野史
- 椰子樹與平等
都不長(zhǎng)椰子，根據(jù)野史記載，這其中有個(gè)緣故。據(jù)野史說，在三國時(shí)期以前，云南到處都是椰子，樹下住著幸福的少數(shù)民族。眾所周知，椰子有很多用處，椰茸可以當(dāng)飯吃，椰子油也可食用。椰子樹葉里的纖維可以織粗糙的衣裙，椰子樹干是木材。這種樹木可以滿足人的大部分需要，當(dāng)?shù)厝艘簿筒皇罗r(nóng)耕，過著悠閑的生活。忽一日諸葛亮南征來到此地，他要教化當(dāng)?shù)厝?，讓他們遵從我們的生活方式：干我們的活，穿我們的衣服，服從我們的制度。這件事起初不大成功，當(dāng)?shù)厝藳]看出我們的生活方式有什么優(yōu)越之處。首
雜文選刊 2023年9期2023-09-13
- 正史和野史哪個(gè)更接近真實(shí)
假的，且有很多，野史有真的,也有很多。研究歷史以正史為依據(jù)，往往很有說服力。畢竟正史是由專人記錄修訂保存，有一定的規(guī)章制度和規(guī)范，至少也有一定的歷史態(tài)度，更別說其中一些人是根據(jù)史料重新查勘修正，而記錄者也往往是追求歷史真相的。反過來看野史，似乎誰都可以寫，怎么寫都可以，百無禁忌，因此很多時(shí)候野史就充斥各種荒誕艷俗。人們研究歷史，一般只能以正史為主，因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">野史不全，不嚴(yán)謹(jǐn)，只能拿來作為參考而不能用野史資料給歷史事件下定論。但是我們看待事物需要有客觀的態(tài)度，正史
金秋 2022年2期2022-06-02
- 嘉慶真是被雷劈死的嗎
冠冕堂皇。然而，野史和傳說就不同了，五花八門，讓后人一頭霧水。在清朝的皇帝中，嘉慶的死因最為離奇，野史說他是被雷劈死的，而且是眾說紛紜。嘉慶帝原名永琰，出生于1760年，卒于1820年。嘉慶在位期間，最大的功績(jī)就是打掉了和珅這個(gè)“曠世大老虎”。而如今坊間最廣為流傳的卻不是他這一功績(jī)，而是這位皇帝的死因謎團(tuán)。那么真相到底如何？花甲之年猝死1820年7月，嘉慶自圓明園啟程到熱河主持木蘭秋狝典禮，諸位王公大臣隨他一同前往。出發(fā)時(shí)，嘉慶“體態(tài)豐腴，精神強(qiáng)固”。一行
新傳奇 2022年16期2022-05-19
- 魯迅雜文與張獻(xiàn)忠野史
魯迅雜文時(shí)常引用野史，其中許多與張獻(xiàn)忠有關(guān)。他的13篇雜文：《再論雷峰塔的倒掉》《燈下漫筆》《堅(jiān)壁清野主義》《熱風(fēng)·三十八》《忽然想到(一至四)》《記談話》《偶成》《晨涼漫記》《文床秋夢(mèng)》《批評(píng)家的批評(píng)家》《病后雜談》《病后雜談之余》《“立此存照”(六)》，以及《三浦右衛(wèi)門的最后》譯者附記均寫到張獻(xiàn)忠的事跡，他在《中國小說史略·第十五篇 元明傳來之講史(下)》和《中國小說的歷史的變遷·第四講 宋人之“說話”及其影響》中也提到張獻(xiàn)忠。張獻(xiàn)忠屠戮百姓，殘忍暴虐
四川文理學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年1期2022-03-17
- 江口沉銀相關(guān)文獻(xiàn)的十個(gè)待決疑案
——書于《江口沉銀歷史文獻(xiàn)匯編·野史筆記卷》后
晦的童謠、浩瀚的野史、捕風(fēng)捉影的傳說間搜尋真相。清代，自楊展始官方就打撈過4 次；民國時(shí)亦設(shè)公司在錦江打撈沉銀，無果而終。1975年4 月，成都錦江岸邊望江樓附近，發(fā)掘出張獻(xiàn)忠大西政權(quán)鑄造的“大順通寶”銅錢10 多公斤；2005年4月，彭山縣江口鎮(zhèn)岷江河道發(fā)現(xiàn)50 兩重的明官銀錠7 枚；2011 年，江口鎮(zhèn)岷江河道陸續(xù)出土金封冊(cè)、金銀西王賞功幣、銀錠等器物。2015 年，文物部門對(duì)江口出土文物進(jìn)行了鑒定，基本確認(rèn)彭山為“江口沉銀遺址”。“江口沉銀遺址”的發(fā)
楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年1期2022-03-07
- 莫讓野史混視聽
調(diào)研發(fā)現(xiàn)，有的將野史外傳當(dāng)歷史事實(shí)介紹，當(dāng)成紅色故事宣講，混淆人們的視聽，不可不察。講好黨史，應(yīng)該堅(jiān)持唯物主義史觀，把歷史結(jié)論建立在翔實(shí)準(zhǔn)確的史料支撐和深入細(xì)致的研究分析的基礎(chǔ)之上。要堅(jiān)持正確方向、把握正確導(dǎo)向，正確評(píng)價(jià)重大事件、重要人物。聲情并茂還原崢嶸歲月，栩栩如生描摹英雄人物，講好紅色故事，是做好黨史宣傳的抓手和基礎(chǔ)。為此，秉持實(shí)事求是的態(tài)度，講述真實(shí)可信的素材、生動(dòng)鮮活的案例，挖掘歷史細(xì)節(jié)，以提升吸引力、傳播力，才能讓那些不屈不撓的抗?fàn)?，那些浴血奮
共產(chǎn)黨員(遼寧) 2021年5期2021-11-15
- 表達(dá)與實(shí)踐：趙翼反對(duì)援引野史補(bǔ)校正史辨議
校外，還多次博征野史典籍補(bǔ)校正史。這種實(shí)踐作法，與他在《劄記·小引》中表達(dá)的反對(duì)援用從前史官棄余的稗乘小說來糾駁正史的言辭相矛盾。正是由于這種言辭與事實(shí)上的差距，不少學(xué)者就趙翼對(duì)待正史與野史的態(tài)度做出了不符合實(shí)際的判斷。為此，本文從《劄記》援引野史文獻(xiàn)出發(fā)，就趙翼對(duì)待正史與野史之態(tài)度及有關(guān)正史以外書籍如何被采用的問題作一深入的辨析考證。至于緣何會(huì)出現(xiàn)趙翼的“聲明”“表達(dá)”（學(xué)術(shù)理念、內(nèi)在意識(shí)的真實(shí)反映）與“人之具體行為”（事實(shí)上、實(shí)踐上之作法）的自相矛盾，
- 莫讓野史混視聽
調(diào)研發(fā)現(xiàn)，有的將野史外傳當(dāng)歷史事實(shí)介紹，當(dāng)成紅色故事宣講，混淆人們的視聽，不可不察。講好黨史，應(yīng)該堅(jiān)持唯物主義史觀，把歷史結(jié)論建立在翔實(shí)準(zhǔn)確的史料支撐和深入細(xì)致的研究分析的基礎(chǔ)之上。要堅(jiān)持正確方向、把握正確導(dǎo)向，正確評(píng)價(jià)重大事件、重要人物。聲情并茂還原崢嶸歲月，栩栩如生描摹英雄人物，講好紅色故事，是做好黨史宣傳的抓手和基礎(chǔ)。為此，秉持實(shí)事求是的態(tài)度，講述真實(shí)可信的素材、生動(dòng)鮮活的案例，挖掘歷史細(xì)節(jié)，以提升吸引力、傳播力，才能讓那些不屈不撓的抗?fàn)?，那些浴血奮
共產(chǎn)黨員·上 2021年3期2021-03-24
- 彌賽亞的詩 [組詩]
穴來風(fēng)，置若罔聞野史趣瘋子拿著氫氣球一邊自言自語，一邊走很快就走過了這條街三月五號(hào)，晴他站在陽臺(tái)上，看見櫻花滿枝頭瘋子在樹下來回走了三次，手里的氣球快要蔫了他認(rèn)真地記下這一幕以便后人從野史里，找到另一種秩序釣魚者說我有的是時(shí)間來領(lǐng)略時(shí)間的妙處故事里的猴子在胯下捆了塊獸皮，取笑豬的羅曼史叛徒們尚未找到正義指南蘆葦蕩里的好漢，尚未被招安大江之外，有的是漏網(wǎng)之魚象牙塔里素來布滿荊棘和柵欄。我熟悉它們就像我熟悉自由的誘餌有人等著青草再一次漫上來好在群星閃閃的夜空下
詩潮 2020年5期2020-06-03
- 古代大理國買地券探析
、清胡蔚本《南詔野史》稱段正嚴(yán)為段和譽(yù)，元李京《云南志略》將段正嚴(yán)寫作段政嚴(yán)。根據(jù)明楊慎《滇載記》、倪蛻《滇云歷年傳》、倪輅本《南詔野史》、萬歷《云南通志》和清馮甦《滇考》等史籍記載，均為宋徽宗大觀二年（1108年）立，在位四十年。少數(shù)史書記載為大觀三年（1109年）即位。如清道光《云南志鈔》大理世家記：“大觀三年，（正淳）傳位于其子正嚴(yán)……在位三十九年?！焙当尽赌显t野史》也記載為“在位三十九年”，但即位時(shí)間卻為“大觀二年”，此二書記載的即位、在位時(shí)間均
黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2020年1期2020-03-10
- 宋朝“禁書”很浩大
最黑暗的手段：禁野史。相對(duì)正史而言，凡不是官修的史籍都可歸于野史。魯迅曾說，從野史里“看往事卻可以較分明”，因?yàn)椴惶珨[史官架子，所以對(duì)社會(huì)的揭露較深刻;正史局限性大，多為主旋律，與真相存在偏差。社會(huì)的一切情狀，在正史中是來不及也不屑于寫的，于是野史承擔(dān)了這一職責(zé)。1144年，秦檜請(qǐng)求禁野史;1145年，秦檜又反復(fù)對(duì)皇帝說私人修史的危害;1149年，朝廷正式頒布詔令： “禁私作野史，許人告。”在秦檜長(zhǎng)達(dá)14年的專權(quán)期間，趙宋王朝大興文字獄，禁止私人修史，給后
百家講壇 2019年10期2019-07-13
- 野史精神與傳奇筆法
蘭河傳》是如何以野史精神與傳奇筆法彌補(bǔ)了文學(xué)史的空白，并接續(xù)了歷史的斷裂的。關(guān)鍵詞：野史 傳奇 蕭紅 《呼蘭河傳》一、野史精神：溫情的啟蒙魯迅在《讀經(jīng)與讀史》中區(qū)分了“正史”與“野史”：“對(duì)于舊書上癮了，那么，倒不如去讀史，尤其是宋朝明朝史，而且尤須是野史;或者看雜說……‘官修而加以‘欽定的正史……要擺‘史架子，里面也不敢說什么……野史和雜說自然也免不了有些訛傳、挾恩怨，但看往事卻可以較分明，因?yàn)樗烤共幌裾纺菢拥匮b腔作勢(shì)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">野史具有“野”的精神，它無偽
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2019年1期2019-04-15
- 論“雜史小說”
36037）所謂野史，是采用史籍形式記錄歷史的一種民間話語?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">野史”作為一種史藉類型，其名稱大約始于唐代《大和野史》，其源或以孔子著《春秋》為始。野史與正史相對(duì)，或稱“稗史”，或稱“雜史”，或稱“私史”，其地位介于“正史”與“小說”之間。野史與小說皆為民間話語的表現(xiàn)形式，野史無法排斥敘事的小說化，小說也具有史學(xué)的品格，從敘事文體來說，兩者同生共源。就其形式而言，野史筆記與筆記小說之間的區(qū)別更是模糊，有論者以為可使用“雜史小說”的概念來解決這一問題，承其余惠
- 千年后的歷史課本，我們畫風(fēng)清奇
頭癥……另外，據(jù)野史記載，還有一款叫作諾基亞的另類手機(jī)，可以用來砸核桃和防身。微博一種寄生于手機(jī)上的應(yīng)用程序，歷史學(xué)家認(rèn)為這是一種用餐工具，因?yàn)楣湃嗽陲埡蟛粌H要刷碗，還要刷微博。據(jù)野史記載，長(zhǎng)期使用這種電子餐具，可能會(huì)導(dǎo)致輕度精神失常，因?yàn)閾?jù)影像資料顯示，經(jīng)常有古人在刷微博時(shí)傻笑。紅包一種受網(wǎng)速影響的非公平測(cè)試手段，能反映出參與者的手速和運(yùn)氣，這種測(cè)試多由土豪主動(dòng)發(fā)起。注釋：土豪，群眾都想與之做朋友的風(fēng)云人物。銀行卡2811年出土于古城溫州，是原始的貨幣存
讀者·校園版 2019年2期2019-01-10
- 明代艷情小說以“史”“緣”二字命名試析*
《浪史》及《繡榻野史》，但更可能源于時(shí)代更早、影響更大的《如意君傳》——它很可能襲自《濃情快史》，若果如此，則不但“史”字出于此，艷情小說多以四字命名的慣例亦或出于此。除以“史”字命名外，明末艷情小說也多以“緣”字命名，這又可能與明代麗情小說《天緣奇遇》之類作品的命名有關(guān)?？傊蛇@兩種命名慣例亦可看出，明代艷情小說既源于宮闈秘事，并以“史”來標(biāo)榜；又源于展現(xiàn)私人情感生活的麗情小說，并以“緣”來昭示。中國古代的白話小說命名有其規(guī)律:《三國演義》承襲講史體制
明清小說研究 2018年4期2019-01-10
- 別讓景區(qū)成為“野史集散地”
百出。正史不夠，野史來湊。景區(qū)導(dǎo)游習(xí)慣性編造奇聞?shì)W事，可說由來已久了?，F(xiàn)實(shí)中，一個(gè)典型的導(dǎo)游講解場(chǎng)景，往往是形形色色的傳聞秘辛，夾帶著聲情并茂的調(diào)侃打趣。說點(diǎn)真真假假的故事，也便算是走完了流程、活躍了氣氛、完成了任務(wù)……胡編亂造的景區(qū)講解，歸納而言大可以理解為是“隨口一說隨便一聽”的信息交互模式。講的人敷衍了事，聽的人也是漫不經(jīng)心。由此，好端端的歷史記憶，也便淪為了博人一笑的素材。景區(qū)導(dǎo)游慣用奇聞?shì)W事來講解，其實(shí)也很好理解。畢竟，一部分景區(qū)導(dǎo)游本身的人文素
雜文月刊 2018年16期2018-11-14
- 紅顏未老情已絕
隆的聲譽(yù)。不過，野史中有記載。野史記載，乾隆到了杭州后，沉溺于美酒聲色中，左擁右抱。那拉氣不過，跑到乾隆面前以勸諫的名義含蓄地批評(píng)了乾隆。乾隆大怒，大概說了什么難聽的話，那拉徹底被激怒，指著乾隆的鼻子大罵，乾隆盛怒之下對(duì)那拉拳腳交加。眾目睽睽之下，當(dāng)著那群賤女人的面，乾隆如此羞辱自己，那拉氣不過，終于鬧到剪發(fā)出家的地步。野史的記載雖然不一定可信，但可以肯定的是，在這次南巡的過程中，那拉確實(shí)惹惱了乾隆。從此以后，夫妻之情斷絕。乾隆回宮后，第一件要做的事情就是
愛你 2018年31期2018-11-14
- 別讓景區(qū)成為“野史集散地”
百出。正史不夠，野史來湊。景區(qū)導(dǎo)游習(xí)慣性編造奇聞?shì)W事，可說由來已久了?，F(xiàn)實(shí)中，一個(gè)典型的導(dǎo)游講解場(chǎng)景，往往是形形色色的傳聞秘辛，夾帶著聲情并茂的調(diào)侃打趣。說點(diǎn)真真假假的故事，也便算是走完了流程、活躍了氣氛、完成了任務(wù)……胡編亂造的景區(qū)講解，歸納而言大可以理解為是“隨口一說隨便一聽”的信息交互模式。講的人敷衍了事，聽的人也是漫不經(jīng)心。由此，好端端的歷史記憶，也便淪為了博人一笑的素材。景區(qū)導(dǎo)游慣用奇聞?shì)W事來講解，其實(shí)也很好理解。畢竟，一部分景區(qū)導(dǎo)游本身的人文素
中外文摘 2018年20期2018-10-25
- 江南多匹士
以，他還能“只饒野史與人看”！他自命“留取丹心照汗青”。中國史，有正野之分，官修之史，稱為正史，而民間修的史，叫做野史。這樣劃分，出于官本位及其王朝史觀，正野之辯，其實(shí)是官民之分。易代之際，所謂“汗青”，豈是在朝官史？官史失而求諸野，官失而求之于民。修國史，要到民間去，重溫《春秋》大義?？鬃又洞呵铩罚挠惺裁垂傩奚矸?？還不就是“只饒野史與人看”，代王立言。后人著史，真正懂得《春秋》大義者，唯太史公一人而已，他“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，也是“
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2018年15期2018-09-15
- 導(dǎo)游“胡導(dǎo)”
“聞所未聞”的野史、艷史、宮斗、傳說。導(dǎo)游這邊說得繪聲繪色、吐沫橫飛，游客那邊聽得有滋有味、嘖嘖稱奇。正史不夠，野史來湊。景區(qū)導(dǎo)游習(xí)慣性編造奇聞?shì)W事，可說由來已久了?，F(xiàn)實(shí)中，一個(gè)典型的導(dǎo)游講解場(chǎng)景，往往是形形色色的傳聞秘辛，夾帶著聲情并茂的調(diào)侃打趣。說點(diǎn)真真假假的故事，也便算是走完了流程、活躍了氣氛、完成了任務(wù)，這之后照例就是帶團(tuán)進(jìn)店購物的壓軸大戲了……導(dǎo)游這邊說得繪聲繪色、吐沫橫飛，游客那邊聽得有滋有味、嘖嘖稱奇。事實(shí)上，不少導(dǎo)游對(duì)自己講解的真實(shí)性、準(zhǔn)
今日農(nóng)業(yè) 2018年14期2018-08-11
- 別讓景區(qū)成為“野史集散地”
百出。正史不夠，野史來湊。景區(qū)導(dǎo)游習(xí)慣性編造奇聞?shì)W事，可說由來已久了?，F(xiàn)實(shí)中，一個(gè)典型的導(dǎo)游講解場(chǎng)景，往往是形形色色的傳聞秘辛，夾帶著聲情并茂的調(diào)侃打趣。說點(diǎn)真真假假的故事，也便算是走完了流程、活躍了氣氛、完成了任務(wù)……胡編亂造的景區(qū)講解，歸納而言大可以理解為是“隨口一說隨便一聽”的信息交互模式。講的人敷衍了事，聽的人也是漫不經(jīng)心。由此，好端端的歷史記憶，也便淪為了博人一笑的素材。景區(qū)導(dǎo)游慣用奇聞?shì)W事來講解，其實(shí)也很好理解。畢竟，一部分景區(qū)導(dǎo)游本身的人文素
雜文月刊(選刊版) 2018年8期2018-05-14
- 人民日?qǐng)?bào)批景區(qū)講解亂象：成野史集散地
敬畏？景區(qū)搞成“野史集散地”，不可不察。有些導(dǎo)游之所以胡編亂造，想必最大的動(dòng)力還在于迎合某些游客的獵奇心理，炒作“吸引力”和“賣點(diǎn)”。其實(shí)，試想，當(dāng)游客們聽了謠言，卻缺乏歷史知識(shí)基礎(chǔ)或沒再去學(xué)習(xí)歷史，那便容易先入為主、信以為真，尤其對(duì)于知識(shí)結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀尚在建立之初、辨別能力不強(qiáng)的青少年來講，很容易造成誤導(dǎo)。歷史是最好的老師，嚴(yán)肅的歷史態(tài)度是發(fā)揮歷史教育作用的基礎(chǔ)。導(dǎo)游應(yīng)該規(guī)范言行、珍惜信任，保障解說有史料依據(jù)、有據(jù)可查。此外，對(duì)導(dǎo)游的日常培訓(xùn)、考核和監(jiān)管力
新傳奇 2018年27期2018-05-14
- 野史在高校“中國近代史”教學(xué)中的運(yùn)用
州221116)野史相對(duì)于正史、官方撰寫的朝史而言，是私人根據(jù)目睹或傳聞的歷史事件、人物軼事等而撰寫的一種史書，雖不登大雅之堂，卻因?yàn)槿の缎?、可讀性強(qiáng)，而受廣大讀者的歡迎和青睞。[1]這種趣味性、可讀性，恰為絕大多數(shù)正史以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)著作、教材所缺失，也是我國高校歷史學(xué)教育中最缺少的成分。與此相關(guān)，很多原本對(duì)歷史學(xué)甚感興趣的同學(xué)，在經(jīng)過高校課堂的科班教育之后，反而失去了深研史學(xué)的動(dòng)力。在此背景下，加強(qiáng)野史在高校課堂歷史教學(xué)中的合理運(yùn)用，頗有價(jià)值。目前為止，
紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)(教育版) 2018年1期2018-04-02
- 千年后的歷史課本，我們畫風(fēng)清奇
頭癥……另外，據(jù)野史記載，還有一款叫作“諾基亞”的另類手機(jī)，可以用來砸核桃和防身。微博一種寄生于手機(jī)上的應(yīng)用程序，歷史學(xué)家認(rèn)為這是一種用餐工具，因?yàn)楣湃嗽陲埡蟛粌H要刷碗筷，還要刷微博。野史記載，長(zhǎng)期使用這種電子餐具，可能會(huì)導(dǎo)致輕度精神失常，因?yàn)閾?jù)影像資料顯示，經(jīng)常有古人在刷微博的時(shí)候傻笑。紅包一種受網(wǎng)速影響的非公平測(cè)試手段，能反映出參與者的手速和運(yùn)氣，這種測(cè)試多由土豪主動(dòng)發(fā)起。注釋：土豪，群眾都想與之做朋友的風(fēng)云人物。銀行卡2811年出土于古城溫州，是原始
意林·少年版 2018年23期2018-01-05
- 方孝孺沒有被誅十族
十族的記載從此在野史中頻頻出現(xiàn)。在崇禎年間的某地方縣志中有此記載。清朝順治年間《明史紀(jì)事本末》中的描述最為生動(dòng)詳盡，好像作者親眼見過一樣。在乾隆年間，學(xué)者趙翼又將誅十族與其他正史并入《廿二史札記》中，連魯迅批判封建君主專制時(shí)也采用誅十族這一說法。這下朱棣誅方孝孺十族的罪名算是坐實(shí)了。然而，在嚴(yán)肅的明清官修正史中，對(duì)誅十族卻只字未提，至多也就“夷幾族”。而且，方孝孺遇難時(shí)，其幼子被浙江海寧丞藏了起來，后由方孝孺的門人撫養(yǎng)成人。就連清代名詩人朱彝尊都不以為然：
百家講壇(紅版) 2017年1期2017-12-30
- 我看野史熱
類歷史作品，就當(dāng)野史看好了，對(duì)普通民眾普及歷史知識(shí)，還是有益的；更何況閑來讀這樣的書，總比打麻將通宵達(dá)旦，甚至做更無聊的不良消遣，要好得多！事物的發(fā)展往往呈現(xiàn)出多樣性。歷史也是如此。有官修的正史，有民間寫的野史；而且野史的資格，比正史還要老。乾隆皇帝欽定的二十四史，把司馬遷的《史記》列在其中。其實(shí)，《史記》就是司馬遷寫的野史，所以才能把漢高祖的流氓嘴臉，刻畫得活靈活現(xiàn)；把呂后的殘暴行徑，揭露得體無完膚。魯迅贊《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”。我看《史記
小品文選刊 2017年12期2017-12-08
- 我看野史熱
□王春瑜我看野史熱□王春瑜上世紀(jì)80年代以來，由名不見經(jīng)傳的民間人士寫作的史書時(shí)有出版。近年來影響最大的，當(dāng)數(shù)當(dāng)年明月的《明朝那些事兒》，已經(jīng)出了好幾本，發(fā)行量很大。毛佩琦教授作序并大力推薦。有明史專家告訴我，書中有不少硬傷；也有明史學(xué)者說，這書寫得還不錯(cuò)，至少作者認(rèn)真讀了《明史》。在我看來，這類歷史作品，就當(dāng)野史看好了，對(duì)普通民眾普及歷史知識(shí)，還是有益的；更何況閑來讀這樣的書，總比打麻將通宵達(dá)旦，甚至做更無聊的不良消遣，要好得多！事物的發(fā)展往往呈現(xiàn)出多樣
小品文選刊 2017年23期2017-12-07
- “張家長(zhǎng) 里家短”
》和七種清人所撰野史，是：李馥榮所撰《滟滪囊》、沈荀蔚所撰《蜀難敘略》、彭遵泗所撰《蜀碧》、歐陽直所撰《蜀警錄》、劉景伯所撰《蜀龜鑒》、孫錤所撰《蜀破鏡》、費(fèi)密所撰《荒書》。這些野史，由何銳等人校點(diǎn)。書名其實(shí)有些不妥。余端紫所撰《張獻(xiàn)忠陷廬州紀(jì)》，說的是張獻(xiàn)忠入川前在皖省的屠戮。不過，把這些同記張獻(xiàn)忠行狀的書集在一起，實(shí)在是可稱道的勛績(jī)。這些書中呈現(xiàn)的“骨山血海”，自然令人讀之難忘。但也有些事情，頗有幽默感。例如，張獻(xiàn)忠喜歡派便衣偵探混雜在民眾中了解輿情，
南方周末 2017-12-072017-12-07
- 誰是史上斷案第一高手
人驚訝：這三位在野史里斷案如神的強(qiáng)人，歷史上實(shí)際斷案能力最強(qiáng)者，無可爭(zhēng)議是名氣最小的宋慈。至于另外兩位聲名顯赫的人物，斷案水平也各有不同。其中一位名氣響亮的牛人，野史上斷案強(qiáng)到神界凡間通吃，幾個(gè)鍘刀一擺，就把天下壞人都嚇傻，可放在正史上，斷案能力卻是嚴(yán)重反差，甚至堪稱三人里最弱。沒錯(cuò)，說的就是包青天——包拯！歷史上的包拯，臉沒這么黑，性子卻一樣剛。野史里，包拯在公堂上收拾皇親張堯佐，正史上也收拾張堯佐，方法也更簡(jiǎn)單粗暴，直接在朝堂上開罵，連宋仁宗都被噴了一
喜劇世界 2017年4期2017-12-07
- 毛澤東的“罕見家書”
后者即通常所說的野史，出自親見親聞，因而同樣頗具史料價(jià)值。正史與野史，并非涇渭分明，正史的編纂往往吸收野史，野史也可以作為正史的必要補(bǔ)充。唐代筆記小說《朝野僉載》，內(nèi)容不見于正史者共有300余條。野史也未必輕率，五代筆記小說《北夢(mèng)瑣言》，作者孫光憲“每聆一事，未敢孤信，三復(fù)參校，然始濡毫”。正因?yàn)檎爸g可以相互補(bǔ)充，比對(duì)閱讀，有時(shí)就是件很有趣味的事。歷史小說亦然。比如歷史小說《三國演義》里有夏侯惇“拔矢啖睛”的故事，讀來驚心動(dòng)魄。呂布一方的高順敗陣，曹操
閱讀時(shí)代 2017年2期2017-11-13
- 《魚羊野史》：歷史有時(shí)候是故事，有時(shí)候是事故
◎張文《魚羊野史》：歷史有時(shí)候是故事，有時(shí)候是事故◎張文“魚”字和“羊”字放在一起就是“鮮”字，所以“魚羊野史”就可以被叫成“鮮野史”，即新鮮的野史。高曉松的《魚羊野史》系列圖書，讓我們盡可能地讀到了不化妝、不整容的素顏歷史。這個(gè)系列的圖書按照月份的時(shí)間順序編排，而隨著魚羊野史第六卷的問世，此系列的圖書可謂完美收官。讀完六冊(cè)，仿佛置身各個(gè)時(shí)代渡過了整整一年。相信我，總有一些事情讓你記憶深刻、難以忘懷。歷史上的1月大事件——堪比中國“春晚”的美國“超級(jí)碗”提
閱讀時(shí)代 2017年3期2017-10-24
- 民國《壽光縣志》載《藜照堂野史》考證
縣志》載《藜照堂野史》考證劉志國（濰坊科技學(xué)院，山東 壽光 262700）經(jīng)考證，《壽光縣志·藝文志》中記載的《藜照堂野史》一書，與新發(fā)現(xiàn)的《卯金野史》為同一本書。詳細(xì)論證了《藜照堂野史》與《卯金野史》書名不同的原因；簡(jiǎn)要敘述了《藜照堂野史》與《卯金野史》殘本的主要內(nèi)容，考證了作者的姓名、籍貫、年齡。藜照堂野史；卯金野史；壽光縣志；劉景行；民國一、考證的背景和意義壽光修志始于明代。明崇禎七年(1634)，張僎所修縣志已無存，僅在《張氏家乘》中存錄《序言》一
濰坊學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年4期2017-03-09
- 椰子樹與平等
都不長(zhǎng)椰子，根據(jù)野史記載，這其中有個(gè)緣故。據(jù)說，在三國以前，云南到處都是椰子樹，樹下住著幸福的少數(shù)民族。眾所周知，椰子有很多用處，椰蓉可以當(dāng)飯吃，椰子油也可食用。椰子樹葉里的纖維可以織粗糙的衣裙，椰子樹干是木材。這種樹木可以滿足人的大部分需要，當(dāng)?shù)厝艘簿筒皇罗r(nóng)耕，過著悠閑的生活。忽一日，諸葛亮南征來到此地，他要教化當(dāng)?shù)厝?，讓他們遵從我們的生活方式：干我們的活，穿我們的衣服，服從我們的制度。這件事起初不大成功，當(dāng)?shù)厝藳]看出我們的生活方式有什么優(yōu)越之處。首先，
特別文摘 2016年24期2016-12-29
- 禁止導(dǎo)游講野史也是對(duì)文物的保護(hù)
允許講未經(jīng)證實(shí)的野史和傳說。記者探訪發(fā)現(xiàn)，不同旅行社導(dǎo)游在故宮、頤和園隨團(tuán)提供講解服務(wù)時(shí)的解說詞各不相同，甚至?xí)S意穿插大量未經(jīng)考證的傳聞、野史。一些野史、傳聞毫無歷史根據(jù)，甚至顯得很虛假，卻能被廣為傳播，迎合了不少人的獵奇心理?，F(xiàn)在的影視作品也喜歡惡搞歷史，甚至可以讓“岳飛戰(zhàn)張飛、秦瓊戰(zhàn)關(guān)公”，讓歷史變得很不嚴(yán)肅，甚至讓很多人對(duì)歷史的記憶出現(xiàn)了錯(cuò)誤。這是在篡改歷史、曲解歷史。受此影響，一些導(dǎo)游、講解員為了迎合游客的興趣，也喜歡講一些未經(jīng)考證的傳聞、野史，
作文與考試·初中版 2016年35期2016-12-26
- 晚清野史史料狀況研究
——以戊戌變法為中心
李 娜晚清野史史料狀況研究 ——以戊戌變法為中心李 娜野史是中國史學(xué)文化的重要形式，也是中國史學(xué)文化遺產(chǎn)非常重要的組成部分。在晚清這一封建社會(huì)的末期，野史得到了較大發(fā)展，關(guān)于晚清歷史的野史記載也更為廣博。戊戌變法作為晚清重大歷史事件之一，其野史記載更是不勝枚舉。此類野史資料對(duì)于研究戊戌變法相關(guān)歷史事件具有非常重要的意義，因而需要對(duì)其史料狀況進(jìn)行充分的發(fā)掘、研究、整理和利用，從而發(fā)揮出該部分野史史料的真正價(jià)值。晚清；野史；史料；戊戌變法；價(jià)值一、野史概述在中
- “作業(yè)本”道歉&導(dǎo)游講野史
北京擬禁止導(dǎo)游講野史時(shí)下，一些景區(qū)講解員并沒有資質(zhì)，很多專業(yè)素養(yǎng)參差不齊的導(dǎo)游也帶領(lǐng)游客到景區(qū)進(jìn)行講解，這讓景區(qū)講解變得魚龍混雜，一些講解員與導(dǎo)游的講解并不專業(yè)，甚至肆意對(duì)歷史事件、歷史人物進(jìn)行曲解、調(diào)侃，這不是對(duì)歷史應(yīng)有的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。近日，《北京市旅游條例（草案修改稿）》提交北京市人大常委會(huì)審議，草案修改稿中明確，對(duì)于北京市列入世界文化遺產(chǎn)名錄的故宮、天壇、頤和園等景區(qū)，應(yīng)逐步實(shí)行講解員管理制度，未取得景區(qū)講解員證的人員不得在該景區(qū)從事旅游團(tuán)隊(duì)講解服務(wù)。據(jù)
作文評(píng)點(diǎn)報(bào)·作文素材初中版 2016年45期2016-12-12
- 拆遷外傳
佛都屬于“坊間”野史，偏偏就是這樣類似于“坊間”的野史給人以“新奇感”和“親切感”，因?yàn)樗倭撕芏嗍妨闲缘拿C穆與嚴(yán)謹(jǐn)，增添了主觀性的“話語權(quán)”。詩人浪行天下正是抓住了“外傳”的這一特點(diǎn)，以“坊間”的口吻來直擊當(dāng)下的拆遷，以荒誕的筆法“喻侃”祖國工地，詩里詩外，既有喜形于色的一面，也有嬉笑諷刺的一角，可謂欣然與諷喻各得其所，“樂”在其中，有點(diǎn)像現(xiàn)代版的“清明上河圖”。
詩潮 2016年3期2016-12-08
- 古代雷人的飲食習(xí)慣 紀(jì)曉嵐不吃大米以肉當(dāng)飯
真當(dāng)不上外交官。野史里的紀(jì)曉嵐更奇怪，《清朝野史大觀》卷三中說：“公平生不食谷面或偶爾食之，米則未曾上口也。飯時(shí)只豬肉十盤，熬茶一壺耳?！辈赊孔拥摹断x鳴漫錄》卷二說：“紀(jì)文達(dá)公自言乃野怪轉(zhuǎn)身，以肉為飯，無粒米入口……”一輩子不吃大米，偶爾吃一些面點(diǎn)，其余只吃肉喝茶，紀(jì)大吃貨嗜好不一般！傳說有一次紀(jì)曉嵐與朋友去小酒館喝酒，點(diǎn)了許多萊品，老紀(jì)沒一味中意，朋友即興賦詩打趣：“司徒府上宴，把酒祝奉先。不說殺董卓，即云醉貂蟬?！薄凹丛谱眭跸s”，即紀(jì)昀嘴刁饞。
飲食保健 2016年7期2016-07-27
- 生日，慰己書（外一首）
瀚而無言。此后像野史一筆勾過今夜，我要給過去的自己寫一首詩問問自己這些年好不好，我要對(duì)千瘡百孔的自己說聲對(duì)不起。我還要喊自己親愛的祝福自己從此有一雙好腳什么都不愁邁不過。不斷重溫那叫作幸福的兩個(gè)字那種是幸，那種是福明月光此刻，你一用力就更圓了。向人間播散著亙古的善意和源源不斷的美感，月光萬里這些年，我跋涉在生命的途中身患漂泊癥也被你恩賜的一個(gè)個(gè)精靈安慰著這些小小細(xì)微的光亮，引領(lǐng)我培植隱忍的韌性，喂養(yǎng)心中高飛的鷹讓故鄉(xiāng)，親人，渴望和我齒輪一般咬合在一起奔跑竭
詩潮 2016年8期2016-05-14
- 禁野史與奏祥瑞
禁書——禁止私家野史的寫作和出版?！端问贰で貦u傳》載，紹興十四年（公元1144年），秦檜“乞禁野史”；紹興十五年七月，秦檜“又對(duì)帝言私史害正道”；紹興十九年十二月，朝廷正式頒布詔令：“禁私作野史，許人告。”不難看出，禁止私家野史是秦檜一手推動(dòng)的，他經(jīng)過六年左右時(shí)間反復(fù)做趙構(gòu)的工作，最后得到皇帝的同意，在政策層面全面禁止私家野史的創(chuàng)作和出版，而且“許人告”，誰還敢私撰？高壓態(tài)勢(shì)下，新書是不敢寫了。不僅如此，即便是以前曾經(jīng)洛陽紙貴的名家名作，其作家的后人還紛紛
同舟共進(jìn) 2016年1期2016-02-15
- 歷史的花朵當(dāng)下的芬芳
。高曉松的《魚羊野史》，盡情發(fā)揮“野史”的張力，或當(dāng)作老大媽來整容，或當(dāng)作小姑娘來打扮，但宗旨依然是“讀史使人聰明”，讓人類進(jìn)化。毛澤東主席曾說：“ 《二十四史》大半是假的，所謂野史也大半是假的”，但是，我們還必須要“扎扎實(shí)實(shí)地把二十四史學(xué)好”、“過去所謂的稗官野史也要讀”?！笆贰敝灰弧坝洝保碗y免夾雜記述者的私貨，就少不了野史的成分。也正因?yàn)榇?，歷史才會(huì)鮮活， 《三國演義》才會(huì)比 《三國志》流行。單純編輯一本“歷史上的今天”，遭遇或許就會(huì)和高曉松的電視
文化月刊·下旬刊 2015年7期2015-09-18
- “舉刺予奪”:明季野史筆記的重要特征
忠明廷，因而許多野史筆記產(chǎn)生的時(shí)代亦明亦清。鼎革之際，多數(shù)史家是南方人，且多以遺民自居，謝國楨將他們所著野史筆記劃入明代是可以理解的。除了表達(dá)時(shí)間意涵之外，“晚明”蘊(yùn)含著較濃的啟蒙色彩，不少學(xué)者將中國現(xiàn)(近)代化的起點(diǎn)定位在“晚明”?！懊骷尽眲t更側(cè)重于表述明代“后期”或“末期”的意涵。且將時(shí)間域推向清代早期，有升降隆替的意味。相較而言，“明季”的概念更適合本文的語境。明季是一個(gè)斑駁陸離的時(shí)代，這一時(shí)期的史學(xué)現(xiàn)象異彩紛呈。明季野史筆記雖是被官方史學(xué)流放的史學(xué)
- 讀書
《魚羊野史·第1卷》《魚羊野史·第2卷》作者：高曉松出版社：湖南文藝出版社定價(jià)：36.8元 39.8元聽小松奇談歷史不是鏡子，歷史是精子，犧牲億萬，才有一個(gè)活到今天。歷史，有的時(shí)候是故事，有的時(shí)候是事故，有的時(shí)候山重水復(fù)疑無路。人類，有的時(shí)候聰明，有的時(shí)候傻，但始終在進(jìn)化。跟高曉松一起，重溫故國、故城、故人芳華剎那?！遏~羊野史》一把座椅，一把扇子，高曉松和你訴說歷史上的今天。2013年東方衛(wèi)視一檔欄目《曉松說——?dú)v史上今天》脫口秀節(jié)目非常受歡迎，短短十
小資CHIC！ELEGANCE 2014年22期2015-01-04
- 在邊疆書寫歷史：楊慎兩部滇史中的云南神話敘事
一、逐臣、邊疆與野史：滇史文本的三重邊緣性楊慎(1488-1568？)少有文名，二十四歲為廷試第一，授翰林修撰，嘉靖三年(1524)因“大議禮”之事上疏抗言，受廷杖之辱，謫戍云南永昌衛(wèi)，四十年間數(shù)次求返不得，郁郁終老此地。*后人對(duì)楊慎生平的了解多依據(jù)《贈(zèng)光祿卿前翰林修撰升庵楊慎年譜》，此年譜為追隨楊慎多年的簡(jiǎn)紹芳編著，對(duì)楊慎生平事跡有較為詳細(xì)確切的記載。楊慎在生前身后享有“博雅”的聲名，其著述之富，流傳之廣，為有明一代之冠。除經(jīng)學(xué)音韻考釋和通俗文學(xué)之外，楊
云南社會(huì)科學(xué) 2014年1期2014-08-30
- 魯迅視野里的讀經(jīng)與讀史
張讀史，尤其是讀野史。魯迅反對(duì)讀經(jīng)，與近代以來經(jīng)學(xué)的衰微密切相關(guān)。中國近代文化發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)是經(jīng)學(xué)的衰落和諸子之學(xué)的復(fù)興、新史學(xué)的興起。之所以出現(xiàn)如此的思想潮流，與中國在近代的歷史遭遇息息相關(guān)。雖然儒家經(jīng)典在中國的正統(tǒng)地位并沒有因?yàn)楦某瘬Q代以及佛教?hào)|傳而動(dòng)搖，但當(dāng)歷史進(jìn)入近代以后，因?yàn)槲鞣秸闻c文化的入侵，儒學(xué)逐漸開始衰微。這種衰微，首先是遭遇到太平天國農(nóng)民運(yùn)動(dòng)打擊的結(jié)果，“太平天國第一次打出反孔的旗幟，并采取搗毀孔廟、砸爛孔子神像、焚毀儒家經(jīng)典等激烈行動(dòng)
粵海風(fēng) 2014年3期2014-07-31
- 《故事新編》與魯迅的歷史探尋意識(shí)
泛搜羅正史之外的野史文獻(xiàn)，用發(fā)掘的史實(shí)、史料來對(duì)正史進(jìn)行質(zhì)疑和辨?zhèn)?另一方面，他又通過自身的感觸和聯(lián)想，以今例古，以今溯古，以現(xiàn)實(shí)中的主體經(jīng)驗(yàn)與歷史的客體記載相碰撞，盡可能地達(dá)到對(duì)歷史的重新建構(gòu)。而《故事新編》的創(chuàng)作過程也正是魯迅探尋歷史真實(shí)和展示其歷史觀的一種獨(dú)特文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐。一、質(zhì)疑正史與重視野史魯迅總是喜歡追問“從來如此，便對(duì)么”[1](P451)，他對(duì)于傳統(tǒng)正史的記載也不斷提出質(zhì)疑:“在歷史上的記載和論斷有時(shí)也是極靠不住的，不能相信的地方很多，因?yàn)?/div>
江西社會(huì)科學(xué) 2014年2期2014-04-15
- 《玉壺清話》的成書過程和版本源流考論
人文瑩撰寫的一部野史筆記。其內(nèi)容主要記載君臣行事、禮樂文章、四海見聞等，此書從宋初至熙寧間諸文集中輯史聞雜事而成，為我們研究五代史和北宋史提供了珍貴資料。該書版本較多，流傳較廣，從《說郛》本到《知不足齋叢書》本，從刻本到抄本，通過對(duì)其版本源流的考證評(píng)述利于我們進(jìn)一步的研究。《玉壺清話》；成書過程；版本源流；內(nèi)容評(píng)價(jià)一、關(guān)于作者文瑩及成書《玉壺清話》的作者是北宋僧人文瑩。文瑩，生卒年不詳，字道溫，錢塘（今浙江杭州）人。工于詩文，著有詩集《諸宮集》。他還潛心野- 一本新銳民國史
的不管是正史還是野史，都是對(duì)當(dāng)時(shí)歷史情況的一種反應(yīng)，現(xiàn)在普遍認(rèn)為正史可信度要高。但是，不管是正史還是野史，書寫者都抱有一定的傾向性，或局限性，難免會(huì)有失偏頗。在這種情況下，筆者倒寧愿去相信一些野史流傳下來的蛛絲馬跡，因?yàn)闅v史是活在人民的心中，而不是活在強(qiáng)者的筆下。后人對(duì)歷史的考證與解讀，本來就是“百家爭(zhēng)鳴”的事兒，誰也不敢說自己所講述的就絕對(duì)是歷史的真相，相比那些通篇仁義道德、自譽(yù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼?，筆者倒更愿意看霧滿攔江的文字，輕松、有趣，雖不能作為正史閱讀，但現(xiàn)代企業(yè)文化·綜合版 2011年5期2011-06-20
- 從“憫農(nóng)”到“酷暴”
不能不假思索地將野史一篙打翻，“野史和雜說”“究竟不像正史那樣地裝腔作勢(shì)?！保斞浮度A蓋集》）因此，我們不妨參看一下野史對(duì)李紳的評(píng)價(jià)。宋代出了一部類書——《太平廣記》，雖然也是奉旨編纂，但其中收錄的卻是漢宋之間的小說、野史、傳記、傳奇等雜著。該書卷二百六十九“酷暴”類下有“李紳”一節(jié)。因有童蒙時(shí)的“灌輸”在先，讀到這段文字頗有些驚異。據(jù)載，李紳在淮南節(jié)度使任內(nèi)完全是一副酷吏形象?！袄罴澮耘f宰相鎮(zhèn)一方，恣威權(quán)”，“持法峻，犯者無宥。狡吏奸豪潛形疊跡。然出于獨(dú)雜文選刊 2011年8期2011-05-14
- 心與眼
陳洪娟《清朝野史大觀》記載：清道光年間，刑部大臣馮志圻酷愛碑帖書畫。但他從不在人前提及此好，赴外地巡視更是三緘其口，不吐露絲毫心跡。一次，有位下屬獻(xiàn)給他一本名貴碑帖，馮原封不動(dòng)退回，有人勸他打開看看無妨，馮志圻說，這種古物乃稀世珍寶，我一旦打開，就可能愛不釋手，不打開，還可想象它是贗品，封其心眼，斷其誘惑，怎奈我何?我相信這是馮志圻的肺腑之言，因?yàn)榻^大多數(shù)人抵御誘惑的能力常常是有限的，是很脆弱的，他也不例外。所以他選擇了戰(zhàn)勝誘惑最有把握的辦法——遠(yuǎn)離誘惑。意林 2010年18期2010-05-14
- 我看野史熱
類歷史作品，就當(dāng)野史看好了，對(duì)普通民眾普及歷史知識(shí)，還是有益的；更何況閑來讀這樣的書，總比打麻將通宵達(dá)旦，甚至做更無聊的不良消遣，要好得多。我敢說，這樣的通俗歷史作品，比有的電視媒體炒作出來的學(xué)術(shù)超男、超女強(qiáng)多了!事物的發(fā)展往往呈現(xiàn)出多樣性。歷史也是如此。有官修的正史，有民間寫的野史；而且野史的資格，比正史還要老。乾隆皇帝欽定的二十四史，把司馬遷的《史記》列在其中。其實(shí)，《史記》就是司馬遷寫的野史，所以才能把漢高祖的流氓嘴臉，刻畫得活靈活現(xiàn)；把呂后的殘暴行博覽群書 2009年5期2009-05-22
- 李蓮英緣何得慈禧厚愛５０載？
屑一提的。相反，野史逸聞，各說各話，可謂五花八門。李蓮英其人，也就有了更多的神秘色彩。李蓮英是直隸河間(即今河北廊坊市大城縣)李賈村人，字靈杰,道號(hào)樂元，生于1848年(清道光二十八年)。李蓮英原名李英泰，其家庭成分，系普通農(nóng)民。據(jù)其墓志銘和有關(guān)清宮檔案記載，李蓮英從小在鄭親王端華府中當(dāng)太監(jiān)，然后由端華府進(jìn)入皇宮。他進(jìn)宮之初，名叫李進(jìn)喜，后因諱慈禧太后名，改叫李蓮英。據(jù)說，李蓮英這個(gè)名字，也是慈禧太后于同治元年夏天親自賜予的。事后，慈禧太后還曾經(jīng)解釋，說“知識(shí)窗 2008年10期2008-05-14
- 我國第一所戲院
誰首創(chuàng)的呢?《清野史大觀》上說，明朝末年我國還沒有戲院。當(dāng)時(shí)昆曲已盛行。在它的盛地蘇州，人們常在虎丘山的水塘里演戲。演戲的人在大船上演，這種船叫“卷梢”。看戲的人或乘小船停在它的旁邊，或是在離卷梢較近的岸上。由于有時(shí)小船上看戲的人很多，戲一終止，常有落水的危險(xiǎn)，看戲的條件很差。后來雍正時(shí)，有一個(gè)姓郭的財(cái)主，首先在虎丘蓋了戲院。人們都覺得這個(gè)方法好，從此就流行了起來。(摘自《清野史大觀·名人逸事》)青年文摘·上半月 1985年4期1985-11-01
- 讀史一得
大些，聽?zhēng)熼L(zhǎng)說，野史無征，不足憑信。又后來聽人講，歷史是人民創(chuàng)造的，以帝王世系作骨干，已經(jīng)大有悖于歷史唯物主義，更穿插以宮闈秘事，不過是野史稗官的生意眼，等而下之了。然而在讀了一些只看見歸根結(jié)蒂是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)決定一切，卻看不到活生生的人物活動(dòng)的歷史著述，或者雖有人物活動(dòng)，卻只見其政治活動(dòng)而不見其他的歷史著述以后，我又想起了蔡?hào)|藩的演義來。我以為蔡?hào)|藩盡管有他很大的局限，卻有一個(gè)好處，就是他筆下的帝王將相，哪怕是圣君賢相，也都是人，而不是神，飲食男女，種種人欲，讀書 1984年5期1984-07-15
- 《玉壺清話》的成書過程和版本源流考論