張桂生

學(xué)校道德教育課及實(shí)踐活動，不僅要使學(xué)生懂得關(guān)于如何做人，如何處理個人、社會和他人關(guān)系的道理，而且要幫助學(xué)生把知識轉(zhuǎn)化為行為，引導(dǎo)學(xué)生對德育理論從認(rèn)知上服從、情感上同化上升為傾向上的內(nèi)化和社會實(shí)踐上的外化，形成良好的思想品德，即探索如何做人，做什么樣人的規(guī)律，做到知行統(tǒng)一，從而完成學(xué)校德育的根本任務(wù)——培養(yǎng)具有遠(yuǎn)大理想和集體主義思想品質(zhì)、良好道德行為、德才兼?zhèn)涞乃挠行氯?。這就需要我們對學(xué)生思想品德形成過程中起基礎(chǔ)作用的“知”和起關(guān)鍵作用的“行”進(jìn)行研究，尤其要弄清在社會主義市場經(jīng)濟(jì)新形勢下，學(xué)校道德教育的“知”與“行”的新特點(diǎn)、新問題，從而使學(xué)校道德教育取得良好效果。

道德教育過程就是學(xué)生思想品德形成的過程。一般說來，從內(nèi)部結(jié)構(gòu)來看道德品質(zhì)，包含道德認(rèn)識、道德感情、道德意志、道德行為這幾個要素，簡稱為知、情、意、行?！爸笔菍Φ赖轮R、規(guī)范的認(rèn)識，是衡量是非、善惡丑的一種尺度；“情”指道德感情，是人們對事物的愛憎好惡的態(tài)度；“意”是指實(shí)現(xiàn)某種道德行為表現(xiàn)出來的堅(jiān)強(qiáng)意志；“行”是按照一定的道德規(guī)范所采取的行為。而思想品德教育過程的關(guān)鍵在于知與行，同時行又是道德的重要標(biāo)志。“道德不只是認(rèn)識問題，從根本上說，它是行為和實(shí)踐的問題?！惫嗜藗兞?xí)慣把“德行”二字放在一起。另外，從德育心理發(fā)展的客觀過程來看，道德知識是自覺實(shí)踐道德行為的基礎(chǔ)，對知識的掌握可以產(chǎn)生規(guī)范個人思想行為的內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)和力量。因此，在學(xué)校德育教育中，重要的是提高學(xué)生對道德的認(rèn)識水平?？梢?，“行”在學(xué)生思想品德形成的過程中，則是關(guān)鍵。然而，要使“知”變?yōu)椤靶小边€需要情感和意志的中介作用。情是使知轉(zhuǎn)化為信念的必要條件，沒有情，則無動于衷，意和行也就缺乏推動力量。意是堅(jiān)定的信念，沒有意，信念則會動搖，行為難以持久，也就不可能形成一種道德品質(zhì)。因此，為了正確把握學(xué)校德育中的知行統(tǒng)一關(guān)系，新形勢下，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀要求學(xué)校德育工作者必須確立和堅(jiān)持人本理念，以學(xué)生為本，突出受教育者的主體性，體現(xiàn)“全國、協(xié)調(diào)、可持續(xù)全面發(fā)展”的基本要求，強(qiáng)調(diào)入文關(guān)懷和道德情感。使學(xué)校德育，在目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)“人文化”，內(nèi)容上凸現(xiàn)“生活化”，方法上注重“實(shí)踐性”，評價上采取“多元化”。工作中必須遵循“曉之以理，以理服人；動之以情，以情育人；導(dǎo)之以行，以行糾入；知行統(tǒng)一，持之以恒”的教育規(guī)律，努力做到：

一、理論聯(lián)系實(shí)際

理論聯(lián)系實(shí)際，這是從事學(xué)校道德教育的一個重要原則，也是引導(dǎo)學(xué)生做到“知行統(tǒng)一”的前提。我們要善于從現(xiàn)實(shí)生活中、社會轉(zhuǎn)型變化中聯(lián)系學(xué)生思想實(shí)際、社會生活實(shí)際，由具體到現(xiàn)象，使學(xué)生明道理、辨是非，為把知識轉(zhuǎn)化行為打下基礎(chǔ)。教育工作者應(yīng)做到心中時時有學(xué)生，關(guān)注學(xué)生在成長過程中遇到的學(xué)習(xí)、交友、戀愛、擇業(yè)、心理調(diào)適等疑難問題，并通過各種方法和途徑認(rèn)識、熟悉教育對象，了解學(xué)生思想實(shí)際，針對性地教育和解決問題。要“縮短”師生的年齡差別、角色差別、接近學(xué)生，民主平等，相互交流，熟悉他們思想、生活、語言，建立感情，取得信任，當(dāng)好學(xué)生健康成長的知心朋友，隨時留意觀察同學(xué)的言行，及時了解學(xué)生思想動向，掌握學(xué)生思想脈搏，以便對學(xué)生中存在的問題通過課堂教學(xué)有的放矢地解決。教育的內(nèi)容重點(diǎn)放在道德認(rèn)知、道德自省能力的提高，同時要結(jié)合學(xué)校道德教育內(nèi)容，以解疑釋惑為著力點(diǎn)，盡可能從學(xué)生所熟悉或關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題、熱點(diǎn)問題講解新的知識，利用發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中的典型案例引導(dǎo)青年學(xué)生通過對社會現(xiàn)象的觀察了解、比較，在實(shí)踐中探索真理、認(rèn)識真理、認(rèn)識自我、教育自我。進(jìn)而達(dá)到識別美與丑、正確與錯誤的目的。對涉及青少年學(xué)生個體特殊問題，不輕易放過，利用課余時間做好個別工作，尤其要注意關(guān)愛弱勢群體如特困生、殘疾生和有心理障礙的特殊生等。

二、強(qiáng)化實(shí)踐體驗(yàn)意識

對學(xué)生的道德教育，不僅要曉之以理，還要導(dǎo)之以行，在學(xué)生明道理、辨是非的基礎(chǔ)上引導(dǎo)實(shí)踐。而實(shí)踐教育活動，一定要從青少年實(shí)際出發(fā)，針對其特點(diǎn)，有利于學(xué)生個性發(fā)展及全面發(fā)展，形式生動活潑，豐富多彩。如組織社會實(shí)踐、社會考察，舉行青年學(xué)生人生理想報(bào)告會、演講會，組織進(jìn)行人生、友誼、愛情思辯會；開展歌頌黨、歌頌祖國、歌頌社會主義征文活動；結(jié)合學(xué)習(xí)特點(diǎn)進(jìn)行知識競賽，基本技能訓(xùn)練：開展詩歌朗頌，演唱比賽，組織青少年學(xué)雷鋒活動等，寓教育于實(shí)踐活動之中，通過有目的、有計(jì)劃、分層次，按照學(xué)生不同年齡成長規(guī)律，對不同階段確定不同教育目標(biāo)，實(shí)施不同教育方法。使政治教育、思想教育、道德教育、法制教育、心理教育、擇業(yè)成才教育貫穿于青年學(xué)生日常道德教育全過程。

道德始終是一種人類把握世界的“實(shí)踐——精神”方式，而這種方式只有在現(xiàn)實(shí)的生活中才可能被把握。因而，學(xué)校道德教育，必須強(qiáng)化“生活育人”、“實(shí)踐體驗(yàn)”意識，即把育人過程融入校園生活，讓學(xué)生在校園生活中，學(xué)會以道德方式生活，邊學(xué)習(xí)知識，更注重學(xué)習(xí)做人。學(xué)校道德教育要圍繞學(xué)生個體成長中可能觸及的各類問題，把各項(xiàng)育人工作的開展，定位在幫助學(xué)生積累生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，為學(xué)生從學(xué)校步入現(xiàn)實(shí)社會提供體驗(yàn)性經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備，使學(xué)生能適時融入社會、適應(yīng)社會。而“生活育人”、“實(shí)踐體驗(yàn)”意識，則是學(xué)校德育教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，旨在為學(xué)生提供“知行統(tǒng)一”的實(shí)踐平臺。

學(xué)校道德教育只有把育人過程融入校園生活、社會生活，才可能使學(xué)生學(xué)會以道德方式生活，在生活實(shí)踐體驗(yàn)中進(jìn)行自我修養(yǎng)的升華。學(xué)校道德教育，只有讓青年學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)習(xí)、認(rèn)識、提高，才可能使“知”“行”統(tǒng)一，并以“知”指導(dǎo)“行”和規(guī)范“行”，在“行”中深化“知”，體驗(yàn)“知”，從而把“知”內(nèi)化為個人素質(zhì)品德，并融入生活實(shí)踐。

三、突出“個體發(fā)展”規(guī)律

人的成長是一個循序漸進(jìn)的過程。道德教育應(yīng)當(dāng)符合人的成長規(guī)律，符合教育發(fā)展規(guī)律。長期以來，學(xué)校道德教育過程過分強(qiáng)調(diào)社會價值，以“大公無私，人民倫理，”來塑造個體“無我”的道德品質(zhì)，對個體道德的自主、自由和生命價值的尊嚴(yán)以及自我利益的正當(dāng)性進(jìn)行了抑制和鏟除。這種缺乏自主與自律的道德理念不可能培養(yǎng)出個體的真正道德品質(zhì)。市場經(jīng)濟(jì)下，人們的價值觀念、道德觀念均發(fā)生了變化?，F(xiàn)實(shí)社會是多元化的，時代要求德育工作必須重視對學(xué)生的基本道德價值與核心道德價值教育。即在多元化的社會中存在著為人們所共同接受的，對人類生活來說有重要價值的道德。如關(guān)心、誠實(shí)、公平、負(fù)責(zé)等，這些道德價值在人類長期的歷史中已被證明是正確的，是社會之所以能存在的基礎(chǔ)。而青少年學(xué)生中出現(xiàn)這樣或那樣的思想品德缺位行為，是正常的，也是符合事物發(fā)展規(guī)律的，關(guān)鍵問題是我們的道德教育能否運(yùn)用正確的理論知識，對學(xué)生加以實(shí)踐，行為引導(dǎo)，且這種教育必須符合人性化要求，必須突出個體發(fā)展規(guī)律。

我們對學(xué)校德育的價值定位重新審視，并不是一反傳統(tǒng)德育價值定位的“社會本位論”轉(zhuǎn)而成為“個人本位論”，只強(qiáng)調(diào)個體價值，更不是將個體價值同社會價值對立起來，而是為了更科學(xué)合理看待個體價值和社會價值，實(shí)現(xiàn)兩者辯證統(tǒng)一。道德教育，一方面要服務(wù)于國家社會需要，另一方面，更要按照個體需要，個體的發(fā)展規(guī)律，有利于促進(jìn)個體的成長和發(fā)展，這是其本質(zhì)目的和價值。

四、突出“主體能動性”

為了真正使學(xué)校道德教育促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展的教育目標(biāo)，在教育內(nèi)容上應(yīng)構(gòu)建貼近生活、貼近實(shí)際，貼近學(xué)生思想實(shí)際，具有時代特色的教育內(nèi)容體系，以滿足社會發(fā)展需求與個體成長發(fā)展需要。其教育內(nèi)容選擇與組織應(yīng)把握社會與人的發(fā)展的結(jié)合點(diǎn)，讓學(xué)生所接受的道德知識應(yīng)是活生生的，而不是游離于社會現(xiàn)實(shí)之外，懸于社會生活真空的干巴巴的道德規(guī)范知識，改變過去教育者授教育者進(jìn)行“塑造”、“改造”的學(xué)校道德教育過程，忽略學(xué)生主體性、自主性和能動性，學(xué)校道德教育的內(nèi)容不能回避社會及個人的現(xiàn)實(shí)問題，應(yīng)針對社會熱點(diǎn)問題，青年學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)問題與學(xué)生展開探討，以培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)知能力，道德判斷能力和社會責(zé)任感，使社會現(xiàn)實(shí)及其變化在學(xué)校德育教育中得到及時反映。

五、體現(xiàn)民主式與個性化

學(xué)校德育工作者在道德教育中應(yīng)“構(gòu)建適應(yīng)現(xiàn)代教育要求的教育觀、學(xué)生觀，樹立‘師生平等‘教育民主的教育思想?！斌w現(xiàn)民主式與個性化的教育。

思想品德教育本身是充滿人性的，也只有充滿人性的教育，才更易于引起受教育者的共鳴。模式化教育是一種不顧教育對象認(rèn)識水平的個性特點(diǎn)而千篇一律、千人一詞的道德教育。而個性化教育，強(qiáng)調(diào)對學(xué)生個性的尊重，“因材施教”，“因人而異”的教育方式，個性化教育是思想教育人性化的最好體現(xiàn)，也是人本理念教育的必然。

總之，學(xué)校道德教育的過程，是教育者對受教育者的知、情、意、行幾方面有目的、有計(jì)劃、有組織的系統(tǒng)影響，使之形成一定的思想道德品質(zhì)的過程。學(xué)校道德教育必須重視以人為本，注重生活育人、實(shí)踐育人，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德方面的知識中，通過擺事實(shí)、講道理，實(shí)踐體驗(yàn)，生活磨練，激發(fā)情感，逐步形成道德觀念，掌握是非標(biāo)準(zhǔn)，提高道德評價能力。尤其要明確提倡什么，堅(jiān)持什么，反對什么，怎樣做人，做什么樣人，使思想品德方面的理論知識與青年學(xué)生的情感、體驗(yàn)產(chǎn)生共鳴，打開其心扉，扣動其心弦，形成一種有效催化劑，并能夠排除內(nèi)外干擾，真正對道德文化，在思想上認(rèn)同，情感上接受，實(shí)踐中踐行。堅(jiān)持實(shí)踐正確的信念，最終形成良好的行為習(xí)慣。

(責(zé)任編輯楊子)