中氣
- 基于儒道哲學(xué)探析黃元御“一氣周流”氣化體系※
尊“二經(jīng)”而得握中氣陰陽(yáng)之終始，并將此六書之理深入淺出地糅于《四圣心源》之中，而又布散在其余作之中，雖化繁為簡(jiǎn)，但世人卻難以深刻地發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)。筆者在此以《四圣心源》中的一氣周流構(gòu)架作為基礎(chǔ)，結(jié)合其理論之源闡述“一氣周流”學(xué)術(shù)思想，為同道展現(xiàn)黃氏學(xué)術(shù)思想的深刻內(nèi)涵。2 一氣周流氣運(yùn)觀黃氏理論思想核心主要體現(xiàn)于《四圣心源》中，書中開篇言道：“天人一也，未識(shí)天道，焉知人理！”[9]旨在點(diǎn)醒讀者研究醫(yī)學(xué)當(dāng)從天道中尋找答案，然“天道”即道也，始于“二經(jīng)”，發(fā)于“四圣
中醫(yī)藥通報(bào) 2023年10期2023-12-29
- 從圓運(yùn)動(dòng)理論探析支氣管哮喘的辨治
圓運(yùn)動(dòng)理論，以“中氣如軸，四維如輪”為核心思想，是中醫(yī)氣機(jī)升降學(xué)說(shuō)的延伸與發(fā)展。文章基于圓運(yùn)動(dòng)理論，提出支氣管哮喘的總病機(jī)為中虛痰伏，肺金上逆。發(fā)作期以中虛、痰伏為先，邪襲、木郁、金逆為后，治療上以祛邪、解郁、宣肺、降逆為主；緩解期以中虛、火虧、金逆為主，兼有痰伏、血瘀，治療上以健脾、溫腎、補(bǔ)肺為主，兼以化痰祛瘀。通過(guò)對(duì)圓運(yùn)動(dòng)理論辨治支氣管哮喘的探析，可為臨床診治提供新的思路?！娟P(guān)鍵詞】 支氣管哮喘；圓運(yùn)動(dòng)；升降學(xué)說(shuō)；中氣；辨證論治【中圖分類號(hào)】R256.
中國(guó)民族民間醫(yī)藥·上半月 2023年2期2023-06-27
- 從“一氣周流”理論探析經(jīng)方治療風(fēng)濕痹病
，創(chuàng)新發(fā)揮，指出中氣虛弱、陽(yáng)氣不足是風(fēng)濕痹病的主要成因。從黃元御角度出發(fā)解釋中氣易虛的先天原因，以“一氣周流”理論探析經(jīng)方治療風(fēng)濕痹病的組方特點(diǎn)，體現(xiàn)為以扶陽(yáng)培土為要，主以附子、干姜、白術(shù)等藥；祛邪通經(jīng)為輔，主以桂枝、茯苓、烏頭等藥。從而提出從“一氣周流”理論認(rèn)識(shí)經(jīng)方治療風(fēng)濕痹病的組方用藥特點(diǎn)，對(duì)風(fēng)濕痹病的經(jīng)方治療起到提綱挈領(lǐng)，加深認(rèn)識(shí)的作用。【關(guān)鍵詞】 風(fēng)濕痹??；經(jīng)方；一氣周流；中氣；黃元御痹病為中醫(yī)病名，痹者閉也，泛指肢體、筋骨、關(guān)節(jié)、肌肉等處發(fā)生疼痛
風(fēng)濕病與關(guān)節(jié)炎 2023年3期2023-05-30
- 基于“一氣周流”理論探討類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎的病機(jī)及治療
左升，肺胃右降，中氣循環(huán)周身順暢，百病則平，為臨床治療類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎提供了新思路?！娟P(guān)鍵詞】 類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎；一氣周流；土樞四象；中氣；黃元御類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎（rheumatoid arthritis，RA）是一種自身免疫性疾病，其特征是慢性全身性炎癥，導(dǎo)致進(jìn)行性關(guān)節(jié)損傷［1］。流行病學(xué)調(diào)查顯示，RA全球發(fā)病率為0.5%～1%，有家族史者發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)可增加3～5倍［2］。本病目前無(wú)法治愈，晚期可引起關(guān)節(jié)畸形，致殘率高。RA屬中醫(yī)學(xué)“痹病”“歷節(jié)風(fēng)”等范疇。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，
風(fēng)濕病與關(guān)節(jié)炎 2023年2期2023-03-16
- 癸卯兔年“閏二月” 全年共有384天
和二十四節(jié)氣的“中氣”有關(guān)。二十四節(jié)氣由12個(gè)節(jié)氣和12個(gè)中氣組成，月首叫“節(jié)氣”，月中叫“中氣”，兩者相間排列。加閏月的規(guī)則是每個(gè)月中，凡含有中氣的算正常月份，不含中氣的就算上一個(gè)月的閏月。農(nóng)歷癸卯兔年的“閏二月”沒有中氣，所以就是上一個(gè)月二月的閏月。 筆者在天文年歷上看到，由于被安排了一個(gè)“閏二月”，農(nóng)歷癸卯兔年全年共有384天，從2023年1月22日開始，至2024年2月9日結(jié)束。 農(nóng)歷癸卯兔年天數(shù)較多，還使得這個(gè)農(nóng)歷年出現(xiàn)了兩個(gè)立春的歷法現(xiàn)象，即“
科學(xué)導(dǎo)報(bào) 2023年3期2023-01-18
- 執(zhí)中論病
徐兆輝何為中氣？中氣即為脾胃之氣，脾胃為中氣之本，分和而已，其實(shí)一也[1,2]。在臨床診療中發(fā)現(xiàn)，中氣除了熟知的人體化生氣血津液等生命物質(zhì)生化之源外，中氣與全身臟腑功能、氣機(jī)運(yùn)行等生命活動(dòng)密切相關(guān)，具有明顯的人體代謝節(jié)律調(diào)控、氣機(jī)運(yùn)行調(diào)控作用，對(duì)骨科退行性疾病、代謝類疾病的治療具有參考意義。結(jié)合文獻(xiàn)，下面從“中”闡釋中氣的作用及從“中”論治相關(guān)疾病的方法，不當(dāng)之處，敬請(qǐng)指正。1 認(rèn)識(shí)中氣1.1 中為人體生化之所天地之中為土，而也只有土才能化生萬(wàn)物；如，《素
光明中醫(yī) 2022年12期2023-01-05
- 張珍玉論治痞滿學(xué)術(shù)思想探析?
，當(dāng)其位耶？必以中氣也。日本丹波元堅(jiān)[13]在《雜病廣要》中言脾胃猶灶中之火，五谷猶灶外之薪，而薪火合勢(shì)，炎炎不息之時(shí)自有升騰簇動(dòng)氤氳之焰充于灶內(nèi)，此即中氣也。中氣位于中焦，以谷氣為基，以脾胃為楯，中氣運(yùn)則谷氣行而不留，百病不生也。張珍玉認(rèn)為中氣包括了脾胃的功能[8]33，故中氣升降失常成為諸多脾胃系疾病尤其是痞滿的基本病機(jī)之一。2 痞滿之治以復(fù)中氣升降為用張珍玉強(qiáng)調(diào)中氣是脾胃和合之氣及其運(yùn)動(dòng)，正如《中醫(yī)大辭典》所言：“中氣，泛指中焦脾胃之氣和脾胃等臟腑對(duì)
- 標(biāo)本中氣理論與《傷寒論》*
100029標(biāo)本中氣理論是《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》運(yùn)氣七篇所特有的理論，因文獻(xiàn)較少，其具體內(nèi)涵及價(jià)值存在爭(zhēng)議，明清之后，因引入《傷寒論》用以解讀傷寒的三陰三陽(yáng)六病特點(diǎn)，漸漸形成《傷寒論》的氣化學(xué)派，在傷寒學(xué)術(shù)層面產(chǎn)生一定的影響及臨床價(jià)值[1]。為更加明確標(biāo)本中氣的理論價(jià)值，筆者詳細(xì)考察標(biāo)本中氣的理論來(lái)源及內(nèi)容，標(biāo)本中氣從化的實(shí)質(zhì)，及其與《傷寒論》的關(guān)系，以使標(biāo)本中氣理論更好地服務(wù)于臨床。1 標(biāo)本中氣理論的來(lái)源標(biāo)本中氣理論是在標(biāo)本理論的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，欲明標(biāo)本中
中醫(yī)學(xué)報(bào) 2022年12期2022-12-15
- 從中氣升降相因探討甲狀腺結(jié)節(jié)的辨治※
狀腺結(jié)節(jié)［2］。中氣是臟腑氣機(jī)升降的樞軸，是精、氣、血的化生之源。清代黃元御在《四圣心源》中提出“胃主受盛，脾主消化，中氣旺則胃降而善納，脾升而善磨，水谷腐熟，精氣滋生，所以無(wú)病”，強(qiáng)調(diào)中氣旺則百病無(wú)生。中氣影響水谷精微的轉(zhuǎn)化、運(yùn)輸，四象氣機(jī)不暢，可導(dǎo)致氣、血、津液代謝紊亂。筆者認(rèn)為氣滯、瘀血、痰濕均能影響甲狀腺的功能，雖然三者可能存在引起與被引起的先后關(guān)系，但因三者共存于一個(gè)內(nèi)環(huán)境里,無(wú)論在時(shí)間上還是空間上均不可分開。氣可行血，血可載氣，氣可行津，三者相
中醫(yī)藥通報(bào) 2022年2期2022-12-07
- 基于五臟生克制化辨證模式的小建中湯立方思維*
而氣化的根本在于中氣的斡旋，中氣升降化生人體臟腑、精神、氣血本源，是維持人體生命活動(dòng)動(dòng)態(tài)平衡的動(dòng)力和根源[2]。小建中湯證的循法立方亦不脫離于此，謂之經(jīng)方，當(dāng)先通其理論，爾后用方，只用其方劑而不究其理論者不足以談經(jīng)方，鑒于此，本文以五臟生克制化為切入點(diǎn)，用氣機(jī)升降理論探討小建中湯證的立方原則和證治規(guī)律。1 小建中湯方證研究現(xiàn)狀從古至今，各代醫(yī)家對(duì)小建中湯證的認(rèn)識(shí)不一，如有較多醫(yī)家認(rèn)為小建中湯證病機(jī)為中焦脾胃虛寒，肝克脾土，如清代費(fèi)伯雄《醫(yī)方論》[3]言：“
河南中醫(yī) 2022年12期2022-02-28
- 基于一氣周流與六經(jīng)辨證論治抑郁焦慮癥
中醫(yī)學(xué)》提出：“中氣如軸，四維如輪，軸運(yùn)輪行，輪運(yùn)軸靈，軸則旋轉(zhuǎn)于內(nèi)，輪則升降于外”的思想，將中焦脾胃之氣比作車軸，肝心肺腎四氣為車輪，二者相互為用，運(yùn)軸以復(fù)輪，運(yùn)輪以復(fù)軸[3]。彭子益與黃元御均重視中氣在人體中發(fā)揮的作用，人體氣機(jī)在中氣樞軸的作用下，左升右降，達(dá)到如環(huán)無(wú)端的圓運(yùn)動(dòng)。1.2 六經(jīng)辨證概述六經(jīng)辨證是張仲景《傷寒論》的辨證體系，集理法方藥于一體，為中醫(yī)理論的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。六經(jīng)辨證以三陰三陽(yáng)為綱，從表入里，體現(xiàn)了外感病的發(fā)病與傳變規(guī)律。因其
光明中醫(yī) 2021年12期2021-12-02
- 從“土樞四象，一氣周流”理論探討胸痹心痛的診治
血脈”，皆為脾胃中氣（水谷精氣）所化生。《四圣心源》言：“清濁之間，是謂中氣，中氣者，陰陽(yáng)升降之樞紐，所謂土也。”［4］2究其本質(zhì)，因“祖氣”衍陰陽(yáng)，其間有中氣（土氣），而后化生木、火、金、水四象。土居中位，陰升陽(yáng)降，左旋木火升，右轉(zhuǎn)金水降，如圓運(yùn)動(dòng)，周而復(fù)始。所以任啟松先生講“六氣本一氣，五行即一行”［4］。彭子益在《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》亦寫到：“右下左上中，降沉升浮中……為一個(gè)生物的環(huán)境的大氣圓運(yùn)動(dòng)的中心”［5］3-4，這便是對(duì)黃氏書中“分而言之，則為陰
福建中醫(yī)藥 2021年8期2021-08-15
- “一氣周流”理論辨治代謝綜合征驗(yàn)案舉隅
…清濁之間，是謂中氣，中氣者，陰升陽(yáng)降之樞紐，所謂土也?！薄端貑?wèn)·太陰陽(yáng)明論》云:“脾臟者，常著胃土之精也，土者生萬(wàn)物而法天地?！盵4]《四圣心源》又云：“樞軸運(yùn)動(dòng)，清氣左旋，生而化火，濁氣右轉(zhuǎn)，降而化水……半升名木，半降名金”“四象輪旋，一年而周”?！耙粴庵芰鳌笔且?span id="j5i0abt0b" class="hl">中氣為核心，中氣升則是陽(yáng)氣，下降則為陰，中氣則是脾土之氣，脾土之氣升降變化，中氣半升在左則為肝氣，上升在上則為心氣，半降在右則為肺氣，下降在下則為腎氣。“一氣周流，土樞四象”是對(duì)黃元御《四圣心
中國(guó)民族民間醫(yī)藥 2021年24期2021-03-28
- 彭子益醫(yī)學(xué)圓運(yùn)動(dòng)學(xué)說(shuō)中氣思想內(nèi)涵探討*
學(xué)說(shuō)核心觀點(diǎn)是“中氣如軸，四維如輪”，因此圓運(yùn)動(dòng)學(xué)說(shuō)最核心的部分在于對(duì)脾胃中氣的重視，中氣學(xué)說(shuō)是彭氏圓運(yùn)動(dòng)學(xué)說(shuō)最主要的內(nèi)容。彭氏學(xué)說(shuō)受到近代、當(dāng)代學(xué)者的極大推崇，云南著名學(xué)者方樹梅先生贊譽(yù)彭氏說(shuō)：“為滇醫(yī)界放大光明者，則以彭子益先生為最著。”1 中氣的生成與意義彭子益先生認(rèn)為中氣亦即是脾胃之氣，亦即是五行中的土氣。中氣的生成與陰陽(yáng)、五行的升降運(yùn)動(dòng)有關(guān)，中氣是在陰陽(yáng)二氣的升降、五行之氣的升降之中產(chǎn)生的。首先，陰陽(yáng)的升降運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生中氣。彭子益認(rèn)為“陽(yáng)”就是太陽(yáng)射
西部中醫(yī)藥 2021年2期2021-03-04
- 基于黃元御中氣理論探析新型冠狀病毒肺炎病因病機(jī)及防治
2-3]。脾胃乃中氣之源，中氣為脾胃升降之權(quán)，黃元御系統(tǒng)完整地論述了中氣理論，《四圣心源》言：“中氣旺則胃降而善納，脾升而善磨，水谷腐熟，精氣滋生，所以無(wú)病?！盵4]認(rèn)為一身之氣全在中氣升降之間，在疾病辨治中首重中土脾胃。本文以黃元御“中氣”理論為切入點(diǎn)，探討其與新冠肺炎病因病機(jī)之間的聯(lián)系，提供基于中氣理論辨治新冠肺炎的臨證思路，與同道分享。1 中氣榮枯是新冠肺炎發(fā)病與否的內(nèi)在基礎(chǔ)1.1 中氣不足之因 此次新冠肺炎發(fā)病時(shí)間，正值土運(yùn)不足之年，即人體中氣不旺
浙江中西醫(yī)結(jié)合雜志 2021年2期2021-01-02
- 《四圣心源》婦科病考略
生理過(guò)程概括為“中氣周流”之理論，影響深遠(yuǎn)。《四圣心源》中設(shè)列婦人解一卷，基于中氣理論詳述了婦人經(jīng)、帶、胎、產(chǎn)等各生理現(xiàn)象的產(chǎn)生及疾病病因、病機(jī)及治法，理論精妙簡(jiǎn)練而實(shí)用，但后世醫(yī)者對(duì)其婦科病的理論認(rèn)知發(fā)揮殊少，筆者恐杏林遺珠之憾，故將其考略整理如下，僅茲拋磚引玉之意。1 《四圣心源》“一氣周流”理論1.1 中氣秉先天陰陽(yáng)氣交而生，由后天土氣應(yīng)運(yùn)而化標(biāo) 《四圣心源·臟腑生成》言：“人與天地相參也。陰陽(yáng)肇基，爰有祖氣……祖氣之內(nèi)，含抱陰陽(yáng)，陰陽(yáng)之間，是謂中氣
天津中醫(yī)藥 2020年11期2020-11-23
- 運(yùn)用李可老中醫(yī)學(xué)術(shù)思想從“中氣”論治術(shù)后腸梗阻的療效觀察
中醫(yī)學(xué)術(shù)思想從“中氣”論述POI，單純西醫(yī)治療及加以應(yīng)用基礎(chǔ)方加減，取得良好療效。1 資料與方法1.1 臨床資料經(jīng)本院倫理委員會(huì)審查，本研究受試者各方面權(quán)益及安全能得到充分保障各方面權(quán)益能得到充分保護(hù)，同意本項(xiàng)目工作按計(jì)劃進(jìn)行。聯(lián)合本院普外科、泌尿外科、骨科、顱腦外科、心胸外科、婦產(chǎn)科及重癥監(jiān)護(hù)室病房，2018年6月—2019年9月共82例術(shù)后腸梗阻作為研究對(duì)象，按照隨機(jī)化原則分為觀察組及對(duì)照組，每組各41例。觀察組男22例，女19例；年齡19～68歲，平
廣州醫(yī)藥 2020年5期2020-10-21
- 2020年為何閏四月？
、谷雨等12個(gè)為中氣（都在公歷的下半月）；而且，要求每月要有固定的中氣，即雨水必須安排在正月，春分一定要安排在二月……冬至安排在十一月、大寒安排在臘月。這樣一來(lái)，就出現(xiàn)了很不協(xié)調(diào)的問(wèn)題。因?yàn)楣珰v地球繞太陽(yáng)一周的時(shí)間是365天5小時(shí)48分46秒，12個(gè)中氣之間的平均間隔約為30.5天，而農(nóng)歷月球繞地球一圈的時(shí)間只是29.5天，二者之間1個(gè)月要差1天；因此，二十四節(jié)氣在農(nóng)歷上的日期就不是固定的，要逐月推遲1天，一年累計(jì)就要推遲11天左右。由于農(nóng)歷大月只有30天
奧秘(創(chuàng)新大賽) 2020年9期2020-10-12
- 2020年為何閏四月？
、谷雨等12個(gè)為中氣（都在公歷的下半月）；而且，要求每月要有固定的中氣，即雨水必須安排在正月，春分一定要安排在二月……冬至安排在十一月、大寒安排在臘月。這樣一來(lái)，就出現(xiàn)了很不協(xié)調(diào)的問(wèn)題。因?yàn)楣珰v地球繞太陽(yáng)一周的時(shí)間是365天5小時(shí)48分46秒，12個(gè)中氣之間的平均間隔約為30.5天，而農(nóng)歷月球繞地球一圈的時(shí)間只是29.5天，二者之間1個(gè)月要差1天；因此，二十四節(jié)氣在農(nóng)歷上的日期就不是固定的，要逐月推遲1天，一年累計(jì)就要推遲11天左右。由于農(nóng)歷大月只有30天
奧秘(創(chuàng)新大賽) 2020年8期2020-08-27
- 閏年與閏月的由來(lái)
月，并規(guī)定以沒有中氣的那個(gè)月作為閏月，月序仍用上個(gè)月的月序，只是稱其為“閏某月”。到清代編制時(shí)憲歷時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)如繼續(xù)堅(jiān)持單純以沒有中氣置閏的規(guī)則，有可能一年要置兩個(gè)閏月。因此又補(bǔ)充規(guī)定：以兩次冬至之間包含有13個(gè)月的定為閏年，閏年的第一個(gè)沒有中氣的月定為閏月。這一規(guī)則一直沿用至今。什么是中氣呢？在農(nóng)歷中，每個(gè)月都有兩個(gè)節(jié)氣，古代勞動(dòng)人民把每個(gè)月的前一個(gè)節(jié)氣如立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒等稱為“節(jié)氣”：而把后個(gè)節(jié)氣即
文史春秋 2020年5期2020-05-14
- 彭子益“圓運(yùn)動(dòng)”學(xué)術(shù)思想研究*
御《四圣心源》“中氣旋轉(zhuǎn)，升降回環(huán)”的思想，提出“軸輪旋轉(zhuǎn)的圓運(yùn)動(dòng)”氣化觀。該書用簡(jiǎn)明的道理闡述了人體生命運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和中醫(yī)治病的原理。遺憾的是，因種種歷史原因，此書被埋沒了近半個(gè)世紀(jì)。直到2007年李可團(tuán)隊(duì)克服重重困難，幾經(jīng)整理編校，才使該書得以重新出版。至此彭氏思想得以廣為人知，研究其思想者甚眾。為進(jìn)一步研究彭氏思想，筆者收集了近10年來(lái)“圓運(yùn)動(dòng)”學(xué)術(shù)思想的研究成果，綜述如下。1 圓運(yùn)動(dòng)基本原理研究彭子益圓運(yùn)動(dòng)基本思想包括2方面：（1）大氣圓運(yùn)動(dòng)：自然界
云南中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年4期2020-02-16
- 明清“標(biāo)本中氣”研究
1203)“標(biāo)本中氣”出自《素問(wèn)》運(yùn)氣七篇，前論內(nèi)容詳見“唐宋金元‘標(biāo)本中氣’研究”一文。唐宋醫(yī)家基于《素問(wèn)》對(duì)其概念、理論來(lái)源作出解讀，金元醫(yī)家重視發(fā)揮其臨床應(yīng)用價(jià)值。明清時(shí)期對(duì)標(biāo)本中氣的研究主要見于《黃帝內(nèi)經(jīng)》注解、運(yùn)氣學(xué)說(shuō)專著，亦散見于各家醫(yī)論和《傷寒論》注解。此時(shí)醫(yī)家喜“集大成”之作，故多有重復(fù)而鮮見創(chuàng)新。如張景岳所著《類經(jīng)》、陸懋修所著《內(nèi)經(jīng)運(yùn)氣病釋》《內(nèi)經(jīng)運(yùn)氣表》、汪機(jī)所著《運(yùn)氣易覽》等。汪機(jī)《運(yùn)氣易覽》“論標(biāo)本”“論生成數(shù)”兩節(jié)，主要繼承宋·
- 基于黃元御“中氣升降”理論論治慢性阻塞性肺疾病
想為基礎(chǔ),詳述“中氣升降”理論體系,獨(dú)創(chuàng)“土樞四象,一氣周流”的中醫(yī)辨證思想,提出內(nèi)傷雜病、外傷瘡瘍等疾病的理法方藥。故本文以黃元御“中氣升降”理論為基礎(chǔ)論治慢性阻塞性肺疾病,淺述如下,不當(dāng)之處,敬請(qǐng)斧正。1 “中氣升降”理論1.1 “中氣升降”理論的來(lái)源 “中氣”概念的提出見于《靈樞經(jīng)》：“中氣不足,溲便為之變,腸為之苦鳴?！惫沤襻t(yī)家認(rèn)為中氣是位于中焦的脾胃之氣。然黃元御深入研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》,宗旨于“天人合一”,并鍥而不舍地探索《道德經(jīng)》《易經(jīng)》之義,深
中國(guó)民間療法 2020年23期2020-01-13
- 說(shuō)話多耗氣傷神
是說(shuō)話過(guò)多會(huì)耗傷中氣，而氣與精、神關(guān)系密切，故少言以積氣成精、積精以全神，可以享天年。反之，則會(huì)令氣耗散。中醫(yī)理論認(rèn)為，“日出千言，不病自傷”。結(jié)合現(xiàn)代，少言養(yǎng)生有兩層意思：一是說(shuō)話聲音要小，二是語(yǔ)速不能太快。長(zhǎng)期過(guò)于高聲說(shuō)話，消耗肺氣容易使體內(nèi)元?dú)獠蛔悖庑俺颂摱?。這是因?yàn)?，說(shuō)話多，人體氣血都往上沖，一直處于發(fā)散狀態(tài)而不能下沉，不能回收內(nèi)斂，所以到了睡眠時(shí)，常有夢(mèng)多、睡不安穩(wěn)的狀況。而且，有些人說(shuō)話又快又急，是個(gè)“大嗓門”。聲音洪亮，看似很有中氣，但卻
家庭醫(yī)藥·快樂養(yǎng)生 2019年9期2019-09-23
- 老就老了吧
，聲音還算洪亮，中氣也足，走起路來(lái)沒有氣喘如牛，更沒有老態(tài)龍鐘的樣子，他怎么判斷我退休了呢？可是，若不是老了，怎么喜歡人家叫你“老陳”，怎么老是寫一些回憶的文章，怎么老是對(duì)過(guò)去的事津津樂道，怎么老是倚老賣老教訓(xùn)人……老就老了吧，老也沒什么可怕的。余心言說(shuō)過(guò)，年長(zhǎng)者應(yīng)該向年輕人學(xué)習(xí)。因?yàn)楝F(xiàn)在新事物層出不窮，年輕人敢于試錯(cuò)，自然容易熟練掌握。年長(zhǎng)者向年輕人學(xué)習(xí)，才能使自己不至于“近黃昏”。既要倚老賣老，又不要人說(shuō)你老，世上的事哪能十全十美呢？“月有陰睛圓缺”，
祝您健康·文摘版 2019年3期2019-06-11
- 說(shuō)話多耗氣傷神
是說(shuō)話過(guò)多會(huì)耗傷中氣，而氣與精、神關(guān)系密切，故少言以積氣成精、積精以全神，可以享天年。反之，則會(huì)令氣耗散。中醫(yī)理論認(rèn)為，“日出千言，不病自傷”。結(jié)合現(xiàn)代，少言養(yǎng)生有兩層意思：一是說(shuō)話聲音要小，二是語(yǔ)速不能太快。長(zhǎng)期過(guò)于高聲說(shuō)話，消耗肺氣容易使體內(nèi)元?dú)獠蛔?，外邪乘虛而入。這是因?yàn)?，說(shuō)話多，人體氣血都往上沖，一直處于發(fā)散狀態(tài)而不能下沉，不能回收內(nèi)斂，所以到了睡眠時(shí)，常有夢(mèng)多、睡不安穩(wěn)的狀況。而且，有些人說(shuō)話又快又急，是個(gè)“大嗓門”。聲音洪亮，看似很有中氣，但卻
家庭醫(yī)藥 2019年18期2019-01-15
- 基于“己升戊降”理論探討脫發(fā)的發(fā)病機(jī)制
在陰陽(yáng)之交，是謂中氣”。認(rèn)為脾胃在五行中皆屬于土，二土分之，己土屬脾而戊土屬胃，己升而戊降，中氣乃成。水谷受納于胃而運(yùn)化于脾，若中氣旺則胃順其易降之性而納之，脾從其易升之能化之；水谷納化有序，氣血從中而生，內(nèi)安則病無(wú)由生。水木隨己土升，故行而不郁；金火依戊土而降，故暢而不滯；腎水不寒是由在上之火而降，心火不熱是由在下之水而升。常人上清而下溫者，系以中氣之善運(yùn)，戊己之升降也。脾升胃降中氣健，己戊失司中氣衰。中氣削伐，升降失衡，火不降腎水寒則精病生，水不升心火
中醫(yī)藥信息 2019年4期2019-01-05
- 什么是中氣中氣不足有啥危害
文/黃偉杰什么是中氣中醫(yī)角度，中氣指的是人體的中焦脾胃的功能，即食物消化、營(yíng)養(yǎng)吸收功能。而中焦指的是人體的上腹部位，包括脾胃、肝膽等，所以中氣也指脾氣。那么所謂的中氣不足是怎么回事呢？導(dǎo)致中氣不足的原因是什么呢？中氣不足的四種表現(xiàn)1.胃口不好。吃得少、拉肚子、消化不良，以及對(duì)食物營(yíng)養(yǎng)吸收不好，身體也容易消瘦。2.精力不濟(jì)。精神上對(duì)事物沒有太多興趣，犯困。機(jī)體上會(huì)四肢無(wú)力，不愿多講話，甚至皮膚會(huì)干燥，容易長(zhǎng)斑以及沒有血色。3.易生病。抵抗力差，容易發(fā)熱、頭痛
樂活老年 2018年9期2018-11-23
- 基于“一氣周流”理論談腸易激綜合征的診治
流”理論尤其重視中氣，注重脾胃思想，其以調(diào)理脾胃為中心指導(dǎo)臨床治療?，F(xiàn)就黃元御在《四圣心源》中提出的“一氣周流”理論探討其在腸易激綜合征中的應(yīng)用。1 “一氣周流”理論的核心內(nèi)容1.1 一氣周流，土樞四象 “一氣周流”理論源自中醫(yī)理論的核心和基石——?dú)饣摚J(rèn)為天地萬(wàn)物的生、長(zhǎng)、變化皆由氣的運(yùn)動(dòng)變化而成，而這一氣便是中氣，如《四圣心源》[1]1謂“陰陽(yáng)未判，一氣混茫。氣含陰陽(yáng)，則有清濁……清濁之間，是謂中氣，中氣者，陰陽(yáng)升降之樞軸，所謂土也?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">中氣通過(guò)升降斡
江蘇中醫(yī)藥 2018年8期2018-02-13
- 試探黃元御辨證思維對(duì)老年貧血治療的指導(dǎo)作用*
四維：黃元御重視中氣在人體中的作用，《四圣心源·臟腑生成》中指出，陰陽(yáng)之間，是謂中氣，中氣左旋即是脾土，主升；中氣右轉(zhuǎn)則為胃土，主降；中氣運(yùn)作，脾升胃降。黃氏認(rèn)為五行之氣靠中土之氣推動(dòng)，才能相生相克?！端氖バ脑础?span id="j5i0abt0b" class="hl">中氣》曰：“中氣者，和濟(jì)水火之機(jī)，升降金木之軸?！彼?span id="j5i0abt0b" class="hl">中氣看作是人體氣機(jī)升降的樞紐，稱之為“軸”，中土樞軸升降運(yùn)轉(zhuǎn)，中土之氣升則為木，降則為金，化為左右兩路升降之氣，左升右降回旋一周，形成“一氣周流”，只有人體的“軸”不出問(wèn)題，氣機(jī)升降才能正常。黃
浙江中醫(yī)雜志 2018年11期2018-01-20
- 基于黃元御“中氣升降”理論探討虛勞證治
瑋?基于黃元御“中氣升降”理論探討虛勞證治俞躍1，指導(dǎo)：阮詩(shī)瑋21.福建中醫(yī)藥大學(xué)，福建福州 350122；2.福建中醫(yī)藥大學(xué)附屬人民醫(yī)院，福建福州 350004清代著名醫(yī)家黃元御提出的“中氣升降”理論是對(duì)人體生理病理認(rèn)識(shí)的主要學(xué)術(shù)思想，認(rèn)為“中氣升降”對(duì)陰陽(yáng)氣血和臟腑的功能正常運(yùn)行起著至關(guān)重要的作用，強(qiáng)調(diào)臟腑的虛損與中焦脾胃氣機(jī)升降失調(diào)有關(guān)?；凇?span id="j5i0abt0b" class="hl">中氣升降”理論，本文探討其對(duì)臨床虛勞證治的指導(dǎo)作用，為臨床治療提供新的思路。黃元御；四圣心源；中氣升降；虛勞
中國(guó)中醫(yī)藥信息雜志 2017年6期2017-06-10
- 標(biāo)本中氣理論探微
64000）標(biāo)本中氣理論探微鄒勇（青島大學(xué)附屬煙臺(tái)毓璜頂醫(yī)院中西醫(yī)結(jié)合科，煙臺(tái)264000）探討標(biāo)本中氣的內(nèi)涵與從化關(guān)系及臨床意義。以文獻(xiàn)研究的方法，以經(jīng)解經(jīng)，追本溯源研究標(biāo)本中氣理論。標(biāo)指三陰三陽(yáng)，即厥陰、少陰、太陰，少陽(yáng)、陽(yáng)明、太陽(yáng)；本是自然界風(fēng)寒暑濕燥火六氣現(xiàn)象；中氣是天氣，用三陰三陽(yáng)表示，與標(biāo)氣相應(yīng)，互為表里，標(biāo)氣與中氣互為表里，互為制約，共同作用，體現(xiàn)動(dòng)態(tài)天氣陰陽(yáng)變化規(guī)律，表現(xiàn)出風(fēng)寒暑濕燥火六氣之本的特征性天氣變化。標(biāo)本中氣有其固定的從化關(guān)系，凡
中國(guó)中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育 2017年7期2017-04-06
- 從黃元御“中氣升降”理論探討氣血瘀滯證治
004從黃元御“中氣升降”理論探討氣血瘀滯證治周博文福建中醫(yī)藥大學(xué)，福建 福州 350004黃元御對(duì)臟腑氣血的理解基于“中氣升降”理論，認(rèn)為“中氣升降”對(duì)臟腑和氣血的功能正常運(yùn)行起著至關(guān)重要的作用，所以，氣血的瘀滯與中焦脾胃氣機(jī)升降失調(diào)導(dǎo)致其他臟腑功能受損有關(guān)，由此采取燮理中氣升降、環(huán)顧四維的方法，可為臨床氣血瘀滯證候的治療提供新的思路。黃元御；四圣心源；中氣升降；氣滯證；血瘀證黃元御是康乾年間著名醫(yī)家，撰有《傷寒懸解》《金匱懸解》《四圣懸樞》《四圣心源》
中國(guó)中醫(yī)藥信息雜志 2017年4期2017-03-28
- 中氣文氣靈氣人氣
具體一點(diǎn)說(shuō)。美在中氣。中氣對(duì)人講，就是精氣神；對(duì)作品而言就是“魂”。微電影《花開的聲音》根據(jù)真實(shí)故事改編，講敘三代媒體人，堅(jiān)定信念，堅(jiān)守責(zé)任，堅(jiān)持擔(dān)當(dāng)，繼承傳承、發(fā)揚(yáng)光大黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，將愛國(guó)愛崗、敬業(yè)精業(yè)精神貫穿日常工作中，克服采訪、家中等種種困難，爭(zhēng)取各方支持，及時(shí)作出報(bào)道，踐行對(duì)讀者受眾的承諾。愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中個(gè)人層面上的核心內(nèi)容；也是媒體人的精氣神、影片的“魂”。雖說(shuō)《花開的聲音》只有15分鐘，但片子集中而突出的表現(xiàn)，
新聞前哨 2016年11期2016-12-07
- 淺析中氣與濕溫病發(fā)生發(fā)展的關(guān)系
溫病的發(fā)生發(fā)展與中氣盛衰密切相關(guān)，溫病大家薛生白提出“中氣實(shí)則病在陽(yáng)明，中氣虛則病在太陰”，即表明中氣在濕溫病的發(fā)生與轉(zhuǎn)變中起著關(guān)鍵性作用，中氣的偏盛偏衰決定著疾病的發(fā)生與否及濕熱病邪的偏重。本文將從中氣與中焦脾胃的聯(lián)系為切入點(diǎn)探討中氣與濕溫發(fā)生發(fā)展的關(guān)系，旨在為臨床提供治療思路。關(guān)鍵詞：濕溫；中氣；脾胃中圖分類號(hào)：R254文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-2349（201.6）04-001.2-03濕溫是指感受濕熱病邪所引起的急性外感熱病。初起以身熱不揚(yáng)
云南中醫(yī)中藥雜志 2016年4期2016-11-19
- 黃元御學(xué)術(shù)思想探驪
本求源，臨證重視中氣理論、扶陽(yáng)抑陰，深明運(yùn)氣學(xué)說(shuō)，用藥有獨(dú)到見解。黃氏著述，主論明確，闡釋透徹，理必《內(nèi)經(jīng)》，法必仲景，藥必《本經(jīng)》，尊古崇圣之特色至為鮮明，援經(jīng)據(jù)典若符節(jié)之合，成為歷代學(xué)家系統(tǒng)全面詮釋四部經(jīng)典第一人。黃氏重視中氣理論的重要作用和《內(nèi)經(jīng)》“天人合一”的觀點(diǎn)，以其獨(dú)特的視角，闡析運(yùn)氣與人體發(fā)病的關(guān)系。黃元御明運(yùn)氣之理，以天人相應(yīng)觀，立法立方，切合臨床。黃氏臨證，尊經(jīng)據(jù)典，結(jié)合實(shí)踐，屢有創(chuàng)新。處方用藥多尊仲景，做《長(zhǎng)沙藥解》四卷，取《傷寒》、《
- 比清腸茶好百倍的通便處方
傷害脾胃之氣，使中氣更加不足。因此，很多人越吃越便秘，越吃中氣就越不足，越不足就越?jīng)]有力氣把大便拉出來(lái)。但你總不能一輩子就靠瀉藥吧？在這里，我要向你推薦一個(gè)非常安全有效的方法。瓜萎仁10-15克，搗碎，當(dāng)歸10-15克，再加水200毫升，煮開后，把藥湯喝下。如果你覺得麻煩，也可以在藥店把瓜蔞仁、生當(dāng)歸各10克打成粉末，分量裝入0號(hào)膠囊，一天2次，每次口服4粒。這是我最常用的一個(gè)配方。只要是碰到中老年人的便秘，我從來(lái)不用大黃，就用瓜萎仁配當(dāng)歸。服用一兩天后，
祝你幸?！ぶ?2016年1期2016-02-17
- 只為陰陽(yáng)數(shù)不同
叫節(jié)氣，后一個(gè)叫中氣。把二十四個(gè)節(jié)氣分別劃分為12個(gè)“中氣”和12個(gè)“節(jié)氣”有非常重要的意義。農(nóng)歷的12個(gè)中氣分別作為12個(gè)農(nóng)歷月的標(biāo)志，即各個(gè)月都有一個(gè)的中氣，比如雨水是正月的中氣，春分是二月的中氣。農(nóng)歷中把不包含中氣的月份稱作上一個(gè)月的閏月，前面剛剛說(shuō)過(guò)每個(gè)月都有一定的中氣相對(duì)應(yīng)，怎么又出現(xiàn)了不包含中氣的月了呢？這個(gè)問(wèn)題可以這樣理解：我們知道19個(gè)回歸年有228（12×19）個(gè)節(jié)氣和228個(gè)中氣。而朔望月卻有235個(gè)，因此19年中就會(huì)有7個(gè)朔望月沒有節(jié)
初中生學(xué)習(xí)·高 2015年1期2015-06-01
- 2015：春節(jié)為什么這么晚?
出現(xiàn)第一個(gè)沒有“中氣”的月份，這個(gè)月就是閏月，其名稱是在這個(gè)月的前面加一個(gè)“閏”字。例如：2014年農(nóng)歷九月三十是中氣的霜降，再隔一個(gè)月的初一才是下一個(gè)中氣的小雪，當(dāng)中這一個(gè)月沒有中氣，就定為閏月，它跟在九月后面，所以叫閏九月。 （注：中氣有十二個(gè)，指的是二十四節(jié)氣中的雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒。）考慮到陰歷年與陽(yáng)歷年相差11天左右。如果連續(xù)沒有閏月的年份，每過(guò)一年，春節(jié)將提前11天左右?？紤]到閏月的因素，出現(xiàn)閏
天文愛好者 2015年2期2015-05-19
- 《四圣心源》“中氣”概念探討
春《四圣心源》“中氣”概念探討莊嘉欣張保春【摘要】清代名醫(yī)黃元御對(duì)“中氣”的認(rèn)識(shí)，見解新穎，獨(dú)樹一幟。明了黃元御所述中氣的內(nèi)涵，有助于理解“中氣升降”理論，把握人體氣機(jī)。黃元御的理解較合經(jīng)典之義，所述中氣是氣機(jī)升降的樞機(jī)，其要在位，其位在中，即陰陽(yáng)水火沉浮動(dòng)靜之間，因陰陽(yáng)交感和合而生，進(jìn)而引發(fā)氣機(jī)的升降出入，具造化生生不息之功。應(yīng)于人身，因脾胃同居中焦，脾為太陰胃為陽(yáng)明，且脾主升胃主降，升降相貫成圓運(yùn)動(dòng)，成為人身中氣的中心，故脾胃之氣從屬于中氣，中氣的概念
環(huán)球中醫(yī)藥 2015年3期2015-03-21
- 閏月那點(diǎn)事
節(jié)氣又分為節(jié)氣和中氣兩種。一個(gè)月里節(jié)氣在前，中氣在后。我們知道一個(gè)回歸年有12個(gè)中氣，但卻包含365.2422÷29.5306=12.3682個(gè)朔望月，這就使得二節(jié)氣在農(nóng)歷中的日期是逐月推遲的，于是有的農(nóng)歷月份中氣落在月末，下個(gè)月就沒有中氣。這個(gè)沒有中氣的月便是閏月。這個(gè)月出現(xiàn)在哪個(gè)月的后面就叫閏幾月，比如2014年農(nóng)歷九月的后一個(gè)月沒有中氣，那么這個(gè)月就叫閏九月。但是閏月不具有季節(jié)意義。所以即使出現(xiàn)閏正月，我們也只會(huì)過(guò)一個(gè)春節(jié)。三、為什么閏月多出現(xiàn)在夏季
城市地理 2015年12期2015-03-11
- 補(bǔ)中益氣升壓方治療外傷性低眼壓1例
痕，苔薄白。病屬中氣不足之癥，自擬補(bǔ)中益氣升壓方：生黃芪15g、黨參15g、柴胡10g、升麻6g、白術(shù)10g、茯苓12g、蔓荊子10g、羌活10g、防風(fēng)10g、炙甘草10g，水煎服，每日一劑治療。3周后復(fù)查，右眼視力0.8，右眼角膜透明，KP （－），前房適中，閃輝 （－），浮游體 （－），瞳孔圓形，3mm 大小，對(duì)光反射靈敏，晶體透明，玻璃體透明。眼底：視盤邊界清，色澤紅，黃斑區(qū)中心凹光反射 （＋）。眼壓：12mmHg。2 討 論眼壓低為虛弱不足之癥，玻
- 黃元御《四圣心源》“中氣”探微
“土樞四象，尤重中氣”是黃在此書中的主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。其言“四維之病，悉因于中氣”，中氣之重要性在《四圣心源》里可見一斑，為更深入的展現(xiàn)中氣在此書中的核心價(jià)值，筆者不揣淺陋試以探之。1 中氣之初探“中氣”一詞始現(xiàn)于《素問(wèn)·脈要精微論》“五臟者，中之守也，中盛臟滿，氣盛傷恐者，聲如從室中言，是中氣之濕也”，《靈樞·口問(wèn)》亦有“中氣不足，溲便為之變，腸為之苦鳴”之說(shuō)?！吨嗅t(yī)大辭典》(人民衛(wèi)生出版社2006年第二版)對(duì)“中氣”的解釋為泛指中焦脾胃之氣和脾胃等臟腑對(duì)飲
江西中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2014年2期2014-04-15
- 《四圣心源》論治泄瀉的辨治特點(diǎn)探微
，清濁之間，是謂中氣，中氣者，陰陽(yáng)升降之樞軸，所謂土也。”接著提出四象的由來(lái):“樞軸運(yùn)動(dòng)，清氣左旋，升而化火，濁氣右轉(zhuǎn)，降而化水。方其半升，未成火也，名之曰木。方其半降，未成水也，名之曰金?！庇衷弧八?、火、金、木，是名四象。四象即陰陽(yáng)之升降，陰陽(yáng)即中氣之浮沉。分而名之，則曰四象，合而言之，不過(guò)陰陽(yáng)。分而言之，則曰陰陽(yáng)，合而言之，不過(guò)中氣所變化耳。”可以說(shuō)，此段文字是該書理論之根基，他認(rèn)為氣是構(gòu)成宇宙的最基本物質(zhì)，這一氣即為中氣，一氣周流，可變化為陰陽(yáng)，陰陽(yáng)
- 基于氣機(jī)升降理論再議甘溫除熱法機(jī)理
中總結(jié)脾胃虛損，中氣不足的發(fā)熱現(xiàn)象，提出了陰火理論，并根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》“勞者溫之”、“損者益之”的治療原則，提出了甘溫除熱的治療方法，為內(nèi)傷發(fā)熱證提供了新的治療手段。對(duì)于甘溫除熱的機(jī)理，東垣未系統(tǒng)解釋，筆者結(jié)合《內(nèi)經(jīng)》及黃元御“圓運(yùn)動(dòng)理論”，從氣機(jī)升降的角度對(duì)甘溫除熱法的機(jī)理進(jìn)行闡釋。1 熱病病因1.1 氣機(jī)升降理論氣機(jī)升降理論源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，《內(nèi)經(jīng)》首先提出了“氣之升降，天地之更用”及“升已而降，降者謂天，降已而升，升者謂地”的自熱界氣機(jī)升降觀點(diǎn)，并依據(jù)天人相應(yīng)學(xué)
江西中醫(yī)藥 2013年4期2013-08-15
- 固護(hù)“中氣”在疾病治療中的重要作用
分布在中焦的謂“中氣”，貫通上下，是人體氣機(jī)升降的樞紐，與中焦脾胃關(guān)系密切。脾胃位于中焦，是氣血生化之源?！峨y經(jīng)》曰：“中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水谷”。《素問(wèn)·靈蘭秘典論》曰：“脾胃者，倉(cāng)廩之官，五味出焉”?！鹅`樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》曰：“中焦……此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脈，乃化而為血，以豐生身……”并將中焦的功能概括為“中焦如漚”，形容中焦脾胃腐熟運(yùn)化水谷，進(jìn)而化生氣血的作用。脾胃者，互為表里，脾主升，胃主降，胃主受納腐熟水谷；脾
云南中醫(yī)中藥雜志 2012年2期2012-12-09
- 中氣升降思想淺析*
400037）中氣升降思想源于《易》理，《系辭·上傳》曰“天地設(shè)位，而易行乎其中矣……是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象”?！逗訄D》曰“天一生水，地六成之，地二生火，天七成之，天三生木，地八成之，地四生金，天九成之，天五生土，地十成之”。河圖之?dāng)?shù)理五為土數(shù)，位居中央，為五行之核心，有序之主導(dǎo)。四象之位，非土不立，四象之生，非土不成，沒有土的核心主導(dǎo)作用，四象的有序運(yùn)動(dòng)，就無(wú)法完成。1 《內(nèi)經(jīng)》為其奠定理論基礎(chǔ)“中氣”一詞，首見于《靈樞·口問(wèn)》篇，“中氣不
中國(guó)中醫(yī)急癥 2012年6期2012-01-25
- 《四圣心源》“中氣學(xué)說(shuō)”臨證舉驗(yàn)*
一針見血地指出“中氣在二土之交”，“戊土之交，是謂中氣”?！白鏆庵畠?nèi)，含抱陰陽(yáng)，陰陽(yáng)之間，是謂中氣。中者，土也”。他認(rèn)為，中氣居中焦，非陰非陽(yáng)，非水非火，非燥非濕。中氣可以化生五臟，五臟在中氣斡旋下，升清降濁，使上不炎熱，下不寒涼。黃氏在認(rèn)為“平人下溫而上清，以中氣之善運(yùn)也。中氣升降，是生陰陽(yáng)……陰位于下，而下自左升，則為清陽(yáng)；陽(yáng)位于上，而上自右降，則為濁陰……濁氣不連，清氣不陷，是曰平人”，筆者根據(jù)這種思想，進(jìn)行辨證論治，現(xiàn)擷取驗(yàn)案幾則，供同道參考。1
中國(guó)中醫(yī)急癥 2012年2期2012-01-24
- “中氣”淺析＊
650500)“中氣”這一中醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)首見于《黃帝內(nèi)經(jīng)》—— 《靈樞》曰:“中氣不足，溲便為之變，腸為之苦鳴。”《素問(wèn)》曰:“五臟者，中之守也，中盛臟滿，氣盛傷恐者，聲如從室中言，是中氣之濕也?！备鶕?jù)《簡(jiǎn)明中醫(yī)詞典》 (人民衛(wèi)生出版社1979年版)、《中國(guó)大百科全書·中醫(yī)》 (中國(guó)大百科全書出版社2000年版)和《中醫(yī)名詞術(shù)語(yǔ)精華辭典》 (天津科學(xué)出版社1996年版)的解釋，“中氣”有4種含義:①生理學(xué)名詞:泛指中焦脾胃之氣和脾胃等臟腑對(duì)飲食的消化運(yùn)輸、升清
云南中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年3期2011-12-08
- 24節(jié)氣
叫節(jié)歷，后面的叫中氣，節(jié)氣和中氣交替出現(xiàn)，各歷時(shí)15天，現(xiàn)在已將節(jié)歷和中氣都稱為節(jié)氣。二十四節(jié)氣中反映季節(jié)的是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，又稱八位；立春、立夏、立秋、立冬將一年劃分為春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)?！八牧ⅰ?，指春、夏、秋、冬四季開始，農(nóng)民伯伯看立春、立夏、立秋、立冬分別進(jìn)行“春種、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏”。
早期教育(美術(shù)教育) 2010年1期2010-01-12
- 陳鑫太極拳論分類摘錄(2)
輕靈圓轉(zhuǎn),中氣貫足“能敬能靜,自葆虛靈?！薄靶纳聿豢墒箽?輕輕運(yùn)動(dòng)?！薄耙造`動(dòng)敏捷為尚?！薄扒倚囊惶?則全體皆虛,惟虛則靈,靈足以應(yīng)敵。”“打拳者,手極虛極靈,物有挨著即知,即能隨機(jī)應(yīng)之,不惟手,即背面全身盡是虛靈。”“往來(lái)屈伸,如風(fēng)吹楊柳,天機(jī)動(dòng)蕩,活潑潑地毫無(wú)滯機(jī)?！薄耙造`虛之心,養(yǎng)剛中之氣?！薄爸劣谑肿氵\(yùn)動(dòng),不外一圈,絕無(wú)直來(lái)直去。所畫之圈有正斜,無(wú)非一圈一太極。”“沿路纏綿,靜運(yùn)無(wú)慌?！薄白汶S手運(yùn),圓轉(zhuǎn)如神?！薄半x形得似,何非月圓,精練已極,極小亦
少林與太極 2009年9期2009-06-09
- 陳鑫太極拳論分類摘錄
。”“頂勁者,是中氣上沖于頭頂者也。不領(lǐng)則氣塌,領(lǐng)過(guò)不惟全身氣皆在上,足底不穩(wěn),病失上懸,即頂亦失于硬,扭轉(zhuǎn)不靈,亦露笨像,是在似有似無(wú),折其中而已。”“打拳全是頂勁,頂勁領(lǐng)好,全身精神為之一振。”“提綱全在頂勁,故頂勁一領(lǐng)而周身精神皆振?！薄绊攧?span id="j5i0abt0b" class="hl">中氣是股正氣,心中意思領(lǐng)起即行到頭頂上,中氣自然領(lǐng)起來(lái),非有物以提之,是意思如此?！薄叭允贾两K,頂勁決不可失,一失頂勁,四肢若無(wú)所附麗,且無(wú)精神,故必領(lǐng)起,以為周身綱領(lǐng)?！薄绊攧派项I(lǐng),意思如上頂破天,不可用氣太
少林與太極 2009年11期2009-06-07
- 將噪音轉(zhuǎn)化為養(yǎng)分
個(gè)嬰兒哭了這么久中氣還如此足？”于是，他仔細(xì)揣摩這個(gè)嬰兒的哭聲。他驚訝地發(fā)現(xiàn)：原來(lái)這個(gè)嬰兒哭時(shí)不單是用丹田在發(fā)聲，還會(huì)在快破聲的時(shí)候把聲音拉回來(lái)，所以才能連哭許久不斷。從那天開始，他嘗試學(xué)習(xí)嬰兒的發(fā)聲功夫，沒多久便抓到了其中的竅門，一躍成為國(guó)際知名的聲樂家。原本惱人的夜晚，卻意外地成了帕瓦羅蒂一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)！這并不奇怪，對(duì)于一個(gè)有心人來(lái)說(shuō)，生活從來(lái)都不會(huì)吝嗇給他機(jī)會(huì)和暗示。只要你善于思考和發(fā)現(xiàn)，你也能成為一個(gè)生活中的有心人。
家教世界·創(chuàng)新閱讀 2009年3期2009-04-17
- 只為陰陽(yáng)數(shù)不同
叫節(jié)氣，后一個(gè)叫中氣。把二十四個(gè)節(jié)氣分別劃分為12個(gè)“中氣”和12個(gè)“節(jié)氣”有非常重要的意義。農(nóng)歷的12個(gè)中氣分別作為12個(gè)農(nóng)歷月的標(biāo)志，即各個(gè)月都有一個(gè)的中氣，比如雨水是正月的中氣，春分是二月的中氣。農(nóng)歷中把不包含中氣的月份稱作上一個(gè)月的閏月，前面剛剛說(shuō)過(guò)每個(gè)月都有一定的中氣相對(duì)應(yīng)，怎么又出現(xiàn)了不包含中氣的月了呢？這個(gè)問(wèn)題可以這樣理解：我們知道19個(gè)回歸年有228（12×19）個(gè)節(jié)氣和228個(gè)中氣。而朔望月卻有235個(gè)，因此19年中就會(huì)有7個(gè)朔望月沒有節(jié)
中學(xué)科技 2008年2期2008-03-22
- “雙春雙雨”的由來(lái)
來(lái)的規(guī)定，不包含中氣(古稱節(jié)氣為氣，二十四氣的單數(shù)叫節(jié)氣，雙數(shù)叫中氣。古人以中氣為區(qū)分十二個(gè)月的標(biāo)志)的月份的前一個(gè)月為閏月。今年的十一月沒有中氣，于是便在十月置閏。這樣，今年便有二十六個(gè)節(jié)氣。多出的后兩個(gè)節(jié)氣正是今年這個(gè)甲子年的第二次立春和雨水。這便是“雙春雙雨”的由來(lái)。(摘自1984年2月16日《中國(guó)農(nóng)民報(bào)》)
青年文摘·上半月 1984年6期1984-11-01