人物形象與神話原型
內(nèi)容摘要：李佩甫在其小說中塑造了一大批終生混跡官場(chǎng)的支書和村長(zhǎng)、費(fèi)勁心思涌入城市的反叛者、任勞任怨的鄉(xiāng)下婦女。如果從神話原型理論出發(fā)，李佩甫小說中大多數(shù)的人物形象都能在神話故事中找到原型。本文試圖說明他筆下大多數(shù)的硬漢和女性形象多似神話故事中的英雄和天使。關(guān)鍵詞：李佩甫 人物形象 神話原型總的來說，李佩甫是以一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義作家的身份走進(jìn)讀者的視野的，這當(dāng)然無可厚非。長(zhǎng)期以來，李佩甫都在研究“平原”，“平原”是生他養(yǎng)他的地方，也是他的寫作領(lǐng)地。他的長(zhǎng)篇小說《李
文學(xué)教育·中旬版 2017年1期2017-03-14
- 李佩甫小說研究的回顧與反思
430079）李佩甫小說研究的回顧與反思樊會(huì)芹1，2（1.信陽(yáng)師范學(xué)院 文學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000；2.華中師范大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430079）李佩甫研究自1984年至今已有30多年的時(shí)間?；仡?span id="j5i0abt0b" class="hl">李佩甫研究，其成就主要在創(chuàng)作主題、敘事風(fēng)格、作家個(gè)體等方面；不足是視野不夠開闊、整體性研究欠缺等。反思則是為了總結(jié)現(xiàn)狀、把握得失，推動(dòng)李佩甫研究進(jìn)一步發(fā)展。李佩甫；研究；回顧；反思河南作家李佩甫自1978年發(fā)表《青年建設(shè)者》至今，已為文壇奉獻(xiàn)了近400
湖北社會(huì)科學(xué) 2017年9期2017-03-07
- 城市批判的多重向度
張雅慧摘 要：李佩甫的長(zhǎng)篇小說《生命冊(cè)》獲第九屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，該作品通過聚焦城鄉(xiāng)命運(yùn)與人性嬗變，將城市與鄉(xiāng)村一并納入自己的創(chuàng)作視野，它在對(duì)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行客觀反思與價(jià)值發(fā)掘的同時(shí)，將批判的鋒芒直指城市文化與城市生活的困境與異化?？傮w上看，小說體現(xiàn)了作者濃郁的鄉(xiāng)土情結(jié)，作者對(duì)鄉(xiāng)村有著更多的肯定，并將之視為挽救城市文明的最后力量。關(guān)鍵詞：李佩甫 《生命冊(cè)》 城市批判 鄉(xiāng)土情結(jié) 道德異化李佩甫在《羊的門》、《城的燈》之后出版的《生命冊(cè)》，是“平原三部曲”的收官之作，相
現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2017年1期2017-02-17
- 李佩甫《生命冊(cè)》中農(nóng)民文化心理解析
◆ 華珉朗?李佩甫《生命冊(cè)》中農(nóng)民文化心理解析◆ 華珉朗《生命冊(cè)》寫于2012年，是河南作家李佩甫的“平原三部曲”的終結(jié)之作，2015年榮獲第九屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。李佩甫的“平原三部曲”(還包括《城的燈》、《羊的門》)的主人公都出身于平原農(nóng)村，即河南農(nóng)村地區(qū)，正如他自己所說：“平原是生我養(yǎng)我的地方，是我的精神家園，也是我的寫作領(lǐng)地?！雹佟渡鼉?cè)》延續(xù)了前兩部曲的寫作理路，繼續(xù)關(guān)注與剖析平原農(nóng)村中農(nóng)民的文化心理。李佩甫的《生命冊(cè)》可歸屬于批判國(guó)民性小說譜系之中，正
新文學(xué)評(píng)論 2016年4期2016-11-25
- 李佩甫與中原文化的敘述方式
摘要：李佩甫是地地道道中原說書人的角色。他完全用中原人的思維方式和說話方式，講述著中原地區(qū)的一草一木、一村一店、一人一事，呈現(xiàn)著中原人物質(zhì)生活和精神生活的原貌，以及中原文化的存在狀態(tài)，從而形成了一種敘事學(xué)意義上的闡釋，這也許就是李佩甫中原文化的敘述方式。簡(jiǎn)要言之，他的敘述脈絡(luò)一般先從草的本性入手，繼而敘講人的故事，從人的故事中展現(xiàn)村莊的歷史，進(jìn)而再現(xiàn)多彩的中原民間風(fēng)情，可謂環(huán)環(huán)相扣，步步深入。關(guān)鍵詞：李佩甫；中原文化；敘述方式中圖分類號(hào)：I206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼
中州學(xué)刊 2016年8期2016-11-11
- 論李佩甫《城的燈》城鄉(xiāng)敘事中的審美想象
2021］?論李佩甫《城的燈》城鄉(xiāng)敘事中的審美想象⊙王詩(shī)雨［華僑大學(xué)文學(xué)院，泉州362021］摘要：李佩甫的《城的燈》刻畫了一幅鄉(xiāng)下青年力圖擺脫貧困走向城市的人生圖景，小說主人公馮家昌最終憑借個(gè)人的努力，成功地扎根城市并舉家搬遷，成就了鄉(xiāng)下人進(jìn)城的成功典范。小說中主人公馮家昌的性格與命運(yùn)是作家審美想象的淺層顯現(xiàn)，而作家個(gè)人獨(dú)特而豐富的審美情感則是其審美想象的深層根源。關(guān)鍵詞：城鄉(xiāng)敘事審美想象鄉(xiāng)土情懷情感批判河南省作協(xié)主席、著名作家李佩甫，2015年憑借長(zhǎng)篇
名作欣賞 2016年15期2016-07-14
- 無骨綿羊地上的興衰枯榮
人將視線聚焦于李佩甫的“平原三部曲”。在這個(gè)被構(gòu)建出的“中原大地”上，李佩甫立足于當(dāng)代農(nóng)民特有的生存環(huán)境與社會(huì)背景，刻畫著在這個(gè)現(xiàn)代化時(shí)代的鄉(xiāng)村特有的焦慮、掙扎與歸途，一如既往地從日常生活入手，創(chuàng)作與豐富著屬于他自己的“平原植物”形象。李佩甫在他的“平原三部曲”中的植物敘述，對(duì)他的創(chuàng)作實(shí)踐和文化意義的分析，與植物敘述背后的文化精神和深層內(nèi)涵的探索，具有一定意義。關(guān)鍵詞：綿羊地 李佩甫 平原三部曲 植物書寫《生命冊(cè)》的出版，讓李佩甫松了一口氣。至此，“平原三
現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2016年9期2016-05-14
- 鄉(xiāng)下人進(jìn)城的苦難書寫
要：當(dāng)代作家李佩甫在其作品《城的燈》《生命冊(cè)》中述說了“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”的辛酸，以及在身份蛻變過程中上演的一出出悲劇，表現(xiàn)出深切的人道主義關(guān)懷和直面現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義精神。作家以敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臍馄?，勾勒出從農(nóng)村進(jìn)入城市中的中原人身份蛻變過程中面臨的精神上的苦難，在憂傷而又溫情的敘事中，傳達(dá)出社會(huì)的主導(dǎo)型渴望。關(guān)鍵詞：李佩甫；城的燈；生命冊(cè)；鄉(xiāng)下人進(jìn)城；苦難《城的燈》和《生命冊(cè)》是李佩甫“平原三部曲”中的兩部作品?！捌皆壳蹦Y(jié)著李佩甫對(duì)于中原人精神根性的把握和對(duì)
美與時(shí)代·城市版 2016年5期2016-05-14
- 神性之愛與惡濁之恨
眼》，另一篇是李佩甫的《滿城荷花》，《滿城荷花》中有篇《人面橘》。蔣韻擅寫愛情，李佩甫則擅寫仇恨。所謂“擅寫”是就這兩篇小說而言，兩人把愛與恨都寫到了極致。寫愛情與仇恨的作家不計(jì)其數(shù)，沒辦法，人生就那么點(diǎn)事。那么點(diǎn)事通常都會(huì)跟愛情扯上關(guān)系，稍不留神也會(huì)跟仇恨扯上關(guān)系。如果沒有愛情或仇恨，人生將變得蒼白，寡淡，或許人生也不再是人生了。但是能把愛情寫到什么程度，或者能把仇恨寫到什么程度，就一個(gè)作家來說實(shí)在是他（或她）把人生給切碎了——在那些人生的碎塊里，你要么
長(zhǎng)江文藝·好小說 2016年6期2016-05-14
- 李佩甫的小說“配方”
□唐小林李佩甫的小說“配方”□唐小林在未獲得“茅獎(jiǎng)”之前，李佩甫在當(dāng)代文壇，也算得上是一位頗有影響的當(dāng)紅作家，但盡管如此，我卻從未讀過他的任何只言片語(yǔ)。我對(duì)李佩甫的認(rèn)知，完全來自于媒體的高度贊揚(yáng)和圈內(nèi)的如潮好評(píng)，如有學(xué)者高度贊揚(yáng)他的《羊的門》：“是一部改變了五十年來中國(guó)鄉(xiāng)農(nóng)文學(xué)面貌的作品，一部前所未有地演繹和再現(xiàn)了特定時(shí)代風(fēng)貌和特質(zhì)的作品，一部對(duì)于當(dāng)代中國(guó)史有著社會(huì)百科全書意義的作品?！泵鎸?duì)這樣驚人的評(píng)價(jià)，好長(zhǎng)一段時(shí)間，我都在為沒有讀過李佩甫如此優(yōu)秀的小說
文學(xué)自由談 2016年5期2016-03-17
- 中原赤子的深沉思考——李佩甫《生命冊(cè)》主題論
的深沉思考——李佩甫《生命冊(cè)》主題論樊會(huì)芹(信陽(yáng)師范學(xué)院 文學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000)摘要：多年以來，李佩甫以其對(duì)豫中大地的執(zhí)著關(guān)注和書寫成為最具地域色彩的河南作家。而2012年“平原三部曲”的收官之作《生命冊(cè)》，是李佩甫迄今為止最為全面的對(duì)中原大地人生、歷史、現(xiàn)實(shí)的回望和思考，凝聚著李佩甫對(duì)人生命運(yùn)的體悟、對(duì)中原民性的反省和對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的憂慮，凸顯了作家“鐵肩擔(dān)道義”的知識(shí)分子情懷。關(guān)鍵詞：李佩甫；《生命冊(cè)》；主題；中原作為《羊的門》《城的燈》之后的
信陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2016年1期2016-03-03
- 重復(fù)的意義——論李佩甫小說中的重復(fù)
復(fù)的意義——論李佩甫小說中的重復(fù)方志紅(信陽(yáng)師范學(xué)院 文學(xué)院，河南 信陽(yáng)464000)摘要：文學(xué)作品中的重復(fù)，是作家建構(gòu)文學(xué)世界、表達(dá)意義的基本方式。借助重復(fù)，李佩甫建構(gòu)了他開滿了“惡”之花的“豫中平原”文學(xué)世界；通過不同類型的重復(fù)及其變異，李佩甫在他的小說中表達(dá)出復(fù)雜多樣、變幻莫測(cè)甚至互相矛盾的多重主題意義。對(duì)李佩甫小說中的重復(fù)的解讀，可以讓我們更科學(xué)、更深刻地認(rèn)識(shí)文學(xué)中的重復(fù)現(xiàn)象，更有效、更具創(chuàng)造性地運(yùn)用重復(fù)來表達(dá)意義。關(guān)鍵詞：李佩甫；小說；重復(fù)重復(fù)是
信陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2016年1期2016-03-03
- 無骨綿羊地上的興衰枯榮
——淺探李佩甫“平原三部曲”中的植物書寫
枯榮 ——淺探李佩甫“平原三部曲”中的植物書寫○吳 佳《生命冊(cè)》獲得2015年第九屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)使得更多人將視線聚焦于李佩甫的“平原三部曲”。在這個(gè)被構(gòu)建出的“中原大地”上，李佩甫立足于當(dāng)代農(nóng)民特有的生存環(huán)境與社會(huì)背景，刻畫著在這個(gè)現(xiàn)代化時(shí)代的鄉(xiāng)村特有的焦慮、掙扎與歸途，一如既往地從日常生活入手，創(chuàng)作與豐富著屬于他自己的“平原植物”形象。李佩甫在他的“平原三部曲”中的植物敘述，對(duì)他的創(chuàng)作實(shí)踐和文化意義的分析，與植物敘述背后的文化精神和深層內(nèi)涵的探索，具有一定
現(xiàn)代語(yǔ)文 2016年25期2016-03-03
- 李佩甫，背著土地行走
楚函人物簡(jiǎn)介：李佩甫，1953年生于河南許昌。1984年畢業(yè)于河南電視大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)系，國(guó)家一級(jí)作家。歷任《莽原》雜志副主編，河南省文聯(lián)副主席，河南省作協(xié)主席等職。代表作有《羊的門》《城的燈》《李氏家族》等，2015年8月16日憑作品《生命冊(cè)》獲第九屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。8月16日，第九屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)揭曉當(dāng)天，李佩甫與往常一樣，上午關(guān)閉手機(jī)，在家中寫作。中午時(shí)分，他開機(jī)后接到河南省作協(xié)秘書長(zhǎng)喬葉的電話，通知他的作品《生命冊(cè)》獲獎(jiǎng)了。李佩甫問：“是嗎？”喬葉說：“是。
環(huán)球人物 2015年24期2015-09-10
- 李佩甫文學(xué)創(chuàng)作的敘事特點(diǎn)
摘要 李佩甫是當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)作家的代表，在他的筆下，現(xiàn)代鄉(xiāng)村中的矛盾被展現(xiàn)得淋漓盡致，他對(duì)于人物的刻畫也顯得尤為突出，那些人性都被他清晰地展現(xiàn)給了讀者。在研究李佩甫的小說時(shí)，權(quán)力敘事與離土敘事是重點(diǎn)，本文便通過總結(jié)李佩甫的作品風(fēng)格，進(jìn)而對(duì)其離土敘事與權(quán)力敘事進(jìn)行研究，努力去探討和分析其作品中敘事特點(diǎn)的價(jià)值與不足。關(guān)鍵詞：李佩甫 文學(xué)創(chuàng)作 敘事 特點(diǎn)一 作者簡(jiǎn)介與作品風(fēng)格1 作者簡(jiǎn)介李佩甫，河南許昌人，是中國(guó)當(dāng)代著名作家，曾被評(píng)為國(guó)家一級(jí)作家，并且于2007年
作家·下半月 2015年6期2015-05-30
- 堅(jiān)忍的探索者和深刻的思想者
何弘李佩甫的創(chuàng)作是與中國(guó)新時(shí)期文學(xué)一同起步并延續(xù)至今的，在30多年的時(shí)間里，每個(gè)時(shí)期他都有重要的作品問世并產(chǎn)生一定的影響。但是，由于各種各樣的原因，李佩甫一次次與中國(guó)的頂級(jí)文學(xué)大獎(jiǎng)失之交臂，他也一直沒有得到與其文學(xué)成就相當(dāng)?shù)闹匾暸c評(píng)價(jià)。全面考察李佩甫的創(chuàng)作歷程，認(rèn)真解讀李佩甫的文學(xué)作品，會(huì)使我們對(duì)李佩甫的創(chuàng)作有更深入的認(rèn)識(shí)和更正確的評(píng)價(jià)。我相信，隨著時(shí)間的推移，李佩甫作品的價(jià)值終會(huì)得到正確認(rèn)識(shí)，并在文學(xué)史上占據(jù)其應(yīng)有的地位。李佩甫不是天才型的作家。那些才華
小說評(píng)論 2013年2期2013-11-15
- 輕俏時(shí)代的文學(xué)憂傷*——李佩甫小說的敘事倫理分析
俏的文學(xué)時(shí)代，李佩甫顯得有點(diǎn)“笨拙”——十余年來，他的題材選擇、作品的主題意向、文學(xué)的寫作技法，沒有根本性的變動(dòng)，只是更加精熟。這是一種值得敬重的“笨拙”。近20余年，現(xiàn)代漢語(yǔ)文學(xué)逐漸擺脫了政治文學(xué)的桎梏，步態(tài)輕盈，姿態(tài)曼妙，然而許多作家作品大多似流沙上的腳印，難以久存。李佩甫因?yàn)椤氨孔尽?，卻在現(xiàn)代漢語(yǔ)文學(xué)的大地上夯下了一柱鑄石。少變的題材選擇、主題意蘊(yùn)取向，卻使他通過小說敘事，與敘事對(duì)象建立了忠誠(chéng)、悲憫、猶疑等敘事倫理關(guān)系。這三種敘事倫理關(guān)系對(duì)形成李佩甫
文藝論壇 2012年8期2012-11-24
- 歌者·思者·憂者*——李佩甫精神形象
形象所在。關(guān)于李佩甫，我想更是如此。他是大中原這方水土樸實(shí)農(nóng)民的歌者，滿目深情且贊且嘆他們生存中的艱辛與屈辱；他是這方人生存之道的思者，凝神沉思這歷史滄桑與時(shí)代風(fēng)氣共營(yíng)中的生存隱秘；他還是剖析當(dāng)下感慨不已的憂者，站在精神缺失的當(dāng)口痛心疾首聲嘶力竭捶胸頓足地一再發(fā)出“等等靈魂”的警語(yǔ)。歌 者李佩甫是個(gè)城里人，小時(shí)候出身于工人家庭，但李佩甫用飽蘸感情的筆墨一再傾情表述對(duì)鄉(xiāng)下農(nóng)民的懷戀與熱愛，那真摯，是心手相連的惜戀，是命運(yùn)與共的承擔(dān)。也許，他早期最動(dòng)人的詩(shī)篇一
文藝論壇 2012年8期2012-11-24
- 李佩甫小說創(chuàng)作與道家文化
中原文化的根底李佩甫是河南作家群中的一員大將，這位不務(wù)張揚(yáng)、沉默勤奮的作家以其厚實(shí)的作品令評(píng)論界刮目相看，成為當(dāng)代文學(xué)史上一個(gè)繞不過去的存在。對(duì)于這個(gè)作家的研究，正在日益升溫。而關(guān)于李佩甫創(chuàng)作的道家文化底蘊(yùn)，卻鮮有發(fā)現(xiàn)。實(shí)際上，中原文化的根底，即是道家文化。作為一個(gè)深受地域文化影響，并把其創(chuàng)作的根據(jù)地放在豫中平原的一位作家，李佩甫在其作品中表現(xiàn)出濃厚的道家色彩，是理所當(dāng)然，不足為奇的。中國(guó)道家，黃帝是其最早的始祖。黃帝所居之地，就是今天的河南新鄭。列御寇也
名作欣賞 2012年5期2012-08-15
- 困境中的探尋
《城的燈》中，李佩甫一方面既把城市作為現(xiàn)代化努力的方向，又直陳城市的污濁骯臟，另一方面他既從鄉(xiāng)土文化中尋求中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的生命意義，又直面鄉(xiāng)土的黑暗與頹敗。在對(duì)城鄉(xiāng)文明的雙重認(rèn)同與質(zhì)疑中，他既體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)又表現(xiàn)出對(duì)理想的迷惘。關(guān)鍵詞：李佩甫《城的燈》城鄉(xiāng)交融探尋“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”是新世紀(jì)文學(xué)創(chuàng)作的熱門話題，與多數(shù)這類文本所采用的苦難敘事不同，在《城的燈》中李佩甫力圖淡化城鄉(xiāng)之間的對(duì)立，而對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化之路進(jìn)行重新思索。在對(duì)以馮家昌與劉漢香為代表的
現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2009年1期2009-02-06
- 赤子情圍成的藩籬
要：中原大地及李佩甫對(duì)中原大地的情感牽扯既造就了他，也在一定程度上限制了他。他的創(chuàng)作沒有擺脫他思想中以集體無意識(shí)的形式存在的中原傳統(tǒng)文化負(fù)面精神積淀的影響，很多中原傳統(tǒng)文化的負(fù)面精神積淀成為他謳歌或者寬容的對(duì)象，在男女關(guān)系描寫和女性形象塑造上流露出強(qiáng)烈的男權(quán)意識(shí)。反復(fù)書寫同一種目光審視下的生活讓他的創(chuàng)作出現(xiàn)了重復(fù)現(xiàn)象。另外，作者的藝術(shù)風(fēng)格上也深深打上了中原文化的烙印。關(guān)鍵詞：中原大地；李佩甫；負(fù)面精神積淀；男權(quán)意識(shí)；現(xiàn)實(shí)主義中圖分類號(hào)：I206.7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)
中州學(xué)刊 2008年2期2008-03-29