河陽
- 耕讀古村 稀罕河陽
，雨時斷時續(xù)。去河陽村的路上，田野朦朦朧朧，山巒云遮霧繞，滿眼美麗的景致。不經(jīng)意間望見“河陽古民居”牌坊，一條青石板道被潤得油亮亮的，樹木繁茂，青翠欲滴。盡頭處是白墻黛瓦，好似一幅濃淡相宜的江南水墨畫。路旁是村史廊，圖文并茂，簡要敘述了河陽的前世今生。這是個有著1000 多年歷史的古村落，村始祖朱清源、朱清淵兄弟生于唐末，河南信陽人。時值中原戰(zhàn)亂，避難于錢塘。由于朱清源博學(xué)多才、善于辭令，被當(dāng)時吳越國王錢镠重用為掌書記，朱清淵為武將。公元932年錢镠卒，因
浙江林業(yè) 2023年7期2023-10-28
- 扎實推進監(jiān)督治理不斷提升基層治理效能
》《關(guān)于對安榮鄉(xiāng)河陽堡村開展第三階段“三個一批重點村社”監(jiān)督治理工作的方案》，并推動相關(guān)鄉(xiāng)鎮(zhèn)安排相關(guān)村制定問題清單、整治清單、責(zé)任清單“三清單”，明確工作內(nèi)容重點和任務(wù)要求，主動靠前監(jiān)督、靶向監(jiān)督，推動問題整改到位、責(zé)任圧實到位。截至目前，工作專班圍繞“三資”管理、“三務(wù)”公開、制度執(zhí)行、集體經(jīng)濟發(fā)展等方面，累計進村入戶109 戶，走訪222 余人，組織召開各類會議7 次，收集問題建議數(shù)量9 個，協(xié)調(diào)解決問題8個，有力有序推進了“三個一批重點村社”治理工作
支部建設(shè) 2023年24期2023-09-28
- 孟津古渡串南北
周朝的統(tǒng)治時期。河陽橋與河陽三城如果說孟津古渡是連接黃河南北兩岸的重要驛站，那么河陽橋（河陽浮橋），則是溝通河陽三城的飄揚紐帶。河陽橋具有悠久的歷史。據(jù)《晉書》記載，晉武帝泰始十年（274年），掌管朝廷財政的度支尚書杜預(yù)“以孟津渡險，有覆沒之患，請建河橋于富平津?！倍腥苏J(rèn)為，殷、周時期的都城都建在黃河邊上，但是經(jīng)歷了圣人賢人的時代都沒有建橋，必定是因為這里不宜建橋。最終，在晉武帝的支持下，杜預(yù)力排眾議堅持建橋并付諸實施。在建橋過程中，從設(shè)計到施工，杜預(yù)都
黃河黃土黃種人·水與中國 2023年4期2023-06-10
- 千年歷史建筑群：河陽古民居
民居……浙江縉云河陽村相對完好地保留著舊時風(fēng)貌，成為江南罕見的古村落活化石。在浙江省麗水市縉云縣縣城向西15公里，有一個有近1100年歷史的古老村莊—河陽村。河陽村村民以朱姓為主，是一個以宗族血緣為紐帶聚族而居的村莊，號稱“煙灶八百，人口三千”。千年歷史穿過村口的河陽古民居石牌坊，即為村史廊，這里圖文并茂地展示著村莊的歷史發(fā)展概況。河陽村的始建年代可追溯到五代末期。祖居河南信陽的朱清源、朱清淵兩兄弟為躲避戰(zhàn)亂南下來到縉云，選擇一處山水秀麗之地隱居下來，為讓
中華瑰寶 2023年6期2023-06-07
- 許衡拒梨
【原文】嘗暑中過河陽，渴甚，道有梨，眾爭取啖之，衡獨危坐樹下自若?；騿栔?，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世亂，此無主?！痹唬骸袄鏌o主，吾心獨無主乎？”小許衡能忍住口渴，守住自己做人的準(zhǔn)則，是件十分不容易的事。很多偉人都擁有為人稱贊的美德，即使在艱難困苦的時候，也不會拋棄這些美德，反而越發(fā)堅守。這種謹(jǐn)守本心，不因外事外物改變自己的堅持的性格，正是他們?nèi)〉贸晒Φ年P(guān)鍵。小朋友們，無論任何時候，也不要忘記那些做人的美德，比如不貪心、淡泊名利、誠實等。
學(xué)苑創(chuàng)造·A版 2023年2期2023-02-10
- 文彥博相關(guān)文獻勘誤(四)
、河南節(jié)度使、判河陽，從所乞也，仍詔大敕系銜曹佾上，出入如二府議?！?中華書局1986年版，第17冊，第5945頁)“河南節(jié)度使”為“河?xùn)|節(jié)度使”之誤，“議”當(dāng)為“儀”。按：《宋宰輔編年錄校補》卷八，熙寧六年四月己亥：“文彥博罷樞密使。自劍南西川節(jié)度使、守司空兼侍中，罷授守司徒兼侍中、河?xùn)|節(jié)度使、判河陽?！?中華書局1986年版，第2冊，第432頁)又，《續(xù)資治通鑒長編》卷二四六，熙寧六年七月己巳條：“河?xùn)|節(jié)度使、守司徒兼侍中、判河陽文彥博判永興軍，龍圖閣
江海學(xué)刊 2022年5期2022-12-29
- 探訪麗水古村河陽馬頭墻和狀元宴都很長……
山下海的茵茵浙江河陽古村，又名“稀罕”，因為朱氏的“傳家寶物”屹立在此；又名“娘娘村”，因為在歷史上富甲一方，嫁來的女兒能過上宮中娘娘一般的生活。提起自家村落，當(dāng)?shù)厝藵M懷自豪：這里有江南最長的馬頭墻，有百米長宴，有匠人木雕，隨處可見的是“耕讀傳家”“忠孝節(jié)義”的故事。攝/王彬璞浙西南的麗水市一帶，數(shù)量最多、分布最廣的是一種夯土泥墻承重、灰瓦片覆頂?shù)泥l(xiāng)土建筑，其外表粗獷放達。但麗水市下轄的縉云縣，卻有一座風(fēng)格獨特的河陽村，院落青磚壘砌、室內(nèi)雕梁畫棟……述說著
環(huán)球人文地理 2022年7期2022-09-21
- 河陽山歌的生成與地方文化重構(gòu)
200444）河陽山歌流傳于江蘇省張家港市的南部區(qū)域，以鳳凰鎮(zhèn)為中心，分布在河陽山周圍地區(qū)。20世紀(jì)50年代，地方學(xué)者開始從民眾中搜集材料。改革開放以來，在“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”的政策環(huán)境下，“河陽山歌”這一概念于20世紀(jì)90年代被地方政府和專家學(xué)者所認(rèn)定，并被認(rèn)為是吳歌的重要支脈。包括白茆山歌、蘆墟山歌、河陽山歌在內(nèi)的“吳歌”獲準(zhǔn)立項，在2006年以“編號I-22”列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。在當(dāng)今非遺保護進程中，國家主流意識形態(tài)、地
蘇州教育學(xué)院學(xué)報 2022年2期2022-03-18
- 鳳凰文脈
子為何會在鷙山、河陽山隱居讀書，編修《文選》？”我自然一臉茫然，答非所問。他笑笑，拿出手機百度了地圖，指畫著遞給我看：“你看，顧山、鷙山、河陽山、銅官山、福山，這五座山五點一線，實為一脈，構(gòu)成‘五峰水型筆架山’，鷙山、河陽山居其中，‘前鳳后鷙’，河陽山如丹鳳展翅，故又稱為鳳凰山。鷙山如鷙鳥振翼，蓄勢高飛。奚浦、三丈浦、讓塘、嚴(yán)塘、浪澄塘曲水綿繞，如筆舞銀蛇，尤為精妙，實為不可多得的風(fēng)水寶地，利科甲、旺文才。昭明太子選中此地，想必是經(jīng)高手指點，以利《文選》編
回族文學(xué) 2022年1期2022-02-24
- 稀罕河陽
，雨時斷時續(xù)。去河陽村的路上，田野朦朦朧朧，山巒云遮霧繞，滿眼不錯的景致。不經(jīng)意間望見“河陽古民居”牌坊，雨也漸止。目光透過牌坊，一條青石板道被潤得濕漉漉的，路兩旁樹木繁茂，青翠欲滴。盡頭處的白墻黛瓦，好似一張濃淡相宜的水墨江南畫，令我心動不已。路旁是村史廊，圖文并茂簡要敘述河陽的前世今生。這是個有著一千多年歷史的古村落，村始祖朱清源、朱清淵兄弟生于唐末，河南信陽人。時值中原戰(zhàn)亂，避難于錢塘。由于朱清源博學(xué)多才、善于辭令，被當(dāng)時吳越國王錢镠重用為掌書記，朱
廣東第二課堂·初中 2021年11期2021-12-06
- 黃河盟津與中國古代關(guān)津
、富平津、陶渚、河陽津、河陽關(guān)、河陽三城等。其地望因黃河變遷而有所移徙。盟津是中國最古老的關(guān)津之一，在軍事史、交通史、建筑史尤其是關(guān)津史上具有重要的歷史地位，反映出中國古代關(guān)津的發(fā)展演變歷程與特征，具有代表性，是中國古代關(guān)津的縮影，是黃河關(guān)津文化的核心。以下在前賢今彥的研究基礎(chǔ)上①，主要就盟津的名稱、演變、地望、歷史地位等問題再作討論，不當(dāng)之處，祈請方家批評指正。一、盟津名稱的由來盟津的名稱，學(xué)者有不同的觀點。這實際上涉及兩個問題，一是盟津是否為最初的名稱
武漢交通職業(yè)學(xué)院學(xué)報 2021年3期2021-09-24
- 懷川文化與河洛文化的關(guān)系及其價值
一度在懷川地區(qū)設(shè)河陽節(jié)度使，與東都畿都防御使并立。方言對文化區(qū)研究也具有重要的意義。河洛地區(qū)大部分地區(qū)屬于中原官話區(qū)，而懷川地區(qū)（除孟州市、洛陽市吉利區(qū)外）屬于晉語區(qū)[13]。懷川地區(qū)與洛陽等地方言存在差別，懷川地區(qū)內(nèi)部方言也不盡相同，進一步說明了河洛文化、三晉文化在懷川地區(qū)的交互影響。雖然懷川地區(qū)的區(qū)域范圍較小，但是從環(huán)境、歷史、行政、區(qū)位、語系上看，它都凸顯了其在河洛文化區(qū)域中的地域獨特性。這些特性讓懷川地區(qū)可以形成典型特色的文化，集中顯示了懷川文化的
焦作大學(xué)學(xué)報 2021年1期2021-03-25
- 白云親舍
州法曹參軍，親在河陽。仁杰登太行山，反顧，見白云孤飛，謂左右日：‘吾親舍其下。瞻悵久之。云移，乃得去?！钡胰式苣贻p時曾做過并州（今山西太原市）法曹參軍，當(dāng)時他的父母遠在河陽（今河南孟州市）。一次，狄仁杰外出辦事，登上太行山。由于思鄉(xiāng)情切，不由向河陽方向遠眺，只見一片白云在天上孤零零地飄浮著。狄仁杰指著那片白云，對隨行的人說： “吾親舍其下?！币馑际牵碾p親就住在那片白云下面。他悵望了好久，直到那片白云散去才離開。
中學(xué)生閱讀·高中·高考 2020年8期2020-07-16
- 孟津河上徒寂寥
孟津河與兩漢魏晉河陽縣洛陽市在黃河北岸管轄的吉利區(qū)，是1978年從孟縣劃出的。位于吉利區(qū)的河陽故城，戰(zhàn)國時稱河雍，兩漢為河陽縣治所。晉代潘岳任河陽縣令時，滿縣種桃李花，人稱“河陽一縣花”。晉代廢河陽縣，《水經(jīng)注》在“河水又東徑河陽縣故城南”下引《十三州志》曰：“治河上。河，孟津河也?！泵辖蚝又傅氖?span id="j5i0abt0b" class="hl">河陽故城以下十五六公里內(nèi)這段黃河。有首南北朝時的樂府詩說：“遙看孟津河，楊柳郁婆娑。我是虜家兒，不解漢兒歌?！奔麉^(qū)的白鶴渡至今仍有軍用浮橋，東行不遠又有漢祖渡。
黃河黃土黃種人·水與中國 2020年5期2020-06-29
- 依托河陽文化 構(gòu)建園本特色課程
家港市鳳凰鎮(zhèn)，“河陽文化”是當(dāng)?shù)鬲毦咛厣奈幕瘋鞒?，其中更有著六千多年歷史的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“河陽山歌”。在開發(fā)和構(gòu)建園本特色課程中，幼兒園以《指南》為引領(lǐng)確立目標(biāo)，融入地方文化內(nèi)涵，開發(fā)了以“河陽文化”為基點的富有個性化、多元化的活動內(nèi)容，形成系統(tǒng)的促進幼兒綜合發(fā)展的“河陽鄉(xiāng)情”園本特色課程。（一）架構(gòu)完整的課程框架，全面引領(lǐng)課程建設(shè)“河陽鄉(xiāng)情”園本特色課程以《幼兒園滲透式領(lǐng)域課程》為藍本，以幼兒園辦園目標(biāo)為方向，結(jié)合幼兒園實際情況，將內(nèi)容分為基礎(chǔ)性活動和
教育周報·教育論壇 2020年10期2020-04-14
- 芬芳流傳，長壽酒的秘密
水秀，歷史悠久，河陽文化源遠流長，內(nèi)蘊豐富。根據(jù)近年來的搜集整理，鳳凰鎮(zhèn)現(xiàn)已有18項項目被列入《張家港市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄》，其中1項列入蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2項被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，擁有非遺傳承人20位。豐富多彩的河陽文化以及卓有成效的傳承使該鎮(zhèn)先后獲得了“中國吳歌之鄉(xiāng)”、“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“中國歷史文化名鎮(zhèn)”等美譽。菊花酒是古代河陽一帶的民間著名飲料，它傳承了千百年，直到現(xiàn)在，始終是民間喜慶節(jié)日的佳釀。也是古代文人墨客、武將兵丁喜飲
炎黃地理 2019年5期2019-10-20
- 傳河陽文化 創(chuàng)文明校園 育有根之人
人資源，將家鄉(xiāng)的河陽文化引進校園，融入學(xué)校的教育教學(xué)中，打造校本課程，彰顯辦學(xué)特色，為培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)提供了實踐場所和廣闊空間，以此培養(yǎng)德慧相彰、身心兼美的徐小學(xué)子，讓學(xué)生做有根的人。精心物態(tài)建設(shè)營造文化氛圍校園是學(xué)習(xí)場所，更是滋養(yǎng)人性的地方。學(xué)校文化物態(tài)，不僅能夠?qū)熒木衿焚|(zhì)和個性行為產(chǎn)生影響，還能塑造學(xué)校獨有而鮮明的文化品性和公眾形象。學(xué)校致力于創(chuàng)設(shè)以河陽文化為主題的教育環(huán)境，逐步讓河陽文化融入課程學(xué)習(xí)和師生生活中，著力打造“一軒”“一廊”“三館
江蘇科技報·E教中國 2019年16期2019-09-10
- 唱響山歌之路，做分館制建設(shè)的特色兵
悠久，底蘊深厚，河陽文化源遠流長，是江南水鄉(xiāng)一顆璀燦的明珠。先后獲得了“中國吳歌之鄉(xiāng)”“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”“中國歷史文化名鎮(zhèn)”等榮譽稱號。自2014年張家港市委宣傳部提出張家港市文化館總分館體系建設(shè)實施意見后，鳳凰分館秉持“弘揚核心價值，繁榮群眾文化”的理念，結(jié)合市文化館總分館建設(shè)，利用現(xiàn)有資源、陣地，整合全市公共文化服務(wù)產(chǎn)品，為境內(nèi)及周邊地區(qū)群眾提供豐富的公共文化服務(wù)，真正把文化送到了群眾家門口，在探索區(qū)域分館特色化、品牌化的過程中走出了自己的建設(shè)之
大東方 2019年10期2019-09-10
- 火筆生花
家港市鳳凰鎮(zhèn)古稱河陽，誕生了“河陽烙畫”。2017年9月，張家港市港口學(xué)校成立“河陽烙畫”社，邀請河陽烙畫的傳承人陳友忠先生帶領(lǐng)同學(xué)們感受烙畫的魅力，體會制作烙畫的樂趣。下面，讓我們一起走進“河陽烙畫”社，看看同學(xué)們都有哪些收獲！在古代，鐵針是烙畫的工具，先在油燈上炙烤，然后在竹木上進行烙繪。現(xiàn)在，烙畫的工藝發(fā)展了，烙畫的工具由鐵針演變成了電烙鐵。電烙鐵、板材和砂紙，有了這三樣工具我們就可以烙畫了。可別因此小看了烙畫。在古代，它可是有“火針刺繡”的美譽呢！
初中生世界·八年級 2019年8期2019-08-29
- 晚登三山還望①京邑
灞涘望長安， 河陽視京縣②。白日麗飛甍③， 參差皆可見。余霞散成綺， 澄江靜如練。喧鳥覆春洲， 雜英滿芳甸④。去矣方滯淫⑤， 懷哉罷歡宴。佳期悵何許， 淚下如流霰。有情知望鄉(xiāng)， 誰能鬒⑥不變？（選自《謝宣城集校注》，上海古籍出版社1991年版）【注釋】①三山：山名，在今南京市西南。還望：回頭眺望。②灞：水名，源出陜西藍田，流經(jīng)長安城東。河陽：故城在今河南孟州市西。京縣：指西晉都城洛陽。③飛甍（méng）：上翹如飛翼的屋脊。④甸：郊野。⑤滯淫：久留。⑥鬒（z
初中生世界·七年級 2019年8期2019-08-29
- 蘇州勝浦宣卷與河陽宣卷比較研究
勝浦宣卷”）、“河陽宣卷主要集中在張家港鳳凰鎮(zhèn)（學(xué)術(shù)界稱‘河陽寶卷’，有的稱‘河陽宣卷’）”[1]。勝浦宣卷和河陽宣卷雖都地處蘇州，但由于歷史流傳過程中所浸染的民風(fēng)民俗文化不同，它們在表演形式、寶卷腳本、宣卷曲調(diào)等方面也呈現(xiàn)出各自不同的特色。一、 勝浦宣卷、河陽宣卷的音樂文化淵源勝浦宣卷與河陽宣卷同屬于蘇州宣卷，是蘇州宣卷的代表，或者說是蘇州宣卷的一個重要組成部分，因此，勝浦宣卷和河陽宣卷的音樂文化淵源基本上代表了蘇州宣卷的音樂文化淵源。勝浦是蘇州郊區(qū)發(fā)現(xiàn)
常熟理工學(xué)院學(xué)報 2019年6期2019-03-21
- “稀罕”河陽
先生便自豪地歷數(shù)河陽朱氏的祖上——宋元時期八個進士的名字。當(dāng)朱先生說到朱紱、朱綬是兄弟倆，同為宋紹圣進士，朱晞、朱藻、朱孝忞、朱有泰祖孫六代中就有四代中了進士時，朱元璋拍案叫絕：“稀罕，稀罕！朱氏真是望族也?！敝煜壬终f河陽“八士門”就是他爺爺為了紀(jì)念八進士，教育子孫后代讀書上進而建的。朱元璋聽后高興地脫口而出：“好!朕賜你一對‘稀罕’，放在八士門前?！敝煜壬牶笠汇?，君無戲言啊！“稀罕為何物？怎能恩賜呢？”忙說：“謝萬歲！只是臣一時弄不明白，請問萬歲，‘
作文新天地 2018年29期2018-11-06
- 語言音樂學(xué)視角下的河陽花鼓戲
叫花鼓戲，稱為“河陽花鼓戲”。它與湖南花鼓戲及其他兄弟劇種只是名稱相同，在歷史淵源、唱腔、調(diào)式等方面沒有任何聯(lián)系。河陽花鼓戲是河南省孟州市的地方劇種，由于孟州市古稱河陽，故稱河陽花鼓戲。孟州市位于河南省西北部黃河北岸，屬焦作市管轄。據(jù)記載，河陽花鼓戲的曲調(diào)是由宋、元以來流行于中原一帶的踩高蹺、劃旱船等民歌小調(diào)發(fā)展而來，其音樂有非常濃郁的民歌味道，曲調(diào)流暢，節(jié)奏鮮明，易為廣大聽眾理解，具有鮮明的地方特色*張清福：《孟縣戲曲志》，孟縣文化局編印，未刊稿，198
中央音樂學(xué)院學(xué)報 2018年2期2018-06-02
- 古代黃河上的河陽橋
殊的地理標(biāo)志——河陽橋。初閱時心疑：古代黃河上真有橋嗎？后來仔細閱讀該地圖說明，方知《中國歷史地圖集》是中國社會科學(xué)院20世紀(jì)50年代遵照毛澤東主席的指示，組織數(shù)十名專家學(xué)者，歷時20多年修編完成的，是目前最為權(quán)威的一部中國歷史地圖集。于是，便信而無疑。雖然河陽橋的標(biāo)志，出現(xiàn)在《中國歷史地圖集》唐代的版圖上，但是，據(jù)孟州市政協(xié)文史委編印的《孟州文物》一書記載，河陽橋的修建，要比唐代還要早幾百年?！稌x書》曰：“泰始十年（274年），杜預(yù)造橋，以孟津渡險。”這
黃河黃土黃種人·水與中國 2018年11期2018-02-01
- 論初盛唐歌行與七言短歌的同構(gòu)現(xiàn)象*
——兼論日本七言短歌“河陽十詠”
、域外七言短歌“河陽十詠”以上兩節(jié)在中國宋前詩歌的范圍之內(nèi)討論了七言短歌這一體裁的體制、源流，其與近體七言絕句的區(qū)別及其與初盛唐齊梁體歌行的同構(gòu)現(xiàn)象。事實上，七言短歌的傳播和發(fā)展并非以中國為止，在日本平安詩壇上也有其回響，這一現(xiàn)象或可作為中土七言短歌的一個旁證。日本平安時代的敕撰漢詩集《文華秀麗集》“雜詠”類下收錄了一組總題為“河陽十詠”的七言四句詩。它是一次宮廷唱和活動的產(chǎn)物，此次唱和由嵯峨天皇發(fā)起，藤冬嗣、良安世、仲雄王、朝鹿取、滋貞主等朝臣參與。組詩
中山大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2018年1期2018-01-19
- “稀罕”河陽
先生便自豪地歷數(shù)河陽朱氏的祖上——宋元時期八個進士的名字。當(dāng)朱先生說到朱紱、朱綬是兄弟倆，同為宋紹圣進士，朱晞、朱藻、朱孝忞、朱有泰祖孫六代中就有四代中了進士時，朱元璋拍案叫絕：“稀罕，稀罕！朱氏真是望族也。”朱先生又說河陽“八士門”就是他爺爺為了紀(jì)念八進士，教育子孫后代讀書上進而建的。朱元璋聽后高興地脫口而出：“好！朕賜你一對‘稀罕，放在八士門前?！敝煜壬牶笠汇?，君無戲言?。 跋『睘楹挝?？怎能恩賜呢？”忙說：“謝萬歲！只是臣一時弄不明白，請問萬歲，‘稀
作文新天地(初中版) 2018年10期2018-01-10
- 河陽山歌的音樂形態(tài)和腔韻演唱研究
210000）河陽山歌的音樂形態(tài)和腔韻演唱研究錢 琪（南京特殊教育師范學(xué)院，江蘇 南京 210000）河陽山歌生長于張家港河陽山一帶，作為江南吳歌的重要支系，以其獨特的江南風(fēng)韻流傳于百姓們的口口傳唱，至今已有數(shù)千年的歷史，現(xiàn)已被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，本文將從自然環(huán)境、歷史因素、家族傳播等方面追溯其歷史起源，從歌詞內(nèi)容、旋律特征、唱詞唱腔等方面考察其音樂形態(tài)，進而探究其演唱規(guī)律。河陽山歌；音樂形態(tài)；腔韻演唱河陽山，古稱河陽里，位于江蘇省張家港市東南部，其
北方音樂 2017年17期2017-11-02
- 丹陽(河陽)方言單字調(diào)聲學(xué)語音實驗研究
0093)丹陽(河陽)方言單字調(diào)聲學(xué)語音實驗研究朱穎華(南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210093)丹陽方言內(nèi)部復(fù)雜，有“四門十八腔”之說。基于聲學(xué)實驗，我們對該市河陽片區(qū)方言作單字調(diào)研究，可得出河陽話單字調(diào)值；同時與丹陽城區(qū)話、吳方言、江淮官話進行比較，歸納出共性與差異，以期豐富丹陽方言的內(nèi)部研究。丹陽方言；河陽話；單字調(diào)；語音實驗1 方言地及方言概述丹陽市地處長江三角洲，位于江蘇省南部，東與常州市武進區(qū)、新北區(qū)相鄰，南接常州市金壇區(qū)，西北與鎮(zhèn)江市丹
鎮(zhèn)江高專學(xué)報 2017年3期2017-09-20
- 國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“河陽山歌”的縱向保護與橫向傳承
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“河陽山歌”的縱向保護與橫向傳承錢 琪 （南京特殊教育師范學(xué)院 210000）河陽山歌，起源于張家港市河陽山一帶，從古至今，已流傳六千余年。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在行船、插秧等勞作過程中，用一曲高歌的方式來表達對美好生活的向往和憧憬，輩輩相傳，經(jīng)過幾千年的沉淀，成就了現(xiàn)在的河陽山歌。2012年初夏，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，“吳歌”被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，而河陽山歌是吳歌的重要支系。如今傳承人相繼離世，山歌瀕臨消逝，因此山歌的傳承和保護成為張家港政府和高
大眾文藝 2017年17期2017-07-13
- 河陽山歌在中國民族聲樂教學(xué)中的價值與應(yīng)用
喜、怒、哀、樂。河陽山歌是流傳于張家港河陽山一帶的原生態(tài)山歌，它被學(xué)者專家們挖掘整理，并列入了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一、河陽山歌的歷史地位河陽山歌作為吳歌的一個重要的支系，其歷史可追溯至遠古新石器時代。吳越春秋。越王欲謀伐吳。范蠡進善射者陳音。王問日。孤聞子善射。道何所生。對日。臣聞弩生于弓。弓生于彈。彈起于古之孝子。不忍見父母為禽獸所食。故作彈以守之。歌曰：“斷竹續(xù)竹，飛土逐夫?！盵6]《彈歌》被大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的歌謠?！吨袊?span id="j5i0abt0b" class="hl">河陽山歌
北方音樂 2017年24期2017-01-29
- Professor of International Renown and Her Roots in Rural Jinyun
media.縉云河陽古村：抹不去的兒時記憶。A view of Heyang， an ancient village in JinyunZhao Yuezhi was born into a farmer's family in Yanshanxia Village， Jinyun County in January 1965. In 1980， she enrolled into Beijing Broadcasting Collage as a top
文化交流 2016年10期2016-10-27
- 待門前種花，已負(fù)韶華
升遷。之后他出任河陽縣令，河陽富庶百姓安居，他索性下令，讓全縣種滿了桃花。每到春天，河陽便是連綿的花海，護城河潺湲而過，瀉出一溪嫣紅。容姬格外喜歡這樣的河陽，春天的清晨，她總要去折一枝桃花養(yǎng)在清水瓶里。潘安前半生太執(zhí)著于功名，然而功名難遂，容姬常常出言勸慰，卻難解他心中愁郁，他不過三十幾歲，鬢邊就生了華發(fā)。有時他也想，是不是該就此歸隱，與容姬在河陽買一所小院，在門前種滿桃花？然而一切來得如此迅疾，他還沒來得及說與容姬聽，她就不在了?！叭绫擞未~，比目中路析
傳奇故事(破繭成蝶) 2016年3期2016-09-13
- 河陽剪紙的傳承發(fā)展
323000）河陽剪紙的傳承發(fā)展樓舜亮 （麗水市縉云縣新建鎮(zhèn)文化站 323000）河陽村是千年古鎮(zhèn)，位于縉云縣新建鎮(zhèn)鎮(zhèn)西1.5公里。公元932年，河南信陽人，原吳趙錢武穆玉掌書記朱清源攜弟朱清淵為避九李之亂，卜居河陽，繁衍生息，支派繁茂，成為義陽朱氏發(fā)源之地。朱氏歷代祖先以耕讀傳家，重農(nóng)輕商，人才輩出，富甲一方。舊時有“有女嫁河陽，賽過做娘娘”之譽。河陽古村不僅擁有優(yōu)美的自然環(huán)境，震撼人心的古建筑群，更有讓人陶醉的剪紙藝術(shù)。河陽剪紙；特色；傳承；創(chuàng)新一、
大眾文藝 2016年6期2016-07-12
- 《義陽朱氏家譜》重修序
土而將此地取名“河陽”，開啟了義陽朱氏在江南的繁衍歷史。歷代后人，無論是走出故土從政經(jīng)商，還是留在鄉(xiāng)間躬耕田畝，都能審時度勢，奮發(fā)不輟，在實現(xiàn)自身發(fā)展和家族福祉的同時，為國家強盛、社稷安榮貢獻力量。尤其難能可貴的是，義陽朱氏后裔始終銘記祖德，努力回饋鄉(xiāng)土。及至清代中期，河陽之粉墻黛瓦、雕梁畫棟，于江南已是罕有；而其宗法儀禮之嚴(yán)謹(jǐn)，文化積淀之深厚，堪稱中國農(nóng)耕社會難得的華彩樂章。時至21世紀(jì)初，這座幸存于19世紀(jì)太平軍戰(zhàn)火、并歷經(jīng)20世紀(jì)中國革命和改革洗禮的
讀者欣賞 2016年6期2016-06-13
- 心中不可無“主”
曾在酷暑時節(jié)路經(jīng)河陽，口渴難耐。道旁有梨樹，眾人爭相采摘，只有許衡端坐樹下。有人問他為何不摘梨吃，許衡答：“不是自己的不能摘?！庇腥诵ζ溆兀骸笆赖兰妬y，梨哪里有主？”許衡反問：“梨雖無主，我心難道也無主嗎？別人遺留的，哪怕一絲一毫不合道義也不能要?！辈粌H如此，許衡寓住的庭院里種有果樹，果實成熟落地，連許家孩童經(jīng)過時都目不斜視，許衡對家人的教化，由此可見一斑。所以“心中有主”，就是以社會公共的道德法則做主，時刻監(jiān)督和糾正個人不當(dāng)?shù)母行杂?/div>
黨建文匯·下 2016年4期2016-05-14
- 待門前種花，已負(fù)韻華
升遷。之后他出任河陽縣令，河陽富庶百姓安居，他索性下令，讓全縣種滿了桃花。每到春天，河陽便是連綿的花海，護城河潺湲而過，瀉出一溪嫣紅。容姬格外喜歡這樣的河陽，春天的清晨，她總要去折一枝桃花養(yǎng)在清水瓶里。潘安前半生太執(zhí)著于功名，然而功名難遂，容姬常常出言勸慰，卻難解他心中愁郁，他不過三十幾歲，鬢邊就生了華發(fā)。有時他也想，是不是該就此歸隱，與容姬在河陽買一所小院，在門前種滿桃花？然而一切來得如此迅疾，他還沒來得及說與容姬聽，她就不在了。“如彼游川魚，比目中路析傳奇故事(上旬) 2016年3期2016-03-09
- 我的愛有時詞不達意[組詩]
一手摟著燈紅酒綠河陽里脫去華麗的外套，河陽里的行頭毀于一場戰(zhàn)火。流金的門楣磚雕的閣樓以及車來人往的街頭即便我用盡三百年前的想象也不能恢復(fù)原狀賣豆花的老漢，奶著孩子的母親包括與你擦肩而過的馬車以及達官貴人，一同在巷口的后門丟失，絡(luò)繹不絕的人群三百年前的光景在當(dāng)年的難兄難弟前一閃而過茶館拉著酒肆，戲樓抱著典當(dāng)越是人群熙熙攘攘的地方越是有紅顏和小三出場一條清瘦的巷子擋不住深宅大院的小姐和寒窗苦讀的書生，在門縫里眉來眼去河陽里，是誰將你丟失在時間里滿族文學(xué) 2015年5期2015-10-20
- 縉云縣新建鎮(zhèn)民間藝術(shù)文化探析
文化遺產(chǎn)。二、 河陽古村落祭祖大典河陽村的祭祀分為大小祭，有“三年一大祭，一年一小祭”的傳統(tǒng)。每年一度的祠祭，祭奠的是河陽村朱清源和朱清淵二位先祖。河陽古村落，位于縉云縣新建鎮(zhèn)鎮(zhèn)西1.5公里的河陽村。公元932年，河南信陽人、原吳越國錢武穆王掌書記朱清源攜弟朱清淵為避五季之亂，卜居河陽，繁衍生息，支派繁茂，成為義陽朱氏聚居發(fā)源之地。朱氏歷代祖先以耕讀傳家，重農(nóng)經(jīng)商，人才輩出，富甲一方，舊時有“有女嫁河陽，賽過做娘娘”之譽。河陽古村不僅擁有優(yōu)美的自然環(huán)境、震參花（上） 2015年7期2015-05-30
- 《九宮大成》所收【會河陽】曲牌旋律考論
九宮大成》中【會河陽】曲牌正、變格二曲為研究對象，從音樂旋律范疇對二曲進行比對、分析，探討【會河陽】曲牌旋律曲調(diào)之流變規(guī)律。 關(guān)鍵詞：音樂藝術(shù)；戲曲音樂；《九宮大成》；【會河陽】；旋律；正格；變格；發(fā)展規(guī)律中圖分類號：J60 文獻標(biāo)識碼：A南曲是我國戲曲發(fā)展史中一種重要的曲體形式。自宋元以來，南曲諸多代表性曲牌得到傳承與發(fā)展，并逐漸衍生出若干變體格式。筆者選取《新定九宮大成南北詞宮譜》（以下簡稱《九宮大成》）所收南曲【會河陽】正、變格二曲為研究對象，試圖探藝術(shù)百家 2014年6期2015-01-19
- 《九宮大成》所收【會河陽】曲牌格律考論（上）
宮大成》所收【會河陽】曲牌格律考論（上）蔡珊珊 （南京藝術(shù)學(xué)院附中；南京大學(xué)文學(xué)院博士研究生 210000 ）南曲在我國戲曲發(fā)展史中占有重要地位，南曲諸多代表性曲牌亦在歷史中不斷衍變與發(fā)展。本文以《九宮大成》中【會河陽】曲牌為研究對象，從曲文句式方面對【會河陽】曲牌進行梳理分析?！緯?span id="j5i0abt0b" class="hl">河陽】；《九宮大成》； 元代古調(diào)本文系南京藝術(shù)學(xué)院校級項目；項目名稱：《九宮大成南北詞宮譜》曲牌遴選考論；項目批準(zhǔn)號：XJ2012009南曲作為我國曲體文學(xué)的一種形式，在中國戲大眾文藝 2014年16期2014-07-12
- 走進河陽感受民間藝術(shù)
21402）走進河陽感受民間藝術(shù)樓舜亮（縉云縣新建鎮(zhèn)文化站，浙江 麗水 321402）“有女嫁河陽，賽過做娘娘”，這是千百年來對河陽的美譽。因為河陽商人富甲一方，至今還流傳著號稱“全國第二富”，河陽古民居是浙江省省級歷史文化保護區(qū)，位于麗水市縉云縣新建鎮(zhèn)河陽村，距縉云縣仙都國家AAAA級風(fēng)景區(qū)15千米左右。河陽有著原汁原味、古色古香的明清古建筑，名聞遐邇、巧妙絕倫的剪紙藝術(shù)，博大精深、豐富多彩的的河陽傳統(tǒng)祭祖儀式。本文將從這三個省非遺文化項目來淺談河陽的傳文藝生活·中旬刊 2014年3期2014-06-10
- 《九宮大成》所收【會河陽】曲牌格律考論（下）
筆者在《所收【會河陽】曲牌格律考論（上）》中，對《九宮大成》【會河陽】曲牌曲文之句式進行了比對分析，本文將對《九宮大成》【會河陽】曲牌之板式進行分析梳理，并探討總結(jié)【會河陽】曲牌之衍變規(guī)律?！毒艑m大成》所收【會河陽】正、變格二曲（以下簡稱《九宮大成》二曲），板式運用頗為相似，兩曲皆為二十一板，除首句正格在第六字“混”字處用“徹眼”，而變格在首句第七字“迷”字處用“正眼”外，其余板、眼俱同。故筆者仍以元代古調(diào)與《九宮大成》【會河陽】曲牌正格（以下簡稱《九宮大大眾文藝 2014年17期2014-03-12
- 河陽山歌中的女性戀情
210097）河陽山歌中的女性戀情萬連云（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）婦女自古就是多情，上至《詩經(jīng)》，《樂府詩集》，《古詩十九首》下至馮夢龍的《山歌》、《掛枝兒》等等，有多少是出自婦女之口，亦或是說有多少是描寫的婦女。婦女的情感比較豐富而且易受外界的觸動，像在山歌民歌中，出自婦女之口的則更是不計其數(shù)。她們用這些通俗易懂又樸實平白的歌謠來展現(xiàn)自己的戀情和生活，河陽山歌中的表現(xiàn)女性戀情的山歌也正是像這樣產(chǎn)生的，山歌反映了婦女的生活和感情問文教資料 2014年29期2014-02-03
- 民俗文化傳承與旅游結(jié)合的利與弊 ——以縉云縣河陽村為例
性。本文以縉云縣河陽村為例，著重論述民俗文化傳承與旅游相結(jié)合將給河陽村帶來的利與弊。一、河陽村概況及其主要民俗文化資源縉云縣河陽村，位于仙都風(fēng)景區(qū)以西8公里處。始建于唐代末期，名稱來源于“河南信陽”，至今已有一千余年的歷史。河陽村是一座原汁原味的千年古村，是目前江南現(xiàn)存規(guī)模最大、歷史延續(xù)最久、宗族文化最深厚的古村落之一。2000年，河陽村被評為省級歷史文化保護區(qū)和浙江省歷史文化名村，2011年被評為省級文物保護單位，2012年被評為浙江省民俗文化旅游村。河大眾文藝 2014年4期2014-01-28
- 百姓的貼心人 ——記山西省優(yōu)秀大學(xué)生村干部、安澤縣杜村鄉(xiāng)河陽村村委主任助理陶強
部、安澤縣杜村鄉(xiāng)河陽村村委主任助理陶強■安組走進安澤縣杜村鄉(xiāng)河陽村，一提起陶強，村民們就會豎起大拇指，發(fā)自內(nèi)心地稱贊他是“好青年”、“好村官”、“我們真正的貼心人”；只要說起他的事跡，村民們就會滔滔不絕，說他“把河陽村當(dāng)做家，視村民為親人，把村民的事當(dāng)自己的事辦，腳踏實地踐行著大學(xué)生村官的職責(zé)”。換角色、變身份，努力成為河陽人當(dāng)2007年陶強被選聘到河陽村擔(dān)任大學(xué)生村官的時候，村民們客氣的態(tài)度和懷疑的目光使他陷入深思。他意識到，年紀(jì)輕輕、新上任的大學(xué)生村官支部建設(shè) 2011年5期2011-10-30
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與河陽花鼓戲傳承
質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與河陽花鼓戲傳承湯 潔河陽花鼓戲起源、創(chuàng)建于河陽[1]（今孟州市），它由清同治五年（1866年）孟州市趙和鎮(zhèn)大馬溝村的富豪劉同德及王世芝等人創(chuàng)建的河陽花鼓戲班所建，自我創(chuàng)建，自成體系，至今已有140余年的歷史。據(jù)《孟縣文史資料》[2]、《孟縣戲曲志》[3]記載，河陽花鼓戲的曲調(diào)最初是根據(jù)宋元時期流行于中原一帶的踩高蹺、劃旱船、跑竹馬等民歌小調(diào)改編的，后經(jīng)過不斷探索、改進、提高，已發(fā)展成為曲牌大戲，曲牌主要有：疊落、滿舟、太平年、銀扭絲、剪剪花藝術(shù)評論 2011年2期2011-09-30
- 依托本土文化 著力打造文化強鎮(zhèn):弘揚河陽文化、打造文化強鎮(zhèn)的探索與思考
厚的本土文化——河陽文化，其中有流傳6000年歷史的河陽山歌，有膾炙人口的民間傳說，更有眾多歷史名人留下的文人文化。除此以外，更有先人留下的物質(zhì)文化，如千年紅豆樹、千年永慶古寺、百年恬莊古街等名勝古跡。如何綜合利用這些深厚的本土文化，來繁榮鳳凰文化，把文化優(yōu)勢變成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，把產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢變成經(jīng)濟優(yōu)勢，實現(xiàn)文化強鎮(zhèn)的目標(biāo)，我們對這一課題進行了深入調(diào)研，發(fā)現(xiàn)本土文化與打造文化強鎮(zhèn)有著密切的關(guān)系。一、河陽文化的內(nèi)涵河陽文化是河陽地區(qū)的先民，千百年來所創(chuàng)作的歌謠與留存群文天地 2011年9期2011-08-15
- 多虧了這幾個“紅袖箍”
們得好好謝謝人家河陽國土所的同志?。 薄岸瓡?，您這位村民可真較真啊，拽住俺們就是不讓走，還給您打了電話，俺們還有其他巡查任務(wù)哩！”“哈哈哈……誤會誤會，謝謝，謝謝??！”這是6月7日中午時分，發(fā)生在孟州市河陽國土資源所轄區(qū)后龍村農(nóng)田邊的一段對話。原來，河陽國土資源所轄區(qū)農(nóng)民占到90%，“三夏”農(nóng)忙時節(jié)，絕大多數(shù)群眾都在田間地頭忙于夏糧收獲，國土所一下子就冷清起來。一年到頭難得有幾天消停日子的國土員們反而沉不住氣，坐不下去了。同時，考慮到“三夏”期間是成熟未資源導(dǎo)刊 2011年7期2011-08-15
- 郝所長小年收“大禮”
這一天，在孟州市河陽國土資源所里，所長郝永利和東葛村黨支部書記閆大中的一段對話。原來，當(dāng)初東葛村在建蔬菜大棚時，由于選址不當(dāng)被河陽國土資源所叫停。正在該村干部群眾為此事煩惱時，所長郝永利及時找到閆大中，拿著土地利用總體規(guī)劃圖，把他領(lǐng)到了村北的坑地前，說在這里集中連片建蔬菜大棚，既符合土地利用規(guī)劃，又能節(jié)約集約利用土地。如果成立蔬菜種植合作社，走專業(yè)化、規(guī)?；?jīng)營的道路，可以得到政策扶持，還能降低風(fēng)險，增加收入。就這樣，東葛村委會采納了郝永利的建議。在蔬菜大資源導(dǎo)刊 2011年2期2011-08-15
- 跨越千年河陽
王冠星跨越千年河陽王冠星這是第二次來縉云河陽了。六年前那次，與麗水年會的同行走馬觀花，記得八士門、十八間民居、答樵路的馬頭墻……留下浮光掠影。這次閑走，仿佛捧起曾經(jīng)瀏覽的書重新閱讀。踩在鵝卵石的村路上，穿巷過戶，置身中原“移民”休養(yǎng)生息的家園，再觸摸一下斑駁的灰墻、粗糙的院門、雕花的窗欞，從中領(lǐng)略河陽耕讀傳家的厚重。通常，古村像耄耋翁姥，傴僂龍鐘。他們的臉上寫著滄桑，刻著坎坷；他們的懷里，擁有曾經(jīng)的輝煌和榮耀，也揣著今日的斜陽、黃昏，眉宇間露出某種人之常情浙江國土資源 2010年5期2010-09-08
- “蘇難纏”請客
”這是日前孟州市河陽國土資源所辦公室里的一段對話。老蘇是河陽街道有名的“上訪專業(yè)戶”。前些年，他因為個人的工資待遇以及鄰里糾紛等問題，沒少到孟州市、焦作市上訪，被群眾稱為“蘇難纏”。為什么“難纏”的老蘇非要請國土所的同志吃飯呢？這還得從他的老宅院排水難說起。老蘇家東臨蟒河河堤，南有居民住戶，西側(cè)的通行道路狹窄，北邊盡管也能出入，但地勢低洼，一到雨雪天，出入和排水就成了老蘇兩口子最頭痛的事兒。2009年，西鄰在修建房屋時，為了排水通暢，準(zhǔn)備抬高地基。老蘇知道資源導(dǎo)刊 2010年12期2010-08-15
- 潘岳事跡二考
002)潘岳出任河陽令的時間，學(xué)術(shù)界看法不一，論者一般認(rèn)為在咸寧四年。文章詳細考證了潘岳出任河陽令之事當(dāng)在咸寧五年春，并分析了此事發(fā)生的原因，認(rèn)為不僅是潘岳個人的因素還涉及到西晉黨爭。潘岳被裴楷一派視為賈充之黨羽而加以排擠，出為河陽令，將其趕出了朝廷。這是致使他題《閣道謠》的直接因素，而《晉書》本傳系此謠作于河陽時，其行文在邏輯關(guān)系上明顯有誤。潘岳; 河陽令; 考證《晉書·潘岳傳》在引錄《藉田賦》后云:岳才名冠世，為眾所疾，遂棲遲十年。出為河陽令，負(fù)其才而三峽大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版） 2010年6期2010-04-12
- 中國部隊在越南河陽整訓(xùn)的日子
自救軍)曾在越南河陽(今河江)會師整訓(xùn)。當(dāng)時我在部隊辦的《戰(zhàn)斗報》工作，參加了整訓(xùn)?，F(xiàn)將知道的一些情況回憶整理如下。兩廣部隊從1948年5月開始，分幾批從廣西靖鎮(zhèn)地區(qū)撤到越南，沿越南境內(nèi)走向河陽。6月中下旬，先頭部隊陸續(xù)到達河陽，前后幾批共約1000多人。自救軍于7月上旬從云南田蓬出發(fā)，先到越南的戈榜，又到廣西靖邊縣(今那坡縣)的面良找桂滇邊部隊。途中遇到丁老五帶領(lǐng)的武工隊，得知桂滇邊部隊已撤至越南。自救軍到了越南保樂，與當(dāng)?shù)卣?lián)系后才知道桂滇邊部隊已經(jīng)文史春秋 2009年7期2009-08-04
- 梨無主，心有主
〔許衡〕嘗暑中過河陽，渴甚。道有梨，眾爭取啖之，衡獨危坐樹下自若?；騿栔?“非其有而取之，不可也。”人曰:“世亂，此無主?！痹?“梨無主，吾心獨無主乎?”(《元史·卷一五八》)譯文:許衡曾在一個大熱天里路過河陽，口渴得很。路邊有一棵梨樹，過路的人都爭著摘梨吃，只有許衡一人端坐在樹下，安然自若。有人問他，為什么不吃個梨解解渴，許衡說:“不是自己種的梨樹，隨意摘取是不對的?！蹦侨擞终f:“世道這樣亂，梨樹是沒有主人的?！痹S衡說:“梨樹沒有主兒，我的心難道也沒青年文摘·上半月 1982年4期1982-01-01
- 待門前種花，已負(fù)韻華