設(shè)計(jì)藝術(shù)

要]本文以設(shè)計(jì)藝術(shù)類專業(yè)的“展示設(shè)計(jì)”課程為例，通過(guò)調(diào)查分析和階段性項(xiàng)目式教學(xué)實(shí)踐，對(duì)學(xué)生進(jìn)行以實(shí)踐服務(wù)為主的德育和藝術(shù)創(chuàng)作展示引導(dǎo)，不斷整合、創(chuàng)新課程內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生以作品形式為陜西地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。主要探討了設(shè)計(jì)藝術(shù)課程與德育融合的方法和實(shí)際應(yīng)用策略，以期為提高教學(xué)質(zhì)量提供參考。[關(guān)鍵詞]設(shè)計(jì)藝術(shù) 課程體系改革 思政教育 服務(wù)地方前? 言隨著我國(guó)高等教育進(jìn)程的加快，思想政治教育的重要性重新得到全社會(huì)的關(guān)注。開放教育有助于師生更好地了解世界，了解最新的前

造型設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)藝術(shù)近些年隨著國(guó)內(nèi)居民的消費(fèi)能力的提升，顧客越來(lái)越重視汽車造型相關(guān)設(shè)計(jì)。雖然我國(guó)相比于國(guó)外在現(xiàn)代汽車造型設(shè)計(jì)方面開始的更晚，但目前汽車造型設(shè)計(jì)正在快速發(fā)展，汽車銷售市場(chǎng)涌現(xiàn)出越來(lái)越多造型各異的車型。汽車具有優(yōu)雅流暢的線條更容易獲得顧客的青睞，汽車造型也作為汽車的一種價(jià)值屬性被賦予文化和品味標(biāo)簽。所以探究現(xiàn)代汽車何種造型具有藝術(shù)美感，能夠打動(dòng)顧客的造型設(shè)計(jì)有哪些，這具有重大研究意義。1 汽車造型的演變汽車造型設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要考慮的是機(jī)械與人機(jī)

對(duì)獨(dú)立游戲的設(shè)計(jì)藝術(shù)和文化特性展開具體分析，希望對(duì)該類游戲的創(chuàng)新發(fā)展具有參考價(jià)值。關(guān)鍵詞：獨(dú)立游戲;設(shè)計(jì)藝術(shù);文化特性引言和網(wǎng)絡(luò)需求程度高、占用內(nèi)存大的大型手機(jī)游戲相比，獨(dú)立游戲更能滿足人們消耗碎片時(shí)間的需求，在玩家中的認(rèn)可度普遍相對(duì)較高。近幾年來(lái)，在智能手機(jī)日益普及的時(shí)代背景下，獨(dú)立游戲玩家逐漸增多，玩家對(duì)于游戲的藝術(shù)性和文化性也提出了更高要求，間接推動(dòng)著獨(dú)立游戲設(shè)計(jì)美學(xué)和設(shè)計(jì)價(jià)值的不斷提升。一、獨(dú)立游戲的設(shè)計(jì)藝術(shù)（一）主張多樣的藝術(shù)手法獨(dú)立游戲設(shè)計(jì)和聯(lián)

【摘要】設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)采風(fēng)課程是一門極具專業(yè)特點(diǎn)的實(shí)踐類課程。如何借助于云南少數(shù)民族地域文化特征，將這門專業(yè)課程有效開展起來(lái)，是本文探究的主要內(nèi)容。筆者希望通過(guò)一定分析與研究，進(jìn)一步明確采風(fēng)課程在云南地域開展的優(yōu)勢(shì)所在，以及對(duì)如何有效開展采風(fēng)課程進(jìn)行一定的闡述，有助于設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)采風(fēng)課程的發(fā)展。【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族；文化；設(shè)計(jì)藝術(shù)；采風(fēng)【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）16-121-03【本文著錄格式】馮黎金.

的進(jìn)程，對(duì)于設(shè)計(jì)藝術(shù)人才創(chuàng)新培養(yǎng)提出挑戰(zhàn)。人工智能時(shí)代背景下，設(shè)計(jì)藝術(shù)人才培養(yǎng)可從思維創(chuàng)新、要素提煉、智慧支持和模型構(gòu)建四個(gè)方面進(jìn)行人才培養(yǎng)創(chuàng)新改革，結(jié)合設(shè)計(jì)藝術(shù)人才創(chuàng)新培養(yǎng)模型創(chuàng)新人才培養(yǎng)理念，從而通過(guò)人才培養(yǎng)的創(chuàng)新實(shí)踐助力高等教育人才培養(yǎng)的可持續(xù)創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)藝術(shù);人才培養(yǎng);人工智能;大數(shù)據(jù);教學(xué)改革奧恩在分析美國(guó)教育變革時(shí)指出，“數(shù)據(jù)素養(yǎng)、科技素養(yǎng)和人文素養(yǎng)是制勝未來(lái)的關(guān)鍵”。隨著智媒時(shí)代的快速發(fā)展，以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的新技術(shù)推動(dòng)了新媒體的

鍵詞：文物;設(shè)計(jì)藝術(shù);美學(xué)欣賞;價(jià)值文物與其他類型資源有很大的不同，文物具備很強(qiáng)的歷史性和藝術(shù)性，記錄了不同歷史時(shí)代的生活、藝術(shù)和文化。文物的種類很多，可以分成瓷器、陶器、青銅器、金銀器、漆器等類型[1]。從歷史維度來(lái)看，不管文物的類型怎么樣，每件歷史文物都具有極強(qiáng)的代表性。把握文物的歷史美學(xué)，探尋文物背后的設(shè)計(jì)理念，立足現(xiàn)代眼光來(lái)去欣賞文物美學(xué)，對(duì)文物保護(hù)、文化傳承有著重要的意義。一、中國(guó)古代文物的構(gòu)成元素博大精深的中國(guó)文化下蘊(yùn)含了不同文物元素，共同記錄

;視覺(jué)傳達(dá);設(shè)計(jì)藝術(shù);影響策略一、概念簡(jiǎn)述簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，利用視覺(jué)符號(hào)來(lái)傳達(dá)信息的方式稱之為視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)。視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的重心是視覺(jué)設(shè)計(jì)，以往的設(shè)計(jì)載體基本是紙媒介。呈現(xiàn)的內(nèi)容主要是圖片文字類。利用色彩、圖形和文字的形式變換來(lái)展現(xiàn)設(shè)計(jì)的內(nèi)容?？萍及l(fā)展和新技術(shù)的融入，特別是多媒體技術(shù)的出現(xiàn)，拓展更新了傳播形式，吸收社會(huì)中的新素材，使視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)能緊跟時(shí)代發(fā)展。新媒體藝術(shù)和視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的結(jié)合產(chǎn)生很多影響，強(qiáng)化視覺(jué)的感受，與觀者進(jìn)行更深層次的交流，同時(shí)也存在著技術(shù)不足和

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)；設(shè)計(jì)藝術(shù)【中圖分類號(hào)】G218.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）02-191-03【本文著錄格式】肖瑤.動(dòng)態(tài)插畫在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].中國(guó)民族博覽，2021，01（02）：191-193.前言在現(xiàn)階段的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高速發(fā)展背景下，使得動(dòng)態(tài)插畫有著較高的應(yīng)用空間，也更加具有著靈活的使用空間。在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，不同于傳統(tǒng)的靜態(tài)插畫的創(chuàng)作以及傳播的方式，可以在進(jìn)行傳播的過(guò)程中，為人們帶來(lái)更多的視覺(jué)效果。對(duì)于

;視覺(jué)傳達(dá);設(shè)計(jì)藝術(shù);影響策略一、概念簡(jiǎn)述簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，利用視覺(jué)符號(hào)來(lái)傳達(dá)信息的方式稱之為視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)。視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的重心是視覺(jué)設(shè)計(jì)，以往的設(shè)計(jì)載體基本是紙媒介。呈現(xiàn)的內(nèi)容主要是圖片文字類。利用色彩、圖形和文字的形式變換來(lái)展現(xiàn)設(shè)計(jì)的內(nèi)容?？萍及l(fā)展和新技術(shù)的融入，特別是多媒體技術(shù)的出現(xiàn)，拓展更新了傳播形式，吸收社會(huì)中的新素材，使視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)能緊跟時(shí)代發(fā)展。新媒體藝術(shù)和視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的結(jié)合產(chǎn)生很多影響，強(qiáng)化視覺(jué)的感受，與觀者進(jìn)行更深層次的交流，同時(shí)也存在著技術(shù)不足和

索智慧課堂在設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用策略，對(duì)智慧課堂的特征進(jìn)行了系統(tǒng)性的梳理。結(jié)合設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的特點(diǎn)與目標(biāo)，提出科學(xué)運(yùn)用數(shù)字化教學(xué)成果歸檔與分享，在課堂教學(xué)之前，使任課教師能夠深入把握學(xué)生的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)與藝術(shù)風(fēng)格。將課堂中的設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)數(shù)據(jù)化并錄入系統(tǒng)，進(jìn)行設(shè)計(jì)進(jìn)程的可視化展現(xiàn)，促進(jìn)學(xué)生提升設(shè)計(jì)效率和設(shè)計(jì)時(shí)間管理意識(shí)。借助網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)向設(shè)計(jì)目標(biāo)人群共享課堂設(shè)計(jì)成果，并積極收集用戶體驗(yàn)反饋，促進(jìn)學(xué)生深入學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)理論并提升設(shè)計(jì)實(shí)踐能力。關(guān)鍵詞：智慧課堂;設(shè)計(jì)藝術(shù);教育

，探究了其與設(shè)計(jì)藝術(shù)之間存在的關(guān)系。【關(guān)鍵詞】數(shù)字?jǐn)z影? 設(shè)計(jì)藝術(shù)? 關(guān)系探討數(shù)字?jǐn)z影藝術(shù)和設(shè)計(jì)有機(jī)融合，一定會(huì)促進(jìn)攝影設(shè)計(jì)飛速發(fā)展，并創(chuàng)作出表現(xiàn)中國(guó)特色的藝術(shù)作品，使國(guó)家數(shù)字化這項(xiàng)藝術(shù)走向全世界。所以，探究數(shù)字?jǐn)z影和設(shè)計(jì)藝術(shù)之間存在哪些關(guān)系意義重大。對(duì)此，筆者做了下述探究。一、攝影技術(shù)的語(yǔ)言變化攝影技術(shù)語(yǔ)言與視覺(jué)文化間關(guān)系密切，視覺(jué)攝影實(shí)際上就是通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)方法進(jìn)行二次加工，其中創(chuàng)新設(shè)計(jì)形式有很多種，從裝飾性設(shè)計(jì)到抽象性設(shè)計(jì)，應(yīng)該將攝影技術(shù)與創(chuàng)意進(jìn)行有機(jī)

提升，人們對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)產(chǎn)品的需求日益增加。設(shè)計(jì)藝術(shù)產(chǎn)品之所以受到人們的喜愛，是因?yàn)槠浼烙^、實(shí)用于一身。設(shè)計(jì)藝術(shù)類人才在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)不僅需要扎實(shí)的藝術(shù)技巧，還需要具備獨(dú)特個(gè)性的審美能力。在對(duì)該類人才進(jìn)行培養(yǎng)時(shí)，美感教育起著關(guān)鍵作用。美育能夠不斷提升設(shè)計(jì)藝術(shù)類人才發(fā)現(xiàn)關(guān)、欣賞關(guān)、創(chuàng)造關(guān)的能力和品格，從而設(shè)計(jì)出更多優(yōu)質(zhì)藝術(shù)產(chǎn)品。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，很多高校存在忽視美育教育的問(wèn)題，影響了設(shè)計(jì)藝術(shù)類人才培養(yǎng)的質(zhì)量。因此，本文主要在闡述設(shè)計(jì)藝術(shù)類人才培養(yǎng)中關(guān)育的重要性

設(shè)計(jì);美學(xué);設(shè)計(jì)藝術(shù);審美功能中圖分類號(hào)：U662.2? ??? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：AApplication of Aesthetics in Yacht DesignXIE Yeting， DING Chen， ZHENG Xueyun， LIANG Guangqi（ Guangdong Ocean University， Zhanjiang 524088 ）Abstract： This paper anal

致兩個(gè)朝代的設(shè)計(jì)藝術(shù)也有較大的不同。關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)藝術(shù);社會(huì)結(jié)構(gòu);外部環(huán)境中圖分類號(hào)：K203????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）27-0047-02DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.27.032唐代和宋朝在中國(guó)古代設(shè)計(jì)發(fā)展史上有很高的地位，雖然唐代和宋朝相近，但宋朝對(duì)唐代并非一脈傳承，它們的設(shè)計(jì)藝術(shù)有著很大的差別。唐代的設(shè)計(jì)藝術(shù)華麗豐腴，而到了宋朝卻變得典雅質(zhì)樸。這是由兩個(gè)朝代的政治

以關(guān)系到現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù).中的幾個(gè)最重要問(wèn)題作為切入點(diǎn)，概括論述了其對(duì)于設(shè)計(jì)文化構(gòu)建中的重要指導(dǎo)價(jià)值。[關(guān)鍵詞]馬爾庫(kù)塞;美學(xué)思想;設(shè)計(jì)藝術(shù)一、馬爾庫(kù)塞美學(xué)思想對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)具有重要的指導(dǎo)意人類漫長(zhǎng)的文明史和設(shè)計(jì)史，自始至終都受到美學(xué)思想的影響。比如在世界范圍內(nèi)的工藝美術(shù)、建筑等藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐中，處處都體現(xiàn)著該思想體系的理論精髓，形成了富有濃郁特色的馬爾庫(kù)塞設(shè)計(jì)文化。從古希臘的人本主義到中世紀(jì)的宗教神學(xué)，從文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義，康德的理性主義，再到近代的科學(xué)主義、

感知?jiǎng)游铮?span id="j5i0abt0b" class="hl">設(shè)計(jì)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的創(chuàng)作主體，也是設(shè)計(jì)藝術(shù)產(chǎn)品的欣賞者。人類心理活動(dòng)變化會(huì)影響個(gè)體行為，并且反映在設(shè)計(jì)藝術(shù)中，因而研究設(shè)計(jì)心理學(xué)有利于藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的完成，促進(jìn)設(shè)計(jì)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的變革。關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)心理學(xué);設(shè)計(jì)藝術(shù);個(gè)體心理隨著時(shí)代的發(fā)展，產(chǎn)品的同質(zhì)化趨勢(shì)愈加明顯，消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品也有了更高的要求，人們不僅會(huì)關(guān)注商品的價(jià)格，也會(huì)關(guān)注商品的使用感和藝術(shù)感。由此可見，在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，需要結(jié)合設(shè)計(jì)心理學(xué)理論對(duì)商品設(shè)計(jì)進(jìn)行深入研究。一、設(shè)計(jì)藝術(shù)心理學(xué)概述（一）設(shè)

美學(xué)發(fā)展，對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)產(chǎn)生重要影響。關(guān)鍵詞：莊子;美學(xué);設(shè)計(jì)藝術(shù)本文分析了莊子美學(xué)思想從誕生之初到趨于完善的發(fā)展歷程，并揭示了其美學(xué)思想所具備的深遠(yuǎn)意義。中國(guó)的設(shè)計(jì)藝術(shù)作為美術(shù)的一個(gè)重要組成部分，不可避免暗含著本土衍生出來(lái)的莊子美學(xué)思想，這一思想寄生于歷代設(shè)計(jì)作品里，在時(shí)代的更迭中，在各類設(shè)計(jì)作品的推陳出新中不斷延續(xù)著，通過(guò)具象的物件傳遞無(wú)形的魅力。一、莊子美學(xué)思想的演化及意義幾千年來(lái)，莊子的思想一定程度上影響著中華民族的世界觀、歷史觀和哲學(xué)觀，而于其思想中

概述、價(jià)值、設(shè)計(jì)藝術(shù)三個(gè)方面進(jìn)行淺析；描述文榮商茂的煙畫藝術(shù)煥發(fā)出的璀璨光芒。〔關(guān)鍵詞〕煙畫；煙畫價(jià)值；設(shè)計(jì)藝術(shù)一、煙畫的概述煙畫最早起源于西方，是清末至民國(guó)時(shí)期盛行的內(nèi)附于香煙中一種袖珍廣告畫片。香煙廠商為了擴(kuò)大市場(chǎng)、推銷香煙，在方寸之間畫片正面上印有包羅萬(wàn)象的大千世界；畫片的背面則是香煙公司名稱或者對(duì)正面煙畫的說(shuō)明文字。煙畫傳入中國(guó)后，因地域的不同，對(duì)它的稱謂也出現(xiàn)多種版本，如“香煙畫片”“香煙牌子”“洋煙畫”“洋畫兒”等等，至今仍未統(tǒng)一。在20世紀(jì)2

鍵詞】設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)藝術(shù);社會(huì)發(fā)展一、設(shè)計(jì)的含義設(shè)計(jì)：設(shè)想、計(jì)劃。設(shè)計(jì)的概念是什么，什么是設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)就是與眾不同;但其實(shí)，設(shè)計(jì)也無(wú)所不在，它小到每一件物體。外表與眾不同，功能與眾不同，它都體現(xiàn)了設(shè)計(jì)?！霸O(shè)計(jì)”包含了“設(shè)”與“計(jì)”的所有含義?！霸O(shè)”即“設(shè)置、設(shè)法、設(shè)施、設(shè)想、陳設(shè)”等詞，“計(jì)”有“計(jì)劃、計(jì)算、籌劃”等意思。由此可見，“設(shè)計(jì)”一詞，也是當(dāng)今使用最廣泛的詞之一。其實(shí)，設(shè)計(jì)與藝術(shù)聯(lián)系也是非常緊密的，有時(shí)的“設(shè)計(jì)”通常指“設(shè)計(jì)藝術(shù)”。有人認(rèn)為學(xué)美術(shù)就是在

要：當(dāng)代西方設(shè)計(jì)藝術(shù)所推崇的設(shè)計(jì)思想一直都是中國(guó)工藝美術(shù)所貫徹的思想，即在形式服從功能的基礎(chǔ)上，尊重地區(qū)差異，發(fā)揚(yáng)民族文化。進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得舉世矚目的成就，改革開放四十多年來(lái)，城市的飛速發(fā)展為中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛注入了持久前進(jìn)的動(dòng)力，越來(lái)越多的是包豪斯式的鋼筋混凝土建筑拔地而起，而我們民族的驕傲卻一步步被商業(yè)主義所吞噬，同質(zhì)化城市屢見不鮮，如果不是地標(biāo)式建筑的存在，或許根部分不清城市之間的區(qū)別。如何區(qū)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)特色建筑，發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化是亟需

? ?要： 設(shè)計(jì)藝術(shù)必須聯(lián)系經(jīng)典，聯(lián)系中國(guó)文化，擁有文化底蘊(yùn)才能稱之為藝術(shù)，還必須調(diào)動(dòng)五感，觀照整體關(guān)系，整合各種關(guān)系，使設(shè)計(jì)藝術(shù)內(nèi)外兼?zhèn)?。如今學(xué)科之間的劃分越來(lái)越明顯，容易導(dǎo)致對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的膚淺理解，使設(shè)計(jì)語(yǔ)言創(chuàng)新型匱乏及文化性缺失。本文探討設(shè)計(jì)藝術(shù)，從不同角度觀察設(shè)計(jì)藝術(shù)，探尋設(shè)計(jì)藝術(shù)的本質(zhì)。關(guān)鍵詞： 設(shè)計(jì)藝術(shù) ? ?傳統(tǒng)文化 ? ?藝術(shù)內(nèi)涵一、構(gòu)成與設(shè)計(jì)構(gòu)成是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)科目，是設(shè)計(jì)藝術(shù)的基石，現(xiàn)今學(xué)科之間的劃分越來(lái)越明顯，較孤立地看待設(shè)計(jì)藝術(shù)。對(duì)平面構(gòu)

為了可以適應(yīng)設(shè)計(jì)藝術(shù)各個(gè)專業(yè)的發(fā)展要求，需要對(duì)現(xiàn)有的思維模式進(jìn)行轉(zhuǎn)變和優(yōu)化。本文從設(shè)計(jì)藝術(shù)的造型本質(zhì)看設(shè)計(jì)素描課程較思維的轉(zhuǎn)變，為設(shè)計(jì)藝術(shù)類專業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)藝術(shù)；設(shè)計(jì)素描；課程教學(xué)；思維轉(zhuǎn)變?cè)煨?，是藝術(shù)設(shè)計(jì)者運(yùn)用諸如結(jié)構(gòu)、線條、塊面、明暗、色彩等不同手法和材料在二維或三維空間中塑造出的用來(lái)表達(dá)對(duì)客觀世界且具有主觀性反映的視覺(jué)形象。這種視覺(jué)形象往往具有直覺(jué)的意味性，是造型設(shè)計(jì)者和欣賞者主客觀之間通過(guò)想象、聯(lián)想等方式，把視覺(jué)感受由視覺(jué)表

美的影子，而設(shè)計(jì)藝術(shù)也離不開美的因素，因?yàn)樾问矫朗?span id="j5i0abt0b" class="hl">設(shè)計(jì)藝術(shù)的一個(gè)重要特點(diǎn)。形式美具有一定的相對(duì)獨(dú)立性，在設(shè)計(jì)藝術(shù)中要注意表現(xiàn)內(nèi)容自由的一種超越體驗(yàn)。深刻的內(nèi)容需要完美的形式來(lái)表達(dá)，設(shè)計(jì)藝術(shù)一直遵循著形式美的法則。關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)藝術(shù);審美表現(xiàn);形式美表達(dá)一、設(shè)計(jì)藝術(shù)的審美表現(xiàn)美是理性和感性的統(tǒng)一，設(shè)計(jì)藝術(shù)的本質(zhì)要求美作為一種創(chuàng)造性活動(dòng)表現(xiàn)給人們，這就需要用形式來(lái)承載，而形式美就是設(shè)計(jì)藝術(shù)的審美表現(xiàn)。設(shè)計(jì)藝術(shù)要考慮它的價(jià)值觀，要求能夠創(chuàng)造出滿足人們物質(zhì)和精神需求

摘要：設(shè)計(jì)藝術(shù)是根據(jù)人的需要進(jìn)行設(shè)計(jì)的，自誕生以來(lái)，人都有對(duì)美的追求，這也就需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)設(shè)計(jì)藝術(shù)的過(guò)程中對(duì)藝術(shù)美的分析。藝術(shù)美是指各種藝術(shù)作品所顯現(xiàn)的美，藝術(shù)美作為美的一種形態(tài)，它是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物。基于此，本文對(duì)藝術(shù)美的內(nèi)涵以及在設(shè)計(jì)藝術(shù)中的作用進(jìn)行分析探討。關(guān)鍵詞：藝術(shù)美;設(shè)計(jì)藝術(shù);藝術(shù)內(nèi)涵一、設(shè)計(jì)藝術(shù)概述（一）設(shè)計(jì)藝術(shù)的定義設(shè)計(jì)藝術(shù)，就是將存在于藝術(shù)中的美感應(yīng)用于日常生活中，因此，藝術(shù)不但具有審美功能，同時(shí)也具備了認(rèn)知功能，實(shí)用功能，總而言之

中領(lǐng)悟更多的設(shè)計(jì)藝術(shù)。關(guān)鍵詞：照明裝置;室內(nèi)設(shè)計(jì);生活空間;氛圍;設(shè)計(jì)藝術(shù)一、照明在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要性沒(méi)有適當(dāng)?shù)恼彰?，室?nèi)建筑就無(wú)法充分體驗(yàn)。良好的照明確保溫暖的氣氛在家居空間里。因此，選擇合適的照明是室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵要素，因?yàn)樗鰪?qiáng)了房間里的一切--從家具、地板、配件到飾面和紋理。創(chuàng)造性地使用照明實(shí)際上可以美化空間的裝飾項(xiàng)目。實(shí)施不同類型的照明，使空間成為一個(gè)美麗的展示。為配合房間的風(fēng)格和裝飾而選擇的燈光配件和燈具具有賦予空間生命的潛力。選擇合適的照明可以

達(dá)，高校開設(shè)設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)主要以社會(huì)服務(wù)為主，理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐操作練習(xí)成為了該類專業(yè)的一大特點(diǎn)，設(shè)計(jì)藝術(shù)實(shí)驗(yàn)室主要是以服務(wù)設(shè)計(jì)工作而建立，強(qiáng)化功能性、完善建設(shè)。文中主要對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)類實(shí)驗(yàn)室的專業(yè)劃分和功能化建設(shè)展開討論，為此類型實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)尋求更加行之有效的途徑?！娟P(guān)鍵詞】設(shè)計(jì)藝術(shù)、實(shí)驗(yàn)室、功能化、利用率設(shè)：布置安排，計(jì)：主意、謀略、謀劃、打算。設(shè)計(jì)：按照任務(wù)的目的和要求，預(yù)先定出工作方案和計(jì)劃，繪出圖樣。這是詞典中對(duì)設(shè)計(jì)的字義和詞義的解釋。高校設(shè)計(jì)

：北朝時(shí)期;設(shè)計(jì)藝術(shù);金銀器;織物1 北朝時(shí)期歷史背景北朝，公元4世紀(jì)末到6世紀(jì)末，是中國(guó)南北朝時(shí)期處于北方的五個(gè)朝代的總稱。三國(guó)兩晉南北朝持續(xù)了近四百年的戰(zhàn)亂分裂，政權(quán)更迭頻繁，帶來(lái)了無(wú)盡的傷害與災(zāi)難，同時(shí)也促成了民族遷徙、人口流動(dòng)，使不同的文化可以相互交流互鑒。西晉末年，王權(quán)紛爭(zhēng)不斷引發(fā)了混戰(zhàn)“八王之戰(zhàn)”，晉朝元?dú)獯髠狈讲菰褡宄脵C(jī)舉兵，形成了“五胡亂華”的局面，公元316年，西晉滅亡。而后晉朝宗室司馬睿南遷，于建康稱帝，東晉建立。公元420年，掌

時(shí)代廣告圖形設(shè)計(jì)藝術(shù)的審美與傳播進(jìn)行詳細(xì)分析。關(guān)鍵詞：融媒時(shí)代;廣告圖形;設(shè)計(jì)藝術(shù);審美;傳播在傳統(tǒng)封建社會(huì)，信息傳播的方式主要是寫信，該方式局限性大，受到時(shí)間、空間等因素的影響。信息化時(shí)代到來(lái)，使得信息傳播方式不再受到局限。當(dāng)前，獲得各類信息的途徑非常多，主要有微信、QQ、抖音、微博等新媒體，而且此類新媒體的功能也是多種多樣，使用戶不僅可以瀏覽各式各樣的信息，還能進(jìn)行評(píng)論，還能與朋友進(jìn)行交流，此類優(yōu)點(diǎn)開始吸引企業(yè)在其中進(jìn)行產(chǎn)品的廣告宣傳，隨著新媒體的不斷

了一種全新的設(shè)計(jì)藝術(shù)形式，將二者有機(jī)結(jié)合，不僅能夠賦予動(dòng)畫更多的藝術(shù)價(jià)值，而且還能豐富設(shè)計(jì)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，從而拓展了新媒體動(dòng)畫與設(shè)計(jì)藝術(shù)傳播的空間。為此，本文針對(duì)新媒體動(dòng)畫與設(shè)計(jì)藝術(shù)傳播進(jìn)行分析和研究，闡述了具體的傳播途徑，希望能夠?yàn)橄嚓P(guān)工作人員提供一些參考依據(jù)?！娟P(guān)鍵詞】新媒體動(dòng)畫;設(shè)計(jì)藝術(shù);藝術(shù)傳播動(dòng)畫作為一種無(wú)國(guó)界的藝術(shù)形式，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力風(fēng)靡全球，與其他藝術(shù)形式相比，動(dòng)畫的可塑性和創(chuàng)新性相對(duì)較高，因此其藝術(shù)價(jià)值有很大的提升空間。隨著新媒體的興起

要】伴隨著設(shè)計(jì)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課程也越來(lái)越受到人們的重視。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)擁有自身的內(nèi)涵，是依據(jù)環(huán)境而存在的藝術(shù)形式之一。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)關(guān)注的是建筑環(huán)境的依存、融合關(guān)系等，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)者藝術(shù)觀念的展現(xiàn)。優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品不僅能夠使城市環(huán)境更加美觀、合理，而且在很大程度上推動(dòng)著城市化的建設(shè)步伐。文章針對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及其藝術(shù)屬性展開分析，旨在明確環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與建筑之問(wèn)的關(guān)系?！娟P(guān)鍵詞】環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；藝術(shù)屬性；設(shè)計(jì)藝術(shù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是指通過(guò)藝術(shù)的形

;情感元素;設(shè)計(jì)藝術(shù);廣告訴求中圖分類號(hào)：J959? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）04-0102-02一、影視廣告的歷史與發(fā)展影視廣告的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、科技、政治、文化的發(fā)展相呼應(yīng)，影視廣告的發(fā)展與電視業(yè)的發(fā)展幾乎是同步的，1940年美國(guó)研制出了世界第一臺(tái)彩色電視機(jī)，在1941年就播放了第一條商業(yè)影視廣告。在那個(gè)信息時(shí)代不是很發(fā)達(dá)的年代，電視成為了比較新穎的傳播途徑，影響力也比較大，為當(dāng)時(shí)美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、商

建設(shè)的提出對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)碩士的學(xué)科交叉性培養(yǎng)提出了新的挑戰(zhàn)。本文從充分利用工科院校優(yōu)勢(shì)出發(fā)，嘗試建立具有學(xué)科交叉性的設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)碩士培養(yǎng)模式，將工科院校的學(xué)科資源、教學(xué)團(tuán)隊(duì)等優(yōu)勢(shì)有機(jī)融合在設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)碩士教育之中，促進(jìn)設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)碩士實(shí)踐能力的提高。[關(guān)鍵詞] 工科院校；設(shè)計(jì)藝術(shù)；專業(yè)碩士；學(xué)科交叉；研究生培養(yǎng)[中圖分類號(hào)] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2019） 02-0064-02我國(guó)國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部于20世

中隱含著許多設(shè)計(jì)藝術(shù)，其中包括服裝、道具、隊(duì)形、動(dòng)作和步伐的設(shè)計(jì)等。運(yùn)用大設(shè)計(jì)視野觀照羌族鎧甲舞，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)羌族鎧甲舞洋溢著羌族悠久的文化特色和濃郁的生命氣息，羌族鎧甲舞也成為了解羌族文化生活的重要窗口之一。關(guān)鍵詞：大設(shè)計(jì) 羌族 鎧甲舞 設(shè)計(jì)藝術(shù)羌族鎧甲舞已有1000多年的發(fā)展歷史，她已經(jīng)成為羌族人民文化生活甚至日常生活的一部分，也成為外界認(rèn)識(shí)和了解羌族的重要渠道。運(yùn)用大設(shè)計(jì)視野考察羌族鎧甲舞，我們發(fā)現(xiàn)其中隱含著諸多的設(shè)計(jì)藝術(shù)，其中某些設(shè)計(jì)觀念、設(shè)計(jì)方法、

方式，動(dòng)畫與設(shè)計(jì)藝術(shù)的傳播也以全新方式呈現(xiàn)?；诖耍疚木托旅襟w動(dòng)畫與設(shè)計(jì)藝術(shù)傳播進(jìn)行分析，希望可以為新時(shí)期動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展提供借鑒。關(guān)鍵詞 新媒體 動(dòng)畫藝術(shù) 設(shè)計(jì)藝術(shù)中圖分類號(hào)：J218.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A0前言隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，動(dòng)畫與設(shè)計(jì)藝術(shù)以全新的方式呈現(xiàn)在人們面前，并帶給人們新的藝術(shù)靈感。新媒體動(dòng)畫并不是平鋪紙面之上的藝術(shù)，其已經(jīng)日漸以更加立體的藝術(shù)形式帶給人們新的視覺(jué)享受。1新媒體動(dòng)畫藝術(shù)現(xiàn)狀隨著我國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)不斷地發(fā)展，打破了傳統(tǒng)的手繪動(dòng)畫，實(shí)現(xiàn)

的角度，對(duì)于設(shè)計(jì)藝術(shù)中的一類實(shí)用藝術(shù)——家具設(shè)計(jì)藝術(shù)進(jìn)行探討，通過(guò)比較研究法，以明式家具與巴洛克家具的對(duì)比，上升到黃土文明與海洋文明之間的碰撞，揭示文明體系對(duì)于設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響，包括造型，風(fēng)格，裝飾等。并對(duì)于未來(lái)家具設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展與方向進(jìn)行一些思考。關(guān)鍵詞： 黃土文明；設(shè)計(jì)藝術(shù)；巴洛克家具；明式家具1 文明的內(nèi)涵1.1 文明的定義文明是一個(gè)具有深刻內(nèi)涵的詞，從社會(huì)學(xué)、文字學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等不同角度進(jìn)行分析，對(duì)于文明的定義也各不相同。最早提出對(duì)于文明的定義的

談到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)這個(gè)話題時(shí)，我想大家都不陌生，因?yàn)樵诖蟊姷囊曇爸校囆g(shù)美不僅傳承了中國(guó)古都五千年悠久的文化，還夾雜了現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)自身生活水準(zhǔn)的期望，更體現(xiàn)出了藝術(shù)的內(nèi)涵與特征。希望通過(guò)本文的闡述可以完整的剖析促進(jìn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的重要組成因素一文字。一“文”一“字”看起來(lái)十分渺小，但兩者的結(jié)合在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的起源、發(fā)展中，奠定了非常深厚的基礎(chǔ)，相輔相成，缺一不可。關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá)；設(shè)計(jì)藝術(shù)；文字應(yīng)用中圖分類號(hào)：J53 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)

方式，通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)類學(xué)生創(chuàng)業(yè)現(xiàn)狀、創(chuàng)業(yè)素質(zhì)與障礙、學(xué)校創(chuàng)業(yè)教育等調(diào)研數(shù)據(jù)的歸納與分析，提出了完善教育內(nèi)容，改革教學(xué)模式，組建創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)，打造創(chuàng)業(yè)平臺(tái)等具有設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)特色的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育新模式。關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)藝術(shù)；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育；問(wèn)題；對(duì)策中圖分類號(hào)：G471 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2018）39-0037-03一、問(wèn)題的提出在國(guó)家大力提倡“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”的背景下，如何培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)業(yè)能力的高素質(zhì)復(fù)合型人才，成為了我國(guó)高等教育

；語(yǔ)文問(wèn)題；設(shè)計(jì)藝術(shù)中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2018）32-0244-01農(nóng)村初中語(yǔ)文問(wèn)題內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，教師要不斷的提高自身的教學(xué)水平，優(yōu)化課堂教學(xué)的效果，注重問(wèn)題內(nèi)容設(shè)計(jì)的藝術(shù)，精心設(shè)計(jì)富有趣味性、啟發(fā)性的教學(xué)問(wèn)題的內(nèi)容，幫助學(xué)生積極參與課堂教學(xué)活動(dòng)。一、要根據(jù)學(xué)生情況，從學(xué)情出發(fā)設(shè)置問(wèn)題農(nóng)村初中的學(xué)生由于受客觀條件的影響，其知識(shí)面相對(duì)比較狹窄，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)也相對(duì)比較薄弱，學(xué)習(xí)能力也存在許多不足。因此在問(wèn)題內(nèi)容的設(shè)

鍵詞：象征;設(shè)計(jì)藝術(shù);符號(hào);表意1 藝術(shù)象征是什么1.1 藝術(shù)象征的概念界定三國(guó)時(shí)期的王弼在《周易略例·明象章》中提到的“觸類可為其象，含義可為其征”，王弼的“象征”非常接近西方的象征（symbol）概念。[1]國(guó)內(nèi)外各種工具書中關(guān)于“象征”的概念里最核心的部分是一致的，它分為兩端，一端是“象”，即“具體事物”（或具體形象，如視覺(jué)對(duì)象或聲音等），另一端是“征”，即某種物象在人類意識(shí)中的特殊表征——“抽象概念或思想情感”（或“另一事物”“某種較為普遍的意義”

展技巧，豐富設(shè)計(jì)藝術(shù)應(yīng)用實(shí)踐，最終提高銷售成功率。本文先介紹電子商務(wù)平臺(tái)的優(yōu)缺點(diǎn)，然后重點(diǎn)探究電子商務(wù)平臺(tái)中設(shè)計(jì)藝術(shù)的多元化發(fā)展及應(yīng)用。關(guān)鍵詞：電子商務(wù)平臺(tái);設(shè)計(jì)藝術(shù);發(fā)展;應(yīng)用0 前言隨著電子商務(wù)平臺(tái)的不斷發(fā)展，商品銷售模式與時(shí)俱進(jìn)也得到了創(chuàng)新，堅(jiān)持設(shè)計(jì)藝術(shù)多元化發(fā)展原則，能夠?qū)崿F(xiàn)信息傳遞，彌補(bǔ)電子商務(wù)平臺(tái)的缺點(diǎn)，這對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)持續(xù)發(fā)展有重要意義。本文針對(duì)該論題深入分析，以期為相關(guān)設(shè)計(jì)人員以及銷售人員提供參考。1 電子商務(wù)平臺(tái)優(yōu)缺點(diǎn)介紹1.1 優(yōu)點(diǎn)電子商務(wù)

文首先分析了設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)人才的需求現(xiàn)狀，隨后提出了促進(jìn)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育專業(yè)提高教育水平的具體措施，包括堅(jiān)持課程設(shè)置和社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合、促進(jìn)教學(xué)模式有效改革、加強(qiáng)教育資源投入等措施，希望能為相關(guān)人士提供一些參考。關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)藝術(shù);藝術(shù)教育;教學(xué)模式0 引言隨著我國(guó)的不斷發(fā)展，設(shè)計(jì)藝術(shù)教育也發(fā)生了較大的變化，并開始了新一輪改革。目前，我國(guó)許多高校都開始增加藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步使人們生活水平逐漸提高，從而對(duì)生活質(zhì)量也提出了更高的要求，人們不僅追求生活的

文化中心作為設(shè)計(jì)藝術(shù)中的建筑藝術(shù)擁有文化特征、美學(xué)特征。并且，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，地理環(huán)境、蘇城特色文化以及經(jīng)濟(jì)都起到了不同程度的作用，本文旨在闡明蘇州科文中心的設(shè)計(jì)形態(tài)的形成。關(guān)鍵詞：蘇州科文中心;設(shè)計(jì)藝術(shù);文化建筑中圖分類號(hào)：TU201 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）18-0201-01一、蘇州科文中心作為設(shè)計(jì)藝術(shù)的基本特征首先，建筑設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)藝術(shù)，具有文化特征。文化是在實(shí)踐活動(dòng)中被創(chuàng)造出來(lái)的。人類世界和自然界的差別就在于人類文

給產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)提出了更好的要求。本文即是為了促進(jìn)產(chǎn)品包裝藝術(shù)的發(fā)展，對(duì)新媒體時(shí)代的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)進(jìn)行了探討?！娟P(guān)鍵詞】新媒體時(shí)代；產(chǎn)品包裝；設(shè)計(jì)藝術(shù)從古至今，無(wú)論是簡(jiǎn)單的還是復(fù)雜的，人們一直都有對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行包裝的習(xí)慣，包裝主要起著保護(hù)產(chǎn)品的作用，并且，將產(chǎn)品進(jìn)行包裝后，還可以起到在運(yùn)輸途中防止產(chǎn)品損壞、方便產(chǎn)品運(yùn)輸?shù)淖饔茫浯?，包裝產(chǎn)品還擁有另外一個(gè)功能，就是能夠?qū)a(chǎn)品進(jìn)行美化，從而提高產(chǎn)品的銷售量。一、產(chǎn)品包裝的演變過(guò)程在最開始的原始社會(huì)，人們對(duì)于

，本文就廣告設(shè)計(jì)藝術(shù)的表現(xiàn)形式結(jié)合藝術(shù)表現(xiàn)越來(lái)越多的創(chuàng)意形式，總結(jié)如何強(qiáng)化廣告設(shè)計(jì)藝術(shù)表現(xiàn)的方法，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)意義。【關(guān)鍵詞】廣告；設(shè)計(jì)藝術(shù)；表現(xiàn)形式一、圖像的合理應(yīng)用插圖在大多數(shù)廣告設(shè)計(jì)中比文案占據(jù)更多的位置。它在廣告設(shè)計(jì)中與文案有著同等重要的作用。插圖在廣告設(shè)計(jì)中的主要功能包括吸注功能、看讀功能和誘導(dǎo)功能。吸注功能主要是指吸引讀者的注意。插圖的看讀功能則主要指快速、有效地傳達(dá)廣告設(shè)計(jì)所要表達(dá)的內(nèi)容。好的插圖應(yīng)該是簡(jiǎn)潔明了，便于讀者抓住重點(diǎn)的

先需要對(duì)高校設(shè)計(jì)藝術(shù)教育進(jìn)行改革，落實(shí)好素質(zhì)教育的理念，從而更好的融合新時(shí)代的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。目前我國(guó)很多高校對(duì)于設(shè)計(jì)藝術(shù)教育改革工作實(shí)施的都不順利，在改革過(guò)程中也沒(méi)有融入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)培育的需求，所以總得來(lái)說(shuō)高校在藝術(shù)人才培養(yǎng)方面還有很多待提高的地方。關(guān)鍵詞：高校；設(shè)計(jì)藝術(shù)；教育改革；文化創(chuàng)意前言：近些年來(lái)，我國(guó)高校開始關(guān)注設(shè)計(jì)藝術(shù)教育改革工作的開展，在素質(zhì)教育理念的影響下，推動(dòng)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)培育工作的進(jìn)行。但是高校在改革過(guò)程中并不能夠取得好的改革成效，那么

；課外作業(yè)；設(shè)計(jì)藝術(shù)課外作業(yè)是課堂教學(xué)的復(fù)習(xí)與鞏固，是課堂教學(xué)的延續(xù)和補(bǔ)充，是檢驗(yàn)學(xué)生獨(dú)立完成學(xué)習(xí)任務(wù)的重要形式，直接關(guān)系著教學(xué)效果。以新課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，設(shè)計(jì)出新穎、有趣、開放的新型數(shù)學(xué)課后作業(yè)，要求教師改變作業(yè)觀，綜合考慮難度、數(shù)量、學(xué)生接受度等因素，科學(xué)合理地設(shè)計(jì)，提高教學(xué)質(zhì)量。一、小學(xué)數(shù)學(xué)課后作業(yè)設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題教學(xué)實(shí)踐中，大多數(shù)教師認(rèn)為小學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)單易懂，只要課堂教學(xué)認(rèn)真，課后作業(yè)用不著設(shè)計(jì)，選用書本原題、練習(xí)冊(cè)或者從網(wǎng)絡(luò)、教輔資料上隨便選擇，只要

婷摘要：中西設(shè)計(jì)藝術(shù)的融合是必然趨勢(shì)。緊關(guān)大門而沉浸在自己的文化中的民族最終也會(huì)面臨消亡。對(duì)于傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)文化要想有新的突破，還需中西方互相學(xué)習(xí)和借鑒。在近二十年來(lái)的中西設(shè)計(jì)藝術(shù)的融合之路中，中西設(shè)計(jì)藝術(shù)理念的相互碰撞和融合，在各種藝術(shù)表現(xiàn)題材和形式方面也都能夠看到例證。中西設(shè)計(jì)藝術(shù)的融合之路是趨勢(shì)也是全世界設(shè)計(jì)藝術(shù)文化走向繁榮的必經(jīng)道路。關(guān)鍵詞：中西；設(shè)計(jì)藝術(shù)；融合一、前言近二十年來(lái)，中西設(shè)計(jì)藝術(shù)的融合不是一蹴而就的，是經(jīng)歷了沖突、對(duì)話再到融合的一個(gè)過(guò)

，數(shù)字媒體與設(shè)計(jì)藝術(shù)類專業(yè)一樣是需要理論和實(shí)踐相互結(jié)合的專業(yè)，而在數(shù)字媒體與設(shè)計(jì)藝術(shù)類的實(shí)驗(yàn)室方面還存在著諸多需要解決的問(wèn)題，本文將以在探索數(shù)字媒體與設(shè)計(jì)藝術(shù)類實(shí)驗(yàn)室管理模式下展開論述。關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體;實(shí)驗(yàn)室管理;設(shè)計(jì)藝術(shù) 數(shù)字媒體與設(shè)計(jì)藝術(shù)類專業(yè)教導(dǎo)出來(lái)的復(fù)合型藝術(shù)人才正是當(dāng)代社會(huì)所需要的。該專業(yè)所教導(dǎo)出來(lái)的人才即具有設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維又充滿著個(gè)人的藝術(shù)特色。一、數(shù)字媒體與設(shè)計(jì)藝術(shù)實(shí)驗(yàn)室和理工實(shí)驗(yàn)室的區(qū)別（一）目地與形式的區(qū)別。理工類實(shí)驗(yàn)室與設(shè)計(jì)藝術(shù)類實(shí)驗(yàn)室

；提問(wèn)環(huán)節(jié)；設(shè)計(jì)藝術(shù)【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A一、教學(xué)設(shè)計(jì)中提問(wèn)的意義及作用提問(wèn)環(huán)節(jié)是教師組織課堂教學(xué)極為重要的語(yǔ)言活動(dòng)，是評(píng)價(jià)教師教學(xué)技能的關(guān)鍵組成部分，曾經(jīng)有人賦予了教師“職業(yè)提問(wèn)家”這樣一個(gè)有趣稱謂。許多著名的教育學(xué)家都對(duì)教師課堂提問(wèn)進(jìn)行過(guò)相關(guān)研究。在弗洛伊德的抽樣調(diào)查結(jié)果中顯示，一名小學(xué)教師在一天的課堂上平均要提348 個(gè)問(wèn)題。貝拉克的相關(guān)研究表明，在中小學(xué)階段的課堂教學(xué)中，教師提問(wèn)，學(xué)生作答，之后教師對(duì)學(xué)生的答案做相關(guān)反饋，這一系列

》人物出場(chǎng)的設(shè)計(jì)藝術(shù)，以期能進(jìn)一步探究曹雪芹的創(chuàng)作思路，感悟中國(guó)經(jīng)典文學(xué)之美。關(guān)鍵詞：《林黛玉進(jìn)賈府》 人物出場(chǎng) 設(shè)計(jì)藝術(shù)《林黛玉進(jìn)賈府》是人教版高中語(yǔ)文必修三中的一篇課文，選自曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第三回，主要圍繞“林黛玉進(jìn)賈府”這一中心事件，通過(guò)“步步留心，時(shí)時(shí)在意”的林黛玉的所見、所聞、所感，細(xì)致傳神地描寫了賈府這一“鐘鳴鼎食之家，詩(shī)書簪纓之族”的格式布局和富貴豪華的生活，以及賈府中賈母、賈寶玉、王熙鳳等主要人物的思想和性格?！读主煊襁M(jìn)賈府》中各式人物的出

；教學(xué)導(dǎo)語(yǔ)；設(shè)計(jì)藝術(shù)在高中數(shù)學(xué)課堂的實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)具有非常重要的意義，就像是一座橋梁將新課知識(shí)點(diǎn)與舊知識(shí)點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)。然而，在高中數(shù)學(xué)課堂的實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，老師應(yīng)如何設(shè)計(jì)教學(xué)導(dǎo)語(yǔ)來(lái)展開數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程呢？筆者根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)踐總結(jié)出下列幾個(gè)方面：一、設(shè)計(jì)貼近自然的教學(xué)導(dǎo)語(yǔ)在高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過(guò)程中，導(dǎo)入語(yǔ)是將學(xué)生的思路引入教學(xué)過(guò)程的重要切入口，所以老師通過(guò)設(shè)計(jì)貼近自然的教學(xué)導(dǎo)語(yǔ)能夠讓學(xué)生快速融入數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過(guò)程中。然而，如果老師所設(shè)計(jì)的導(dǎo)語(yǔ)脫離了自然，便

昱昊摘 要：設(shè)計(jì)藝術(shù)是最古老的藝術(shù)，也是最廣泛存在于人類實(shí)踐活動(dòng)中的，與人類文明進(jìn)程息息相關(guān)。本文試圖通過(guò)對(duì)中西方設(shè)計(jì)藝術(shù)本質(zhì)特征的比較研究，以預(yù)測(cè)其發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展提供參考作用。關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)藝術(shù)；本質(zhì)特征；發(fā)展趨勢(shì)一、中西方設(shè)計(jì)藝術(shù)溯源從最為廣泛的意義上說(shuō)，人類所有生物性和社會(huì)性的原創(chuàng)活動(dòng)都可以被稱為設(shè)計(jì)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)的概念未免過(guò)大，因而我們這里討論的是具有明確限定的狹義的設(shè)計(jì)，即合乎目的性，具有功能性、藝術(shù)性、科技含量和經(jīng)濟(jì)利益的

；廣告圖形；設(shè)計(jì)藝術(shù)；審美傳播當(dāng)前飛速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)，將人們帶進(jìn)了一個(gè)前所未有的現(xiàn)代傳媒時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)廣播、網(wǎng)絡(luò)電視、手機(jī)電視、手機(jī)報(bào)、微博、微信、QQ等網(wǎng)絡(luò)新媒體成為我們獲取信息的主要方式，這些新媒體把各種媒體的多種功能融合在一起，而且這種媒體融合的趨勢(shì)與日俱增。因此說(shuō)，我們所處的時(shí)代就是融媒時(shí)代。融媒時(shí)代對(duì)我們的生活產(chǎn)生的影響無(wú)處不在，同時(shí)隨著生活水平的提高，人們對(duì)廣告圖形設(shè)計(jì)藝術(shù)的要求越來(lái)越高。這就要求廣告圖形設(shè)計(jì)藝術(shù)工作者要做到勇于創(chuàng)新

修正。后現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)，不考慮功能因素、經(jīng)濟(jì)因素、社會(huì)因素，推崇個(gè)人興致，摒棄理性觀念。后現(xiàn)代語(yǔ)境有其積極的一面，此中生發(fā)的藝術(shù)理念和形式語(yǔ)言為設(shè)計(jì)藝術(shù)提供了營(yíng)養(yǎng)與借鑒。然其帶來(lái)的一些負(fù)面隱患與困境，亦值得我們警醒與反思。設(shè)計(jì)師需要在守護(hù)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，理解人類的生活是有“意義”的生活，把人類精神的物態(tài)化樣式表現(xiàn)得兼具實(shí)用功能與精神意義，走出一條有“意義”的創(chuàng)新之路。關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代；視覺(jué)狂歡；設(shè)計(jì)藝術(shù)；困境；發(fā)展路向中圖分類號(hào)：J0-02 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

。因此在珠寶設(shè)計(jì)藝術(shù)工作中，幾何形也成為重要的設(shè)計(jì)元素得到了適當(dāng)?shù)膽?yīng)用?；诖耍疚膶?duì)構(gòu)成主義在珠寶設(shè)計(jì)藝術(shù)中的應(yīng)用進(jìn)行了系統(tǒng)分析，希望能夠提供相應(yīng)的支持和借鑒。【關(guān)鍵詞】構(gòu)成主義；珠寶設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)藝術(shù)現(xiàn)代社會(huì)中的人受到多元文化沖擊的影響，對(duì)審美的追求發(fā)生了變化，并且這種審美追求的變化對(duì)現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)工作也產(chǎn)生了一定的影響，珠寶設(shè)計(jì)人員更為關(guān)注設(shè)計(jì)過(guò)程中個(gè)性美的體現(xiàn)，因此構(gòu)成主義思想逐步被應(yīng)用到珠寶設(shè)計(jì)工作中，促使珠寶設(shè)計(jì)質(zhì)量全面提高，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生

；教學(xué)語(yǔ)言；設(shè)計(jì)藝術(shù)[中圖分類號(hào)]G43[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]10079068（2017）18008401小學(xué)信息技術(shù)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師要對(duì)教學(xué)語(yǔ)言展開全面優(yōu)化。信息技術(shù)具有專業(yè)性特點(diǎn)，教師需要利用準(zhǔn)確、通俗、生動(dòng)、幽默的語(yǔ)言加以引導(dǎo)，幫助學(xué)生盡快走進(jìn)學(xué)習(xí)內(nèi)容核心。一、準(zhǔn)確設(shè)計(jì)，展現(xiàn)信息技術(shù)專業(yè)性信息技術(shù)有比較強(qiáng)的專業(yè)性，信息術(shù)語(yǔ)、定義、原理較多，如果教師不能給出準(zhǔn)確解讀，勢(shì)必造成認(rèn)知混亂。為給學(xué)生傳遞更為確切的信息，教師要做好語(yǔ)言設(shè)計(jì)，利用學(xué)生聽

；話題設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)藝術(shù)對(duì)話與任何一種課堂教學(xué)方式都有所不同，對(duì)話是教師與學(xué)生雙方之間的活動(dòng)，相較于其他的教學(xué)方式更加靈活多變，對(duì)學(xué)生的臨場(chǎng)發(fā)揮能力、與人交流能力、與人對(duì)話的藝術(shù)性以及隨機(jī)應(yīng)變能力等多方面都有所考查。與此同時(shí)，在對(duì)話課堂的過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生的語(yǔ)言能力也能夠得到有效的訓(xùn)練并且得到提高，也能夠給學(xué)生帶來(lái)與人交往交流的自信，從而有助于增強(qiáng)他們未來(lái)生活和工作的自信。因此，豐富的對(duì)話課堂的課題設(shè)計(jì)藝術(shù)對(duì)學(xué)生非常有利，有必要進(jìn)行仔細(xì)研究。一、對(duì)話課堂中的話題設(shè)

課堂評(píng)價(jià) 設(shè)計(jì)藝術(shù)新課程倡導(dǎo)以生為本教學(xué)原則，呼喚課堂活力的快速成長(zhǎng)。因課堂教學(xué)評(píng)價(jià)具有重要激勵(lì)屬性，所以教師科學(xué)運(yùn)用評(píng)價(jià)手段，能夠有效激活學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)動(dòng)力。初中語(yǔ)文課堂教學(xué)有自身學(xué)科特點(diǎn)，教師在課堂評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)、運(yùn)用時(shí)，要明確評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，注意優(yōu)化評(píng)價(jià)語(yǔ)言，豐富評(píng)價(jià)方式，創(chuàng)設(shè)評(píng)價(jià)切入環(huán)境，提升評(píng)價(jià)激發(fā)品質(zhì)，為全面構(gòu)建學(xué)習(xí)認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)造良好條件。一、明確評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)設(shè)切入環(huán)境課堂教學(xué)評(píng)價(jià)是一個(gè)大概念，針對(duì)的是教師對(duì)學(xué)生表現(xiàn)給出的點(diǎn)評(píng)和評(píng)判，以激勵(lì)學(xué)生上進(jìn)心為評(píng)價(jià)目的。

多功能家具；設(shè)計(jì)藝術(shù)一、引言一直以來(lái)，人們對(duì)新型的多功能家具有一種片面的看法，認(rèn)為多功能家具只是權(quán)貴享用的專屬物，離普通百姓家庭很遠(yuǎn)。事實(shí)上，多功能家具早在20世紀(jì)80年代初就已經(jīng)在歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家嶄露頭角，經(jīng)過(guò)30多年的發(fā)展，其設(shè)計(jì)技術(shù)逐漸趨于完善。傳統(tǒng)家具的特點(diǎn)是占用空間大、功能單一、全套價(jià)格昂貴、配套服務(wù)不到位。由此產(chǎn)生了一系列問(wèn)題，例如：收納條件有限導(dǎo)致室內(nèi)環(huán)境雜亂；空間面積狹小導(dǎo)致地鋪現(xiàn)象普遍。這些都促使著現(xiàn)有家具必須功能升級(jí)。同時(shí)，多功能家具非常