論審美教育與民族精神的弘揚培育

彭　飛　唐云濤

【摘 要】審美教育與弘揚和培育民族精神具有密切的相關性。首先，弘揚和培育民族精神是審美教育的基本職能；其次，審美教育所依托的材料是民族精神的主要載體；再次，審美教育是弘揚培育民族精神的有效途徑。在審美教育中弘揚培育民族精神，要做到因材施教，提升傳統(tǒng)審美認知，引導產(chǎn)生對民族精神的情感認同；因時制宜，把握時代審美特征，引導形成對民族精神的理性認同；因地制宜，營造審美實踐平臺，引導踐行民族精神。

【關鍵詞】審美教育 民族精神 弘揚 培育

面對世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩，繼黨的十六大報告提出“弘揚和培育民族精神”以后，黨的十七大又提出，把“民族精神”作為社會主義核心價值體系的重要組成部分，這其中既體現(xiàn)出文化全球化時代的高度民族自覺，又包含了著眼于民族成員全面發(fā)展的宏觀遠旨。如何把這樣一項意義深遠的文化戰(zhàn)略真正落實到位，值得各個領域的教育者做出理論和實踐的深入探討。筆者認為，以藝術教育為主要內(nèi)容和途徑的審美教育，作為素質(zhì)教育的有機組成，可以在弘揚和培育民族精神的過程中發(fā)揮不可替代的作用。

一、審美教育與弘揚和培育民族精神具有密切相關性

首先，弘揚和培育民族精神是審美教育的基本職能。這是由民族精神的本質(zhì)內(nèi)涵決定的。作為中華民族在長期歷史發(fā)展過程中形成的最穩(wěn)固、最持久、最強烈的社會意識，民族精神從本質(zhì)上體現(xiàn)了中華民族數(shù)千年來的傳統(tǒng)文化心理結構。根據(jù)“以愛國主義為核心，團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神”，我們可以設計出一個完整的社會心理坐標系（如圖）。

團結統(tǒng)一、愛好和平集中體現(xiàn)了人們在社會生活中注重整體和諧的思維觀念特征；勤勞勇敢和自強不息則是人們應對壓力和挑戰(zhàn)的勤奮自強的行為品格特征的集中體現(xiàn)。追求整體和諧與勤奮自強的思維模式、情感模式、行為模式、人格模式等各種社會心理模式引導人們的價值追求逐步從個人上升到愛國主義的最高目標，愛國的價值取向反過來又強化了這些思維觀念和行為品格。整個結構既具有金字塔式的穩(wěn)固，又處于一種能不斷推進社會發(fā)展進步的良性循環(huán)之中，使民族心理在一種動態(tài)平衡中運行。從這個意義上講，這五句話二十個字的民族精神破譯了中華民族傳承千年而不衰的文化密碼。審美教育是“運用自然界、社會生活、物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品中一切美的形式給人們以耳濡目染、潛移默化的教育?！苯逃淖罱K目的，并不僅僅在于某種知識的積累或技術的傳授，而是使人的內(nèi)在心理結構在不違背自然規(guī)律的前提下，全面有效地發(fā)展成為一種符合整個社會利益的理想模式。那么，審美教育的基本職能就在于通過美的形式影響被教育者的感官心理，培養(yǎng)其適于社會性要求的心理結構和反應方式。而正如前所述，我們的民族精神恰恰是被數(shù)千年來社會發(fā)展進程證明了的最適于社會性要求的理想心理模式?？梢?，對民族精神的弘揚和培育正是審美教育的基本職能。

其次，審美教育所依托的材料是民族精神的主要載體。自然界、社會生活、物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品中一切美的形式都是審美教育所用之材料。民族精神是我們從所有民族文化遺產(chǎn)中抽取出來的最深層、最內(nèi)核的因素，是中華民族漫長的社會實踐過程中積淀下來的最有生命力的文化精華，它數(shù)千年的傳承不是從概念到概念的空洞說教，而是附著于各種具體的民族生活方式和文化形式上得以實現(xiàn)的。要弘揚培育民族精神必須將其還原為具體的文化載體，使之可觸可感，實現(xiàn)由抽象精神概念到具體文化形式的轉(zhuǎn)化。而這些具體的文化形式，也正是審美教育所用材料的主要內(nèi)容。換言之，審美教育所運用的材料當中，蘊含著豐富的民族精神內(nèi)涵。

第三，審美教育是弘揚培育民族精神的有效途徑。這是由審美教育的自身特點決定的。弘揚和培育民族精神最終的目的是要完成人們最深層的心理建構，使這種精神內(nèi)化到全體民族成員的血液中，形成慣性的思維方式和行為方式。這不同于一般的行為或道德教育，可以依賴某些外在的約束力，而是必須充分依靠主體的自覺。所謂自覺是指主體在覺得符合需要的前提下，主動積極追求的一種態(tài)度。這就要求我們在弘揚和培育民族精神的過程中特別注重激發(fā)人們對它的情感需求。審美教育最本質(zhì)、最突出的特征就是它的情感性，靠情感的力量，去吸引人、感化人，在美感中升華人們的心靈世界。

二、在審美教育中弘揚培育民族精神

1.因材施教，提升傳統(tǒng)審美認知，引導產(chǎn)生對民族精神的情感認同

愛美，能欣賞美，具有健康的審美情趣，一個人的精神境界就會進入到一個美的層次。如前所述，抽象的民族精神附著于各種具體的民族生活方式和文化形式之中，而大量的文化形式正是我們今天審美教育所用之教材。我國大量的傳統(tǒng)文化作品，從內(nèi)容到形式都蘊含著整體和諧、勤奮自強的民族精神。可以通過國民藝術教育，采用分析鑒賞、引導體悟的方法，使廣大青少年在欣賞與模仿中感受其中無窮無盡的美的魅力，從而生發(fā)出炙熱的對美的熱愛與追求，在高度的情感認同中，在肯定傳統(tǒng)審美價值的同時，以“愛國”為最大的審美價值追求。在全身心的審美沉醉中，將學生的思維模式“潛移默化”成其所凝聚的符合民族精神的整體至上、團結統(tǒng)一和追求和諧、愛好和平的特有模式。僅以中國古代山水畫為例，對它們的揣摩與鑒賞就能極大地提升人們對民族精神的認同度。中國山水畫不止是摹仿、再現(xiàn)或是復制自然，它有著博大的精神內(nèi)涵。首先，中國山水畫在空間處理上采用“以大觀小”、“小中見大”的手法，將千里江山視為盆景，移步換景、咫尺千里，這種獨特的空間處理手法，表現(xiàn)了中國畫家觀察自然的獨特方法，體現(xiàn)了中華民族的審美胸襟和中國人民的自然觀。其視野之開闊，心胸之廣大，藝術思維之活躍，來源于整體至上的思維模式。其次，中華大地有千山萬水，中國畫里有萬水千山!畫漓江有《清漓煙嵐圖》，畫富春山有《富春山居圖》，畫春季有《早春圖》，畫秋天有《秋興八景圖》，畫冬雪有《雪山瀟寺圖》，畫細雨有《瀟瀟暮雨圖》……畫家創(chuàng)作中飽含的愛國激情必然在千百代以下，仍能強烈感染品讀者。再次，中國畫常被畫家們作為表達自己思想感情的載體，有的利用詩文題跋，在文字上做些“畫外功夫”，有的善用“比興”，狀物抒情，多有寓意。這使中國繪畫創(chuàng)作進入到了另一個更高的境界──“文以載道”的精神境界。這里的“道”，可理解為畫面之形象、畫面之立意和畫面之表意。它不是直接的說教，而是憑借視覺藝術形象的感染力，使人們在欣賞、感受中得到啟迪而進入一種美的精神境界。正因為如此，人們就很容易自然而然地接受其感染熏陶，在美感的驅(qū)使下加深對其中蘊含的民族精神的認同。

2.因時制宜，把握時代審美特征，引導形成對民族精神的理性認同

在審美感知中認同民族精神，還僅僅滯留在自發(fā)的情感層面，它帶來一定的激情和感染力。但要使這份情感歷久彌堅，必須通過在教育過程中，根據(jù)時代的審美需求與審美特征，發(fā)掘民族精神的時代審美內(nèi)涵，引導人們對民族精神的審美情感在比較和需要中，上升到理性認同的高度。第一，在全球化背景下，我們的世界正處于多元文化激蕩的潮流當中，“和諧共存”已是大勢所趨，相對于西方傳統(tǒng)的“征服”思維，我們民族精神中所倡導的“和而不同”精神，更符合這一趨勢所需，堪稱彌合文化鴻溝、化解文化沖突的一劑良藥。第二，在環(huán)境惡化、資源枯竭的人類生存難題面前，我們民族精神中所蘊含的“天人合一”、“和諧共生”精神，恰恰為我們時代的危機提供了解題思路。第三，在綜合國力競爭日趨激烈的現(xiàn)代化過程中，中國特色社會主義建設事業(yè)尤其需要自強不息、勤勞勇敢的中華民族傳統(tǒng)優(yōu)良品質(zhì)。發(fā)掘這些最具有時代價值的審美特質(zhì)，以富有時代感的美的形式加以傳播，既可以增強民族精神鮮活的生命力，又使人們對它的審美認同得以提升與強化。

3.因地制宜，營造審美實踐平臺，引導踐行民族精神

審美實踐不但是強化人們民族精神意識的有效途徑，更是我們通過審美教育弘揚培育民族精神的目的所在。因為只有通過實踐，才能培養(yǎng)國民形成民族精神所倡揚的行為模式，才能使人們在日常思維、日常生活中自覺踐履民族精神。從審美教育的角度看，有意識地營造豐富多樣的審美實踐平臺，既可以彌補我國傳統(tǒng)美育中的不足，又能引導學生在切身體驗中提高認同度與踐行度。一要在審美創(chuàng)作實踐中引導體悟，致力于將民族精神內(nèi)涵融入創(chuàng)作過程與作品；二要在組織、參與各類社會活動中，誘導美感、引導美的行為。如這次北京奧運會的志愿者活動；三要在日常的生活、學習中發(fā)掘美感、提升境界、總結精神……總而言之，必須營造一個大美育平臺，以弘揚培育民族精神，全面提升國民人格素質(zhì)。

參考文獻：

[1]江澤民.全面建設小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面.十六大報告.

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