集體化

英推進(jìn)林地“再集體化”流轉(zhuǎn)經(jīng)營(yíng)效能議題之前，首先必須對(duì)當(dāng)前農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的新形勢(shì)和林地經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀進(jìn)行簡(jiǎn)要了解。從改革開(kāi)放至今，我國(guó)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)總體上經(jīng)歷了“內(nèi)卷化”(1)農(nóng)業(yè)“內(nèi)卷化”(involution)是人類(lèi)學(xué)家格爾茨在解釋印尼爪哇地區(qū)傳統(tǒng)小農(nóng)生產(chǎn)中由于存在資本、土地資源等因素限制，導(dǎo)致特定區(qū)域的新增勞動(dòng)力被吸納至農(nóng)業(yè)中并使農(nóng)業(yè)系統(tǒng)內(nèi)部變得更精細(xì)、更復(fù)雜的過(guò)程(C. Geertz, Agricultural Involution: The Proc

終影響勞動(dòng)關(guān)系集體化轉(zhuǎn)型。因此，為了厘清人工智能對(duì)勞動(dòng)關(guān)系集體化的影響，學(xué)界主要從如下幾個(gè)方面進(jìn)行了探索。關(guān)于我國(guó)勞動(dòng)關(guān)系集體化轉(zhuǎn)型問(wèn)題，大部分學(xué)者認(rèn)為我國(guó)勞動(dòng)關(guān)系呈現(xiàn)集體化趨勢(shì)，也有部分學(xué)者持有不同的觀(guān)點(diǎn)。例如，2013年，常凱教授提出我國(guó)勞動(dòng)關(guān)系正在向集體化方向發(fā)展[2]，但游正林則持有不同的觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為我國(guó)勞動(dòng)關(guān)系并未向著集體化方向發(fā)展，政府對(duì)勞動(dòng)關(guān)系的軟性調(diào)控將導(dǎo)致全國(guó)勞動(dòng)關(guān)系的轉(zhuǎn)變[3]。學(xué)界關(guān)于集體勞動(dòng)關(guān)系的研究一般有3個(gè)方向。一是研究集體勞動(dòng)關(guān)

、農(nóng)村何以再言集體化？農(nóng)業(yè)、農(nóng)村與農(nóng)民問(wèn)題是事關(guān)國(guó)家發(fā)展的首要戰(zhàn)略問(wèn)題，多年來(lái)，中央一號(hào)文件均圍繞該問(wèn)題展開(kāi)，尤其是黨的十八大以來(lái)，國(guó)家關(guān)于鄉(xiāng)村發(fā)展提出了一系列戰(zhàn)略規(guī)劃，許多政策相繼付諸實(shí)踐，在全面建成小康社會(huì)與脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)全面勝利的基礎(chǔ)上，我國(guó)不少農(nóng)村已實(shí)現(xiàn)“舊貌換新顏”。與此相對(duì)立的，農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)收入?yún)s長(zhǎng)期止步不前。以浙江省T市為調(diào)研背景，在對(duì)該市集體經(jīng)濟(jì)薄弱村的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)不少村集體收入與農(nóng)民收入不相匹配。在集體收入頗豐的村莊與集體收入薄弱村的對(duì)比下，前

展了，低水平的集體化就會(huì)發(fā)展到高水平的集體化，集體經(jīng)濟(jì)不鞏固的也會(huì)鞏固起來(lái)。關(guān)鍵是發(fā)展生產(chǎn)力，要在這方面為集體化的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造條件。具體說(shuō)來(lái)，要實(shí)現(xiàn)以下四個(gè)條件：第一，機(jī)械化水平提高了（這是說(shuō)廣義的機(jī)械化，不限于耕種收割的機(jī)械化），在一定程度上實(shí)現(xiàn)了適合當(dāng)?shù)刈匀粭l件和經(jīng)濟(jì)情況的、受到人們歡迎的機(jī)械化。第二，管理水平提高了，積累了經(jīng)驗(yàn)，有了一批具備相當(dāng)管理能力的干部。第三，多種經(jīng)營(yíng)發(fā)展了，并隨之而來(lái)成立了各種專(zhuān)業(yè)組或?qū)I(yè)隊(duì)，從而使農(nóng)村的商品經(jīng)濟(jì)大大發(fā)展起來(lái)

為基礎(chǔ)，為發(fā)展集體化鄉(xiāng)村旅游出謀劃策，為解決“三農(nóng)”問(wèn)題提出高效高質(zhì)的解決方案，落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，推動(dòng)鄉(xiāng)村農(nóng)、林、旅游參觀(guān)、文藝等共同發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。1 集體化鄉(xiāng)村旅游的概念、特征以及財(cái)政金融支持現(xiàn)狀1.1 集體化鄉(xiāng)村旅游的概念堅(jiān)持農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)基本制度是我國(guó)目前發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的前提條件，應(yīng)致力于將村集體作為開(kāi)展鄉(xiāng)村旅游的核心。為不同的地方特色量身定制屬于當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展戰(zhàn)略，增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有效落實(shí)。集體化發(fā)展指以合作社、股份合作制

界將目光聚焦于集體化的發(fā)展路徑。這里的集體化發(fā)展，指的是村莊在生計(jì)構(gòu)建過(guò)程中，按照風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)、責(zé)任共有、平等互利的原則整合發(fā)展資源，最終實(shí)現(xiàn)民眾之間的合作經(jīng)營(yíng)與互助生活。基于特殊的地理環(huán)境與牧民突出的“能力貧困”問(wèn)題，以喚醒集體主義精神為核心的集體化發(fā)展模式，成為西藏牧區(qū)脫貧發(fā)展的成功樣本[2]。在政府與民眾構(gòu)成的“二元主體結(jié)構(gòu)”約束下，集體合作既是西藏牧民自發(fā)組織的過(guò)程，又是地方政府大力支持的結(jié)果[3]。藏區(qū)集體化的生產(chǎn)方式遵循價(jià)值規(guī)律和市場(chǎng)交換原則，重視

麗　瞿商摘要：集體化時(shí)期農(nóng)民貧困表現(xiàn)為普遍的超支現(xiàn)象，允許超支行為的出現(xiàn)可視為政府對(duì)農(nóng)戶(hù)的道義補(bǔ)助，亦可視為新中國(guó)反貧困事業(yè)的歷史起點(diǎn)。集中勞動(dòng)和統(tǒng)一分配的集體化制度設(shè)計(jì)與實(shí)踐是超支現(xiàn)象產(chǎn)生的制度根源。當(dāng)分配所得大于勞動(dòng)投入時(shí)出現(xiàn)超支現(xiàn)象，反映出集體化制度設(shè)計(jì)中的平均化：在量化勞動(dòng)投入的同時(shí)，又要兼顧農(nóng)戶(hù)“生存?zhèn)惱怼钡男枨蟆＿@樣的制度設(shè)計(jì)成為困難農(nóng)戶(hù)的生活保障，但也導(dǎo)致了公平與效率問(wèn)題，造成超支的惡性循環(huán)，從而影響了集體經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性。盡管?chē)?guó)家和農(nóng)戶(hù)為化解超

一定條件下，走集體化集約化的道路是必要的。但是不要勉強(qiáng)，不要一股風(fēng)。如果農(nóng)民現(xiàn)在還沒(méi)有提出這個(gè)問(wèn)題，就不要著急。條件成熟了，農(nóng)民自愿，也不要去阻礙。北京郊區(qū)搞適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)，就是集體化集約化。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀(guān)點(diǎn)看，科學(xué)技術(shù)發(fā)展了，管理能力增強(qiáng)了，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。我講過(guò)，農(nóng)業(yè)的改革和發(fā)展會(huì)有兩個(gè)飛躍，第一個(gè)飛躍是廢除人民公社，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主體的責(zé)任制，第二個(gè)飛躍就是發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)以公有制為主體，農(nóng)業(yè)也一樣，最終要以公有制為主體。公有制不僅有國(guó)有企

個(gè)別化學(xué)習(xí)是與集體化學(xué)習(xí)相對(duì)應(yīng)的一種學(xué)習(xí)方式，是將集體活動(dòng)和個(gè)別化理念貫穿起來(lái)綜合運(yùn)用，讓幼兒園孩子們?cè)谶@種理念下養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為今后的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也能夠讓幼兒在分組活動(dòng)時(shí)的效率更高。◎ 個(gè)別化學(xué)習(xí)理念和幼兒園分組學(xué)習(xí)概述集體化學(xué)習(xí)理念強(qiáng)調(diào)的是班集體的共同學(xué)習(xí)，個(gè)別化學(xué)習(xí)理念強(qiáng)調(diào)的是在幼兒園分組學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中發(fā)揮每個(gè)幼兒的特長(zhǎng)，讓幼兒作為學(xué)習(xí)主體的角色得到充分的發(fā)揮，但是并不是說(shuō)要排斥集體化的學(xué)習(xí)，因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">集體化的學(xué)習(xí)還是非常必要的，只是個(gè)別化

18000）“集體化”是我國(guó)政治史上一個(gè)非常重要的概念，也是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)體制的一個(gè)重要的標(biāo)志。在新中國(guó)成立后的一段時(shí)期內(nèi)，我國(guó)不斷探索集體化模式，從初級(jí)合作社到高級(jí)合作社，再到人民公社等，尤其是人民公社這種政社合一、高度平均的模式具有很強(qiáng)的代表性，在一定歷史時(shí)期內(nèi)發(fā)揮了積極的作用。但是隨著改革開(kāi)放的推進(jìn)，這種模式已經(jīng)不能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推行，徹底結(jié)束了原來(lái)“一大二公”“大鍋飯”的模式，建立了一種新的生產(chǎn)關(guān)系。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制

。同時(shí)重建農(nóng)村集體化機(jī)制，并充分發(fā)揮其作用，可以有效促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化經(jīng)濟(jì)的形成[1]。2 實(shí)施鄉(xiāng)村振興策略與重建農(nóng)村集體化機(jī)制存在的問(wèn)題從鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的角度出發(fā)，農(nóng)業(yè)的經(jīng)營(yíng)體制改革主要包括家庭承包制以及集體土地的所有權(quán)、承包權(quán)、使用權(quán)，但農(nóng)村建設(shè)與農(nóng)村治理的問(wèn)題并沒(méi)有得到很好的解決。如果僅對(duì)農(nóng)業(yè)家庭承包責(zé)任制進(jìn)行改革，那么鄉(xiāng)村振興的策略是很難實(shí)現(xiàn)的，因此還要提升農(nóng)村建設(shè)與治理的能力，強(qiáng)化農(nóng)村集體化體制。在三農(nóng)思想的基礎(chǔ)上，只重視農(nóng)業(yè)問(wèn)題，而忽視了農(nóng)村問(wèn)題。絕

摘要：集體化時(shí)期農(nóng)村小學(xué)在國(guó)家鼓勵(lì)下數(shù)量明顯上升，但教育的環(huán)境與內(nèi)容卻得不到保證，教育條件相對(duì)較差，勞動(dòng)充斥著校園生活。特殊的學(xué)校教育反映了集體化時(shí)期生產(chǎn)力的落后，在“憑票購(gòu)物”的背景下，農(nóng)村兒童的吃食簡(jiǎn)單，甚至經(jīng)常面對(duì)饑餓;衣服也是沒(méi)有過(guò)多的講究。在娛樂(lè)活動(dòng)方面，集體化時(shí)期農(nóng)村兒童的娛樂(lè)活動(dòng)雖簡(jiǎn)單質(zhì)樸，但享有更多的自由。關(guān)鍵詞：集體化;農(nóng)村;兒童;日常生活二十世紀(jì)初期年鑒學(xué)派的興起標(biāo)志著西方史學(xué)的重大轉(zhuǎn)向，以普通大眾的日常生活及其演變?yōu)檠芯繉?duì)象的社會(huì)史出

要體現(xiàn)聚焦化、集體化和引導(dǎo)化，以發(fā)展學(xué)生思維，提升閱讀教學(xué)質(zhì)量。[關(guān)鍵詞]追問(wèn);思維發(fā)展;聚焦化;集體化;引導(dǎo)化[中圖分類(lèi)號(hào)]C623.2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1007-9068（ 2020）22-0060-01“思維的發(fā)展與提升”是語(yǔ)文核心素養(yǎng)之一。教師根據(jù)學(xué)生回答問(wèn)題的情況適時(shí)進(jìn)行追問(wèn)是促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展與提升的有效途徑。具體來(lái)說(shuō)，教師可以從以下方面進(jìn)行教學(xué)。一、追問(wèn)聚焦化，讓學(xué)生思維更清晰在語(yǔ)文教學(xué)中，由于學(xué)生的認(rèn)知差異或者知識(shí)偏差等方面的問(wèn)

聲勢(shì)浩大的農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)歷時(shí)八年的農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)將九成以上的農(nóng)業(yè)耕地轉(zhuǎn)變成社會(huì)主義性質(zhì)，標(biāo)志著民主德國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的完成。由于農(nóng)業(yè)集體化在社會(huì)主義改造中的核心地位，從合作社出現(xiàn)之初，便引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的建立是農(nóng)業(yè)向社會(huì)主義轉(zhuǎn)型過(guò)程的重要環(huán)節(jié)，因此學(xué)術(shù)界在初始階段更多關(guān)注其政治層面，而非合作社本身。德國(guó)國(guó)內(nèi)這一時(shí)期的文獻(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)是高度的肯定，認(rèn)為土地改革是德國(guó)歷史上最偉大的人民的勝利，統(tǒng)一社會(huì)黨的農(nóng)業(yè)政策結(jié)束了農(nóng)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。二、集體化時(shí)期工分制嬗變及其制度分析（一）集體化時(shí)期工分制的嬗變新中國(guó)成立后，為了改變經(jīng)濟(jì)落后的局面，中國(guó)共產(chǎn)黨在農(nóng)村開(kāi)展土地改革，變封建半封建的地主土地所有制為農(nóng)民土地所有制，重建了私有制基礎(chǔ)上汪洋大海一般的個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。從1953 年開(kāi)始，在社會(huì)主義建設(shè)總路線(xiàn)的指引下，開(kāi)展大規(guī)模工業(yè)化建設(shè)，農(nóng)業(yè)領(lǐng)域也開(kāi)展社會(huì)主義改造，引導(dǎo)個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)走集體化道路，以進(jìn)一步提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，支持國(guó)家的工業(yè)化建設(shè)。1956 年1 月，河北省邢臺(tái)地委書(shū)記總結(jié)初級(jí)社

多地體現(xiàn)出地權(quán)集體化特征，這和全國(guó)性農(nóng)地制度改革的地權(quán)個(gè)體化取向是完全不同的。如何理解發(fā)達(dá)地區(qū)地權(quán)變革的邏輯成為本文核心關(guān)切。本文將結(jié)合在北京、珠三角和蘇南農(nóng)村的實(shí)地調(diào)查分析典型發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村所經(jīng)歷的地權(quán)集體化過(guò)程、意義及條件。沿用姚洋的分類(lèi)，本文的“集體化”和“個(gè)體化”都是地權(quán)的制度化特征[1]。而“再集體化”這一概念則是指在法律和政策上不斷被削弱的集體土地所有權(quán)在農(nóng)村改革實(shí)踐中不斷再生產(chǎn)出來(lái)。當(dāng)然這種“集體化”又并未完全嵌入總體性的國(guó)家體系，而是農(nóng)村改革

面對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與集體化之間的關(guān)系時(shí)，不少學(xué)者都認(rèn)為其幾乎不相容，如何正確看待這個(gè)問(wèn)題，得從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，在歷史中找到解決問(wèn)題的根本方法。關(guān)鍵詞：集體化；“小農(nóng)”經(jīng)濟(jì)；制度中國(guó)獨(dú)特的國(guó)情（人多地少）和歷史（最初集體化，后來(lái)家庭聯(lián)產(chǎn)責(zé)任制）造就了獨(dú)特的農(nóng)村土地基本制度—“三權(quán)分置”和戶(hù)口制度（城鄉(xiāng)二元戶(hù)口制度），無(wú)一不造成長(zhǎng)期影響。1 古代中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)的形成在原始社會(huì)末期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，原始人獲得的食物越來(lái)越多，造成人口增多，相對(duì)地，土地開(kāi)始稀缺。據(jù)有

嚴(yán)重后果。二、集體化的組織保證只有聯(lián)系到“貢賦”論，后人才能從深層認(rèn)識(shí)蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)集體化的思路。斯大林當(dāng)時(shí)認(rèn)為，其時(shí)蘇聯(lián)比先進(jìn)國(guó)家落后了50至100年，在帝國(guó)主義的包圍和武力威脅之下，蘇維埃政權(quán)必須加速實(shí)行工業(yè)化，而農(nóng)業(yè)集體化也難以避免。1930年，蘇共中央在斯大林的要求下通過(guò)了《關(guān)于集體化的速度和國(guó)家?guī)椭w農(nóng)莊建設(shè)的辦法》，要求蘇聯(lián)在一定的時(shí)限內(nèi)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)全部集體化。為了響應(yīng)中央的要求，各個(gè)地方政府大多采用了強(qiáng)制行政手段，迫使農(nóng)民加入集體農(nóng)莊。在這種緊張的

探究中國(guó)農(nóng)民在集體化時(shí)期的行為模式，以原始的資料為依托考察中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的歷史變遷。將農(nóng)民的“異動(dòng)”模式歸納為“正義的抵抗”與“正當(dāng)?shù)牡挚埂?，?guó)家也在這之中逐漸重視農(nóng)民的態(tài)度;外加的政治參與制度與內(nèi)嵌的社會(huì)紐帶、慣性共同形塑著基層干部和普通村民之間的關(guān)系;正式與非正式的制度對(duì)農(nóng)民經(jīng)濟(jì)行為、政治行為都產(chǎn)生重要的影響。李懷印將集體化時(shí)期的中國(guó)農(nóng)村以一種微觀(guān)的、發(fā)展的、連續(xù)的方式呈現(xiàn)在人們的視野之中，揭示了國(guó)家與鄉(xiāng)村的互動(dòng)和農(nóng)民行為動(dòng)機(jī)的復(fù)雜性。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村;集體

嚴(yán)重后果。二、集體化的組織保證只有聯(lián)系到“貢賦”論，后人才能從深層認(rèn)識(shí)蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)集體化的思路。斯大林當(dāng)時(shí)認(rèn)為，其時(shí)蘇聯(lián)比先進(jìn)國(guó)家落后了50至100年，在帝國(guó)主義的包圍和武力威脅之下，蘇維埃政權(quán)必須加速實(shí)行工業(yè)化，而農(nóng)業(yè)集體化也難以避免。1930年，蘇共中央在斯大林的要求下通過(guò)了《關(guān)于集體化的速度和國(guó)家?guī)椭w農(nóng)莊建設(shè)的辦法》，要求蘇聯(lián)在一定的時(shí)限內(nèi)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)全部集體化。為了響應(yīng)中央的要求，各個(gè)地方政府大多采用了強(qiáng)制行政手段，迫使農(nóng)民加入集體農(nóng)莊。在這種緊張的

首要任務(wù)為發(fā)展集體化鄉(xiāng)村旅游。充分利用鄉(xiāng)村中大量不同的特色資源與非物質(zhì)資源，促進(jìn)鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)類(lèi)、林業(yè)類(lèi)與旅游觀(guān)光、文化藝術(shù)等的發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游具有巨大的發(fā)展前景與較強(qiáng)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力：鄉(xiāng)村旅游當(dāng)前正處于轉(zhuǎn)化階段，須要通過(guò)各種途徑解決民眾服務(wù)、基本設(shè)備問(wèn)題，為地域性城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展給予幫助。其次，人力、財(cái)力、物力以及技術(shù)都是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的必備條件，這些都能夠?yàn)猷l(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)推動(dòng)作用。最后，加強(qiáng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的理念，增加了集體化鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展機(jī)會(huì)。綜上所述，在鄉(xiāng)村振興

農(nóng)民問(wèn)題找到了集體化的科學(xué)途徑，中國(guó)在社會(huì)主義實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了這條道路。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦年月里，毛澤東審視了中國(guó)歷史和現(xiàn)狀，1943年在《組織起來(lái)》一文中指出，中國(guó)農(nóng)民在幾千年的歷史上一直從事分散個(gè)體生產(chǎn)，這種生產(chǎn)資料個(gè)人占有的個(gè)體經(jīng)濟(jì)是封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)，也是農(nóng)民苦難的源頭。農(nóng)民要想走出困境，唯一的道路就是建立合作社，逐漸地實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的公共占有。新中國(guó)在完成土地改革、消滅封建土地所有制之后，農(nóng)業(yè)發(fā)展仍然被占優(yōu)勢(shì)的分散落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)所鉗制，同時(shí)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在大規(guī)模經(jīng)

話(huà)中，體現(xiàn)的是集體化意識(shí)在社會(huì)主義改革進(jìn)程中發(fā)揮的巨大力量，為評(píng)價(jià)“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”這種世界性創(chuàng)作和批評(píng)方法提供參照視角。關(guān)鍵詞：社會(huì)主義;合作化運(yùn)動(dòng);敘述經(jīng)驗(yàn);集體化文章編號(hào)：978-7-80736-771-0（2019）01-096-0420世紀(jì)40年代以后，在中國(guó)社會(huì)先后發(fā)生了土地革命、農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)，其思想來(lái)源是共產(chǎn)黨所信仰的共產(chǎn)主義思想。合作化思想經(jīng)馬克思、恩格斯歷史唯物主義的科學(xué)論證，得到了列寧的繼承和發(fā)展，并經(jīng)過(guò)列寧和斯大林的社會(huì)實(shí)踐，在中

斗爭(zhēng)是人民公社集體化體制與農(nóng)民家庭承包責(zé)任制兩種經(jīng)營(yíng)體制的對(duì)決，結(jié)果是農(nóng)民家庭承包經(jīng)營(yíng)顯示出蓬勃的發(fā)展活力，而集體化體制則黯然落敗。這場(chǎng)體制變革牽動(dòng)億萬(wàn)人心。記得改革成果初見(jiàn)時(shí)，神州大地一片歡呼，同時(shí)也有人大感驚異：江山一統(tǒng)多年，貌似強(qiáng)大、神圣的集體化體制，怎么就這樣被農(nóng)民無(wú)情地推倒了？農(nóng)民家庭承包經(jīng)營(yíng)的神力何來(lái)？集體化的問(wèn)題在哪里呢？時(shí)過(guò)40年，這些問(wèn)題仍然值得深思。農(nóng)業(yè)集體化脫離實(shí)際違背農(nóng)民意愿新中國(guó)建立伊始，我們堅(jiān)定地選擇了社會(huì)主義道路，這是必然的，

展了，低水平的集體化就會(huì)發(fā)展到高水平的集體化，集體經(jīng)濟(jì)不鞏固的也會(huì)鞏固起來(lái)。關(guān)鍵是發(fā)展生產(chǎn)力，要在這方面為集體化的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造條件。具體說(shuō)來(lái)，要實(shí)現(xiàn)以下四個(gè)條件：第一，機(jī)械化水平提高了（這是說(shuō)廣義的機(jī)械化，不限于耕種收割的機(jī)械化），在一定程度上實(shí)現(xiàn)了適合當(dāng)?shù)刈匀粭l件和經(jīng)濟(jì)情況的、受到人們歡迎的機(jī)械化。第二，管理水平提高了，積累了經(jīng)驗(yàn)，有了一批具備相當(dāng)管理能力的干部。第三，多種經(jīng)營(yíng)發(fā)展了，并隨之而來(lái)成立了各種專(zhuān)業(yè)組或?qū)I(yè)隊(duì)，從而使農(nóng)村的商品經(jīng)濟(jì)大大發(fā)展起來(lái)

動(dòng)化；階段化；集體化；制度化中圖分類(lèi)號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2018）13-0161-02DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.13.104高中班主任的工作繁瑣、細(xì)碎，而高中階段，正是人生發(fā)展的關(guān)鍵期，在繁瑣的工作中，處理好人的發(fā)展是班主任的頭等大事。班級(jí)的管理其實(shí)就是“問(wèn)題學(xué)生”的管理，而且很多“問(wèn)題學(xué)生”是非常“頑固”的，對(duì)于“問(wèn)題學(xué)生”，我的經(jīng)驗(yàn)是理想教育。我在班級(jí)生活中，把培

領(lǐng)億萬(wàn)農(nóng)民走向集體化，實(shí)踐集體化的時(shí)代，也是中國(guó)農(nóng)村社會(huì)經(jīng)歷的一個(gè)非常特殊的時(shí)代。以往對(duì)集體化時(shí)代的研究，大多是在中國(guó)革命史和中共黨史的框架中展開(kāi)，又多限于對(duì)重大事件和上層路線(xiàn)方針政策的詮釋。從社會(huì)史的角度開(kāi)展集體化時(shí)代中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的研究，意在將“自上而下”和“自下而上”兩種研究路徑結(jié)合起來(lái)，以便豐富我們對(duì)這個(gè)時(shí)代更為全面和整體的理解。從社會(huì)史“自下而上”的角度進(jìn)行集體化時(shí)代的研究，一個(gè)很重要的基礎(chǔ)工作，就是對(duì)這個(gè)時(shí)代基層農(nóng)村檔案資料的搜集與整理。在中國(guó)現(xiàn)

琴的演奏技巧，集體化教學(xué)還可以依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況實(shí)施個(gè)性化指導(dǎo)。相關(guān)研究表明，技校采取數(shù)碼鋼琴集體化教學(xué)可降低教學(xué)成本，減輕鋼琴教師的工作量。二、數(shù)碼鋼琴集體課的優(yōu)勢(shì)1.豐富鋼琴教學(xué)理論傳統(tǒng)的鋼琴教學(xué)主要采取一對(duì)一的方法，這種教學(xué)方法的教學(xué)理論缺乏完整性。但是在技校鋼琴教學(xué)中，采取數(shù)碼鋼琴集體課便可以彌補(bǔ)這一缺陷與不足。采取集體化教學(xué)，可將鋼琴?gòu)椬嗉夹g(shù)訓(xùn)練得更具有系統(tǒng)性與條理性，使鋼琴教學(xué)能夠從理論水平上升到系統(tǒng)性教學(xué)，能真正實(shí)現(xiàn)鋼琴教學(xué)的靈活性與規(guī)范性。

和自身身體以及集體化的想象，透過(guò)回顧去建構(gòu)存在其間的私密對(duì)話(huà)。卿云的場(chǎng)景也許是真實(shí)的自身經(jīng)驗(yàn)，也許是媒體制造的，也許更是她所精心策劃的劇場(chǎng)，總之，她帶著觀(guān)眾走入了一個(gè)奇觀(guān)世界里的集體化回顧。邱卿云1986年生于廣東韶關(guān)。2006年畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院附中。2010年畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院版畫(huà)系獲學(xué)士學(xué)位。2013年畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院版畫(huà)系木版版畫(huà)創(chuàng)作研究方向獲碩士學(xué)位。現(xiàn)為湖北美術(shù)學(xué)院視覺(jué)藝術(shù)基礎(chǔ)部講師。作品多次入選全國(guó)性及省級(jí)美術(shù)展覽。

0年代蘇聯(lián)全盤(pán)集體化時(shí)期的宣傳畫(huà)。該宣傳畫(huà)描繪了蘇聯(lián)在“斯大林模式”下，號(hào)召蘇聯(lián)農(nóng)民加入集體農(nóng)莊的美好情景(四幅圖畫(huà))：從該圖左上角描繪了大工廠(chǎng)、拖拉機(jī)等機(jī)械用于耕作和運(yùn)輸，寓意為這些是蘇聯(lián)工業(yè)化帶來(lái)的成果，有力地支援了農(nóng)業(yè)集體化，左上角寫(xiě)著英語(yǔ)單詞“Source”，寓意為工業(yè)化是集體化順利進(jìn)行的來(lái)源。中間描繪了加入集體農(nóng)莊后的美好前景：農(nóng)業(yè)獲得大豐收，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)機(jī)械化，不再依靠畜力，農(nóng)莊中的農(nóng)民進(jìn)行大規(guī)模的集體勞動(dòng)。中下部是使用拖拉機(jī)耕作。圖片下方圓圈

兒童在社會(huì)主義集體化過(guò)程中的生活體驗(yàn)。作者認(rèn)為，婦女解放思想同“大躍進(jìn)”相互配合成為一套互動(dòng)的話(huà)語(yǔ)，將婦女從撫育幼兒的家務(wù)勞動(dòng)中解放出來(lái)，使家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化，成為一項(xiàng)社會(huì)主義集體事業(yè)，以實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)集體化。農(nóng)村幼兒園的建立意味著國(guó)家對(duì)生產(chǎn)中婦女所扮演的角色的重新定義，撫育幼兒不再是家庭的職能，而通過(guò)社會(huì)化成為國(guó)家和集體責(zé)任。這進(jìn)而重塑了集體化生產(chǎn)下的親子關(guān)系，同時(shí)也創(chuàng)造了更多女性職業(yè)的機(jī)會(huì)。農(nóng)村幼兒園作為集體化事業(yè)的一部分，根植于集體制度下的福利體系，基于此，也

農(nóng)村婦女和中國(guó)集體化歷史》一書(shū)。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)農(nóng)民的聲音是被忽視的，農(nóng)民甚至被視為愚昧落后的象征。而農(nóng)村中的女性，則更處于邊緣社會(huì)中的邊緣，她們的聲音，長(zhǎng)期以來(lái)被宏大的敘事所淹沒(méi)。如果我們將一個(gè)被雙重邊緣化的群體——農(nóng)村婦女作為考察的中心點(diǎn)，會(huì)對(duì)中國(guó)革命有什么樣的理解呢？解放、建國(guó)、集體化……這些官方的話(huà)語(yǔ)能否涵蓋她們的生活？賀蕭走訪(fǎng)了數(shù)個(gè)村莊，被訪(fǎng)問(wèn)對(duì)象年齡都在65-75歲之間，其中相當(dāng)一部分人現(xiàn)在已經(jīng)不在人世了。在回顧自己的一生時(shí)，她們大多很自豪，認(rèn)為

劃經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的集體化階段，其發(fā)展在國(guó)家集權(quán)控制下呈現(xiàn)極其穩(wěn)定和發(fā)展緩慢的特征。這一時(shí)期的鄉(xiāng)村治理體現(xiàn)了國(guó)家政權(quán)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的以“集權(quán)統(tǒng)一”為特征的單向度控制型整合方式，反映出村民日常生活的集體化與政治化，體現(xiàn)鄉(xiāng)村精英的政治同質(zhì)化行為方式，形成以集權(quán)主義和政治運(yùn)動(dòng)為特征的鄉(xiāng)村治理模式。以“政社合一”為基礎(chǔ)的人民公社建設(shè)完全瓦解了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的邏輯，在鄉(xiāng)村社會(huì)里扮演著國(guó)家權(quán)力的代理人，建立了新的鄉(xiāng)村政權(quán)結(jié)構(gòu)，對(duì)鄉(xiāng)村的戶(hù)籍制度、土地制度和社會(huì)組織治理進(jìn)行了一系列的

農(nóng)村發(fā)展的新型集體化道路饒雨平（中共太原市委黨校 ，山西 太原030012）堅(jiān)定地走集體化道路是中國(guó)農(nóng)村改革的必然選擇。回顧歷史，中國(guó)農(nóng)村從分田單干到互助合作，再由家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制到農(nóng)村新型集體化道路的探索，農(nóng)村的集體化道路在挫折中不斷前行。其中貫穿的一條主線(xiàn)尊重農(nóng)民的意愿，把以人民為發(fā)展中心作為農(nóng)村的各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷推進(jìn)農(nóng)村發(fā)展的集體化道路。尊重；農(nóng)民意愿；農(nóng)村；新型；集體化；道路2016年4月，習(xí)近平總書(shū)記在小崗村農(nóng)村改革座談會(huì)上強(qiáng)

是中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系集體化轉(zhuǎn)型的根本路徑* —— 與常凱教授和游正林教授商榷孫永生（西安工程大學(xué) 管理學(xué)院，陜西 西安 710048）勞動(dòng)關(guān)系集體化轉(zhuǎn)型是勞動(dòng)關(guān)系結(jié)構(gòu)和調(diào)整方式發(fā)展的必然趨勢(shì)，但目前我國(guó)集體勞動(dòng)關(guān)系尚未形成。我國(guó)勞動(dòng)關(guān)系集體化轉(zhuǎn)型不能依賴(lài)于工人自發(fā)的集體行動(dòng)，勞動(dòng)關(guān)系深層結(jié)構(gòu)調(diào)整需要政府的合理干預(yù)。與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家先通過(guò)集體勞動(dòng)關(guān)系立法、然后規(guī)范自發(fā)的工會(huì)組建與集體行動(dòng)過(guò)程、逐步完善集體勞動(dòng)關(guān)系調(diào)整機(jī)制的路徑不同，我國(guó)勞動(dòng)關(guān)系集體化轉(zhuǎn)型只能在政府主

較分析個(gè)體化與集體化減肥教育對(duì)行腹腔鏡袖狀胃切除術(shù)減肥患者術(shù)后體質(zhì)量指數(shù)（BMI）、血脂及遵醫(yī)行為的影響。方法選取2013年4月至2015年9月在重慶醫(yī)科大學(xué)附屬第一醫(yī)院行腹腔鏡袖狀胃切除術(shù)減肥的患者54例。按手術(shù)先后次序，將其隨機(jī)分為個(gè)體化教育組（28例）和集體化教育組（26例），觀(guān)察教育前、教育后6個(gè)月兩組患者體質(zhì)量指標(biāo)、血脂及遵醫(yī)行為的變化并分析原因。結(jié)果兩組患者教育后6個(gè)月BMI、腰圍（WC）、血脂明顯低于教育前，而教育后6個(gè)月個(gè)體化教育組以上3項(xiàng)

體的理解，是在集體化過(guò)程中產(chǎn)生的，特別是這種集體化是在強(qiáng)大的外力推動(dòng)下進(jìn)行的，因而過(guò)于強(qiáng)調(diào)集體的整體性，而忽視了集體的個(gè)體性。應(yīng)該看到，集體是各個(gè)個(gè)體相互作用的產(chǎn)物。集體經(jīng)濟(jì)是各個(gè)所有者共同聯(lián)合的產(chǎn)物。集體所有是基礎(chǔ)，共同發(fā)展是目的。共同發(fā)展就包括每個(gè)個(gè)體的發(fā)展。因此，集體經(jīng)濟(jì)是個(gè)體和集體共同發(fā)展的有機(jī)結(jié)合。集體經(jīng)濟(jì)并不直接等同于集體共有經(jīng)濟(jì)，它還包括集體所有權(quán)基礎(chǔ)上的集體成員的個(gè)體經(jīng)濟(jì)。集體共有經(jīng)濟(jì)是集體所有權(quán)基礎(chǔ)上集體成員共同享有的經(jīng)濟(jì)，而由集體所有權(quán)

定的條件下，走集體化集約化的道路是必要的。但是不要勉強(qiáng)，不要一股風(fēng)。如果農(nóng)民現(xiàn)在還沒(méi)有提出這個(gè)問(wèn)題，就不要著急。條件成熟了，農(nóng)民自愿，也不要去阻礙?！眴⑹臼紫?，集體化與集約化的關(guān)系問(wèn)題。鄧小平同志多次使用“集體化”和“集約化”兩個(gè)概念。上世紀(jì)80年代，他更多地使用了“集體化”概念。比如，1980年5月，鄧小平同志同胡喬木同志、鄧力群同志談話(huà)時(shí)，使用的是“集體化”一詞。他說(shuō)：“只要生產(chǎn)發(fā)展了，農(nóng)村的社會(huì)分工和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，低水平的集體化就會(huì)發(fā)展到高水平的集

5123)?“集體化”心智與學(xué)派的成立 ——兼論戰(zhàn)國(guó)后期“子學(xué)”的命運(yùn)吳忠偉(蘇州大學(xué) 哲學(xué)系，江蘇 蘇州215123)作為“制度”，“學(xué)派”之形成、演化需要心智運(yùn)作機(jī)制的支持，而非單純是“大師”創(chuàng)宗立說(shuō)后的“譜系”傳承。學(xué)派成立之基礎(chǔ)乃是“個(gè)體”之“心智癖好”的“集體化”，在此過(guò)程中，不同“心智癖好”存在著緊張的博弈、競(jìng)爭(zhēng)，其根本表現(xiàn)即是“論辯”。相對(duì)此論辯要求，戰(zhàn)國(guó)后期思想界通過(guò)黃老學(xué)的流變形式演化出不同形式的“心志恬淡”論，強(qiáng)調(diào)“圣人”對(duì)“論辯”的豁

村實(shí)施大規(guī)模的集體化，將20～30戶(hù)的農(nóng)業(yè)合作社合并為鄉(xiāng)級(jí)規(guī)模的人民公社（人民公社制分公社、大隊(duì)、生產(chǎn)隊(duì)三級(jí)，分別對(duì)應(yīng)今天的鄉(xiāng)、村、村民小組），實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、生活上的高度集體化，同時(shí)全國(guó)各地大煉鋼鐵，力圖實(shí)現(xiàn)15年超英趕美。中國(guó)的集體化迅速重復(fù)了與蘇聯(lián)集體化遭遇的悲?。?958年下半年全國(guó)轟轟烈烈推進(jìn)人民公社化，1959年就爆發(fā)了持續(xù)三年的大饑荒。推行人民公社最積極的地方，后來(lái)都成為重災(zāi)區(qū)。1961年6月，象征生活集體化的公共食堂被迫解散。年末，部分饑荒最嚴(yán)重

地方。兩個(gè)關(guān)于集體化的研究相隔十多年，思路上有明顯的差異，這與其說(shuō)是內(nèi)在的矛盾，不如說(shuō)如實(shí)反映了作者思想發(fā)展的軌跡。這次關(guān)于集體化的對(duì)話(huà)就從作者思想的發(fā)展開(kāi)始?！赌巷L(fēng)窗》：讀你的這本書(shū)，我覺(jué)得最有意思的一點(diǎn)是，其中有你自己跟自己的辯論，自己對(duì)自己的批評(píng)，不同時(shí)期的文章對(duì)待集體化的態(tài)度是不同的。你的博士論文雖然沒(méi)有直接批評(píng)集體化實(shí)踐，但字里行間流露出負(fù)面的情緒。當(dāng)時(shí)為什么會(huì)持那樣的態(tài)度？盧暉臨：其實(shí)我年輕的時(shí)候沒(méi)有太多所謂立場(chǎng)的考慮，因?yàn)槭菍?xiě)博士論文，秉承的

產(chǎn)權(quán)主要經(jīng)歷了集體化時(shí)期、去集體化時(shí)期以及方興未艾的再集體化時(shí)期三個(gè)階段。集體化時(shí)期,星村村民主要從事糧食生產(chǎn)活動(dòng);去集體化時(shí)期,星村村民不但掌握了集體土地的使用權(quán),而且也相應(yīng)地掌握了土地的一部分收益權(quán);再集體化時(shí)期,星村村民以股份合作制的形式再次被組織起來(lái),普遍成為土地權(quán)利的受益者。演變;集體化;集體產(chǎn)權(quán);去集體化;再集體化近郊村莊與城中村不同,由于幾乎在空間意義上完全地被城市所吞沒(méi),尤其在社會(huì)治理措施、手段等各方面也出現(xiàn)系統(tǒng)化和現(xiàn)代化的趨勢(shì);同時(shí)由于距

。其次，則是以集體化形式，借助集體資源與力量實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化道路。兩種路徑各有利弊，但結(jié)合實(shí)際情況來(lái)看，以農(nóng)村集體化形式來(lái)配合新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略顯得更為切實(shí)可行。二、傳統(tǒng)農(nóng)村集體化的類(lèi)型說(shuō)(一)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的“農(nóng)業(yè)合作集體化”1950－1957年，為了克服生產(chǎn)資料匱乏、人力分散的困境，農(nóng)村發(fā)起了農(nóng)業(yè)合作運(yùn)動(dòng)，期間經(jīng)歷了互助組、初級(jí)社、高級(jí)社等不同階段，觸發(fā)了農(nóng)村的集體化生產(chǎn)，農(nóng)民的集體主義意識(shí)被予以強(qiáng)化，以往的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與思想也有了一定的抑制，原本“易散不易合”〔

年代的中國(guó)農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)不但深刻影響了鄉(xiāng)村的社會(huì)關(guān)系與社會(huì)結(jié)構(gòu)，同時(shí)對(duì)于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村家庭制度也造成了顛覆性沖擊。集體化時(shí)期國(guó)家動(dòng)員機(jī)制和體現(xiàn)“家國(guó)一體”的社隊(duì)體制，不但重構(gòu)了鄉(xiāng)村社會(huì)的生產(chǎn)組織體系和資源分配機(jī)制，同時(shí)對(duì)于傳統(tǒng)的家庭功能、家庭結(jié)構(gòu)乃至于家庭倫理基礎(chǔ)等無(wú)不構(gòu)成了根本性的挑戰(zhàn)。本文關(guān)注的核心問(wèn)題是，集體化時(shí)期自上而下的社會(huì)主義革命引導(dǎo)下的鄉(xiāng)村家庭現(xiàn)代化實(shí)踐，究竟在多大程度上有著對(duì)傳統(tǒng)家庭制度進(jìn)行解構(gòu)的意志和能力？現(xiàn)代化理論所樂(lè)觀(guān)認(rèn)為的家庭束縛減弱和個(gè)

中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系的集體化轉(zhuǎn)型是當(dāng)前中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系理論界討論的焦點(diǎn)論題。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)界召開(kāi)的幾次大型學(xué)術(shù)研討會(huì)都是以“勞動(dòng)關(guān)系集體化”為主題?；趪?guó)內(nèi)外現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)和理論，一些學(xué)者認(rèn)為：勞動(dòng)關(guān)系集體化轉(zhuǎn)型發(fā)軔于工人的集體勞權(quán)意識(shí)的覺(jué)醒和集體抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)的興起，完成于集體勞權(quán)的法律確認(rèn)和集體勞動(dòng)爭(zhēng)議的制度化處置機(jī)制的建構(gòu)。在勞動(dòng)關(guān)系集體化轉(zhuǎn)型過(guò)程中，無(wú)論是權(quán)利確認(rèn)還是制度建構(gòu)，集體談判都是一個(gè)核心范疇。從成熟市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，集體談判已經(jīng)成為一種被普遍采用的

、斯大林的農(nóng)業(yè)集體化思想的關(guān)系是怎樣的呢？究竟是不是民粹主義？本文試對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行探討。一毛澤東合作制思想的產(chǎn)生，同馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的合作制思想有著密切的聯(lián)系。若要搞清毛澤東合作制思想，首先要厘清馬克思主義農(nóng)業(yè)集體化思想發(fā)展的脈絡(luò)。馬克思主義農(nóng)業(yè)集體化思想最初是由馬克思恩格斯奠定的。馬克思恩格斯的農(nóng)業(yè)集體化思想，雖然僅僅停留在對(duì)于資本主義生產(chǎn)方式的理論否定上，并未付諸實(shí)踐，但是卻足以成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)建設(shè)社會(huì)主義農(nóng)業(yè)的強(qiáng)大理論武器。它的主要內(nèi)

向和必由之路是集體化和集約化，他繼承了毛澤東關(guān)于農(nóng)業(yè)集體化的有關(guān)思想，同時(shí)又有極大的創(chuàng)新。鄧小平對(duì)農(nóng)業(yè)兩個(gè)飛躍的問(wèn)題曾先后做過(guò)三次論述。1980年5月31日，鄧小平第一次提出關(guān)于農(nóng)業(yè)“兩個(gè)飛越”的思想。他說(shuō)“農(nóng)村政策放寬以后，一些適宜搞包產(chǎn)到戶(hù)的地方搞了包產(chǎn)到戶(hù)，效果很好，變化很快?！薄翱梢钥隙ǎ灰a(chǎn)發(fā)展了，農(nóng)村的社會(huì)分工和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，低水平的集體化就會(huì)發(fā)展到高水平的集體化，集體經(jīng)濟(jì)不鞏固的也會(huì)鞏固起來(lái)?！彪S著中國(guó)改革開(kāi)放的發(fā)展，農(nóng)業(yè)出現(xiàn)了一些新的

用。近年來(lái),對(duì)集體化時(shí)代農(nóng)村檔案的搜集和利用推動(dòng)了當(dāng)代中國(guó)史的研究,取得的成果有目共睹,引起國(guó)內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注,其研究?jī)r(jià)值被越來(lái)越多的研究者所認(rèn)識(shí)。不過(guò),在看到成績(jī)的同時(shí),要對(duì)存在的一些問(wèn)題抱有清醒的認(rèn)識(shí)。本文無(wú)意也無(wú)力對(duì)集體化時(shí)代農(nóng)村檔案與當(dāng)代中國(guó)史研究的所有方面進(jìn)行評(píng)述,而是側(cè)重于對(duì)已搜集到的資料運(yùn)用的探討,這在很大程度上反映了自己學(xué)習(xí)和研究過(guò)程中曾經(jīng)面臨的一些困惑和粗淺思考,不妥之處,尚祈指正。一、對(duì)相關(guān)概念的探討何謂“集體化時(shí)代”？何謂 “農(nóng)村檔

一個(gè)基層村莊，集體化時(shí)期它的土地經(jīng)營(yíng)規(guī)模、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力數(shù)量、農(nóng)作物種植結(jié)構(gòu)相對(duì)有限。在不同歷史階段該村采取過(guò)不同的分配方法，從初級(jí)社的“土勞”分益方法，到高級(jí)社“按人定量”為主，按勞為輔的分配方法，最后人民公社時(shí)期形成“人七勞三”的分配方法。村民勉強(qiáng)維持生活水平，經(jīng)濟(jì)效益較低，主要原因是缺乏城市外力的推動(dòng)，缺少現(xiàn)代技術(shù)以及現(xiàn)代工業(yè)的基礎(chǔ)，教育文化水平不高。[關(guān)鍵詞]集體化；基層社隊(duì)；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益；東邵疃村[中圖分類(lèi)號(hào)]K27[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào))100

合作社，走上了集體化的道路。一九五六年又進(jìn)入了高級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，取消土地分紅，根本上拔掉了產(chǎn)生貧富階級(jí)的根子。一九五八年成立人民公社，充分發(fā)揮了集體經(jīng)濟(jì)的優(yōu)趣性，搭上了通向美滿(mǎn)的共產(chǎn)主義和會(huì)的橋梁。在集體化的過(guò)程中，階級(jí)斗爭(zhēng)更是尖銳復(fù)雜。富農(nóng)莊頭不愿意集體化，有些比較富裕的農(nóng)民也不愿意集體化。想拉牲口、鬧退社，說(shuō)什么“集體不如單干強(qiáng)”?？墒?，洪克攝由于集體化本身具有無(wú)比的優(yōu)越性，生產(chǎn)逐年發(fā)展，生活不斷提高，人民公社終于走上了健康發(fā)展的道路。目前，我大隊(duì)二

第一步實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)集體化，第二步在農(nóng)業(yè)集體化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的機(jī)械化和電氣化。毛主席早在1955年7月作的《關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化問(wèn)題》的報(bào)告中就說(shuō)：“在第一第二兩個(gè)五年計(jì)劃時(shí)期內(nèi)，農(nóng)村中的改革將還是以社會(huì)改革為主，技術(shù)改革為輔；大型的農(nóng)業(yè)機(jī)器必定有所增加，但還是不很多?！袊?guó)只有在社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度方面徹底地完成社會(huì)主義改造，又在技術(shù)方面，在一切能夠使用機(jī)器操作的部門(mén)和地方，通通使用機(jī)器操作，才能使社會(huì)經(jīng)濟(jì)面貌全部改觀(guān)?！边@條發(fā)展農(nóng)業(yè)的根本路線(xiàn)是完全正確的，它反映了我國(guó)

上就是關(guān)于生活集體化的問(wèn)題。文章里面談到了一些對(duì)將來(lái)的共產(chǎn)主義生活的設(shè)想。談將來(lái)，是為了現(xiàn)在。我們要站在共產(chǎn)主義的高度來(lái)看社會(huì)主義，用共產(chǎn)主義原則做指南來(lái)研究我們現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識(shí)生活集體化，怎樣逐步實(shí)現(xiàn)生活集體化。生活集體化這個(gè)口號(hào)，是一九五八年農(nóng)村人民公社化的運(yùn)動(dòng)中提出來(lái)的。兩年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)證明，這個(gè)口號(hào)是正確的，是我們用共產(chǎn)主義精神組織人民生活的方向?，F(xiàn)在不僅農(nóng)村人民公社的集體生活正在不斷地發(fā)展和豐富起來(lái)，而且城市也在大辦人民公社，大搞生活集體化，這是城市

一度產(chǎn)生了過(guò)份集體化的現(xiàn)象。有些學(xué)校里幾乎把所有的學(xué)生課外活動(dòng)，都搞成集體活動(dòng)。有了集體跳舞，大家都要參加。瘸子跳不了，也要在旁邊“觀(guān)舞”，說(shuō)這是掃除“舞盲”。很顯然，不論提倡這種作法的人主觀(guān)上如何把這看成是為了加強(qiáng)集體主義教育，而實(shí)際上這種作法完全不能起集體主義教育的效果。從個(gè)性方面來(lái)說(shuō)：這種作法 也是抹煞個(gè)性的表現(xiàn)。好像個(gè)人不必有什么個(gè)人愛(ài)好，也不必發(fā)展什么個(gè)人特長(zhǎng)。所以在克服過(guò)份集體化現(xiàn)象的時(shí)候，適當(dāng)?shù)靥岢鲞M(jìn)行集體主義教育并不是抹煞個(gè)性，提出在集體主

如業(yè)余活動(dòng)過(guò)分集體化，是應(yīng)該反對(duì)的，但有的青年竟因此把一切集體活動(dòng)都否定了；團(tuán)支部過(guò)組織生活，有些青年并無(wú)其他緊要事故，也不大愿意參加；開(kāi)班會(huì)，他們也認(rèn)為是“過(guò)分集體了”；學(xué)校上晚自修，有人卻放開(kāi)嗓門(mén)唱歌，大拉胡琴，學(xué)校干涉他，他卻認(rèn)為：“這是個(gè)人興趣，不能限制”；討論問(wèn)題，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)提出批評(píng)，即使意見(jiàn)錯(cuò)誤，也不能加以反駁，否則有人就會(huì)大喊起來(lái)，說(shuō)這是壓制民主……。凡此種種，目前從一個(gè)學(xué)校來(lái)看，雖然只發(fā)生在極少數(shù)的學(xué)生中間，但是在許多學(xué)校內(nèi)都出現(xiàn)了這樣極少數(shù)的